브리스길라와 아굴라
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1. 개요
브리스길라와 아굴라는 신약성경에 여러 차례 언급되는 부부로, 초기 기독교 선교사로 활동했다. 이들은 사도행전, 바울 서신 등에서 함께 언급되며, 종종 바울의 동역자로서 묘사된다. 브리스길라와 아굴라는 천막 제작자였으며, 클라우디우스 황제의 유대인 추방령으로 로마에서 고린도로 이주했다. 이후 바울과 함께 에페소에서 활동하며 아볼로를 가르치는 등, 초기 기독교 전파에 중요한 역할을 했다. 일본에서는 부부 협력, 여성의 역할 모델로 존경받았다.
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마티아는 신약성경 사도행전에 나오는 인물로, 가룟 유다를 대신하여 열두 사도 중 한 명으로 선택되었으며, 세례자 요한이 예수에게 세례를 베푼 순간부터 예수의 승천까지 함께 한 제자로서 제비뽑기를 통해 선출되었고, 여러 기독교 교파에서 성인으로 공경받는다. - 70인 제자 - 루가
루가는 신약성서의 루가복음서와 사도행전 저자이자 바울의 동료였으며, 예수의 삶과 초기 기독교 공동체 역사를 기록하고 최초로 성모 마리아를 그린 화가로도 전해진다.
| 브리스길라와 아굴라 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 존칭 | 성인 |
| 다른 이름 | 브리스가 |
| 호칭 | 거룩한 부부와 순교자 |
| 국적 | 로마 |
| 활동 시기 | 1세기 |
| 사망 장소 | 로마 |
| 공경하는 교파 | 가톨릭교회 성공회 동방 정교회 오리엔트 정교회 루터교회 |
| 시성일 | 정식 시성 절차 이전 |
| 주요 성지 | 해당 없음 |
| 축일 | 7월 8일 (가톨릭 교회, 성공회) 2월 13일 (동방 정교회) 7월 14일 (다른 정교회에서는 아퀼라만을 사도로 기념) |
| 상징물 | 순교자의 관 순교자의 야자수 십자가 |
| 수호 성인 | 사랑 결혼 |
| 인물 정보 | |
| 이름 (그리스어) | Πρίσκιλλα (브리스길라) Ἀκύλας (아퀼라스) |
| 등장 성경 | 16:3 18:26 |
2. 성경 기록
바울은 신약의 서로 다른 네 권의 책에서 브리스길라와 아굴라 부부를 여섯 번 언급한다. 이 부부는 항상 함께 언급되며, 개별적으로 언급되는 경우는 없다. 여섯 번의 언급 중 아굴라의 이름이 먼저 나오는 경우는 두 번뿐인데, 그중 한 번은 바울이 그들을 처음 만났을 때로, 아마도 아굴라를 먼저 만났기 때문일 것이다.
성경에서 언급되는 구절은 다음과 같다:
- Acts|사도행전영어 18:2–3[1]
- Acts|사도행전영어 18:18[2]
- Acts|사도행전영어 18:26[3]
- Epistula ad Romanos|로마서la 16:3[4]
- Epistula I ad Corinthios|고린도전서la 16:19[5]
- Epistula II ad Timotheum|디모데후서la 4:19[6]
참고: KJV 성경에서는 사도행전 18:26에서 그들의 이름을 "아굴라와 브리스길라"로 표기하여 아굴라와 브리스길라의 언급 횟수를 각각 3번으로 계산한다.[7]
2. 1. 사도행전
신약에 네 번에 걸쳐 여섯 번 언급되며, 항상 부부로 언급되고 개별적으로는 언급되지 않는다. 그 여섯 번의 언급 중 아굴라의 이름이 먼저 언급된 것은 단 두 번뿐인데, 그 중 한 번은 바울이 그들을 처음 만났을 때, 아마도 아굴라를 먼저 만났기 때문일 것이다.- אָקִילַס וּפְּרִיסְקִילָּה|아킬라스 우프리스킬라he는 본도 출신 유대인 아굴라가 그의 아내 브리스길라와 함께 이탈리아에서 최근에 왔다. 클라우디우스 황제가 모든 유대인을 로마에서 추방했을 때 그들은 이탈리아를 떠났다. 바울은 그들과 함께 살면서 일했는데, 그들은 바울처럼 천막을 만드는 사람이었다.
