성흔
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1. 개요
성흔은 예수 그리스도의 수난을 상징하는 신체적 징표로, 손, 발, 옆구리의 상처를 비롯하여 가시관에 의한 이마 상처, 채찍질에 의한 등 상처, 피눈물, 피땀 등 다양한 형태로 나타난다. 13세기부터 보고되었으며, 종교적 황홀경에 빠진 여성에게서 자주 관찰된다. 성흔을 지닌 사람을 성흔자라고 부르며, 아시시의 프란체스코가 최초의 기록된 성흔자로 알려져 있다. 성흔은 과학적 연구와 논란의 대상이 되며, 자해, 심리적 요인, 사기, 통증성 멍 증후군 등 다양한 원인이 제시된다. 비기독교 문화에서도 유사한 현상이 보고되기도 한다.
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| 성흔 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 이름 | 성흔 (聖痕) |
| 어원 | 그리스어 "στίγματα" (stigmata) |
| 정의 | 기독교에서 예수의 십자가형 때 생긴 다섯 군데의 상처가 신자들의 몸에 나타나는 현상 |
| 다른 이름 | 그리스도의 상처, 거룩한 상처 |
| 특징 | |
| 발현 위치 | 손, 발, 옆구리, 이마 등 예수의 상처와 동일한 부위 |
| 발현 형태 | 상처, 출혈, 통증 등 다양한 형태로 나타남 |
| 관련 현상 | 탈혼, 황홀경, 예언, 기적 등 동반되기도 함 |
| 역사 | |
| 최초 기록 | 13세기 아시시의 프란치스코 |
| 주요 인물 | 파드레 피오, 시에나의 카타리나, 리빙의 성녀 리드비나 등 |
| 인정 기준 | 로마 가톨릭교회는 엄격한 심사를 거쳐 진위 여부 판단 |
| 논란 | |
| 과학적 설명 | 심리적 요인, 히스테리, 자기 암시 등으로 설명 시도 |
| 종교적 해석 | 신의 은총, 신앙의 증거, 고통에 대한 동참 등으로 해석 |
| 기타 | |
| 관련 용어 | 십자가, 수난, 고통, 기적 |
| 참고 자료 | 가톨릭 백과사전, 브리태니커 백과사전 |
2. 현상
성흔은 그리스도의 수난 당시 못이 박힌 좌우 손발과 롱기누스의 창에 찔린 옆구리 등 총 다섯 가지 상처(그리스도의 오상)로 나타나는 것이 일반적이다. 하지만, 예수의 머리에 씌워진 가시면류관으로 인한 이마의 상처나, 채찍을 받았을 때 생겼다고 알려진 등의 상처, 피눈물이나 피땀 등도 포함한다. 성흔이 생길 때에는 예수나 성모 마리아, 천사 등의 모습을 보거나 그들의 목소리를 듣게 된다고 한다. 일단 상처가 생기면 출혈과 함께 강한 통증이 일어난다.[6][7]
바오로는 갈라티아 신자들에게 보낸 서간 6장 17절에서 성흔을 예수의 낙인으로 표현하였다.[15]
성흔 현상은 십자가에 못박혀 매달린 예수의 모습이 그려지기 시작한 13세기부터 생겨나기 시작했으며, 특히 종교적인 황홀 상태(법열)에 빠진 여성에게서 이러한 현상을 볼 수 있다. 최근에는 수난을 당한 그리스도와 자신을 동일시하는 정신 상태와 관련된 자연현상이 아닐까 하는 지적이 있다. 보고된 것 중에서는, 조사 결과 자해 행위로 만든 날조로 밝혀진 것들도 있다.
보고된 성흔 사례는 다양한 형태를 띤다. 많은 경우 다섯 성스러운 상처의 일부 또는 전부를 보이는데, 이는 성경에 따르면 예수님이 십자가에 못 박히실 때 입으신 상처, 즉 손목과 발의 못 자국, 옆구리의 창 자국이다. 일부 성흔자는 가시면류관에 의해 생긴 것과 유사한 이마의 상처를 보이기도 한다.[3] 다른 보고된 형태로는 피눈물이나 피땀, 그리고 채찍질과 같은 등 부위의 상처가 있다.
