메시아 시대

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1. 개요
2. 유대교의 메시아 시대
- 2.1. 메시아 시대의 도래 시기
- 2.2. 메시아 시대의 특징
3. 기독교의 메시아 시대
4. 이슬람교의 메시아 시대
5. 한국 사회와 메시아 시대
- 5.1. 한국 개신교의 메시아 신앙
- 5.2. 더불어민주당과 메시아 시대
참조

1. 개요

메시아 시대는 유대교, 기독교, 이슬람교 등 다양한 종교에서 언급되는 개념으로, 평화와 화합, 창조주에 대한 지식 증진을 특징으로 한다. 유대교에서는 메시아가 전 세계 평화를 열 것이라고 믿으며, 6000년 이후 메시아가 올 것이라는 전통적 신념이 있다. 기독교에서는 예수의 재림 이후 하나님의 나라가 완전히 세워질 것이라고 믿으며, 메시아 시대를 예수의 가르침과 성령의 은사로 특징짓는다. 이슬람교에서는 예수가 적그리스도를 물리치기 위해 돌아올 것이라고 믿으며, 마흐디와 예수의 등장을 통해 최후의 날이 도래할 징조로 여긴다. 후기 성도 교회는 예수의 재림 이후 1000년 동안 예수께서 통치하는 평화의 시대를 믿으며, 아흐마디야는 굴람 아흐마드를 약속된 메시아로 보고 그의 가르침을 통해 평화의 시대를 열 것이라고 믿는다.

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유대교 용어 - 무교절
무교절은 이스라엘 백성이 이집트 탈출을 기념하여 니산월 15일부터 7일 동안 무교병을 먹고 첫날과 마지막 날에 성회를 열며 노동을 금지하는 유대교 절기이다.

메시아 시대
개요
다른 이름	메시아의 시대, 메시아 왕국, 내세
종교	유대교 기독교 이슬람교
유대교 관점
주요 특징	전 세계적인 평화 고통, 질병, 죽음의 종식 모든 사람이 토라를 알게 됨 이스라엘 땅으로의 귀환 예루살렘 성전의 재건
도래 시기	메시아의 도래 후
메시아	다윗 왕가의 후손, 지혜롭고 경건한 지도자
역할	유대 민족을 인도하고 세계 평화를 이룩함
기독교 관점
주요 특징	예수 그리스도의 재림 의인의 부활 새 하늘과 새 땅의 도래 하나님의 통치
도래 시기	예수 그리스도의 재림 후
예수 그리스도	하나님의 아들, 인류의 구원자
역할	세상을 심판하고 의로운 자들에게 영생을 줌
이슬람교 관점
주요 특징	정의와 평화가 가득한 세상 모든 사람이 알라에게 복종 이슬람의 가르침이 널리 퍼짐
도래 시기	이사 (예수)의 재림 다잘의 패배 후
이사 (예수)	알라의 예언자
역할	정의를 세우고 이슬람의 가르침을 전파
공통된 믿음
정의	정의가 실현되는 세상
평화	전쟁과 갈등이 없는 세상
영적인 충만	모든 사람이 신을 알고 섬기는 세상

2. 유대교의 메시아 시대

유대교 전통에 따르면, 메시아 시대는 전 세계적인 평화와 화합의 시대, 즉 갈등과 고난이 없는 시대이며 창조주에 대한 지식을 증진하는 데 도움이 되는 시대가 될 것이다. 메시아가 전 세계 평화의 시대를 열 것이라는 주제는 이사야서의 가장 유명한 성경 구절 두 개에 담겨 있다.
"그들이 칼을 쳐서 보습을 만들고 창을 쳐서 낫을 만들 것이며, 민족이 민족을 대적하여 칼을 들지 아니하며 다시는 전쟁을 연습하지 아니하리라." (이사야 2:4)
"이리가 어린 양과 함께 살며 표범이 어린 염소와 함께 누우며 송아지와 어린 사자와 살진 짐승이 함께 있어 어린 아이가 그들을 이끌며 암소가 곰과 함께 먹으며 그것들의 새끼가 함께 엎드리며 사자가 소처럼 풀을 먹을 것이며 젖먹이가 독사의 구멍에서 장난하며 어린아이가 독사의 굴에 손을 넣을 것이라. 내 거룩한 산 모든 곳에서 그들이 해치거나 파괴하는 일이 없을 것이다. 이는 물이 바다를 덮음 같이 여호와를 아는 지식이 세상에 충만할 것이기 때문이다." (이사야 11:6-9)

미쉬네 토라에서 마이모니데스는 메시아 시대를 다음과 같이 묘사한다.
"그리고 그 때에는 배고픔도 전쟁도, 질투나 경쟁도 없을 것이다. 왜냐하면 선이 풍성하고 모든 진미가 먼지처럼 쉽게 구할 수 있을 것이기 때문이다. 전 세계의 유일한 직업은 하나님을 아는 것뿐일 것이다... 이스라엘 백성은 위대한 지혜를 가질 것이며, 난해한 진리를 깨닫고 인간의 능력에 따라 창조주의 지혜를 이해할 것이다. 이사야 11:9에 기록된 바와 같다. "이는 물이 바다를 덮음 같이 여호와를 아는 지식이 세상에 충만할 것이다." (미쉬네 토라, 왕의 법 12:5)

탈무드,^[1] 미드라쉬,^[2] 그리고 카발라 저서인 조하르^[3]에 따르면, 메시아는 창조 이후 6000년 전에 와야 한다. 정통 유대교 신앙에서 히브리력은 창조 시대를 기준으로 하며, 이는 그레고리력으로 2240년에 해당한다.