- 바울은 그 후 고린도에 얼마 동안 머물다가 형제자매들에게 작별 인사를 하고 인근 겐그레아로 갔다. 거기서 그는 유대인의 관습에 따라 삭발하여 서원의 끝을 표시했다. 그런 다음 그는 브리스길라와 아굴라를 데리고 시리아로 항해했다.
- 브리스길라와 아굴라는 그가 회당에서 설교하는 것을 듣고 그를 따로 불러 하나님의 길을 더욱 정확하게 설명해 주었다.
2. 2. 바울 서신
브리스길라와 아굴라는 신약의 서로 다른 네 권의 책에 여섯 번 언급되며, 항상 부부로만 언급되고 개별적으로는 언급되지 않는다. 여섯 번의 언급 중 아굴라의 이름이 먼저 언급된 것은 단 두 번뿐인데, 그중 한 번은 바울이 그들을 처음 만났을 때, 아마도 아굴라를 먼저 만났기 때문일 것이다.- Acts|사도행전영어 18:2–3: "거기서 바울은 본도 출신 유대인 아굴라를 알게 되었는데, 그의 아내 브리스길라와 함께 이탈리아에서 최근에 왔다. 클라우디우스 황제가 모든 유대인을 로마에서 추방했을 때 그들은 이탈리아를 떠났다. 바울은 그들과 함께 살면서 일했는데, 그들은 바울처럼 천막을 만드는 사람이었다."[1]
- Acts|사도행전영어 18:18: "바울은 그 후 고린도에 얼마 동안 머물다가 형제자매들에게 작별 인사를 하고 인근 겐그레아로 갔다. 거기서 그는 유대인의 관습에 따라 삭발하여 서원의 끝을 표시했다. 그런 다음 그는 브리스길라와 아굴라를 데리고 시리아로 항해했다."[2]
- Acts|사도행전영어 18:26: "브리스길라와 아굴라는 그가 회당에서 설교하는 것을 듣고 그를 따로 불러 하느님의 길을 더욱 정확하게 설명해 주었다."[3]
- Epistula ad Romanos|로마서la 16:3: "그리스도 예수 안에서 나의 동역자인 브리스길라와 아굴라에게 문안하라."[4]
- Epistula I ad Corinthios|고린도전서la 16:19: "아시아 지방의 교회들이 주 안에서 문안하며, 아굴라와 브리스길라, 그리고 그들의 집에서 교회 모임을 갖는 모든 사람들도 문안합니다."[5]
- Epistula II ad Timotheum|디모데후서la 4:19: "브리스길라와 아굴라와 오네시보로의 집에 사는 사람들에게 문안하라."[6]
참고: KJV 성경에서는 사도행전 18:26에서 그들의 이름을 "아굴라와 브리스길라"로 표기하여 아굴라와 브리스길라의 언급 횟수를 각각 3번으로 계산한다.[7]
3. 생애와 활동
브리스길라와 아굴라는 바울처럼 천막 제작자였다.[4] 로마 황제 클라우디우스가 49년에 로마에서 유대인들을 추방했을 때, 이들도 고린토로 이주했다.[22] 수에토니우스에 따르면, 바울은 고린도에서 이들과 약 18개월 동안 함께 살았다. 이후 부부는 바울을 따라 시리아로 가던 중 에페소스에 머물렀다.
고린도전서 16장 19절에서 바울은 고린도 교인들에게 브리스길라와 아굴라의 안부를 전하며, 이들이 자신과 함께 있음을 밝혔다. 바울은 고린도에 교회를 세웠는데,[5] 이들을 인사에 포함한 것은 브리스길라와 아굴라 역시 교회 설립에 참여했음을 의미한다. 고린도전서는 아볼로 추종자들과 "게바 추종자들" 사이의 갈등으로 인한 위기를 다루고 있어, 아볼로가 브리스길라와 아굴라와 함께 고린토로 돌아갔을 것으로 추정된다. 이는 클라우디우스 황제가 사망하고 로마에서 유대인 추방령이 해제된 54년 이전에 일어난 일이다.