많은 성흔은 출혈이 반복적으로 나타나고 멈추기를 반복하며, 때로는 성체를 받은 후에 발생한다. 성흔자 중 상당수가 성체를 자주 받기를 강하게 원했다.[3] 성흔자의 비교적 높은 비율이 또한 불식증을 보이며, 성찬례를 제외하고는 장기간 최소한의(또는 전혀) 음식이나 물 없이 산다고 주장한다. 일부는 체중 감소를 보이며, 자세한 조사 결과 조작의 증거가 종종 나타난다.[3]
일부 성흔자는 외부적인 흔적 없이 상처의 고통을 느낀다고 주장하며, 이를 "보이지 않는 성흔"이라고 한다.[3] 일부 성흔자의 상처는 피가 굳지 않고 신선하며 감염되지 않은 상태로 유지되는 것으로 보인다. 상처에서 나오는 피는 경우에 따라 성인의 향기로 알려진 쾌적하고 향기로운 냄새가 난다고 한다.
성흔을 얻은 사람들은 여러 번 황홀경에 빠진 사람으로 묘사되며, 성흔을 받으면서 감정에 압도된다.[12]
3. 역사
1224년 이탈리아의 라 베르나 산에서 단식하던 중 성흔을 받은 아시시의 프란체스코 이후, 시에나의 카테리나 등 여러 성인들에게서 성흔이 나타났다는 보고가 전해진다.
성 프란치스코는 최초로 기록된 성흔 보유자로 널리 알려져 있다.[17] 그러나 이보다 앞선 시기에 성흔이 나타났다는 기록도 존재하지만, 성 프란치스코 이전의 성흔에 대한 이해는 일치하지 않는다.[15] 루앙의 성 앙스베르투스(서기 695년 사망)는 기독교 역사상 최초로 기록된 성흔 보유자로 여겨지기도 한다. 그의 사후, 증인들은 그의 무덤에서 꽃향기가 났고, 팔뚝에서 붉은 십자가 표식을 발견했다고 증언했다.[16]
1224년,[18] 성 프란치스코는 라 베르나 산에서 40일 금식을 하던 중, 십자가 현양 축일 무렵에 여섯 날개를 가진 천사를 보았다. 천사는 십자가에 매달려 있었고, 프란치스코는 고통과 기쁨이 섞인 감정을 느꼈다. 천사가 떠난 후, 그의 손, 발, 옆구리에는 그리스도의 상처와 같은 못 자국과 창에 찔린 자국이 나타났고, 피가 흘렀다.[19] 교황 알렉산데르 4세를 비롯한 여러 증인들이 이를 확인했다.[18] 전통적인 예술 작품에서는 이 사건을 묘사할 때 프란치스코와 프란치스코회 형제를 함께 그린다.[20]
성 프란치스코의 첫 전기 작가인 첼라노의 토마스는 1230년에 저술한 '성 프란치스코의 첫 번째 생애'에서 이 사건을 다음과 같이 기록했다.
> 하느님의 복된 종은 천사의 자애로운 표정에 기뻐했지만, 십자가에 못 박힌 모습에 고통스러워했다. 그는 기쁨과 슬픔이 교차하는 가운데 환시의 의미를 궁금해했다. 그의 손과 발에는 못 자국이 나타나기 시작했는데, 마치 십자가에 매달린 사람에게서 본 것과 같았다.
