사바타이 제비

3. 메시아 선언과 초기 활동

17세기 전반, 유럽에서는 천년왕국설과 메시아 시대의 도래에 대한 기대가 널리 퍼져 있었고, 1666년이 묵시록적인 해로 여겨졌다. 이러한 분위기는 사바타이 제비의 메시아 운동에 영향을 미쳤다.^[7] 1648년, 제비는 자신이 메시아라고 선언하고, 테트라그라마톤을 발음하는 등 유대교에서 금지된 행위를 하며 자신의 주장을 뒷받침하려 했다. 그는 신의 환상을 경험했다고 주장하기도 했다.^[10]

그러나 그는 초기에는 지역 사회에서 큰 영향력을 얻지 못하고 랍비들의 의심을 샀으며, 결국 파문당했다.^[7] 1651년(또는 1654년)경, 그는 스미르나에서 추방되어 여러 도시를 떠돌았다. 1658년, 콘스탄티노플에서 설교자 아브라함 야치니를 만나 자신의 메시아적 사명을 확인받았다. 야치니는 제비가 메시아임을 증언하는 고대 문서를 위조하기도 했다.^[7]

4. 테살로니키, 카이로, 예루살렘에서의 활동

사바타이 제비는 1648년 스미르나에서 자신이 메시아라고 선언했다.^[10] 그는 유대교에서 금지된 테트라그라마톤을 발음하고, 날 수 있다고 주장하며, 신의 환상을 경험했다고 주장하는 등 여러 기행을 벌였다.^[10] 초기에는 이삭 실베이라와 모세 핀에이로에게 자신의 주장을 알렸으나, 당시 22세에 불과했던 그는 랍비 권위로 인정받기에는 너무 어렸다.^[7]

요셉 에스파카를 비롯한 랍비들은 그의 활동을 의심하여 감시했고, 결국 그와 추종자들은 파문당했다.^[7] 1651년경 (또는 1654년) 랍비들은 제비를 스미르나에서 추방했다.^[7] 1658년 콘스탄티노플에서 제비는 아브라함 야치니를 만났고, 야치니는 제비가 메시아임을 증언하는 위조 필사본을 만들었다.^[7]

제비는 젊은 시절부터 카발라에 능통했으며, 특히 『조하르』를 애독했다. 그는 급진적인 카발라 사상을 발전시켰는데, 이는 '신성 유지를 위해 죄를 범하는 것'과 '세계 복원 시 금제가 해제된다'는 두 가지 명제를 기반으로 했다.^[7] 1648년 제비는 환상 속에서 자신이 메시아라는 예언을 받았다고 공언하며, 신성 사문자를 발음하는 등 기행을 일삼았다. 랍비들은 제비의 행동을 비정상적인 것으로 여겼고, 1651년에서 1654년 사이, 결국 이즈미르에서 추방되었다.

4. 1. 사라와의 결혼

5. 가자의 나단과의 만남과 메시아 운동의 확장

사바타이 제비는 예루살렘으로 돌아오던 중 가자에서 가자의 나단(나탄 벤자민 레비)을 만났다. 나단은 이후 제비의 오른팔이 되어 메시아 운동에 적극적으로 참여하며, 자신이 부활한 엘리야라고 선언했다. 엘리야는 메시아의 도래를 알리는 선지자로 예언된 인물이었다. 1665년, 나단은 메시아 시대가 1666년에 무혈 세계 정복으로 시작될 것이며, 메시아가 잃어버린 열 지파를 이끌고 성지로 돌아올 것이라고 발표했다.^[7]

예루살렘의 랍비들은 사바타이의 운동을 의심하며 추종자들을 파문하려 했다. 예루살렘이 자신의 계획에 적합하지 않다고 판단한 제비는 고향인 스미르나로 떠났고, 나단은 예루살렘 대신 가자가 새로운 성도가 될 것이라고 선언했다. 스미르나로 가는 길에 사바타이는 알레포에서 열렬한 환영을 받았다. 1665년 가을, 스미르나에 도착한 그는 큰 경의를 받았고, 잠시 망설인 후, 1665년 로쉬 하샤나 때 자신이 기다리던 메시아라고 선언했다. 그의 선언은 회당에서 쇼파르를 불고 "우리 왕, 우리 메시아 만세!"라는 함성과 함께 이루어졌다.^[7]

