천자문
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1. 개요
천자문은 양나라 무제가 왕자들의 서예 연습을 위해 주흥사에게 의뢰하여 지어진 천 자의 시로, 삼라만상에 대한 내용을 담고 있다. 4자 1구, 총 250구 1,000자로 구성되어 있으며, 자연 현상, 인륜, 역사, 처세 등에 대한 내용을 담고 있다. 한국에는 신라 법흥왕 때 원표가 불경과 함께 가져왔다는 기록이 있으며, 한자 학습을 위한 교재로 널리 사용되었다. 일본, 베트남 등 동아시아 여러 국가에서도 천자문이 널리 보급되었으며, 서예 작품의 소재로도 활용되었다. 천자문은 여러 판본이 존재하며, 만주어 번역본도 있다.
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천자문 | |
---|---|
개요 | |
![]() | |
명칭 | 천자문 |
한자 | 千字文 |
병음 | Qiānzì wén |
광동어 | Cin1zi6 Man4 |
객가어 | Tshian-jī-bûn |
민난어 | Tshian-jī-bûn |
중세 중국어 | t͡sʰen d͡zɨH mɨun |
오어 | Tshie zy ven |
일본어 (간지) | 千字文 |
일본어 (로마자) | Senjimon |
한국어 (한글) | 천자문 |
한국어 (한자) | 千字文 |
베트남어 | Thiên tự văn |
종류 | 교육용 시 |
특징 | 글자 1,000자가 한 번씩만 사용됨 |
내용 시작 구절 | 천지현황 |
내용 끝 구절 | 언재호야 |
관련 항목 | 급취장, 삼자경, 명심보감 |
2. 역사
천자문은 양나라 무제(재위 502–549)가 왕자들의 서예 연습을 위해 주흥사(470–521)에게 짓도록 의뢰했다는 설이 가장 유력하다. 주흥사는 하룻밤 만에 천자문을 완성하고 백발이 되었다는 전설이 전해진다.[1] 다른 이야기로는 황제가 왕희지에게 천 자를 써서 주흥사에게 시로 만들라는 과제를 제시했다는 설, 황제가 왕자와 조정 관리들에게 글을 짓도록 명하고 다른 신하에게 천 개의 종이에 베껴 쓰도록 했는데 이것이 뒤섞여 주흥사가 복원했다는 설도 있다. 위나라 종요도 《천자문》을 남겼는데, 주흥사의 책은 “天地玄黃”으로 시작하나, 종요의 책은 “二儀日月”로 시작한다.
당나라 시대에 이미 널리 유행했으며, 둔황 고고학 발굴에서 약 32개의 사본이 발견되었다.[2] 송나라 시대에는 문자 학습의 필수 교재로 자리 잡았으며, 문자의 순서는 문서를 정렬하는 데 사용되기도 했다. 불교의 고창 회계국에서도 천자문이 사용되었다.[3]
송나라 이후 삼자경, 백가성과 함께 '삼백천'으로 불리며 초학자들의 필수 교재로 널리 사용되었다. 학생들은 이 세 권을 모두 암기하면 대략 2,000자의 글자를 인식하고 발음할 수 있었다.
2. 1. 한국
한국에는 신라 법흥왕 때 양나라의 승려 원표가 불경과 함께 천자문을 가져왔다는 기록이 있다.[5] 한자는 세종대왕이 훈민정음 (한글)을 반포한 15세기 이후에도 조선의 가장 중요한 문자였으며, 천자문은 어린이 교과서 또는 서예의 모범으로 사용되었다.1575년 광주에서 간행된 광주판 천자문은 한글 주석이 달린 가장 오래된 천자문이다. 1583년 조선 선조의 명으로 한호(석봉)가 쓴 석봉천자문은 한국에서 가장 널리 보급된 천자문 판본이다. 광주판 천자문과 석봉천자문은 같은 글자에 대해 다른 훈(새김)을 사용하기도 하는데, 이를 통해 16세기 이전 한국어의 특징을 엿볼 수 있다.[5]
천자문의 일부 글자는 조선 시대 화폐인 상평통보 뒷면에 사용되어 일련번호 역할을 했다.[6]
2. 2. 일본
일본에는 5세기 초 왕인이 천자문과 논어를 전했다는 기록이 고사기에 있으나[14][15][16][17][18], 이는 천자문 성립 이전의 일이므로 모순이 있어 신빙성에 대한 의문이 제기되고 있다. 아라이 하쿠세키, 이세 사다케 등은 와니키시가 천자문과 논어 등의 전적을 가져왔다는 와니키시 전설이나, 게이타이기메이조에 오경 박사가 백제에서 교대로 파견되었다는 전승은 사실로 인정하기 어렵다고 지적하였다.[19]율령 시대와 나라 시대의 목간에서 천자문을 연습한 흔적이 발견되어, 한자 학습 교재로 비교적 일찍 일본에 전래되었음을 알 수 있다.[20] 쇼소인에 고묘 황후가 기증했을 때의 목록 『국가진보장』(751년)에는 「탁진우장군의지서권 제오십일진초천자문」이 있으며, 국보인 『진초천자문』이 그것이라고 추정되고 있다. 사이초가 엔랴쿠지에 납입한 도서 목록에도, 당에서 가져온 탁본의 천자문이 기록되어 있다. 헤이안 시대의 일본국견재서목록 (890년경)에는, 6종류의 주석본이 기재되어 있다. 남북조 시대에는 주석이 붙은 책이 출판되었고, 덴쇼 2년 (1574년)에는 습자를 위한 「사체 천자문」도 간행되었다. 에도 시대에는 다수의 주석본이 간행되었다.