미드라쉬는 다음과 같이 언급한다. "여섯 시대는 들어가고 나오는 데, 전쟁과 평화를 위한 시대이다. 일곱 번째 시대는 완전히 안식일이며 영원한 삶을 위한 휴식이다."^[2]

카발라 전통^[4]에 따르면, 창조의 7일을 기반으로 한 일주일의 각 7일은 창조의 7천 년에 해당한다. 이 전통은 일주일의 일곱 번째 날, 즉 휴식의 성경적 안식일이 보편적인 '휴식'의 시대인 일곱 번째 천년, 즉 메시아 시대에 해당한다고 가르친다. 일곱 번째 천년은 반드시 6000년부터 시작되며 메시아가 올 수 있는 가장 늦은 시간이다. 이 주제를 뒷받침하고 자세히 설명하는 많은 초기 및 후기 유대 학자들로는 라비누 바흐야,^[5] 아브라함 이븐 에즈라,^[6] 람반,^[7] 아이작 아브라바넬,^[8] 람찰,^[9] 빌나 가온,^[10] 아리예 카플란,^[11] 그리고 루바비처 레베가 있다.^[12]

하바드 하시디즘에서 메시아 시대의 건설의 시작을 알린 사건은 서기 70년 로마 제국에 의한 제2 성전의 파괴와 그 이후 망명의 시대였다. 그것들은 오늘날까지 지속된다. 마이애미 광역권 예시바 게돌라 랍비 칼리지의 학장인 예후다 레이브 샤피로는, 낡은 것은 새로운 메시아 성전의 건설과 지금까지 알려진 어떤 것보다 뛰어넘을 하-쉠의 미래의 계시를 위한 공간을 만들기 위해 파괴되어야 했다고 말한다. 그것이 티샤 브아브 축제의 의미이다.^[13]

아리잘은 오경의 7 민족^[14]이 10개라고 가르친다. 그는 또한 겐 족과 "섞인 무리, 그들은 '이집트인'이었고 유대 민족이 이집트에서 탈출할 때 동행했던 다른 사람들이었다. 그들이 개종한 동기는 순수하지 않았기 때문이다."^[15] 아리잘은 겐 족의 두 사람에 대한 "환상"을 가지고 있다. 아말렉 백성은 실제로 확인되지 않는다. 왜냐하면 세일 족은 헷 족, 즉 에돔, "로마"에 관한 것이기 때문이다. 이것은 오늘날 명확하지 않다. 왜냐하면 성경의 70개 민족에 대한 주석은 랍바눗의 관점에서 최고이기 때문에 다른 방식으로 설명할 수 없기 때문이다.

2. 1. 메시아 시대의 도래 시기

유대교 전통에서 메시아 시대는 전 세계적인 평화와 화합, 그리고 창조주에 대한 지식이 증진되는 시대가 될 것이라고 믿는다. 이러한 믿음은 이사야서의 성경 구절에 잘 나타나 있다. "그들이 칼을 쳐서 보습을 만들고 창을 쳐서 낫을 만들 것이며, 민족이 민족을 대적하여 칼을 들지 아니하며 다시는 전쟁을 연습하지 아니하리라." (이사야 2:4) 또한, "이리가 어린 양과 함께 살며... (중략)... 내 거룩한 산 모든 곳에서 그들이 해치거나 파괴하는 일이 없을 것이다. 이는 물이 바다를 덮음 같이 여호와를 아는 지식이 세상에 충만할 것이기 때문이다." (이사야 11:6-9)와 같이 묘사된다. 마이모니데스는 미쉬네 토라에서 메시아 시대에는 배고픔, 전쟁, 질투, 경쟁이 없고, 선이 풍성하며 모든 진미를 쉽게 구할 수 있을 것이라고 묘사했다. 전 세계는 오직 하나님을 아는 일에만 집중할 것이며, 이스라엘 백성은 위대한 지혜를 갖고 난해한 진리를 깨달아 창조주의 지혜를 이해할 것이라고 한다.

탈무드,^[1] 미드라쉬,^[2] 조하르^[3]와 같은 유대교 문헌에 따르면, 메시아는 창조 이후 6000년 전에 와야 한다. 정통 유대교 신앙에서 사용하는 히브리력은 창조 시대를 기준으로 하며, 이는 그레고리력으로 2240년에 해당한다. 미드라쉬는 "여섯 시대는 들어가고 나오는 데, 전쟁과 평화를 위한 시대이다. 일곱 번째 시대는 완전히 안식일이며 영원한 삶을 위한 휴식이다."라고 언급한다.^[2]

카발라 전통^[4]에서는 창조의 7일을 기반으로 한 일주일의 각 날이 창조의 7천 년에 해당한다고 가르친다. 이 전통에 따르면 일곱 번째 날, 즉 성경적 안식일은 보편적인 '휴식'의 시대인 일곱 번째 천년, 즉 메시아 시대에 해당한다. 일곱 번째 천년은 6000년부터 시작되며, 메시아가 올 수 있는 가장 늦은 시간으로 여겨진다. 이러한 견해는 바흐야,^[5] 아브라함 이븐 에즈라,^[6] 람반,^[7] 아이작 아브라바넬,^[8] 람찰,^[9] 빌나 가온,^[10] 아리예 카플란,^[11] 루바비처 레베^[12] 등 많은 유대 학자들에 의해 지지되고 상세히 설명되었다.

