선재동자
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1. 개요
선재동자는 불교 경전 및 설화에 등장하는 인물로, 주로 보살의 가르침을 받으며 깨달음을 추구하는 젊은이의 모습으로 묘사된다. 이름은 태어날 때 보물이 생겨서 붙여졌으며, 순수한 마음으로 부처님의 법을 담을 그릇이 될 수 있다는 의미를 지닌다. 《화엄경》에서는 53명의 선지식을 찾아 순례하며 깨달음을 얻는 과정을 보여주며, 관세음보살, 미륵보살, 보현보살 등 다양한 보살들을 만나 가르침을 받는다. 또한, 다른 경전과 설화에서도 선재동자는 다양한 모습으로 등장하며, 특히 《관음보살남해전》에서는 관세음보살과의 특별한 인연이 묘사된다. 《서유기》에서는 홍해아라는 이름으로 등장하기도 한다.
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| 선재동자 | |
|---|---|
| 선재동자 | |
 | |
| 산스크리트어 | 수다나(Sudhana) |
| 팔리어 | (정보 없음) |
| 버마어 | (정보 없음) |
| 중국어 | 善財童子 (Shàncáitóngzǐ) |
| 일본어 | (정보 없음) |
| 한국어 | 선재동자 |
| 몽골어 | (정보 없음) |
| 샨어 | (정보 없음) |
| 싱할라어 | (정보 없음) |
| 태국어 | (정보 없음) |
| 티베트어 | (정보 없음) |
| 베트남어 | (정보 없음) |
| 종파 | (정보 없음) |
| 속성 | 순수 |
| 권능 | 구도 |
| 하생 | (정보 없음) |
| 열반 | (정보 없음) |
| 부모 | (정보 없음) |
| 선불 | (정보 없음) |
| 후불 | (정보 없음) |
| 기타 정보 | |
| 별칭 | 남순동자(南巡童子) |
| 설명 | 53선지식을 찾아 불도를 이룬 ‘구도보살’ |
| 등장 경전 | 화엄경 입법계품 제39 |
| 어원 | 범어 수다나(Sudhana) |
2. 이름의 뜻
선재(善財)는 선재동자가 태어나자 집에 갖가지 진귀한 보배가 저절로 생겨났다고 해서 붙여진 이름이다. '착할 선(善)'은 좋은, 풍성한, 많다는 등의 여러 뜻을 가진다.[13] 동자(童子)는 순진한 어린아이와 같은 마음에 때가 묻지 않고 청정하여 부처님의 법을 담을 수 있는 그릇이 될 수 있다는 뜻이다.[13]
선재동자는 보리(깨달음)를 구하는 인도의 젊은이였다. 문수보살의 권유로 깨달음을 향한 여정을 떠났으며, 53명의 선지식에게 가르침을 받았다. 여기서 선지식은 깨달음의 길로 인도하는 이들을 말한다. 관세음보살은 선재동자가 보타락가산에서 만나는 28번째 스승이다. 선재동자의 탐구는 미래의 부처인 미륵보살을 만났을 때 절정에 달하며, 마지막으로 만나는 스승은 보현보살이다.[2]
3. 화엄경 속 선재동자
선재동자의 순례는 고타마 붓다의 여정을 반영하며, 《화엄경》은 송나라 시대에 각색되어 그림이 풍부하게 삽입된 소책자로 유통되면서 중국에서 매우 인기를 얻었다. 각 페이지는 선재동자의 영적 스승 중 한 명에게 헌정되었다.