2. 3. 베트남

베트남에는 육바트(한자: 六八) 시 형식으로 변경된 ''천자문'' 버전이 존재한다. 이 텍스트는 띠엔 뜨 반 자이 암(한자: 千字文解音)이라고 불리며, 1890년 꽌 반 드엉(한자: 觀文堂)에 의해 출판되었다. 텍스트에는 쯔놈 문자가 주석으로 달려 있는데, 예를 들어, 地 자는 쯔놈에 해당하는 坦으로 주석이 달려 있다. 이것이 육바트 시 형식으로 변경되었기 때문에, 첫 번째 줄과 같이 많은 글자들이 바뀌었다.[7]
원문 | 베트남어 음역 | 베트남어 텍스트 | 베트남어 알파벳 |
---|---|---|---|
天地玄黃 | Thiên địa huyền hoàng | 天𡗶地坦雲𩄲 | Thiên trời địa đất vân mây |
宇宙洪荒 | Vũ trụ hồng hoang | 雨湄風𩙌晝𣈜夜𣈘 | Vũ mưa phong gió trú ngày dạ đêm |
天字文중국어은 천문, 지리, 정치, 경제, 사회, 역사, 윤리 등 삼라만상에 대한 내용을 4자 1구, 250개의 단구로 구성된 운문으로 담고 있다. 전체는 각운에 따라 9개의 단락으로 나뉘어 있다.[12] 1,000개의 서로 다른 한자로 구성되어 있다.
千字文중국어은 동아시아 서예가들에게 매우 사랑받는 텍스트였다. 북송 황실 소장품에는 수나라 서예가 왕희지의 후손 지영의 진본 작품 23점이 포함되어 있었는데, 그 중 15점이 千字文중국어 사본이었다.
위나라 종요(鍾繇)도 《천자문》을 남겼다. 주흥사의 책은 “天地玄黃”으로 시작하나, 종요의 책은 “二儀日月”으로 시작한다.[1] 이후, 송나라 시대 시신기량의 『속천자문』, 명나라 시대 서청등의 『집천자문』 등 유사한 책들이 창작되었지만, 주흥사가 지은 천자문이 가장 널리 보급되었다.[1]
천자문은 일본의 이로하 순 등과 마찬가지로, 번호로 사용되는 경우가 있었다.
3. 내용
天字文중국어은 "천지현황(天地玄黃)"으로 시작하여 "언재호야(焉哉乎也)"로 끝난다.
"여모정결(女慕貞絜)"의 '결(絜)'과 "환선원결(紈扇員潔)"의 '결(潔)'은 음과 의미가 같으며, 텍스트에 따라 둘 다 "潔"로 쓰거나, "潔"의 이체자인 "㓗"으로 쓰기도 한다.
天字文중국어은 교육용으로 사용되었지만, 초학자에게 필수적인 글자가 일부 누락된 경우도 있다. 예를 들어, 숫자에서는 "일(一)", "삼(三)", "육(六)", "칠(七)"이, 방위에서는 "북(北)"이, 계절에서는 "춘(春)"이, 지리에서는 "산(山)" 등이 사용되지 않았다.[12]
天字文중국어 한자 중 교육용 한자 밖의 것은 250자이다.