하바드 하시디즘에서는 서기 70년 로마 제국에 의한 제2 성전의 파괴와 그 이후의 망명 시대를 메시아 시대 건설의 시작을 알리는 사건으로 본다.^[13] 예후다 레이브 샤피로는 낡은 것은 새로운 메시아 성전 건설과 하-쉠의 미래 계시를 위해 파괴되어야 했다고 설명하며, 이것이 티샤 브아브 축제의 의미라고 말한다.^[13]

아리잘은 오경의 7 민족^[14]이 10개라고 가르치며, 겐 족과 "섞인 무리"에 대한 "환상"을 가지고 있다고 언급한다.^[15]

2. 2. 메시아 시대의 특징

유대교 전통에서 메시아 시대는 전 세계적인 평화와 화합의 시대이며, 갈등과 고난이 사라지고 창조주에 대한 지식이 증진되는 시대가 될 것이라고 믿는다. 이러한 믿음은 이사야서의 다음 구절들에 잘 나타나 있다.
"그들이 칼을 쳐서 보습을 만들고 창을 쳐서 낫을 만들 것이며, 민족이 민족을 대적하여 칼을 들지 아니하며 다시는 전쟁을 연습하지 아니하리라." (이사야 2:4)
"이리가 어린 양과 함께 살며 표범이 어린 염소와 함께 누우며 송아지와 어린 사자와 살진 짐승이 함께 있어 어린 아이가 그들을 이끌며 암소가 곰과 함께 먹으며 그것들의 새끼가 함께 엎드리며 사자가 소처럼 풀을 먹을 것이며 젖먹이가 독사의 구멍에서 장난하며 어린아이가 독사의 굴에 손을 넣을 것이라. 내 거룩한 산 모든 곳에서 그들이 해치거나 파괴하는 일이 없을 것이다. 이는 물이 바다를 덮음 같이 여호와를 아는 지식이 세상에 충만할 것이기 때문이다." (이사야 11:6-9)

마이모니데스는 미쉬네 토라에서 메시아 시대를 묘사하면서, 그 시대에는 굶주림, 전쟁, 질투, 경쟁이 없을 것이라고 말한다. 선이 풍성하고 모든 진미가 쉽게 구할 수 있게 되며, 전 세계의 유일한 직업은 하나님을 아는 것이 될 것이라고 한다. 이스라엘 백성은 위대한 지혜를 가지고 난해한 진리를 깨달아 창조주의 지혜를 이해할 것이며, 이는 "물이 바다를 덮음 같이 여호와를 아는 지식이 세상에 충만할 것"이라는 이사야 11:9의 말씀을 따른다고 설명한다.

탈무드,^[1] 미드라쉬,^[2] 조하르^[3]에 따르면, 메시아는 창조 이후 6000년 안에 와야 한다. 정통 유대교 신앙에서 사용하는 히브리력은 창조 시대를 기준으로 하며, 이는 그레고리력으로 2240년에 해당한다.

미드라쉬는 "여섯 시대는 들어가고 나오는 데, 전쟁과 평화를 위한 시대이다. 일곱 번째 시대는 완전히 안식일이며 영원한 삶을 위한 휴식이다."라고 언급한다.^[2]

카발라 전통^[4]에 따르면, 창조의 7일을 기반으로 한 일주일의 각 날은 창조의 7천 년에 해당한다. 이 전통은 일곱 번째 날, 즉 휴식의 성경적 안식일이 보편적인 '휴식'의 시대인 일곱 번째 천년, 즉 메시아 시대에 해당한다고 가르친다. 일곱 번째 천년은 반드시 6000년부터 시작되며 메시아가 올 수 있는 가장 늦은 시간이다. 바흐야,^[5] 아브라함 이븐 에즈라,^[6] 람반,^[7] 아이작 아브라바넬,^[8] 람찰,^[9] 빌나 가온,^[10] 아리예 카플란,^[11] 루바비처 레베^[12] 등 많은 유대 학자들이 이 주제를 뒷받침하고 설명한다.

하바드 하시디즘에서는 서기 70년 로마 제국에 의한 제2 성전의 파괴와 그 이후 망명의 시대가 메시아 시대 건설의 시작을 알린 사건이라고 본다. 예후다 레이브 샤피로는 낡은 것은 새로운 메시아 성전의 건설과 하-쉠의 미래 계시를 위한 공간을 만들기 위해 파괴되어야 했다고 말하며, 이것이 티샤 브아브 축제의 의미라고 설명한다.^[13]

아리잘은 오경의 7 민족^[14]이 10개라고 가르친다. 그는 또한 겐 족과 "섞인 무리"에 대해 언급하며, 이들이 유대 민족이 이집트에서 탈출할 때 동행했던 사람들이라고 설명한다.^[15]