로마서 16장 3-4절에서, 56년 또는 57년에 쓰여진 것으로 추정되는[6] 바울의 편지에는 브리스길라와 아굴라에게 보내는 안부와 함께, 그들이 바울의 생명을 구하기 위해 "목숨을 걸었다"는 내용이 담겨 있다.
전통에 따르면 아킬라와 프리스킬라는 함께 순교자가 되었다.[7][8]
근대 일본에서의 기독교 전도 과정에서, 브리스길라와 아굴라는 협력과 여성의 모범으로 언급되었다. 사쿠야마 바울은 겐크레아의 페베를 독신 여성의 모범으로, 브리스길라를 가정에서의 여성의 모범으로 칭찬하며, 여자 교육 발전을 위한 이상으로 여겼다.[25] 우치무라 간조를 비롯한 무교회 제1, 2세대 전도자들도 브리스길라와 아굴라의 활동을 높이 평가했다. 가와가와 도요히코 또한 이들을 이상적인 기독교인으로 평가하며, "일본의 구원에 대해 책임을 느끼는 사람은 브리스길라, 아굴라, 페베와 같이 되라"라고 격려했다.[26]
3. 1. 브리스길라
프리스길라는 유대계 출신으로 로마에 살았던 초기 기독교 개종자 중 한 명이다. 그녀의 이름은 본명인 ''프리스카''를 로마식으로 줄여 부르는 애칭이다.Prisca|프리스카la
그녀는 초기 교회 역사에서 여성 설교자 또는 교사의 첫 번째 사례로 여겨지기도 한다. 남편과 함께 선교사로 활동했으며, 바울의 친구이자 동료였다.[9]
일부 학자들은 프리스길라가 히브리서의 저자라고 주장하지만, 널리 받아들여지지는 않는다. 히브리서는 예술성, 독창성, 문학적 우수성으로 호평받았음에도 불구하고, 저자가 익명으로 처리된 신약의 몇 안 되는 책 중 하나이다(복음서 및 사도행전과 함께).[3] 호핀 등은 프리스길라가 저자였지만 여성 저작을 억압하거나 서신 자체를 억압으로부터 보호하기 위해 그녀의 이름이 생략되었을 수 있다고 주장한다.[3][10]
신약에 언급된 유일한 프리스길라이며, 항상 남편 아굴라와 함께 언급된다는 사실은 그녀를 가톨릭, 정교회, 루터교에서 성인으로 존경받는 다른 여성들과 구별해 준다. 예를 들어 (1) 퀸투스 코르넬리우스 푸덴스의 아내인 로마 글라브리오 가문의 프리스길라는, 일부 전승에 따르면 서기 42년경에 베드로를 접대했으며, (2) 프리스길라라고도 불리는 3세기의 순교자 성 프리스카 등이 있다.
폰토스 출신의 유대인 아굴라의 아내이다. 그녀 자신이 유대인인지, 아니면 로마인인지에 대해서는 연구가 더 필요하다. 2007년 교황 베네딕토 16세의 83번째 일반 알현 연설에서는 "두 사람은 유대인 출신"이라고 언급했다.[22] 남편 아굴라보다 초대 교회에서 영향력이 컸기 때문에 "브리스길라와 아굴라" 순서로 기록되었다고 한다. 이는 후대의 서방 교회 계열 사본(특히 D사본)에서 거의 예외 없이 "아굴라와 브리스킬라"와 같이 순서를 역전시키는 개변을 받았다.[23]
3. 2. 아굴라
아굴라는 브리스길라의 남편으로, 원래 폰토스 출신[11] 유대인 기독교인이었다. 교회 전승에 따르면, 사도 바울이 아굴라를 소아시아의 감독으로 세웠다고 한다. ''사도들의 가르침''은 아굴라를 니케타스와 함께 소아시아의 초대 감독으로 언급하고 있다(7.46).[11]4. 신학적 의의 및 평가
브리스길라와 아굴라 부부는 1세기에 활동했던 초기 기독교 선교사였다. 사도행전 18장 24-28절에 따르면, 이들은 에베소에서 활동하던 유대-기독교 복음 전도자 아볼로에게 예수의 세례에 대해 더 정확하게 설명해 주었다.[13] 바울은 아볼로를 "말솜씨가 뛰어난 연설가"이며 "성경에 대한 해박한 지식"을 가진 사도라고 언급했다.[12]
디모데전서 2장 12-14절에서 바울은[14] 여자가 가르치는 것을 허락하지 않는다는 구절이 있으나, 여성 목사 옹호자들은 이것이 당시의 문화적, 법적 제약의 반영이라고 주장한다. 그들은 고린도전서 11장 11-12절을 인용하며, 브리스길라가 아볼로를 가르친 것을 바울이 당시의 법과 관습에 동의했다는 증거로 제시한다.