다음은 천자문의 각 구절과 그 의미를 나타낸 표이다.1 2 3 4 5 6 7 천지현황(天地玄黃), 우주홍황(宇宙洪荒). 용사화제(龍師火帝), 조관인황(鳥官人皇). 개차신발(蓋此身髮), 사대오상(四大五常). 도읍화하(都邑華夏), 동서이경(東西二京). 치본어농(治本於農), 무자가색(務茲稼穡). 탐독완시(耽讀玩市), 우목낭상(寓目囊箱). 포사료환(布射僚丸), 혜금완소(嵇琴阮嘯). 일월영측(日月盈昃), 진수열장(辰宿列張). 시제문자(始制文字), 내복의상(乃服衣裳). 공유국양(恭惟鞠養), 기감훼상(豈敢毀傷). 배망면락(背邙面洛), 부위거경(浮渭據涇). 숙재남무(俶載南畝), 아예서직(我藝黍稷). 역유유외(易輶攸畏), 속이원장(屬耳垣牆). 념필륜지(恬筆倫紙), 균교임조(鈞巧任釣). 한래서왕(寒來暑往), 추수동장(秋收冬藏). 추위양국(推位讓國), 유우도당(有虞陶唐). 여모정결(女慕貞潔), 남효재량(男效才良). 궁전반울(宮殿盤郁), 누관비경(樓觀飛驚). 세숙공신(稅熟貢新), 권상출척(勸賞黜陟). 구선찬반(具膳餐飯), 적구충장(適口充腸). 석분리속(釋紛利俗), 병개가묘(竝皆佳妙). 윤여성세(閏餘成歲), 율려조양(律呂調陽). 조민벌죄(弔民伐罪), 주발은탕(周發殷湯). 지과필개(知過必改), 득능막망(得能莫忘). 도사금수(圖寫禽獸), 화채선령(畫彩仙靈). 맹가돈소(孟軻敦素), 사어병직(史魚秉直). 포유팽재(飽飫烹宰), 기염조강(飢厭糟糠). 모시숙자(毛施淑姿), 공빈연소(工顰妍笑). 운등치우(雲騰致雨), 노결위상(露結為霜). 좌조문도(坐朝問道), 수공평장(垂拱平章). 망담피단(罔談彼短), 미시기장(靡恃己長). 병사방계(丙舍傍啟), 갑장대영(甲帳對楹). 서기중용(庶幾中庸), 노력근칙(勞謙謹敕). 친척고구(親戚故舊), 노소이량(老少異糧). 년시매최(年矢每催), 희휘랑요(曦暉朗曜). 금생려수(金生麗水), 옥출곤강(玉出崑岡). 애육려수(愛育黎首), 신복융강(臣伏戎羌). 신사가복(信使可覆), 기욕난량(器欲難量). 사연설석(肆筵設席), 고슬취생(鼓瑟吹笙). 령음찰리(聆音察理), 감모변색(鑒貌辨色). 첩어적방(妾御績紡), 대건유방(待巾帷房). 선기현알(璿璣懸斡), 회백환조(晦魄環照). 검호거궐(劍號巨闕), 주칭야광(珠稱夜光). 하이일체(遐邇一體), 솔빈귀왕(率賓歸王). 묵비사염(墨悲絲染), 시찬고양(詩讚羔羊). 승계납폐(升階納陛), 변전의성(弁轉疑星). 이궐가유(貽厥嘉猷), 면기지식(勉其祗植). 환선원결(紈扇圓潔), 은촉위황(銀燭煒煌). 지신수호(指薪修祜), 영수길소(永綏吉劭). 과진이내(果珍李柰), 채중개강(菜重芥姜). 명봉재죽(鳴鳳在竹), 백구식장(白駒食場). 경행유현(景行維賢), 극념작성(克念作聖). 우통광내(右通廣內), 좌달승명(左達承明). 성궁기계(省躬譏誡), 총증항극(寵增抗極). 주면석매(晝眠夕寐), 남순상상(藍筍象床). 궤보인령(矩步引領), 부앙랑묘(俯仰廊廟). 해함하담(海咸河淡), 린잠우상(鱗潛羽翔). 화피초목(化被草木), 뢰급만방(賴及萬方). 덕건명립(德建名立), 형단표정(形端表正). 기집분전(既集墳典), 역취군영(亦聚群英). 태욕근치(殆辱近恥), 림고행즉(林皋幸即). 현가주연(弦歌酒宴), 접배거상(接杯舉觴). 