3. 기독교의 메시아 시대

기독교에서 메시아 시대는 유대교 성경과 예언자서에 크게 의존한다.^[1] 성경에 나타난 메시아 시대의 특징은 모든 사람에게 특별한 성령의 부어짐이 있을 것이라는 점이다.^[1] 이는 그들에게 특별한 은사와 카리스마를 가져다줄 것이다.^[1] 가장 두드러진 예언은 즈가리야서 4:6b; 6:8과 요엘서 3:1-2(참조. 민수기 11:29)에서 찾아볼 수 있다.^[1] 사도행전은 예언자들의 말씀이 오순절 날 예수 안에서 육신이 되었다고 선포하면서 이를 언급한다.^[1] "그가 아버지로부터 약속하신 성령을 받으셨다." (사도행전 2:16-21.17.33)^[1] 이사야에 따르면, 메시아 시대에는 성령의 은사로 채워져 구원의 사역을 완수할 수 있는 메시아라는 기름 부음 받은 지도자가 있을 것이다. (이사야 11:1-3; 42:1; 61:1; 또한 마태 3:16 참조)^[1]

예수는 자신이 메시아 시대를 시작하고 있다는 것을 사람들에게 설득하기 위해 기적을 사용했다. (참조. 마태 12:28).^[16] 학자들은 예수의 기적을 그의 생애 동안 왕국을 세운 것으로 묘사했다.^[16]

에제키엘서에 따르면, 특별한 카리스마적 은사를 부여하는 것 외에도, 성령은 사람들의 마음속에서 내적 갱신을 통해 메시아 시대를 세우고, 그 결과 하나님의 율법에 대한 특별한 준수를 가져올 것이다(참조. 에제키엘 11:19; 36:26-27; 37:14; 시편 51:12-15; 이사야 32:15-19; 즈가리야 12:10).^[17] 예레미야서에 따르면, 메시아 시대는 "그들의 마음속에" 기록된 최종적이고 영원한 ''새 언약''으로 봉인될 것이다(예레미야 31:31).^[17] 바울은 그의 고린도후서 3:6에서 그 새 언약에 대해 말했다.^[17] 이사야는 생명을 주는 물의 이미지를 사용하여 "목마른 땅에 부어진" 물을 묘사했다.^[17] "시냇가의 버들가지"와 같은 사람들은 성령에 접근하여 정직함과 거룩함의 열매를 맺을 수 있을 것이다(이사야 44:3).^[17] 요한 복음서는 예수께서 사마리아 여인을 만나는 장면에서 이를 언급한다.^[17] "내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니하리니, 내가 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라."(요한 4:14)^[17] 에제키엘은 사람들의 거룩함이 하나님의 특별한 사랑, 은총, 보호를 받을 것이라고 말할 것이다.^[17] "내가 그들과 평화의 언약을 맺고" "내 성소를 그들 가운데 영원히 세우리라."(에제키엘 37:24; 39:29)^[17]

기독교 종말론은 메시아 시대의 점진적인 성격을 지적한다.^[18] 실현된 종말론에 따르면, 범죄, 전쟁, 빈곤이 없는 세상의 보편적인 평화와 형제애의 시대인 메시아 시대는 어느 정도 이미 여기에 와 있다.^[18] 예수의 십자가형으로 메시아 시대가 시작되었지만, 시작된 종말론에 따르면, 그것은 그리스도의 파루시아에 의해 완성되고 완전하게 될 것이다.^[18]

과거에는 메시아 시대를 때때로 밀레니엄주의의 관점에서 해석했다. 요한 계시록 20:2-3은 사탄이 땅에 사는 사람들에게 영향을 미칠 수 없도록 묶이는 1000년의 기간을 묘사하며, 예수 그리스도는 부활한 성도들과 함께 땅에서 통치할 것이다. 그 후 사탄은 영원히 패배하고, 땅과 하늘은 사라질 것이며, 사람들은 예수 그리스도의 심판을 받아 새 하늘과 땅에 들어갈지 여부를 결정하게 될 것이다.(요한 계시록 21)

대부분의 기독교인이 고백하는 니케아 신경 (381)에 따르면, 승천 후, 하나님 우편에 보좌를 받은 후, 예수께서 오셔서 하나님의 나라를 완전히 세우실 때가 올 것이다.

3. 1. 성경적 근거

기독교의 메시아 시대에 대한 이해는 유대교 성경과 예언자서에 크게 의존한다.^[1] 성경에 나타난 메시아 시대의 특징은 모든 사람에게 특별한 성령의 부어짐이 있을 것이라는 점이다.^[1] 이는 그들에게 특별한 은사와 카리스마를 가져다줄 것이다.^[1] 가장 두드러진 예언은 즈가리야서 4:6b; 6:8과 요엘서 3:1-2(참조. 민수기 11:29)에서 찾아볼 수 있다.^[1] 사도행전은 예언자들의 말씀이 오순절 날 예수 안에서 육신이 되었다고 선포하면서 이를 언급한다.^[1] 이제 "그가 아버지로부터 약속하신 성령을 받으셨다." (사도행전 2:16-21.17.33)^[1] 이사야에 따르면, 메시아 시대에는 성령의 은사로 채워져 구원의 사역을 완수할 수 있는 메시아라는 기름 부음 받은 지도자가 있을 것이다. (이사야 11:1-3; 42:1; 61:1; 또한 마태 3:16 참조)^[1]

예수는 자신이 메시아 시대를 시작하고 있다는 것을 사람들에게 설득하기 위해 기적을 사용했다. (참조. 마태 12:28).^[16] 학자들은 예수의 기적을 그의 생애 동안 왕국을 세운 것으로 묘사했다.^[16]