49년 클라우디우스 황제의 유대인 추방령에 따라 로마에서 고린도로 이주한 이들은 바울과 함께 천막 제작을 하며 전도 활동을 도왔다. 로마서에 이들의 이름이 등장하는 것으로 보아, 최종적으로는 로마로 귀환한 것으로 보인다.[24]
근대 일본에서 기독교 전도 과정에서, 브리스길라와 아굴라는 부부로서의 협력과 여성의 모범으로 언급되었다. 사쿠야마 바울은 겐크레아의 페베를 독신 여성, 브리스길라를 가정에서의 여성의 모범으로 칭찬했다.[25] 우치무라 간조를 비롯한 무교회 전도자들과 가가와 도요히코도 이들의 활동을 높이 평가했다.[26]
4. 1. 여성 사역
프리스길라는 유대계 출신으로 로마에 살았던 초기 기독교 개종자 중 한 명이다. 그녀의 이름은 본명인 '프리스카'의 로마식 애칭이다. 초기 교회 역사에서 여성 설교자 또는 교사의 첫 번째 사례로 여겨지기도 한다. 남편 아굴라와 함께 유명한 선교사였으며, 바울의 친구이자 동료였다.[9]
일부 학자들은 프리스길라가 히브리서의 저자라고 주장한다. 히브리서는 예술성, 독창성, 문학적 우수성으로 호평받았음에도 불구하고, 저자가 익명으로 처리된 신약의 몇 안 되는 책 중 하나이다(복음서 및 사도행전과 함께).[3] 호핀 등은 프리스길라가 저자였지만 여성 저작을 억압하거나 서신 자체를 억압으로부터 보호하기 위해 그녀의 이름이 생략되었을 수 있다고 주장한다.[3][10]
신약에서 프리스길라는 항상 남편 아굴라와 함께 언급된다. 이는 그녀를 가톨릭, 정교회, 루터교에서 성인으로 존경받는 다른 여성들과 구별해 준다.
이 부부는 1세기에 가장 초기의 알려진 기독교 선교사 중 한 쌍이었다. 누가는 사도행전 18장 24-28절에서 이 부부가 아볼로에게 예수의 세례에 대해 설명하는 내용을 기록했다.[13] 바울은 아볼로가 사도이며,[12] "말솜씨가 뛰어난 연설가"이며 "성경에 대한 해박한 지식"을 가지고 있다고 언급한다. 아볼로는 "주님의 길을 배웠으며" 이를 매우 "열정적"으로 가르쳤고 회당에서 담대하게 설교하기 시작했다. 그러나 그는 세례자 요한의 세례만 알고 있었다. 브리스길라와 아굴라는 그를 따로 불러내어 하나님의 길을 "더 정확하게" 설명했다.
오늘날 교회에서 이 구절은 디모데전서 2장 12-14절과 대립하는 것으로 여겨지기도 한다. 해당 구절에서 바울은[14] "나는 여자가 가르치거나 남자 위에 권위를 갖는 것을 허락하지 않습니다. 오히려 조용히 있어야 합니다."라고 적고 있다. 여성 목사 반대자들은 아담과 하와에 대한 언급이 보편적인 성적 예절의 문제임을 나타내는 것이라고 주장한다. 반면에 캐서린과 리처드 크뢰거는 다음과 같이 썼다.