3. 1. 구도 여정
문수보살의 권유로, 선재동자는 깨달음을 얻기 위해 53명의 "선지식"에게서 가르침을 받는 순례를 떠난다. 여기서 선지식은 그를 깨달음의 길로 인도하는 이들을 말한다. 도카이도 53역은 선재동자의 여정을 비유한 것이다. 관세음보살은 선재동자가 보타락가산에서 만나는 28번째 스승이다.[2] 선재동자의 구도 여정은 미래의 부처인 미륵보살을 만났을 때 절정에 달한다. 미륵보살은 손가락을 튕겨 그의 놀라운 탑의 문을 열고, 선재동자는 탑 안에서 환상적인 비전의 연속을 통해 모든 법계 (차원 또는 세계)를 경험한다.[2] 그가 마지막으로 만나는 스승은 보현보살이며, 보현보살은 선재동자에게 지혜는 오직 실천을 위해 존재한다는 것을 가르친다.
선재동자의 순례는 고타마 붓다의 여정을 반영한다.
『화엄경 입법계품[5]』에서는 선재동자를 인도 장자의 아들로 태어났지만, 어느 날 불교에 눈을 떠 문수보살의 권유에 따라 53인의 선지식 (선지식)을 찾아다니며 단계적으로 수행을 쌓아, 마지막으로 보현보살에게서 깨달음을 얻는 보살행의 이상적인 인물로 묘사하고 있다.
선지식 중에는 비구와 비구니 외에도 외도(불교도가 아닌 자), 유녀로 보이는 여성, 동남, 동녀도 포함되어 있다.
3. 2. 보현보살의 가르침
보현은 선재동자에게 지혜는 오직 실천을 위해서만 존재한다는 것을 가르쳤다.[2]
3. 3. 파생 작품
화엄경 입법계품에는 선재동자가 불도 수행을 하는 내용이 나오는데, 이는 널리 알려져 있다.[4] 예로부터 선재동자의 모습은 많은 그림과 시가에 묘사되었다. 일본에서는 명혜 상인 고벤(明恵 上人 高弁)이 선재동자를 찬탄한 것으로 유명하다. 도다이지에는 『화엄오십오소화권』[6], 『화엄해회선지식만다라(華厳海会善知識曼荼羅図)』 등이 남아 있다. 가나자와 문고에는 『선재동자화엄연기(善財童子華厳縁起)[7]』가 있다.
4. 다른 경전 및 설화 속 선재동자
화엄경 입법계품에는 선재동자가 불도 수행을 하는 내용이 담겨 있어 널리 알려져 있다.[4] 이 외에도 선재동자는 여러 경전과 설화에 등장한다.
《관음보살남해전(觀音菩薩南海傳)》(南海觀音全撰|남해관음전찬중국어) 18장은 16세기 명나라 소설로, 선재동자와 관음보살의 관계를 처음으로 설정한 텍스트이다. 이 이야기에서 선재동자는 관음보살의 시험을 거쳐 제자가 되고, 용녀와 함께 관음보살을 모시게 된다.
18세기 또는 19세기에 제작된 29개의 엽서로 구성된 ''선재동자 용녀 보전''(善財龍女寶撰|선재동자용녀보전중국어)은 선재동자와 용녀가 관세음보살의 시자가 된 경위를 다룬 또 다른 이야기이다. 이 이야기는 도교에서 유래되었으며, 당나라 희종 치세의 건부 연간을 배경으로 한다.