>
> 손목과 발은 못에 꿰인 듯했고, 못의 머리는 손목과 발등에, 못의 끝은 반대편에 나타났다. 손바닥의 표시는 둥글었고, 다른 쪽은 길쭉했으며, 작은 살 조각이 튀어나와 구부러진 못의 끝처럼 보였다. 발에도 같은 방식으로 못 자국이 새겨졌다. 오른쪽 옆구리에는 창으로 찔린 듯한 커다란 상처가 있었고, 종종 피가 흘러 옷을 적셨다.[21]
성 프란치스코의 신체적 질병과 증상을 바탕으로, 에드워드 프레데릭 하퉁은 1935년에 그가 트라코마와 사일열 말라리아를 앓았다고 추정했다.[22] 사일열 말라리아는 간, 비장, 위를 감염시켜 극심한 고통을 유발하며, 합병증으로 자반병이 나타날 수 있다. 하퉁은 성 프란치스코가 겪은 피하 출혈, 즉 매우 큰 자반병이 그리스도의 상처처럼 보였을 수 있다고 주장했다.[22][23]
1987년에는 성 프란치스코가 나병을 앓았을 수 있다는 의학적 가설이 제기되기도 했다.[24]
4. 유명한 성흔 체험자
성 프란치스코는 기독교 역사상 최초로 기록된 성흔을 가진 사람으로 널리 여겨진다.[17] 1224년,[18] 그가 죽기 2년 전, 그는 40일간의 금식을 위해 라 베르나 산으로 여행을 떠났다. 전설에 따르면, 십자가 현양 축일 무렵의 어느 날 아침, 프란치스코가 기도하는 동안 여섯 날개를 가진 천사가 그에게 나타났다. 천사가 다가오자 프란치스코는 천사가 십자가에 매달린 것을 볼 수 있었다. 그는 그 모습에 겸허해졌고, 그의 마음은 고통과 고난과 함께 기쁨으로 가득 찼다. 천사가 떠나자 프란치스코는 마치 그리스도의 옆구리를 찌른 창과 같은 상처가 손, 발, 옆구리에 생겼다. 손과 발에는 즉시 못 자국이 나타났고, 옆구리의 상처에서는 종종 피가 흘렀다.[19] 교황 알렉산데르 4세와 다른 증인들은 그가 죽기 전과 후에 이 표식을 보았다고 선언했다.[18] 이 사건에 대한 전통적인 예술적 묘사에서 프란치스코는 프란체스코회 형제와 함께 묘사된다.[20]
성 프란치스코의 첫 번째 전기 작가인 첼라노의 토마스는 1230년 그의 저서 '성 프란치스코의 첫 번째 생애'에서 이 사건을 다음과 같이 보고한다.
> 하느님의 복된 종이 이 일들을 보았을 때 그는 경이로움으로 가득 찼지만, 그 환시가 무엇을 의미하는지 알지 못했다. 그는 천사가 자신을 바라보는 자애롭고 은혜로운 표정에 크게 기뻐했는데, 그 아름다움은 형언할 수 없었다. 그러나 그는 천사가 십자가에 고정되어 끔찍하게 고통스러워한다는 사실에 놀랐다. 그래서 프란치스코는 슬프고 행복한, 기쁨과 슬픔이 교차하는 모습으로 일어섰다. 그는 이 환시가 무엇을 의미하는지 불안하게 궁금해했고, 그의 영혼은 그것을 이해하기 위해 갈망하며 불안해했다. 그리고 그의 이해가 설명을 찾으려 했지만 헛되이, 그의 마음이 이 환시의 엄청난 새로움에 당황스러워지자, 못 자국이 그의 손과 발에 나타나기 시작했다. 마치 그가 조금 전에 위에 십자가에 매달린 사람에게서 본 것처럼 말이다.
>
> 그의 손목과 발은 못에 꿰인 듯 보였고, 못의 머리는 그의 손목과 발등에 나타났으며, 못의 끝은 반대편에 나타났다. 표시는 각 손바닥에서는 둥글었지만 다른 쪽에서는 길쭉했고, 나머지에서 튀어나온 작은 살 조각이 구부러지고 뒤로 젖혀진 못의 끝처럼 보였다. 같은 방식으로 못 자국이 그의 발에 새겨져 나머지 살갗 밖으로 튀어나왔다. 더욱이 그의 오른쪽 옆구리에는 창으로 찔린 듯한 커다란 상처가 있었고, 종종 피가 흘러 그의 튜닉과 바지가 그의 거룩한 피로 흠뻑 젖었다.[21]