에제키엘서에 따르면, 특별한 카리스마적 은사를 부여하는 것 외에도, 성령은 사람들의 마음속에서 내적 갱신을 통해 메시아 시대를 세우고, 그 결과 하나님의 율법에 대한 특별한 준수를 가져올 것이다(참조. 에제키엘 11:19; 36:26-27; 37:14; 시편 51:12-15; 이사야 32:15-19; 즈가리야 12:10).^[17] 예레미야서에 따르면, 메시아 시대는 "그들의 마음속에" 기록된 최종적이고 영원한 ''새 언약''으로 봉인될 것이다(예레미야 31:31).^[17] 바울은 그의 고린도후서 3:6에서 그 새 언약에 대해 말했다.^[17] 이사야는 생명을 주는 물의 이미지를 사용하여 "목마른 땅에 부어진" 물을 묘사했다.^[17] "시냇가의 버들가지"와 같은 사람들은 성령에 접근하여 정직함과 거룩함의 열매를 맺을 수 있을 것이다(이사야 44:3).^[17] 요한 복음서는 예수께서 사마리아 여인을 만나는 장면에서 이를 언급한다.^[17] "내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니하리니, 내가 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라."(요한 4:14)^[17] 에제키엘은 사람들의 거룩함이 하나님의 특별한 사랑, 은총, 보호를 받을 것이라고 말할 것이다.^[17] "내가 그들과 평화의 언약을 맺고" "내 성소를 그들 가운데 영원히 세우리라."(에제키엘 37:24; 39:29)^[17]

기독교 종말론은 메시아 시대의 점진적인 성격을 지적한다.^[18] 실현된 종말론에 따르면, 범죄, 전쟁, 빈곤이 없는 세상의 보편적인 평화와 형제애의 시대인 메시아 시대는 어느 정도 이미 여기에 와 있다.^[18] 예수의 십자가형으로 메시아 시대가 시작되었지만, 시작된 종말론에 따르면, 그것은 그리스도의 파루시아에 의해 완성되고 완전하게 될 것이다.^[18]

과거에는 메시아 시대를 때때로 밀레니엄주의의 관점에서 해석했다. 요한 계시록 20:2-3은 사탄이 땅에 사는 사람들에게 영향을 미칠 수 없도록 묶이는 1000년의 기간을 묘사하며, 예수 그리스도는 부활한 성도들과 함께 땅에서 통치할 것이다. 그 후 사탄은 영원히 패배하고, 땅과 하늘은 사라질 것이며, 사람들은 예수 그리스도의 심판을 받아 새 하늘과 땅에 들어갈지 여부를 결정하게 될 것이다.(요한 계시록 21)

대부분의 기독교인이 고백하는 니케아 신경 (381)에 따르면, 승천 후, 하나님 우편에 보좌를 받은 후, 예수께서 오셔서 하나님의 나라를 완전히 세우실 때가 올 것이다.

3. 2. 메시아 시대의 성격

빅토르 바스네초프의 요한 묵시록의 네 기사에서 묘사된 것처럼, 기독교의 메시아 시대는 유대교 성경과 예언자서에 기반한다.^[1] 이 시대에는 모든 사람에게 성령이 특별하게 부어져 특별한 은사와 카리스마를 받게 될 것이다.^[1] 즈가리야서 4:6b; 6:8과 요엘서 3:1-2(참조. 민수기 11:29)에서 이러한 예언을 찾아볼 수 있다.^[1] 사도행전은 이 예언이 오순절 날 예수 안에서 성취되었다고 말한다.^[1] (사도행전 2:16-21.17.33)

이사야에 따르면, 메시아 시대에는 성령의 은사로 충만한 메시아적 지도자가 나타나 구원 사역을 완수할 것이다.^[1] (이사야 11:1-3; 42:1; 61:1; 또한 마태 3:16 참조) 예수는 기적을 통해 자신이 메시아 시대를 시작하고 있음을 사람들에게 알렸다.^[1] (참조. 마태 12:28) 학자들은 예수의 기적을 그의 생애 동안 왕국을 세운 것으로 묘사했다.^[16]

에제키엘서에 따르면, 성령은 사람들의 마음을 내적으로 갱신시켜 하나님의 율법을 준수하게 할 것이다.^[17](참조. 에제키엘 11:19; 36:26-27; 37:14; 시편 51:12-15; 이사야 32:15-19; 즈가리야 12:10) 예레미야서는 메시아 시대가 "그들의 마음속에" 기록된 영원한 ''새 언약''으로 봉인될 것이라고 예언한다.^[17](예레미야 31:31) 고린도후서 3:6에서 바울은 이 새 언약에 대해 언급했다.^[17] 이사야는 "목마른 땅에 부어진" 물의 이미지를 사용하여 성령을 묘사하며,^[17] 요한 복음서에서 예수께서 사마리아 여인에게 "영생하도록 솟아나는 샘물"을 주겠다고 말씀하신 것과 연결된다.^[17](요한 4:14) 에제키엘은 사람들의 거룩함이 하나님의 특별한 사랑, 은총, 보호를 받을 것이라고 말한다.^[17] "내가 그들과 평화의 언약을 맺고" "내 성소를 그들 가운데 영원히 세우리라."(에제키엘 37:24; 39:29)