《서유기》에서 선재동자는 홍해아(红孩儿|홍하이얼중국어)로도 알려져 있다. 홍해아는 철선공주와 우마왕의 아들로, 삼장법사와 저팔계를 납치하고 관음보살의 연화좌를 함부로 침범한 죄로 벌을 받았다. 이후 관음보살에게 귀의하여 그녀의 시동이 되었다.[9]
4. 1. 근본설일체유부비나야약사
자타카(본생경)의 하나인 근본설일체유부비나야약사[8]에 따르면 선재동자는 광야국으로 쳐들어갔을 때 지나가던 약차(야차, 왕은 비사문천(쿠베라)의 부하인 반치카(귀자모신의 남편) 등의 원조를 받았다고 한다.4. 2. 관음보살남해전(觀音菩薩南海傳)
《관음보살남해전(觀音菩薩南海傳)》(南海觀音全撰|남해관음전찬중국어)은 명나라 시대의 소설로, 선재동자와 관음보살의 관계를 다룬 이야기이다. 이 이야기에서 선재동자는 불교의 가르침을 배우고자 보타산으로 향한다. 관음보살은 선재동자를 시험하고 제자로 받아들인다. 이후 용왕의 셋째 딸 용녀를 만나 새로운 제자로 얻게 된다.[1]4. 2. 1. 선재동자와 관세음보살의 만남
《관음보살남해전(觀音菩薩南海傳)》(南海观音全撰|Nánhǎi Guānyīn Quánzhuàn중국어)의 18장은 16세기 명나라 소설로, 선재동자와 관세음보살 사이의 관계를 처음으로 설정한 텍스트이다. 이 이야기에서 선재동자는 인도의 불구 소년으로, 부처님의 가르침을 배우는 데 매우 관심이 많았다. 당시 관음보살은 막 깨달음을 얻어 보타산, 즉 남중국해의 섬에 은퇴해 있었다. 선재동자는 보타산에 보살이 있다는 소식을 듣고, 장애에도 불구하고 그녀에게 배우기 위해 급히 그곳으로 향했다.
관음보살은 선재동자와 대화를 나눈 후, 그가 불교의 불법(佛法)을 완전히 공부하려는 결심을 시험하기로 결심했다. 그녀는 나무와 식물을 검을 휘두르는 해적으로 변하게 하여, 그들을 공격하기 위해 언덕으로 달려들게 했다. 관음보살은 도망쳐 절벽 가장자리로 달려가 뛰어내렸고, 해적들은 여전히 뒤쫓아왔다. 선재동자는 관음보살을 구하려는 절박한 마음에 그녀를 따라 뛰어내렸다.
선재동자와 관음보살은 가까스로 절벽을 다시 올라갔고, 이때 관음보살은 선재동자에게 아래를 보라고 했다. 선재동자는 절벽 아래에서 자신의 시신을 보았다. 관음보살은 그에게 걸어가라고 했고, 선재동자는 정상적으로 걸을 수 있으며 더 이상 불구자가 아님을 알게 되었다. 그는 물웅덩이를 들여다보았고, 이제 잘생긴 얼굴을 갖게 되었다는 것도 발견했다. 그날부터 관음보살은 선재동자에게 불교의 모든 법을 가르쳤다. 관음보살과 선재동자는 나중에 용왕의 셋째 딸을 만났고, 그 과정에서 관음보살은 용녀를 새로운 제자로 얻게 되었다.
4. 2. 2. 용녀(龍女)와의 인연
《관음보살남해전(觀音菩薩南海傳)》(南海观音全撰|남해관음전찬중국어)의 18장은 16세기 명나라 소설로, 선재동자와 관음보살 사이의 관계를 처음으로 설정한 텍스트이다. 이 이야기에서 선재동자는 인도의 불구 소년으로, 부처님의 가르침을 배우는 데 매우 관심이 많았다. 당시 관음보살은 막 깨달음을 얻어 보타산, 즉 남중국해의 섬에 은퇴해 있었다. 선재동자는 보타산에 보살이 있다는 소식을 듣고, 장애에도 불구하고 그녀에게 배우기 위해 급히 그곳으로 향했다.관음보살은 선재동자와 대화를 나눈 후, 그가 불교의 불법(佛法)을 완전히 공부하려는 결심을 시험하기로 결심했다. 그녀는 나무와 식물을 검을 휘두르는 해적으로 변하게 하여, 그들을 공격하기 위해 언덕으로 달려들게 했다. 관음보살은 도망쳐 절벽 가장자리로 달려가 뛰어내렸고, 해적들은 여전히 뒤쫓아왔다. 선재동자는 관음보살을 구하려는 절박한 마음에 그녀를 따라 뛰어내렸다.