성 프란치스코의 신체적 질병과 증상에 대한 기록을 바탕으로, 에드워드 프레데릭 하퉁은 1935년에 성 프란치스코를 괴롭혔던 건강 문제를 알아냈다. 하퉁은 그가 트라코마라고 알려진 눈 질환과 사일열 말라리아를 앓았다고 믿었다.[22] 사일열 말라리아는 간, 비장, 위를 감염시켜 희생자에게 극심한 고통을 유발한다. 프란치스코 시대에 가끔 나타나는 사일열 말라리아의 합병증 중 하나는 자반병으로 알려져 있는데, 피부에 피가 붉게 터져 나오는 현상이다. 하퉁에 따르면 "만약 이것이 성 프란치스코의 경우였다면, 그는 '피하 출혈', 즉 매우 큰 '자반병'을 앓았을 것이다. 붉은 반점은 황야에서 찔렸을 수 있으며 그리스도의 상처와 같은 열린 상처처럼 보였을 수 있다."[22][23] 1987년에는 상처를 설명하기 위한 후기 의학적 가설이 제기되었는데, 성 프란치스코가 나병에 걸렸을 수도 있다고 주장했다.[24]
50년 이상 파드레 피오 신부는 성흔을 보였다. 이는 20세기의 여러 의사들이 연구했으며, 그들의 교회의 독립성은 알려지지 않았다.[25][26][27] 보고에 따르면 이 관찰 결과는 설명할 수 없었고, 상처는 결코 감염되지 않았다.[25][26][28] 그의 상처는 한 번 치유되었지만, 다시 나타났다.[29] 이 상처는 약 1년 동안 바를레타 시립 병원의 수석 의사인 루이지 로마넬리에 의해 검사되었다. 의사 안젤로 마리아 메를라는 상처의 기원이 결핵이 아니라는 것을 알아냈지만, 추가 검사 없이는 공식적인 진단을 내릴 수 없었다.[30] 외과 의사 조르지오 페스타는 개인 의사로 1920년과 1925년에 상처를 검사했다.[30] 교황 베네딕토 15세의 주치의인 주세페 바스티아넬리 교수가 상처를 검사했지만, 그의 검사 보고서는 작성되지 않았다. 로마 대학교의 병리학자 아미코 비냐미도 상처를 관찰했으며, 얕다고 묘사했다. 원래 비냐미에 동의했던 페스타는 나중에 딱지로 덮인 상처를 얕다고 묘사했다.[30] 조르지오 페스타는 "병변의 가장자리에서 피부는 완벽하게 정상이며, 좋은 돋보기로 검사해도 부종, 침투 또는 발적의 징후를 보이지 않는다"라고 언급했다.[30] 알베르토 카세르타는 1954년에 손의 X선을 촬영했고, 골격 구조에 이상이 없다는 것을 발견했다.[30] 1956년에서 1968년 사이에 피오의 주치의로 일했던 주세페 살라는 검사 결과 그의 혈액에 이상 징후가 없었다고 언급했다.[30]
파드레 피오가 성흔을 위조했다며 비난하는 종교적, 비종교적 비평가들이 있었으며, 상처를 만들기 위해 석탄산을 사용했다고 말했다. 역사학자 세르지오 루자토는 1919년, 포자의 지역 약사 발렌티니 비스타의 사촌인 마리아 데 비토가 젊은 피오가 석탄산을 구입했고, "어떤 의학적 처방전도 제시하지 않고" 4그램의 베라트린을 구입했다고 증언했다고 말했다.[31][32] 피오는 석탄산이 의료 처치에 사용되는 주사기를 멸균하는 데 사용되었으며, 베라트린이 코담배에 섞여 섭취 후 제어할 수 없는 재채기를 유발하는 장난을 당한 후, 동료에게 같은 장난을 치기 위해 해당 물질을 직접 구입하기로 결정했다고 주장했다.[33][34]