속대긍장(束帶矜庄), 배회첨조(徘徊瞻眺). 공곡전성(空谷傳聲), 허당습청(虛堂習聽). 두고종예(杜稿鍾隸), 칠서벽경(漆書壁經). 양소견기(兩疏見機), 해조수핍(解組誰逼). 교수돈족(矯手頓足), 열예차강(悅豫且康). 고루과문(孤陋寡聞), 우몽등초(愚蒙等誚). 화인악적(禍因惡積), 복연선경(福緣善慶). 부라장상(府羅將相), 로협괴경(路俠槐卿). 색거한처(索居閑處), 침묵적료(沉默寂寥). 적후사속(嫡後嗣續), 제사증상(祭祀烝嘗). 위어조자(謂語助者), 언재호야(焉哉乎也). 척벽비보(尺璧非寶), 촌음시경(寸陰是競). 호봉팔현(戶封八縣), 가급천병(家給千兵). 구고심론(求古尋論), 산려소요(散慮逍遙). 계상재배(稽顙再拜), 송구공황(悚懼恐惶). 자부사군(資父事君), 왈엄여경(曰嚴與敬). 고관배련(高冠陪輦), 구곡진영(驅轂振纓). 흠주루견(欣奏累遣), 척사환초(慼謝歡招). 전첩간요(箋牒簡要), 고답심상(顧答審詳). 효당갈력(孝當竭力), 충즉진명(忠則盡命). 세록사부(世祿侈富), 거가비경(車駕肥輕). 구하적력(渠荷的歷), 원망추조(園莽抽條). 해구상욕(骸垢想浴), 집열원량(執熱願涼). 림심리박(臨深履薄), 숙흥온청(夙興溫凊). 책공무실(策功茂實), 륵비각명(勒碑刻銘). 비파만취(枇杷晚翠), 오동조조(梧桐蚤凋). 려라독특(驢騾犢特), 해약초상(駭躍超驤). 사란사형(似蘭斯馨), 여송지성(如松之盛). 반계이윤(磻溪伊尹), 좌시아형(佐時阿衡). 진근위예(陳根委翳), 낙엽표요(落葉飄搖). 주참적도(誅斬賊盜), 포획반망(捕獲叛亡). 천류불식(川流不息), 연징취영(淵澄取映). 엄택곡부(奄宅曲阜), 미단숙영(微旦孰營). 유곤독운(游鵾獨運), 릉마강소(凌摩絳霄). 용지약사(容止若思), 언사안정(言辭安定). 환공광합(桓公匡合), 제약부경(濟弱扶傾). 독초성미(篤初誠美), 신종의령(慎終宜令). 기회한혜(綺回漢惠), 설감무정(說感武丁). 영업소기(榮業所基), 긍심무경(藉甚無竟). 준예밀물(俊乂密勿), 다사실녕(多士寔寧). 학우등사(學優登仕), 섭직종정(攝職從政). 진초경패(晉楚更霸), 조위곤횡(趙魏困橫). 존이감당(存以甘棠), 거이익영(去而益詠). 가도멸괵(假途滅虢), 천토회맹(踐土會盟). 락수귀천(樂殊貴賤), 례별존비(禮別尊卑). 하준약법(何遵約法), 한폐번형(韓弊煩刑). 상화하목(上和下睦), 부창부수(夫唱婦隨). 기전벌목(起翦頗牧), 용군최정(用軍最精). 외수부훈(外受傅訓), 입봉모의(入奉母儀). 선위사막(宣威沙漠), 치예단청(馳譽丹青). 제고백숙(諸姑伯叔), 유자비아(猶子比兒). 구주우적(九州禹跡), 백군진병(百郡秦并). 공회형제(孔懷兄弟), 동기련근(同氣連根). 악종태대(岳宗泰岱), 선주운정(禪主雲亭). 교우투분(交友投分), 절마잠규(切磨箴規). 안문자새(雁門紫塞), 계전적성(雞田赤城). 인자은측(仁慈隱惻), 조차불리(造次弗離). 곤지갈석(昆池碣石), 거야동정(鉅野洞庭). 절의렴퇴(節義廉退), 전패비휴(顛沛匪虧). 광원면막(曠遠綿邈), 암수요명(岩岫杳冥). 성정정일(性靜情逸), 심동신피(心動神疲). 수진지만(守真志滿), 축물의이(逐物意移). 견지아조(堅持雅操), 호작자미(好爵自縻).