> 사실, 여자들이 실제로 남자들을 가르쳤고, 여자들이 지도자로 봉사했으며, 그렇게 함으로써 하나님의 축복을 누리고 다른 신자들의 칭찬을 받았습니다. 브리스길라는 학식이 풍부한 아볼로를 가르쳤고, 로이스와 유니게는 디모데를 가르쳤으며, 뵈뵈는 겐그레아 교회의 감독이자 집사로 언급되어 있습니다. 게다가 신자들은 성별에 관계없이 서로 가르치고 배우도록 권고받고 있습니다.[15]
여성 목사 옹호자들은 디모데전서의 내용이 당시 문화적, 법적 제약의 반영이었던 명령으로 인식한다. 그들은 고린도전서 11장 11-12절을 인용하는데, 여기서 바울은 "그럼에도 불구하고 주 안에서는 여자가 남자에게서 독립하지 않고 남자도 여자에게서 독립하지 않습니다. 여자가 남자에게서 나왔듯이, 남자도 여자에게서 태어났습니다. 그리고 모든 것은 하나님으로부터 왔습니다."라고 기록하며, 브리스길라가 저명한 복음 전도자 아볼로를 가르친 것을 바울이 당시의 법과 관습에 동의했다는 증거로 든다.
폰토스 출신의 유대인 아굴라의 아내이다. 그녀 자신이 유대인인지, 아니면 로마인인지에 대해서는 선행 연구에서 논의가 있다. 남편 아굴라보다 초대 교회에서 영향력이 컸기 때문에 "브리스길라와 아굴라" 순서로 기록되었다고 한다. 이는 후대의 서방 교회 계열 사본(특히 D사본)에서 거의 예외 없이 "아굴라와 브리스길라"와 같이 순서를 역전시키는 개변을 받았다.[23]
4. 2. 부부 협력 사역
브리스길라와 아굴라는 바울처럼 천막 제작자였다.[4] 로마 황제 클라우디우스에 의해 서기 49년에 로마에서 추방된 유대인들 중 한 명이었다고 수에토니우스가 기록했다. 그들은 고린토에 정착했고, 바울은 이 부부와 함께 약 18개월 동안 살았다. 그 후 부부는 바울과 함께 시리아로 갔지만, 현대 터키의 일부인 로마 아시아 속주의 에페소스에서 멈췄다.고린도전서 16:19에서 바울은 고린토에 있는 그들의 친구들에게 브리스길라와 아굴라의 인사를 전하며 부부가 그의 일행에 있었음을 나타낸다. 바울은 고린토에 교회를 세웠다.[5] 그가 그들을 그의 인사에 포함시킨 것은 브리스길라와 아굴라도 그 교회의 설립에 관여했음을 의미한다. 고린도전서는 아볼로의 추종자들과 "게바의 추종자들"(아마도 사도 베드로) 사이의 갈등에서 비롯된 위기를 논의하기 때문에, 아볼로가 브리스길라와 아굴라가 고린토로 돌아갈 때 동행했을 것으로 추론할 수 있다. 이것은 클라우디우스가 죽고 로마에서 유대인 추방이 해제된 54년 이전에 일어났다.
로마서 16:3-4에서, 56년 또는 57년에 쓰여진 것으로 여겨지며,[6] 바울은 브리스길라와 아굴라에게 인사를 보내고 그들 둘 다 바울의 생명을 구하기 위해 "목숨을 걸었다"고 선언한다.