기독교 종말론은 메시아 시대가 점진적인 성격을 띤다고 본다.^[18] 실현된 종말론은 범죄, 전쟁, 빈곤이 없는 세상의 보편적인 평화와 형제애의 시대인 메시아 시대가 이미 어느 정도 도래했다고 주장한다.^[18] 시작된 종말론은 예수의 십자가형으로 메시아 시대가 시작되었지만, 그리스도의 파루시아로 완성될 것이라고 본다.^[18]

과거에는 메시아 시대를 밀레니엄주의의 관점에서 해석하기도 했다. 요한 계시록 20:2-3은 사탄이 묶이고 예수 그리스도가 부활한 성도들과 함께 땅을 다스리는 1000년의 기간을 묘사한다. 그 후 사탄은 영원히 패배하고, 사람들은 심판을 받아 새 하늘과 땅에 들어갈지 여부가 결정된다.(요한 계시록 21)

니케아 신경 (381)에 따르면, 승천 후 하나님 우편에 보좌를 받은 예수는 다시 오셔서 하나님의 나라를 완전히 세우실 것이다.

3. 3. 후기 성도 교회의 관점

예수 그리스도 후기 성도 교회 회원들은 예수의 재림 이후 예수께서 왕으로 통치하시는 1000년의 평화의 기간이 지구상에 있을 것이라고 믿는다. 이 시대에 대한 그들의 믿음은 유대교와 주류 기독교의 믿음과 매우 유사하지만 몇 가지 추가적인 생각을 가지고 있다.

우리는 이스라엘의 문자적인 집합과 열 지파의 회복을 믿으며, 시온(새 예루살렘)이 아메리카 대륙에 세워질 것이며, 그리스도께서 친히 지구를 통치하실 것이며, 지구가 새롭게 되어 낙원과 같은 영광을 받게 될 것을 믿는다.

— 신앙개조 1:10

이 시대 동안 이스라엘이 모일 것이며(이사야 5:26, 예레미야 30:3, 에스겔 28:25, 니파이전서 19:16), 새 예루살렘이 아메리카 대륙에 세워질 것이다(요한계시록 3:12, 21:1-5, 제3니파이 20:22, 이더 13:3-6, 10, 모세 7:62). 지구는 에덴 동산과 같이 낙원의 상태로 회복될 것이며(에스겔 36:35), 의로운 죽은 자들은 예수처럼 부활할 것이다(요한계시록 20:4, 교리와 성약 29:11). 사탄은 결박되어 사람들에게 아무런 힘을 쓰지 못할 것이다(요한계시록 20:1-3, 교리와 성약 45:55, 니파이전서 22:26, 30:18). 예수 그리스도의 복음을 받을 기회가 없었던 사람들은 가르침을 받고 그분을 영접할 기회를 갖게 될 것이며(이사야 11:9), 충실한 제자들은 복음을 가르치는 데 도움을 줄 것이다(이사야 42:7, 61:1, 누가복음 4:18). 죽은 자를 위한 구원이 이루어질 것이다(고린도전서 15:29, 이사야 49:9).

4. 이슬람교의 메시아 시대

꾸란은 예수가 유대인에게 보내진 메시아이자 예언자였다고 언급한다. 무슬림들은 그가 천국에 살아 있으며, 기독교의 적그리스도에 비견되는 마시흐 앗-다잘을 물리치기 위해 지구로 돌아올 것이라고 믿는다. 이사(Isa)의 메시아 시대가 40일 동안 지속될지, 40년 동안 지속될지는 논쟁의 여지가 있다.

아부 다우드의 하디스 (37:4310)에는 다음과 같은 내용이 있다.

:아부 후라이라가 전했다: 예언자는 "나와 그 사이에는 예언자가 없다, 즉 예수를 말한다. 그는 (지구로) 내려올 것이다. 그를 보면 그를 알아볼 것이다. 중간 키에, 붉은 머리카락을 하고, 두 개의 밝은 노란색 의복을 입고, 머리에서 물방울이 떨어지는 듯하지만 젖지는 않을 것이다. 그는 이슬람을 위해 싸울 것이다. 그는 십자가를 부수고, 돼지를 죽이며, 전쟁을 끝낼 것이다 (다른 전승에서는 Harb(전쟁) 대신 지즈야라는 단어가 있어, 그가 지즈야를 폐지할 것임을 의미한다). 알라는 이슬람 외의 모든 종교를 멸망시킬 것이다. 그[예수]는 40일 동안 지구에 살 적그리스도를 파괴하고 죽을 것이다. 무슬림들은 그를 따라 기도할 것이다."

수니파와 시아파 무슬림 모두 마흐디가 먼저 도착하고, 그 다음에 예수가 올 것이라는 데 동의한다. 예수는 진정한 지도자는 마흐디라고 선언할 것이다. 문자 그대로의 지하드 (지하드 아스가르) 전쟁이 벌어질 것이고, 다잘은 마흐디와 예수를 상대로 싸울 것이다. 이 전쟁은 최후의 날의 도래를 알리는 징표가 될 것이다. 예수가 루드 문에서 다잘을 죽인 후, 그는 이슬람이 알라로부터 인류에게 내려진 진실하고 최종적인 말씀임을 증언하고 밝힐 것이다. 유수프 알리의 번역은 다음과 같다.