그의 추종자들은 그를 'AMIRAH'라고 불렀는데, 이는 "우리 주님이자 왕, 그의 위엄은 숭고하시다"라는 구절의 히브리어 약어이다.^[7]

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5. 1. 메시아로서의 권위 행사와 논란

6. 콘스탄티노플 투옥과 아비도스(미그달 오즈)에서의 생활

1666년 초, 사바타이 제비는 콘스탄티노플(현재 터키의 이스탄불)로 향했으나, 대재상 쾨프릴뤼 파즐 아흐메트 파샤의 명령으로 체포되어 투옥되었다.^[7] 이는 그의 메시아 주장이 술탄의 권위에 대한 도전으로 여겨졌기 때문이다. 콘스탄티노플에서 두 달 동안 투옥된 후, 제비는 헬레스폰트의 아비도스에 있는 국립 감옥 성으로 이송되었고, 사바테안들은 이 요새를 '미그달 오즈'(강력한 탑)로 불렀다.^[7]

제비는 감옥에서 호화로운 생활을 하며 추종자들의 방문을 받았고, 그의 명성은 더욱 퍼져나갔다. 그는 유월절 양을 잡아 ''할라카''를 위반하는 의식을 거행하고, "금지된 것을 다시 회복하신 하느님을 찬양하라"는 축복을 선언하기도 했다.^[7]

유럽, 아시아, 아프리카의 유대인들은 그의 소식을 듣고 열광했으며, 일부는 집 지붕을 뜯어내고 새로운 "탈출"을 준비했다. 거의 모든 회당에서 제비를 위한 기도가 삽입되었고, 그의 그림이 다윗 왕과 함께 기도서에 인쇄되기도 했다.^[7] 함부르크에서는 안식일뿐만 아니라 월요일과 목요일에도 사바타이를 위해 기도하는 관습이 도입되었다.^[7]

7. 네헤미야 하코헨과의 만남과 이슬람 개종

1666년 9월, 폴란드 출신의 카발리스트 네헤미야 하코헨이 사바타이 제비를 만나기 위해 아비도스를 방문했다.^[12] 3개월 간의 여행 끝에 아비도스에 도착한 네헤미야는 제비와 만났으나, 그 만남은 순조롭게 진행되지 않았다. 네헤미야는 제비를 사기꾼이라고 선언했다.^[7]

몇몇 자료에 따르면, 이때의 논쟁의 핵심은 제비에게 마시아흐 벤 다비드(유대 민족을 성지로 이끄는 영적인 구세주)로서의 조건이 충족되지 않았기 때문에, 실제로는 마시아흐 벤 요세프(유대 민족의 성지 귀환에서의 길을 정돈하기 위해, 마시아흐 벤 다비드보다 먼저 나타나는 구세주)가 아닌가 하는 네헤미야의 주장에 있었다. 모든 것을 알아챈 네헤미야는 논쟁을 끝내고는 천천히 제비를 가리키며, "이 남자는 사기꾼이다"라고 외치며, 유대 민족을 속인 중죄로 인해 사형에 처해야 한다고 주장했다.

일부 사바타이 추종자들은 경쟁자로서 네헤미야를 살해할 것을 고려했다고 전해진다.^[7]

그러나 네헤미야는 이스탄불로 도망쳐 이슬람교로 개종하는 척하며, 카이마캄을 만나 사바타이의 야망을 알리려 했다. 카이마캄은 술탄 메흐메트 4세에게 이 사실을 알렸고, 사바타이는 아비도스에서 제거되어 아드리아노폴로 이송되었다.^[7]

에디르네의 법정으로 연행된 제비는 1666년 9월 16일(유대력 5426년의 엘룰 달의 16일)에 술탄의 손에 의해 재판을 받게 되었다.^[34] 거기서 재상은 그에게 세 가지 선택지를 제시했다. 화살 세례를 통해 자신의 신성을 시험받거나 (만약 궁수들이 빗나가면 그의 신성이 증명될 것이다), 말뚝에 꿰이거나, 이슬람으로 개종하는 것이었다.