아미코 비냐미는 보고서에서 상처가 "신경성 괴사"에 의해 발생했다고 썼다. 그는 그 상처가 암시에 의해 무의식적으로 생겼고, 피오가 소독제로 사용했던 요오드에 의해 인위적으로 유지되었을 가능성을 제안했다.[30] 1922년, 의사 아고스티노 제멜리가 파드레 피오를 방문했지만, 제멜리는 성성흔을 성청의 허가 없이 검사할 권한을 거부당했다. 제멜리는 성흔을 검사할 수 없게 된 것에 격분하고 불쾌해하며, 피오가 히스테리 환자이며 그의 성흔은 초자연적인 기원이 아닌 자기 유도적이라고 썼다. 제멜리는 또한 그의 상처가 석탄산으로 열려있었을 것이라고 추측했다.[35] 1919년 10월 28일, 수사의 성흔을 검사한 조르지오 페스타는 보고서에서 그 상처가 "외부 기원의 외상으로 인한 것도 아니고, 강력한 자극성 화학 물질의 적용으로 인한 것도 아니다"라고 썼다.[36]
그의 평생 동안 피오는 손가락 없는 장갑을 착용하여 상처를 숨겼다. 사망 시 상처는 없었고, "흠 없는 피부"만 있었다.[37]
인도의 최초의 성흔을 가진 성인은 수녀 마리암 떼레시아 치라멜이다.[38] 그녀는 2019년 10월 13일 교황 프란치스코에 의해 시성되었다.[39]
5. 성흔과 젠더
인도의 최초의 성흔을 가진 성인은 수녀 마리암 떼레시아 치라멜이다.[38] 그녀는 2019년 10월 13일 교황 프란치스코에 의해 시성되었다.[39]
19세기 후반, 프랑스 의사 앙 임베르-구베르 박사는 13세기부터 자신이 살던 시대까지 알려진 성흔 보유자들을 조사했다. 이 조사에는 여성 280명, 남성 41명이 포함되어 여성의 비율이 87%를 약간 넘었다.[40] 2019년 4월, 앤트워프 대학교는 성흔 보유자 244명에 대한 데이터베이스를 공개했는데, 이 중 92%가 여성이었다.[41] 일부 수녀들은 성흔을 가진 여성들이 대중의 시선을 받지 않도록 보호했는데, 이는 종종 그들의 상태가 수녀원의 평판에 미칠 영향을 우려했기 때문이었다.[41] 따라서 실제 여성 성흔 보유자 수는 역사 기록보다 훨씬 많을 수 있다.
역사적으로 여성 성흔 보유자의 수가 많았음에도 불구하고, 아시시의 프란치스코와 파드레 피오와 같이 가장 잘 알려지고 논란의 여지가 적은 성흔 보유자들은 남성이었다.[40]
6. 과학적 연구 및 논란
13세기부터 십자가에 못 박힌 예수의 모습이 묘사되기 시작하면서 성흔 현상이 나타나기 시작했으며, 특히 종교적 황홀경에 빠진 여성에게서 자주 발견되었다. 최근에는 그리스도의 수난과 자신을 동일시하는 정신 상태와 관련된 자연 현상으로 보는 견해가 있으며, 자해로 인한 날조로 밝혀진 경우도 있다.[8]
성흔은 다양한 형태로 나타나는데, 성경에 기록된 예수의 십자가 처형 당시 상처인 손목과 발의 못 자국, 옆구리의 창 자국 등 다섯 성스러운 상처가 대표적이다. 가시면류관에 의한 이마 상처,[3] 피눈물, 피땀, 채찍질에 의한 등 부위 상처도 보고된다.
많은 성흔은 출혈이 반복되다가 멈추고, 성체를 받은 후 나타나기도 한다. 성흔자들은 성체를 자주 받기를 원하며,[3] 불식증을 겪으며 성찬례 외에는 음식이나 물을 거의 섭취하지 않고 장기간 생존한다고 주장하는 경우도 있다. 체중 감소가 나타나기도 하지만, 조사 결과 조작의 증거가 발견되기도 한다.[3]
일부 성흔자는 "보이지 않는 성흔"이라 하여 외부 흔적 없이 상처의 고통을 느끼기도 한다.[3] 성흔자의 상처는 굳지 않고 신선하며 감염되지 않은 상태로 유지되고, 성인의 향기라는 향기로운 냄새가 나기도 한다. 성흔을 얻은 사람들은 황홀경 상태에서 감정에 압도되는 것으로 묘사된다.[12]
기독교 신학자 이반 일리치는 성흔이 종교적 믿음의 깊이와 고통받는 메시아와 연결되려는 욕망의 결과라고 주장한다.