4. 서예
저수량, 손과정, 장욱, 회소, 미원장(북송), 송 고종, 송 휘종, 조맹부, 문징명과 같은 중국 서예가들은 모두 千字文중국어의 주목할 만한 서예 작품을 남겼다. 둔황에서 발굴된 필사본에도 千字文중국어 연습 조각이 포함되어 있어, 늦어도 7세기까지는 千字文중국어을 사용하여 중국 서예를 연습하는 것이 상당히 널리 퍼졌음을 알 수 있다.[1]
조선에서는 이조 시대의 한석봉[3], 일본에서도 권릉호(에도 시대), 시카와 베이안(에도 시대), 관명송옹(에도 시대), 일하부명학(메이지 시대), 소노 가도(메이지 시대) 등의 작품이 있다.[3] 서예의 모범으로서는, 지영이 해서와 초서의 2종 서체로 쓴 『진초천자문』이 유명하다. 그 후, 초서 천자문, 해서 천자문 등, 다양한 서체의 천자문이 만들어졌다. 또한, 전서, 예서, 해서, 초서로 천자문을 써서 나란히 한 『사체천자문』 등도 있다.[3]
5. 다른 천자문
6. 번호로서의 이용
7. 지정 문화재
대한민국에는 여러 점의 천자문이 보물 또는 유형문화재로 지정되어 있다.
명칭 | 소장처 | 지정 |
---|---|---|
천자문 | 서울 서초구 개인 | 보물 제1659호 |
신위 해서 천자문 | 서울대학교박물관 | 보물 제1684호 |
천자문 | 대구광역시의 유형문화재 제69호 (2013년 10월 30일 지정) |
8. 만주어 천자문
만주 문자로 한자를 음역한 여러 종류의 만주어 천자문이 존재하며, 이는 중국어 음운론 연구에 활용된다.[8][9][10]
강희제 치세에 출판된 Chen Qiliang(陳啓亮)의 ''만한천자문''(滿漢千字文)은 중국어 텍스트와 만주어 음성 표기를 담고 있다.[8]
1685년에 ''백체청문''(百體清文)의 부록으로 출판된 You Zhen(尤珍)의 ''청서천자문''(清書千字文)은 원본 중국어 없이 만주어 음역을 제공하며, 18세기 초 일본 학자 오규 소라이가 만주어 연구를 위해 참고한 것으로 알려져 있다.[9]
프랑스 국립 도서관이 소장하고 있는 연대 미상의 ''ciyan dzi wen''은 ''청서천자문''의 변형본으로, 조선의 번역원에서 사용된 것으로 추정된다. 이 책은 만주어와 중국어 모두에 대한 한글 표기를 담고 있어 만주어 음운론 연구에 귀중한 자료이다.[10]
9. 텍스트 변이
천자문은 여러 판본이 존재하며, 일부 글자에서 형태적 차이나 발음, 의미 차이가 나타나기도 한다. 다양한 필사본, 인쇄본, 전자판을 비교해 보면, 모두 정확히 동일한 1,000개의 글자를 포함하고 있지는 않다는 것을 알 수 있다.[1]
이러한 차이점은 대부분 작은 형태적 변이에 불과하다. 예를 들어, 4번째 글자인 '黃'과 '黄'은 둘 다 ''huáng''으로 "노란색"을 의미한다. 다른 경우에는 변이된 글자가 꽤 다르지만, 여전히 같은 발음과 의미를 가진다. 예를 들어, 123번째 글자인 '一'과 '壹'은 둘 다 ''yì''로 "하나"를 의미한다. 드문 경우지만, 변이된 글자가 서로 다른 발음과 의미를 나타내기도 하는데, 132번째 글자인 '竹'(zhú, "대나무")과 '樹'(shù, "나무")가 그러한 예이다.
이러한 텍스트 변이는 서양 언어로 된 기존 천자문 판본에서는 언급되거나 논의되지 않는다. 실제로 이 문서에 첨부된 텍스트조차도 위키문헌에 제시된 텍스트와 25군데에서 차이가 난다. 최고의 필사본과 인쇄본을 기반으로 한 천자문의 비평적 텍스트 판본은 아직 시도되지 않았다.
참조
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国際シンポジウムシーボルトが紹介したかった日本 : 欧米における日本関連コレクションを使った日本研究・日本展示を進めるために : 予稿集
国立歴史民俗博物館(久留島研究室)
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