선재동자와 관음보살은 가까스로 절벽을 다시 올라갔고, 이때 관음보살은 선재동자에게 아래를 보라고 했다. 선재동자는 절벽 아래에서 자신의 시신을 보았다. 관음보살은 그에게 걸어가라고 했고, 선재동자는 정상적으로 걸을 수 있으며 더 이상 불구자가 아님을 알게 되었다. 그는 물웅덩이를 들여다보았고, 이제 잘생긴 얼굴을 갖게 되었다는 것도 발견했다. 그날부터 관음보살은 선재동자에게 불교의 모든 법을 가르쳤다. 관음보살과 선재동자는 나중에 용왕의 셋째 딸을 만났고, 그 과정에서 관음보살은 용녀를 새로운 제자로 얻게 되었다.
4. 3. 선재동자 용녀 보전(善財龍女寶傳)
18세기 또는 19세기에 제작된 29개의 엽서로 구성된 ''선재동자 용녀 보전''(善財龍女寶撰|Shàncái Lóngnǚ Bǎozhuàn중국어)은 선재동자와 용녀가 관세음보살의 시자가 된 경위에 대한 또 다른 이야기를 담고 있다. 이 이야기는 도교에서 유래된 것으로 보이며, 당나라 희종 치세의 건부 연간을 배경으로 한다.[3]
이 보전에는 선재동자와 용녀가 7년간의 수행과 시험을 거쳐 관세음보살의 제자가 되는 과정이 담겨 있다. 이 과정에서 뱀과의 만남, 세 재판관의 판결, 그리고 관세음보살의 자비와 구원이라는 흥미로운 이야기가 펼쳐진다.
4. 3. 1. 선재동자의 탄생과 출가
선재동자라는 이름에는 다음과 같은 뜻이 있다.[13]- 선재(善財): 선재동자가 태어났을 때, 집안에 여러 진귀한 보물들이 저절로 생겨나서 붙여진 이름이다. '착할 선(善)' 자는 좋다, 풍성하다, 많다는 등의 다양한 뜻을 가지고 있다.
- 동자(童子): 순수한 어린아이와 같은 마음으로, 때 묻지 않고 맑아서 부처님의 가르침을 담을 수 있는 그릇이 될 수 있다는 의미를 지닌다.
18세기 또는 19세기에 제작된 29개의 엽서로 구성된 ''선재동자 용녀 보전''(善財龍女寶撰|Shàncái Lóngnǚ Bǎozhuàn중국어)에는 선재동자와 용녀가 관세음보살의 시중을 드는 사람이 된 과정에 대한 또 다른 이야기가 담겨 있다. 이 이야기는 도교에서 유래된 것으로 보이며, 당나라 희종 치세의 건부 연간을 배경으로 한다.
덕망 높은 재상 진보와 그의 부인 한 씨는 나이가 많았지만 아이가 없었다. 진보가 부인의 첩을 들이라는 권유를 거절하자, 부인은 관세음보살에게 도움을 청하자고 제안했다. 관세음보살은 부부가 아이를 가질 운명이 아니라는 것을 알고, '재물을 가져오는 동자'(招財僮子|Zhāocái Tóngzǐ중국어)를 그 집에 태어나게 했다. 한 부인은 곧 아들을 낳았고, 아들의 이름은 진련이라 지었다. 아들이 겨우 다섯 살이 되었을 때, 한 부인은 세상을 떠났다.
진련은 어렸을 때 글공부나 무예에는 관심이 없었고, 종교적인 깨달음을 얻는 데 더 관심이 많았다. 하지만 이는 아버지의 반대에 부딪혔다. 일곱 살이 되자, 아버지는 마침내 아들의 간청에 굴복하여 황룡선인(黃龍仙人|Huánglóng Xiānrén중국어)에게 가르침을 받도록 허락했다. 진련은 선재라는 새 이름을 얻었고, 황룡선인의 충실한 제자가 되었다. 그러나 그는 수행 기간 동안 아버지의 모든 귀가 요청을 무시했다.
