서당

3. 조직

서당의 조직은 훈장, 접장(接長), 학도 등으로 구성되었다.^[12][13] 훈장은 서당의 책임 교사이며, 접장은 훈장을 도와 학생들을 가르치는 역할을 했다. 학도는 서당에서 공부하는 학생들을 말한다.

3. 1. 훈장 (訓長)

• 훈장자영서당(訓長自營書堂): 훈장이 취미로 또는 생계를 위해 설립한 서당.
• 유지독영서당(有志獨營書堂): 부유한 지역 주민이 훈장을 고용하여 설립한 서당.
• 유지조합서당(有志組合書堂): 부유한 지역 주민들의 조직이 설립한 서당.
• 촌조합서당(村組合書堂): 마을 전체가 함께 설립한 서당.

3. 2. 접장 (接長)

3. 3. 학도 (學徒)

4. 교육 내용

서당에서는 강독(講讀), 제술(製述), 습자(習字)를 가르쳤다.^[1] 강독은 경전과 역사서를 읽고 이해하는 것이고, 제술은 시와 글을 짓는 것이며, 습자는 글씨를 쓰는 연습이었다.

7세에서 16세 사이의 학생들이 주로 서당에서 공부했지만, 20대 학생들도 있었다.^[1] 교육은 천자문으로 시작하여 삼경(三經)과 사서(四書)를 읽는 순서로 진행되었다. 학생들은 매일 정해진 구절을 100번 이상 읽고 외운 뒤 훈장에게 암송했다.^[1]

주자학을 중요하게 가르쳤고, 『천자문』, 『동몽선습』, 『명심보감』 등을 교재로 사용했다. 책 한 권을 다 배우면 책례(冊禮)를 통해 선생님께 감사하고 친구들과 축하했다.^[10]

4. 1. 강독 (講讀)

4. 2. 제술 (製述)

4. 3. 습자 (習字)

5. 교수 방법

서당에서는 학생들의 개별적인 학습 능력에 맞춰 다양한 교수 방법을 활용했다. 천자문과 동몽선습 등을 교재로 하여 한 글자씩 가르치고, 소리 내어 읽는 법(음독)과 구두를 익히도록 했다. 또한, 글의 뜻을 이해하고 스스로 풀이할 수 있도록 지도했다.^[1]

강독은 개인별 실력에 맞춰 진행되었으며, 매일 숙독과 암송을 통해 학습 내용을 점검했다. 특히 8월 추석 이후에는 밤늦게까지 공부하는 것을 장려했다.^[2]

계절에 따라 학습 내용도 달리했는데, 여름에는 시와 율, 봄과 가을에는 사기와 고문, 겨울에는 경서를 가르쳤다. 또한, 놀이를 통해 옛사람의 시나 8도의 지명을 익히도록 하는 등 흥미로운 학습 방법을 활용했다.^[3]

5. 1. 개별 학습

5. 2. 암기 및 반복 학습

5. 3. 계절별 학습

5. 4. 놀이를 통한 학습

6. 평가 방식

서당에서는 정해진 학습 과정이 끝나면 평가를 했는데, 능통한 정도에 따라 5단계 또는 4단계로 평가했다.^[14] 책 한 권을 다 끝마치면 괘책례를, 이외에도 백일장이나 장원례와 같은 행사를 통해 학습을 장려하였다.

6. 1. 5단계/4단계 평가

6. 2. 괘책례 (掛冊禮)

6. 3. 백일장 및 장원례

7. 역사

서당은 비록 사설(私設)이었으나 지방 문화 창달과 국민 교육에 큰 영향을 주었다. 고려 시대에 널리 퍼져 있던 서당은 조선 시대에 크게 번성하여 조선 시대 가장 흔한 교육 기관이었다. 조선 시대 말기에 약 16,000개의 서당이 존재했던 것으로 추정된다.^[3]

서당의 기원은 고려 시대로 거슬러 올라갈 수 있지만, 전국적으로 설치되기 시작한 것은 고려 말기부터 조선 초기이다. 조선 초기 장려책으로 효종 10년(1659년)에 성균관 제주(대학교장)인 송준길에 의해 서당을 각 마을에 고르게 설치하고, 성적이 우수한 자에게는 관직을 부여하는 등의 명령이 내려졌다. 그러나 관존민비 사상으로 인해 서민 교육은 경시되었고, 조선 후기에 서당은 쇠퇴하였다.