전통에 따르면 아굴라와 브리스길라는 함께 순교자가 되었다.[7][8]
이 부부는 1세기에 가장 초기의 알려진 기독교 선교사 중 한 쌍이었다. 사도행전 18:24-28에서, 누가는 이 부부가 아볼로, 에베소의 중요한 유대-기독교 복음 전도자에게 예수의 세례에 대해 설명하는 내용을 보고한다. 바울은 아볼로가 사도이며,[12] "말솜씨가 뛰어난 연설가"이며 "성경에 대한 해박한 지식"을 가지고 있다고 언급한다. 그는 "주님의 길을 배웠으며" 이를 매우 "열정적"으로 가르쳤다. 그는 회당에서 담대하게 설교하기 시작했다. 그러나 그는 예수께서 가르치신 세례가 아닌, 세례자 요한의 세례만 알고 있었다. 브리스길라와 아굴라가 그를 듣고 그를 따로 불러내어 하나님의 길을 "더 정확하게" 설명했다.[13]
폰토스 출신의 유대인 아굴라의 아내이다. 그녀 자신이 유대인인지, 아니면 로마인인지에 대해서는 선행 연구에서 논의가 있다. 참고로, 2007년 교황 베네딕토 16세의 83번째 일반 알현 연설에서는 "두 사람은 유대인 출신"이라고 했다.[22] 남편 아굴라보다 초대 교회에서 영향력이 컸기 때문에 "브리스길라와 아굴라" 순서로 기록되었다고 한다. 이는 후대의 서방 교회 계열 사본(특히 D사본)에서 거의 예외 없이 "아굴라와 브리스킬라"와 같이 순서를 역전시키는 개변을 받았다.[23]
49년에 클라우디우스 황제가 내린 유대인 추방 명령에 따라 로마에서 고린도로 이주하여 천막 제작을 했다. 그들은 전도 여행으로 고린도에 온 바울로를 맞아들여, 바울로의 전도 활동을 돕고 함께 천막 제작을 했다. 바울로가 에페소로 이주했을 때도 함께 에페소로 갔다. 그리고 「로마 신서」에 이름이 등장하므로, 최종적으로는 로마로 귀환한 것으로 여겨진다.[24]
근대 일본에서의 기독교 전도 과정에서, 브리스길라와 아굴라는 파트너로서의 친애, 협조, 여성들의 모범으로 언급되곤 했다. 예를 들어, 사쿠야마 바울은 겐크레아의 페베를 독신 여성의, 브리스길라를 가정에서의 여성의 모범으로 칭찬하며, 여자 교육의 발전을 위한 이상으로 여겼다.[25] 우치무라 간조를 비롯한 무교회 제1, 2세대 전도자들도 브리스길라와 아굴라의 활동을 높이 평가하고 있다. 가와가와 도요히코 또한 이 두 사람을 이상적인 크리스찬이라고 평가하며, "진지하게, 일본의 구원에 대해 책임을 느끼는 사람은 브리스길라, 아굴라, 피베와 같이 되어라"라고 고무했다.[26] 종종 무사적, 즉 남성적이고 투박한 공동체로 언급되는 경우가 많은 메이지 시대 이후의 크리스찬들 사이에서 브리스길라와 같은 여성 봉사자가 높이 평가받았다는 사실은 일본 기독교사를 이해하는 데 있어서 간과해서는 안 된다.
4. 3. 일본 개신교에 끼친 영향
근대 일본에서의 개신교 전도 과정에서, 브리스길라와 아굴라는 파트너로서의 친애, 협조, 여성들의 모범으로 언급되었다. 예를 들어, 사쿠야마 바울은 겐크레아의 페베를 독신 여성의, 브리스길라를 가정에서의 여성의 모범으로 칭찬하며, 여자 교육의 발전을 위한 이상으로 여겼다.[25] 우치무라 간조를 비롯한 무교회 제1, 2세대 전도자들도 브리스길라와 아굴라의 활동을 높이 평가했다. 가가와 도요히코 또한 이 두 사람을 이상적인 크리스찬이라고 평가하며, "진지하게, 일본의 구원에 대해 책임을 느끼는 사람은 브리스길라, 아굴라, 피베와 같이 되어라"라고 고무했다.[26] 종종 무사적, 즉 남성적이고 투박한 공동체로 언급되는 경우가 많은 메이지 시대 이후의 크리스찬들 사이에서 브리스길라와 같은 여성 봉사자가 높이 평가받았다는 사실은 일본 개신교사를 이해하는 데 있어서 간과해서는 안 된다.참조
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