아버지의 60번째 생일이 다가오자, 선재는 다시 집으로 돌아와 달라는 요청을 받았다. 스승이 자리를 비웠기 때문에, 선재는 특별한 날이므로 집으로 돌아가기로 결심했다. 산길을 내려가던 중, 그는 도움을 요청하는 소리를 들었다. 살펴보니, 지난 18년 동안 병 속에 갇혀 있던 뱀이 있었다. 뱀은 선재에게 자신을 풀어달라고 간청했고, 선재가 풀어주자 뱀은 거대한 모습으로 변하여 그를 잡아먹으려 했다. 선재가 뱀의 행동에 항의하자, 뱀은 자연의 이치대로 ''은혜''(恩, 친절한 행위)는 원한으로 갚아야 한다고 주장했다. 그러나 뱀은 세 명의 재판관에게 이 사건을 판단받기로 했다.
첫 번째 재판관은 인간의 모습으로 나타난 금수우성(金水牛星)이었다. 그는 과거 인간과의 경험을 바탕으로, 뱀이 선재의 친절을 잡아먹는 것으로 갚는 것이 옳다고 판단했다. 황소는 지장보살이 인간을 돕기 위해 하늘에서 인간 세상으로 내려와 밭을 갈게 된 사연을 이야기했다. 지장보살은 인간이 은혜를 베풀고도 갚지 않으면 눈이 빠질 것이라고 맹세했다. 황소는 땅에 얼굴을 먼저 박았고, 앞니가 모두 빠졌다. 그는 나중에 고통을 겪었고, 인간 주인을 위해 수년간 고생한 뒤 도살되어 잡아먹혔다. 이 때문에 지장보살의 눈이 빠져 땅에 떨어져 달팽이가 되었고, 황소는 밭을 갈 때 달팽이를 밟았다.
두 번째 재판관은 장자 도사였다. 그는 역시 뱀의 편을 들었다. 그는 죽은 사람을 되살린 후, 오히려 그 사람에게 돈을 훔쳤다는 누명을 쓰고 법정에 고발당했던 사건을 언급했다.
세 번째 재판관은 어린 소녀였다. 소녀는 뱀이 풀려났던 병에 다시 들어갈 수 있다면, 자신도 뱀을 먹을 수 있다고 말했다. 뱀이 병 안으로 다시 기어 들어가자, 갇히게 되었다. 소녀는 관세음보살로 변했다. 뱀이 자비를 구하자, 관세음보살은 구원받고 싶다면 현재의 법우사인 보타산의 해조음동(海潮音洞)에서 종교적인 수행을 해야 한다고 말했다. 이때 관세음보살은 효조라는 새로운 제자를 얻었다.
3년 후, 관세음보살이 보타산으로 돌아왔을 때, 그녀는 바다 한가운데에 있는 선재를 보았다. 선재는 그녀와 함께 바다를 건너 그녀의 시중을 드는 사람이 되었다. 그의 믿음이 확인되자, 선재의 부모는 천상에서 다시 태어났다. 뱀은 7년간의 고행을 맹세하고 마침내 독을 정화하여 구슬을 만들었다. 그녀는 용녀로 변신하여 선재와 함께 관세음보살의 시중을 드는 사람이 되었다.[3]
4. 3. 2. 뱀과의 시련과 관세음보살의 구원
산길을 내려가던 선재동자는 도움을 요청하는 목소리를 듣고, 18년 동안 병 속에 갇힌 뱀을 발견했다. 뱀은 선재동자에게 자신을 풀어달라고 간청했고, 선재동자가 뱀을 풀어주자 뱀은 거대한 모습으로 변하여 그를 잡아먹으려 했다.[3]선재동자가 뱀의 행동에 항의하자, 뱀은 '은'(恩, 친절한 행위)은 원한으로 갚아야 한다고 주장했다. 뱀은 세 명의 재판관에게 이 사건을 가져가기로 동의했는데, 첫 번째 재판관인 금수우성은 뱀의 편을 들었다. 그는 인간에게 배신당한 지장보살과 자신의 경험을 이야기했다. 두 번째 재판관인 장자 도사 역시 뱀의 편을 들며, 자신이 죽은 사람을 부활시켰지만 오히려 고발당한 사건을 언급했다.[3]
세 번째 재판관은 어린 소녀였는데, 뱀에게 병 속에 다시 들어갈 수 있는지 보여달라고 했다. 뱀이 병 안으로 다시 들어가자 소녀는 관세음보살로 변했다. 관세음보살은 뱀에게 구원받고 싶다면 보타산의 해조음동(현재의 법우사)에서 수행해야 한다고 말했다. 이때 관세음보살은 효조라는 새로운 제자를 얻었다.[3]