이튿날 (1666년 9월 16일), 제비는 술탄 앞에 나타나 유대교 의복을 벗고 터키식 터번을 머리에 썼고, 이로써 이슬람으로의 개종을 완료했다. 그는 망설임 없이 개종을 선택했고, 이름마저 아지즈 무함마드 에펜디라는 이슬람식 이름으로 개명했다. 술탄은 이에 만족하여 사바타이에게 (마흐메드) ''에펜디''라는 칭호를 수여하고, 후하게 봉급을 주는 문지기로 임명했다.

그의 추종자 중 사라와 약 300가구도 이슬람으로 개종했다. 그 후, 이 새로운 무슬림들은 되네로 알려졌다.^[4] 또한, "바샤 카피지"(궁정 수호인)라는 명예직(직함만)이 주어졌고, 술탄의 보호 아래, 국고에서 지급되는 은급으로 풍족한 생활이 약속되었다.

사바타이는 그의 개종을 확인하기 위해 두 번째 아내를 맞이하라는 명령을 받았다. 며칠 후, 그는 스미르나의 공동체에 다음과 같이 썼다. "하느님께서 나를 이스마엘인으로 만드셨고, 그분은 명하셨고, 그대로 되었다. 나의 재생의 아홉째 날."^[7]

8. 개종 이후의 삶과 실망, 그리고 죽음

사바타이 제비의 개종은 그의 추종자들에게 큰 충격을 주었고, 무슬림과 기독교인들은 그들을 조롱했다. 그러나 그의 배교에도 불구하고, 많은 추종자들은 여전히 그를 믿으며, 그의 개종이 메시아 계획의 일부라고 주장했다. 가자의 나단 등은 이러한 믿음을 장려했다. 많은 공동체에서 랍비들의 금지령과 파문에도 불구하고, 타무즈의 17일과 아브의 아홉째 날은 여전히 축제일로 지켜졌다.^[7]

사바타이는 때때로 경건한 무슬림의 역할을 맡아 유대교를 비난했고, 다른 때는 유대인들과 그들의 종교 안에서 그들 중 하나로 어울렸다. 1668년 3월, 그는 유월절에 성령으로 충만해져 계시를 받았다고 발표했다.

사바타이는 술탄에게 유대인을 이슬람으로 개종시키려 한다고 말했고, 술탄은 그가 다른 유대인들과 어울리고 그들의 회당에서 설교하는 것을 허락했다. 1673년 초, 술탄은 제비를 울친으로 추방했고, 그곳에서 그의 아내는 1674년에 사망했다. 제비는 이후 테살로니키의 랍비 요셉 필로소프의 딸과 재혼했다.

1676년 8월, 사바타이는 알바니아 베라트의 유대인 공동체에 종교 서적을 요청하는 편지를 썼다.^[14] 그 후 얼마 지나지 않아, 그는 고립된 채로 사망했다. 일부 기록에 따르면 1676년 9월 17일, 욤 키푸르라는 대속죄일에 사망했다.

9. 유산과 되네

사바타이 제비 사후, 그의 추종자들은 '되네'라는 집단을 형성하여 비밀리에 사바타이파 신앙을 유지했다.^[15] 이들은 겉으로는 무슬림 행세를 했지만, 내부적으로는 자신들만의 메시아적/신비주의적 유대교 신념을 실천했다.^[16]

되네는 19세기까지 테살로니키를 중심으로 담배 및 섬유 거래에서 중요한 역할을 수행했고, 진보적인 학교를 설립하며 정치적으로도 활동했다. 이들 중 다수는 청년 투르크당으로 알려진 혁명 정당인 통일진보위원회(CUP)에 참여했다.^[4]

1912년 테살로니키가 그리스에 편입되고, 1923년 그리스-터키 인구 교환이 이루어진 후, 되네 대부분은 터키로 이주하여 20세기 중반까지 고도로 동화되었다.^[4]