일제강점기에는 조선총독부에 의해 1918년에 서당 규칙이 제정되어 감독을 받게 되었으나, 계속 존속하면서 일본식 초등 교육과 대립하였다. 1918년 당시 서당 수는 약 2만 5000개, 학생 수는 약 25만 9000명이었다.^[11]

광복 이후에는 한문 교양 강좌, 기술학교, 학습 교습소 등으로 운영된 서당을 제외하고는 모두 사라졌고, 근대 학교 제도로 일원화되었다. 오늘날에도 서당은 사립 교육기관으로 운영되고 있으며, 초급부터 중급, 고급까지 한문 교육을 목적으로 한다.^[8]

7. 1. 조선 초기

이러한 노력에도 불구하고, 관존민비(官尊民卑) 사상으로 인해 서민 교육은 경시되었고, 장려책은 큰 성과를 거두지 못했다. 결국 조선 후기에 서당은 쇠퇴하게 되었다.

7. 2. 조선 후기 ~ 일제강점기

교육 과정은 일반적으로 천자문(千字文)으로 시작하여 삼경(三經)과 사서오경(四書五經)을 읽는 순서로 진행되었다. 교육 방법은 암기 학습을 강조하였는데, 학생들은 매일 지정된 구절을 100번 이상 읽은 후 훈장에게 암송해야 했다.

서당은 조선 초기에는 순수한 사립 교육기관이었지만, 점차 마을 공동체 기관으로 발전하였다. 19세기에는 향약과 같은 마을 규약이나 계(契)와 같은 사회 제도가 서당을 중심으로 운영되기도 하였다.^[4]

20세기에 들어 많은 서당이 개량 서당으로 현대화되었고, 일제강점기에는 국립 초등학교로 인가받았다.^[5] 1883년부터 1908년까지 약 5,000개의 사립학교가 설립될 정도로 사립 교육이 확장되었으나,^[6] 1918년부터 조선총독부의 사립 교육에 대한 규제가 강화되면서 서당의 수는 급격히 감소하였다. 살아남은 서당들은 간이학교와 같은 저급 기술학교가 되었다.^[7]

7. 3. 현대

8. 사회문화적 의의

서당은 사설(私設) 교육기관이었지만, 지방 문화 창달과 국민 교육에 큰 영향을 주었다. 효종 10년(1659)에 성균관 제주(祭酒)였던 송준길은 서당 교육의 중요성과 의의를 강조하며 다음과 같은 규정을 제안했다. 훈장은 각 고을에 고르게 배치하고, 대학장의(大學掌儀)의 예에 따르도록 했다. 또한 수령(守令)은 때때로 서당을 방문하여 학도들을 시험하고, 감사(監司)와 도사(都寺)·교양관도 수시로 강을 받고 제술을 시켜 보도록 했다. 실적이 좋은 훈장에게는 세금 면제, 학도에게는 상을 주고, 뛰어난 자는 계문하여 동몽교관(童蒙敎官)이나 다른 관직을 주어 서당 교육을 장려하고자 했다. 그러나 이러한 노력에도 불구하고, 관존민비(官尊民卑) 사상으로 인해 서민 교육이 경시되면서 큰 성과를 거두지 못하고 조선 후기에 쇠퇴하고 말았다.^[1]

8. 1. 서민 교육의 중심지

교육 과정은 일반적으로 천자문으로 시작하여 삼경과 사서오경을 읽는 순서로 진행되었다. 매일 지정된 구절을 암기하는 방식이었으며, 학생들은 구절을 100번 이상 읽은 후 훈장에게 암송해야 했다.

조선 시대부터 일제강점기까지 서당은 각 마을에 설치되어 있었다. 서원이 주로 양반 중심의 상류 계급 교육을 담당한 반면, 서당은 향리를 중심으로 하는 서민 계급의 초등 교육을 담당했다.^[9]

서당의 교육 내용은 경학·한학이 중심이었다는 점에서 일본 에도 시대의 향학과 비슷하지만, 서민을 위한 민간 초등 교육 기관이었다는 점에서 일본의 寺子屋에 비교된다. 조선 후기에는 서원이 쇠퇴하여 1871년에 모두 폐지되었기 때문에, 모든 계층의 사람들이 서당에서 초등 교육을 받게 되었다.

훈장은 마을 사람들로부터 존경받았으며, 훈장을 기리는 비석이 마을에 남아 있는 경우도 있다. 규모가 큰 서당에서는 잘하는 학생이 다른 학생들을 가르치기도 했고, 학생이 선생보다 영향력이 큰 경우도 있었다. 지방 서당은 규모가 작고, 선생이 시문을 모르는 경우도 있었다. 특히 조선 후기에는 궁핍해진 선비가 서당을 운영하는 경우도 있었다.

서당에서는 한학 소독과 서예가 이루어졌고, 유교 중에서도 주자학을 주로 배웠다. 교과서로는 『천자문』, 『동몽선습』, 『명심보감』 등이 사용되었다. 한 권의 책을 모두 배우면 책례(冊禮)를 행했다.