3년 후, 관세음보살은 바다 한가운데에서 선재동자에게 나타났다. 선재동자는 관세음보살과 함께 바다를 건너 그녀의 시자가 되었다. 뱀은 7년간의 고행 끝에 독을 정화하고 구슬을 낳았으며, 용녀로 변신하여 선재동자와 함께 관세음보살의 시자가 되었다.[3]
4. 3. 3. 관세음보살의 시자가 되다
18세기 또는 19세기에 제작된 29개의 엽서로 구성된 ''선재동자 용녀 보전''(善財龍女寶撰)은 선재동자와 용녀가 관세음보살의 시자가 된 경위에 대한 또 다른 이야기를 담고 있다. 이 이야기는 도교에서 유래된 것으로 보이며, 당나라 희종 치세의 건부 연간을 배경으로 한다.[3]
덕망 있는 재상 진보와 그의 아내 한 부인은 나이가 들었지만 아이가 없었다. 진보가 아내의 첩을 들이라는 권유를 거절하자, 아내는 그들이 관세음보살에게 도움을 청하라고 제안했다. 관세음보살은 그 부부가 아이를 가질 운명이 아니라는 것을 알고, '재물을 가져오는 동자'(招財僮子|자오차이퉁쯔중국어)를 그 가정에 태어나도록 명령했다. 한 부인은 곧 아들을 낳았고, 아들의 이름은 진련이었다. 아들이 겨우 다섯 살이었을 때 그녀는 세상을 떠났다.[3]
진련은 어렸을 때 문무에 관심이 없었고, 종교적 깨달음에 더 관심이 많았는데, 이는 아버지의 반대에 부딪혔다. 일곱 살이 되자 아버지는 마침내 아들의 간청에 굴복하여 황룡선인(黃龍仙人)의 가르침을 받도록 허락했다. 진련은 선재로 개명했고, 선인의 충실한 제자가 되었다. 그러나 그는 수련 기간 동안 아버지의 모든 귀가 요청을 무시했다.[3]
아버지의 60번째 생일이 다가오자 선재는 다시 집에 가서 방문해 달라는 요청을 받았다. 그의 스승이 부재중이었기 때문에 선재는 특별한 날이므로 집으로 돌아가기로 결심했다. 산길을 내려가던 중, 그는 도움을 요청하는 목소리를 들었다. 조사해 본 결과, 그는 지난 18년 동안 병 속에 갇힌 뱀을 보았다. 뱀은 선재에게 자신을 풀어달라고 간청했고, 선재가 그렇게 하자 뱀은 거대한 뱀의 모습으로 변하여 그를 잡아먹으려 했다. 선재가 뱀의 행동에 항의하자, 뱀은 자연의 방식과 같이 ''은''(恩, 친절한 행위)은 원한으로 갚아야 한다고 주장했다. 그러나 뱀은 세 명의 재판관에게 이 사건을 가져가기로 동의했다.[3]
첫 번째 재판관은 인간의 모습으로 나타난 금수우성(金水牛星)이었다. 그는 과거 인간과의 경험을 고려할 때 뱀이 선재의 친절을 잡아먹는 것으로 갚는 것이 옳다는 데 동의했다. 황소는 보살 지장보살이 인간을 돕기 위해 하늘에서 인간 세상으로 강제로 내려와 밭을 갈게 된 경위를 이야기했다. 지장보살은 인간이 친절을 베풀어 보답하지 않으면 눈이 빠질 것이라고 맹세했다. 황소는 땅에 얼굴을 먼저 박았고, 앞니가 모두 빠졌다. 그는 나중에 고통을 겪었고, 인간 주인을 위해 수년간 고생한 후 도살되어 먹혔다. 이 때문에 지장보살의 눈이 빠져 땅에 떨어져 달팽이가 되었고, 황소는 밭을 갈 때 달팽이를 밟았다.[3]
두 번째 재판관은 장자 도사였다. 그는 또한 뱀의 편을 들었다. 그는 죽은 사람을 부활시킨 후, 그 사람으로부터 법정에 고발당해 돈을 훔쳤다는 혐의를 받게 된 사건을 언급했다.[3]