:그리고 책의 사람들 중 그가 죽기 전에 그를 믿지 않는 자가 없으리니, 심판의 날에 그가 그들에 대한 증인이 될 것이다.― (159)

그는 여러 해 동안 살 것이고, 결혼하여 자녀를 낳을 것이며, 이슬람 예언자 무함마드와 초대 칼리프 아부 바크르와 오마르 옆, 메디나의 마스지드 나바위의 그린 돔 아래 네 번째 자리에 묻힐 것이다.^[19]

사히 부하리의 하디스 (사히 알-부하리, 4:55:658)에는 다음과 같은 내용이 있다.

:알라의 사도는 "마리아의 아들이 너희 가운데 내려와 너희의 이맘이 너희 가운데 있을 때 너희는 어떠하겠느냐?"라고 말했다.

주류 이슬람교 외의 극소수의 학자들은 예수의 재림, 다잘, 이맘 마흐디에 대해 언급하는 무함마드에게 귀속된 모든 인용구(하디스)를 거부하며, 그것들이 꾸란적 근거가 없다고 믿는다. 그러나 꾸란은 예수가 십자가에 못 박혔다고 주장될 때 그의 생명이 종료된다는 것을 분명히 거부한다. 유수프 알리의 번역은 다음과 같다.

:그들이 (자랑하며) "우리는 알라의 사자 마리아의 아들, 그리스도 예수를 죽였다"라고 말했으나, 그들은 그를 죽이지도, 십자가에 못 박지도 않았다. 그러나 그것이 그들에게 그렇게 보이게 되었고, 그에 대해 다른 생각을 가진 자들은 확실한 지식 없이 의심으로 가득 차 있을 뿐이며, 추측만 따를 뿐이다. 확실히 그들은 그를 죽이지 않았다. (157) 아니다, 알라는 그를 자신에게 들어올리셨고, 알라는 권능으로 높으시고 지혜로우시다. (158)

:나에게 평화가 있으라, 내가 태어난 날, 내가 죽는 날, 그리고 내가 부활하는 날에.

이븐 카시르, 앗-타바리, 알-쿠르투비, 수유티, 알-언들루시 (바르 알-무히트), 아부 알-파들 알-알루시 (루 알-마아니)와 같은 많은 고전적 주석가들은 꾸란의 수라 아즈-주크루프 43:61절이 심판의 날 전에 예수의 강림을 언급하며, 예수가 시간의 임박을 알리는 징표가 될 것임을 나타낸다고 명확히 언급한다.

:그리고 (예수)는 (심판의) 시간의 징표가 될 것이다. 그러므로 (시간)에 대해 의심하지 말라...

4. 1. 이슬람 경전의 내용

꾸란은 예수가 유대인에게 보내진 메시아이자 예언자였다고 언급한다. 무슬림들은 그가 천국에 살아 있으며, 기독교의 적그리스도에 비견되는 마시흐 앗-다잘을 물리치기 위해 지구로 돌아올 것이라고 믿는다. 이사(Isa)의 메시아 시대가 40일 동안 지속될지, 40년 동안 지속될지는 논쟁의 여지가 있다.

아부 다우드의 하디스 (37:4310)에 따르면, 아부 후라이라는 예언자가 "나와 그(예수) 사이에는 예언자가 없다. 그는 (지구로) 내려올 것이다."라고 말했다고 전한다. 예수는 이슬람을 위해 싸우고, 십자가를 부수고, 돼지를 죽이며, 전쟁을 끝낼 것이다. 알라는 이슬람 외의 모든 종교를 멸망시킬 것이며, 예수[그]는 40일 동안 지구에 살 적그리스도를 파괴하고 죽을 것이다.

수니파와 시아파 무슬림 모두 마흐디가 먼저 도착하고, 그 다음에 예수가 올 것이라는 데 동의한다. 예수는 진정한 지도자는 마흐디라고 선언할 것이며, 문자 그대로의 지하드 (지하드 아스가르) 전쟁이 벌어질 것이고, 다잘은 마흐디와 예수를 상대로 싸울 것이다. 이 전쟁은 최후의 날의 도래를 알리는 징표가 될 것이다. 예수가 루드 문에서 다잘을 죽인 후, 그는 이슬람이 알라로부터 인류에게 내려진 진실하고 최종적인 말씀임을 증언하고 밝힐 것이다. 유수프 알리의 번역에 따르면, "그리고 책의 사람들 중 그가 죽기 전에 그를 믿지 않는 자가 없으리니, 심판의 날에 그가 그들에 대한 증인이 될 것이다."라고 한다.

그는 여러 해 동안 살 것이고, 결혼하여 자녀를 낳을 것이며, 이슬람 예언자 무함마드와 초대 칼리프 아부 바크르와 오마르 옆, 메디나의 마스지드 나바위의 그린 돔 아래 네 번째 자리에 묻힐 것이다.^[19]

사히 부하리의 하디스 (사히 알-부하리, 4:55:658)에는 알라의 사도가 "마리아의 아들이 너희 가운데 내려와 너희의 이맘이 너희 가운데 있을 때 너희는 어떠하겠느냐?"라고 말한 내용이 있다.

주류 이슬람교 외의 극소수의 학자들은 예수의 재림, 다잘, 이맘 마흐디에 대해 언급하는 무함마드에게 귀속된 모든 인용구(하디스)를 거부하며, 그것들이 꾸란적 근거가 없다고 믿는다. 그러나 꾸란은 예수가 십자가에 못 박혔다고 주장될 때 그의 생명이 종료된다는 것을 분명히 거부한다. 유수프 알리의 번역에 따르면 "그들이 (자랑하며) '우리는 알라의 사자 마리아의 아들, 그리스도 예수를 죽였다'라고 말했으나, 그들은 그를 죽이지도, 십자가에 못 박지도 않았다."라고 한다.