되네는 여러 분파로 나뉘었는데, 각 분파는 서로 다른 신념을 가지고 있었다. 이스라엘 신문 ''예루살렘 포스트''에 게재된 리뷰에 따르면, 카라카쉬 분파는 수피의 영향을 받은 관행을 따르는 반면, 카판츠 분파는 이슬람의 영향을 전혀 받지 않았으며 현재는 완전히 세속적이다.^[15]

되네의 정확한 수는 알려지지 않았으나, 여전히 터키를 중심으로 활동하는 것으로 추정된다.^[15] 2016년 기준으로 터키에는 '아마도 2,000명'의 되네 신봉자가 남아있지만, 이는 이 집단에서 유래한 개인의 수에 비하면 극히 적은 수준이다.^[15]

10. 샤브타이 츠비에 대한 역사적 평가 (일본어 문서 내용 추가)

샤브타이 츠비는 유대인의 민족 의식에 불을 지핀 인물로, 오늘날에는 대체로 "위대한 거짓 메시아"로 평가받는다.^[22] 그의 운동은 유대인 사회에 큰 혼란을 가져왔지만, 동시에 메시아 대망 사상과 카발라 신학에 대한 관심을 불러일으켰다. '샤브타이 츠비'라는 이름은 메시아니즘으로 보이는 사상을 비판할 때 종종 사용되었다. 예를 들어, 시오니즘 운동 초기에 반대자들은 시오니즘을 샤브타이파에 비유하고, 테오도어 헤르츨을 샤브타이 츠비라고 조롱하기도 했다.^[23]

11. 연구 문헌 (일본어 문서 내용 추가)

게르숌 숄렘의 저서 『사바타이 체비 - 신비주의 메시아』는 호세이 대학 출판국에서 출판되었으며, 석마루 쇼지가 번역하여 2009년에 총서 유니베르시타스 시리즈로 출간되었다.