세 번째 재판관은 어린 소녀였다. 소녀는 뱀이 풀려난 병에 어떻게 들어갈 수 있는지 보여줄 수 있다면 자신도 뱀을 먹을 수 있다고 말했다. 뱀이 병 안으로 다시 기어 들어가자 갇혔다. 소녀는 관세음보살로 드러났다. 뱀이 자비를 구걸하자, 관세음보살은 구원받고 싶다면 현재의 법우사인 보타산의 해조음동(海潮音洞)에서 종교적인 수행을 해야 한다고 말했다. 이 무렵 관세음보살은 효조라는 새로운 제자도 얻었다.[3]
3년 후, 관세음보살이 보타산으로 돌아왔을 때, 그녀는 바다 한가운데에 있는 선재에게 나타났다. 선재는 그녀와 함께 바다를 건너 그녀의 시자가 되었다. 그의 믿음이 확인되자 선재의 부모는 천국에서 환생했다. 뱀은 7년간의 고행을 맹세하고 결국 독을 정화하여 구슬을 낳았다. 그녀는 용녀로 변신하여 선재와 함께 관세음보살의 시자가 되었다.[3]
4. 4. 서유기(西遊記)
선재동자는 《서유기》의 등장인물로, 홍해아(红孩儿|홍하이얼중국어)로도 알려져 있다. 홍해아는 철선공주와 우마왕의 아들이다. 삼장법사와 저팔계를 납치하고 관음보살의 연화좌를 함부로 침범한 죄로 벌을 받은 후, 관음보살에게 귀의하여 그녀의 시동이 되었다.[9]참조
[1]
서적
Personal salvation and filial piety: two precious scroll narratives of Guanyin and her acolytes
https://books.google[...]
University of Hawaii Press
[2]
서적
Tsung-mi and the sinification of Buddhism
https://books.google[...]
University of Hawaii Press
[3]
서적
Personal salvation and filial piety: two precious scroll narratives of Guanyin and her acolytes
https://books.google[...]
University of Hawaii Press
[4]
간행물
『華厳経』と教育 (二) The Buddha-Avatamsaka-Sutra and the Education (2)
https://cir.nii.ac.j[...]
大手前大学人文科学部論集
[5]
웹사이트
大方広仏華厳経入法界品四十二字観門 三蔵沙門不空奉 詔訳
http://www.kosaiji.o[...]
仏教典籍検索
2010-07-30
[6]
서적
善財童子 求道の旅
朝日新聞社
[7]
간행물
善財童子華厳縁起
https://cir.nii.ac.j[...]
駒澤大学佛教学部論集
1987-10
[8]
웹사이트
巻第十三
http://www.kosaiji.o[...]
仏教典籍検索
2010-07-30
[9]
웹사이트
雜劇·楊景賢·西遊記·第三本
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선재동자
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선재동자 (善財童子)
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"[행복으로 가는 화엄경] <76> 입법계품(入法界品)㉙"
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선재동자 (善財童子)
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