이븐 카시르, 앗-타바리, 알-쿠르투비, 수유티, 알-언들루시 (바르 알-무히트), 아부 알-파들 알-알루시 (루 알-마아니)와 같은 많은 고전적 주석가들은 꾸란의 수라 아즈-주크루프 43:61절이 심판의 날 전에 예수의 강림을 언급하며, 예수가 시간의 임박을 알리는 징표가 될 것임을 나타낸다고 명확히 언급한다.

4. 2. 꾸란의 해석

꾸란은 예수를 유대인에게 보내진 메시아이자 예언자로 언급한다. 무슬림들은 예수가 천국에 살아 있으며, 마시흐 앗-다잘을 물리치기 위해 지구로 돌아올 것이라고 믿는다. 이사(Isa)의 메시아 시대가 40일 동안 지속될지, 40년 동안 지속될지는 논쟁의 여지가 있다.

아부 다우드의 하디스 (37:4310)에 따르면, 예수는 이슬람을 위해 싸우고, 십자가를 부수고, 돼지를 죽이며, 전쟁을 끝낼 것이다. 알라는 이슬람 외의 모든 종교를 멸망시킬 것이며, 예수는 40일 동안 지구에 살 적그리스도를 파괴하고 죽을 것이다.

수니파와 시아파 무슬림 모두 마흐디가 먼저 도착하고, 그 다음에 예수가 올 것이라는 데 동의한다. 예수는 진정한 지도자는 마흐디라고 선언할 것이며, 지하드 전쟁이 벌어져 다잘은 마흐디와 예수를 상대로 싸울 것이다. 이 전쟁은 최후의 날의 도래를 알리는 징표가 될 것이다. 예수가 루드 문에서 다잘을 죽인 후, 그는 이슬람이 알라로부터 인류에게 내려진 진실하고 최종적인 말씀임을 증언하고 밝힐 것이다.

예수는 여러 해 동안 살 것이고, 결혼하여 자녀를 낳을 것이며, 메디나의 마스지드 나바위에 있는 그린 돔 아래 네 번째 자리에 묻힐 것이다.

꾸란은 예수가 십자가에 못 박혔다는 주장을 부정하며 그의 생명이 끝나지 않았음을 명확히 한다.

많은 고전 주석가들은 꾸란의 아즈-주크루프 43:61절이 심판의 날 전에 예수의 강림을 언급하며, 예수가 시간의 임박을 알리는 징표가 될 것임을 나타낸다고 언급한다.

4. 3. 아흐마디야의 관점

아흐마디야에서 현재 시대는 세계 대전의 발생과 잦은 자연 재해와 함께 하나님의 진노를 목격하는 시기로 여겨진다.^[20] 아흐마디야에서는 굴람 아흐마드 K. (1908년 사망)를 약속된 메시아로 여기며, 그의 가르침이 영적 개혁을 확립하고 궁극적으로 지구상에 평화의 시대를 세울 것이라고 믿는다. 이 시대는 유대-기독교 예언에 따라 약 천 년 동안 지속되며, 아흐마디야의 믿음에 따르면 인류가 하나의 신앙 아래 모이는 것으로 특징지어진다.^[21]

5. 한국 사회와 메시아 시대

5. 1. 한국 개신교의 메시아 신앙

5. 2. 더불어민주당과 메시아 시대

참조

_[1] Talmud Babylonian Talmud Rosh Hashana 31a and Sanhedrin 97a
_[2] 서적 Pirke De Rabbi Eliezer Sepher-Hermon Press
_[3] Zohar Zohar (1:117a) and Zohar Vayera 119a
_[4] Zohar Zohar, Vayera 119a
_[5] 주석 Bachya on Genesis 2:3
_[6] 주석 Ramban quoting Ibn Ezra at Leviticus (25:2)
_[7] 주석 Ramban on Genesis (2:3)
_[8] 주석 Abarbanel on Genesis 2
_[9] 서적 Derech Hashem 4:7:2
_[10] 서적 Safra D'Tzniusa, Ch. 5
_[11] 웹사이트 Page 318, The Real Messiah, online access https://books.google[...]
_[12] 서적 Sefer HaSichos 5750:254
_[13] 웹사이트 The Chassidic Approach to the Three Weeks and Tisha B'Av. Why Tisha B'Av will be a festival in the messianic era? https://www.chabad.o[...] Jewish.tv 2018-07-19
_[14] 성경 Deuteronomy 7
_[15] 웹사이트 Evil among the Nations (www.kabbalaonline.org) https://www.chabad.o[...]
_[16] 서적 The New Jerome Biblical Commentary, ch. 78:20; 81:106,112,113,117 Prentice Hall
_[17] 서적 The New Jerusalem Bible Darton, Longman & Todd
_[18] 서적 A Theology of the New Testament https://books.google[...]
_[19] 백과사전 Isa Encyclopedia of Islam
_[20] 웹사이트 Prophecies of the Promised Messiah -- www.aaiil.org http://aaiil.org/tex[...] 2010-03-27
_[21] 간행물 The Review of Religions 2009-01

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