참조

_[1] 논문
_[2] 논문
_[3] 서적 Jewish Art and Civilization 1972
_[4] 간행물 The Other Secret Jews, review of Marc David Baer, ''The Dönme: Jewish Converts, Muslim Revolutionaries, and Secular Turks'' https://newrepublic.[...] 2010-02-15
_[5] 서적 The Mixed Multitude: Jacob Frank and the Frankist Movement, 1755-1816 https://books.google[...] University of Pennsylvania Press
_[6] 백과사전 Shabbetai Zevi https://www.encyclop[...]
_[7] 웹사이트 SHABBETHAI ẒEBI B. MORDECAI http://www.jewishenc[...]
_[8] 문서 This theory was originally suggested by [[Heinrich Graetz|Graetz]]; [[Gershom Scholem]] argued forcefully against it in his major work on Sabbatai, quoted throughout this entry.
_[9] 서적 Hebraica Veritas? Christian Hebraists, Jews, and the Study of Judaism in Early Modern Europe University of Pennsylvania Press
_[10] 웹사이트 Who was Shabbetai Tsvi? https://henryabramso[...] 2012-02-02
_[11] 서적 The City of Dancing Dervishes and Other Sketches and Studies from the Near East https://books.google[...] Macmillan and Company
_[12] 웹사이트 Jewish Encyclopedia, Nehemiah ha-Kohen https://jewishencycl[...]
_[13] 논문 ''קברו של משיח ישמעאל'' https://www.jstor.or[...] 1985
_[14] 서적 Historical Dictionary of Albania https://books.google[...] Rowman & Littlefield
_[15] 웹사이트 Turkish Jewry's secret medieval messianics survive http://www.jpost.com[...] 2016-06-06
_[16] 웹사이트 INTERVIEW: Cengiz Şişman on the Dönmes' 350-year 'burden of silence' – BOOKS http://www.hurriyetd[...] 2015-11-14
_[17] 학술지 Political Parties' Perceptions and Uses of Anti-Semitic Conspiracy Theories in Turkey https://www.research[...] 2013
_[18] 학술지 Sur Sabbatai Cevi et sa secte 1898
_[19] 학술지 Sabbataï Sevi et les Sabbatéens de Salonique 1902
_[20] 서적 Nouveaux documents sur Sabbetaï Sevi: Organisation et us et coutumes de ses adeptes Fratelli Haim
_[21] 웹사이트 Kültür Envanteri - Sevi Kortejosu https://kulturenvant[...] 2020-08-06
_[22] 문서 ツヴィが生まれた年を[[1624年]]、あるいは[[1525年]]とする資料がいくつか存在している。しかしアーブの月の9日が安息日にあたるのは1626年だけである。また、[[1666年]]8月10日（ユダヤ暦5426年のアーブの月の9日）に、ツヴィ自らが40歳になったことを宣言している。
_[23] 문서 いくつかの資料では6歳のときの出来事と明記している。ただし、ゲルショム・ショーレムは著書『Sabbatai Zevi』のなかで16歳のときの出来事と記している。
_[24] 문서 主がアモリ人をイスラエルの人々に渡された日、ヨシュアはイスラエルの人々の見ている前で主をたたえて言った。日は　とどまり / 月は　動きをやめた / 民が　敵を打ち破るまで。『ヤシャルの書』にこう記されているように、日はまる一日、中天にとどまり、急いで傾こうとしなかった。主がこの日のように人の訴えを聞き届けられたことは、後にも先にもなかった。主はイスラエルのために戦われたのである。 －『[[ヨシュア記]]』 10:12～10:14 [[新共同訳]]
_[25] 문서 いくつかの資料では、はじめに向かったのはコンスタンティノープルだったのだが、イズミールのラビから事前にツヴィの来訪を手紙で知らされていた同地のラビによって入城を阻まれてしまったという。
_[26] 문서 この出来事は[[1665年]]における二度目のエジプト滞在時に起きたとも言われている。
_[27] 문서 主がホセアに語られたことの初め。主はホセアに言われた。「行け、淫行の女をめとり／淫行による子らを受け入れよ。この国は主から離れ、淫行にふけっているからだ。」 －『[[ホセア書]]』 1:2 新共同訳
_[28] 문서 最後の一文は、『[[イザヤ書]]』42章13節からの流用と見られている。
_[29] 문서 ナタンはその後、書面に著名するさいは「ナタン・ベニヤミン」か「アブラハム・ナタン・ベニヤミン」と記していた。
_[30] 문서 この書簡が出回って以降、ナタンはサラに対し、「リベカ・ハ＝マルカー」（王妃リベカ）と著名するように命じている。
_[31] 문서 巻物に記された物語は時代考証もいい加減な与太話でしかなかった。ゲルショム・ショーレムの著作ではナタン本人による贋作とされているが、現在ではツヴィの近親者であったアブラハム・ハ＝ヤキニがその制作に深くかかわっていたと推測されている。
_[32] 문서 ラビ・ヤアコブ・ツェマフの死亡年は[[1645年]]とされているため、それが事実であれば、この件にかかわるのは不可能である。しかし、ラビ・ヤアコブ・エムデンはツヴィの破門に賛同したラビのひとりに彼の名を上げている。また、シャブタイ派の事件を歌ったアルメニア歌謡の歌詞に「『ポルトガル出身の老賢人』がエルサレムでの迫害の指導者だった」という描写があるのだが、ゲルショム・ショーレムによれば、この描写に適合するのはラビ・ヤアコブ・ツェマフ以外には考えられないとしている。
_[33] 웹사이트 英語版の記事 en:Sabbatai Zevi#At [...]
_[34] 문서 多くの伝承では、当時はスルタン自らが裁判を進行していたされているのだが、ゲルショム・ショーレムによれば、オスマン帝国では、実際にはその場にスルタンがいないにもかかわらず、幔幕の背後で「隠れて裁判に参加している」という様式が定着していたそうである。
_[35] 논문 Sabbatai Sevi: The Mystical Messiah: 1626–1676
_[36] 기타
_[37] 서적 Jewish Art and Civilization https://archive.org/[...] 1972
_[38] 기타
_[39] 기타