서당에서 사서오경까지 배우고 향교나 사학 입학을 준비하여, 최종적으로는 성균관이나 과거 급제를 목표로 했다.^[10]

서당은 원래 양반 자택의 서재에서 가정교사를 두어 자녀들을 교육시킨 것이다. 조선 시대에는 화폐 경제가 발달하지 않아 훈장의 생활을 부모가 돌보거나 곡물 등으로 대신 지불하는 경우가 많았다. 학생은 7세부터 16세가 중심이었지만, 20세 이상의 성인이 배우는 경우도 많았고, 학생의 학습 수준에 따라 일대일 방식으로 수업을 진행했기 때문에 초등 교육에만 한정되지는 않았다.

8. 2. 지역 문화의 중심지

교육 과정은 일반적으로 천자문(千字文)으로 시작하여 삼경(三經)과 사서오경(四書五經)을 읽는 순서로 진행되었다. 교육 방법은 암기 학습을 강조했는데, 학생들은 매일 지정된 구절을 100번 이상 읽고 훈장에게 암송해야 했다.

조선 시대부터 일제강점기까지 각 마을에 설치되었던 서당은 주로 향리를 중심으로 하는 서민 계급의 초등 교육을 담당했다.^[9] 서원이 주로 양반 중심의 상류 계급 교육을 담당했던 것과 대비된다.

서당의 교육 내용은 경학·한학이 중심이었다는 점에서 일본 에도 시대의 향학과 비슷하지만, 서민을 위한 민간 초등 교육 기관이었다는 점에서는 일본의 寺子屋와 비교된다. 조선 후기에는 서원이 쇠퇴하여 1871년에 모두 폐지되면서, 모든 계층의 사람들이 서당에서 초등 교육을 받게 되었다.

서당은 크게 훈장자영, 유지독영, 유지조합, 마을조합의 4가지 종류로 나뉜다. 훈장자영은 선생이 스스로 운영하여 인근 아이들을 교육하는 형태, 유지독영은 양반 등의 자산가가 단독으로 비용을 부담하여 선생을 초빙하고 주로 자신의 자녀나 친척을 교육하는 형태, 유지조합은 마을 유지들이 공동으로 비용을 부담하여 선생을 초빙하는 형태, 마을조합은 마을 전체가 비용을 부담하여 선생을 초빙하는 형태이다.

훈장은 마을 사람들로부터 존경받았으며, 훈장을 기리는 비석이 마을에 남아 있는 경우도 있다. 규모가 큰 서당에서는 잘하는 학생이 아래 학생을 가르치기도 했고, 학생이 선생보다 영향력이 큰 경우도 있었다. 지방 마을의 서당은 규모가 작고, 선생이 시문을 모르는 경우도 있었다. 특히 조선 후기에는 궁핍해진 선비 붕괴(조선 시대의 학력난민)가 운영하는 서당도 있었다.

서당에서는 한학의 소독과 서예가 이루어졌고, 유교 중에서도 주자학을 주로 가르쳤다. 교과서로는 『천자문』, 『동몽선습』, 『명심보감』 등이 사용되었다. 한 권의 책을 모두 배우면 책례(冊禮)를 행했다.

서당에서 사서오경까지 배우고, 향교와 사학의 입학을 준비하여, 최종적으로는 성균관이나 과거 급제를 목표로 했다.^[10]

서당은 원래 양반 자택의 서재였으며, 가정교사를 두어 일족의 자제를 교육시켰다. 조선 시대에는 화폐 경제가 발달하지 않아 훈장의 생활을 부모가 돌보거나 곡물 등으로 현물 지불하는 경우가 많았다. 서당의 학생은 7세부터 16세 아이들이 중심이었지만, 20세부터 25세 이상의 성인이 배우는 경우도 많았고, 학생의 학습 수준에 따라 일대일 방식으로 다른 내용의 수업을 진행했기 때문에 초등 교육에만 한정되지는 않았다.

8. 3. 민족 정체성 유지 (일제강점기)

참조

_[1] 논문
_[2] 논문
_[3] 웹사이트 Seodang http://www.nfm.go.kr[...] National Folk Museum 2006-04-12
_[4] 논문
_[5] 논문
_[6] 논문
_[7] 백과사전 개량서당 http://100.nate.com/[...] 2018-04-11
_[8] 웹사이트 서당(書堂) Seodang https://encykorea.ak[...] 2024-01-24
_[9] 논문 韓・日近世庶民教育機関の比較研究 : 書堂と寺子屋・郷学を中心に
_[10] 서적 韓国近代大学の成立と展開 名古屋大学出版会
_[11] 간행물 施政三十年史 統計局
_[12] 웹인용 서당의 보급과 확산 http://contents.hist[...] 국사편찬위원회 2020-06-03
_[13] 논문 조선후기 서당의 사회적 성격 한국역사연구회
_[13] 논문 조선후기 향촌사회의 변동과 서당: 서당의 기능확대를 중심으로 계명대학교
_[13] 논문 조선후기 서당교육의 양면성 서울대학교 교육사학회
_[14] 기타