다섯 거룩한 상처와는 달리, 프란치스코와 피오 신부와 같은 일부 신비주의자들은 사망 후 며칠 동안 성흔이 자연적으로 퇴행하고 닫혔다고 보고했다.[13]
성 프란치스코는 기독교 역사상 최초로 성흔을 받은 사람으로 알려져 있다.[17] 첼라노의 토마스는 '성 프란치스코의 첫 번째 생애'에서 성 프란치스코가 라 베르나 산에서 40일 금식 중 십자가 현양 축일 무렵, 여섯 날개를 가진 천사를 만났고, 천사가 떠난 후 손, 발, 옆구리에 그리스도의 상처와 같은 상처가 생겼다고 기록했다.[19] 교황 알렉산데르 4세와 다른 증인들은 그가 죽기 전과 후에 이 표식을 보았다고 증언했다.[18]
성 프란치스코의 질병 기록을 바탕으로, 에드워드 프레데릭 하퉁은 1935년에 그가 트라코마와 사일열 말라리아를 앓았다고 추정했다.[22] 사일열 말라리아의 합병증 중 하나인 자반병은 피부에 붉은 반점이 나타나는 현상인데, 하퉁은 이것이 성 프란치스코의 성흔과 유사했을 수 있다고 보았다.[22][23] 1987년에는 성 프란치스코가 나병을 앓았을 수 있다는 가설도 제기되었다.[24]
50년 이상 성흔을 보인 피오 신부의 경우, 20세기에 여러 의사들이 연구했지만, 상처는 감염되지 않았고,[25][26][28] 한 번 치유되었다가 다시 나타났다.[29] 루이지 로마넬리, 안젤로 마리아 메를라, 조르지오 페스타, 주세페 바스티아넬리, 아미코 비냐미 등 여러 의사들이 검사했지만, 결핵이 아니라는 것 외에 명확한 진단은 내리지 못했다.[30] 1954년 알베르토 카세르타가 촬영한 X선 사진에서는 골격 이상이 발견되지 않았다.[30]
파드레 피오가 석탄산으로 상처를 위조했다는 비판도 있었다. 역사학자 세르지오 루자토는 1919년 마리아 데 비토의 증언을 통해 피오가 석탄산과 베라트린을 구입했다고 주장했다.[31][32] 피오는 석탄산은 주사기 멸균, 베라트린은 장난을 위해 구입했다고 해명했다.[33][34]
아미코 비냐미는 상처가 "신경성 괴사"로, 암시에 의해 무의식적으로 발생하고 요오드로 유지되었을 가능성을 제기했다.[30] 아고스티노 제멜리는 피오가 히스테리 환자이며 성흔은 자기 유도적이라고 주장했다.[35] 그러나 조르지오 페스타는 1919년 보고서에서 상처가 외상이나 화학 물질에 의한 것이 아니라고 밝혔다.[36] 피오 사망 시 상처는 없었고, "흠 없는 피부"만 있었다.[37]
많은 성흔 보유자들이 속임수를 쓴 것으로 밝혀졌는데,[42][43] 마그달레나 데 라 크루즈는 죽기 전 자신의 성흔이 의도적 속임수였다고 고백했다.[44]
초기 신경학자 데지레-말로르 부르네빌은 성흔을 일으킨다고 주장하는 성인들이 간질이나 히스테리를 앓고 있다고 주장했다.[45][46] 일부 현대 연구는 성흔이 히스테리성 기원이나 해리성 정체성 장애와 관련 있다고 본다.[47][48][49][50]
자발적 기아에 의한 식단 제한, 해리 정신 상태, 자해는 종교적 신념과 관련이 있다.[51] 거식증 환자들은 성흔과 유사한 자해를 보이기도 한다. 기아와 자해의 관계는 포로와 기근 기간 동안 보고되었다.[52][53][54]
심리학자 레너드 주스네는 성흔이 자해 상처이거나 정서적 상태로 인해 발생하며, 자기 암시에 의해 가려움증과 긁는 행위가 유발될 수 있다고 보았다.[55]
테드 해리슨은 성흔이 단일 메커니즘으로 생성되지 않으며, 현대 사례에서 초자연적 기원의 증거를 찾지 못했지만, 자연적 기원의 표식이 허위일 필요는 없다고 결론지었다.[4] 그는 성흔이 주로 여성의 경험이며,[4] 성흔 보유자의 여성 대 남성 비율이 7:1이라고 언급했다.
통증성 멍 증후군이 자가 유발되지 않은 드문 성흔 사례를 설명할 수 있다는 제안도 있다.[50][56][57][58][59]
회의적인 조사자 조 니켈은 최근 성흔 사례가 사기와 구별하기 어렵다고 언급했다.[37]
2002년, 테레즈 노이만의 성흔은 외상 후 스트레스 증상이 무의식적 자해로 나타난 것이라는 정신분석 연구 결과가 나왔다.[61]
7. 비기독교 성흔
오리노코 삼각주의 와라오족 사이에서, 수호신을 숭배하는 사람은 신비롭게 "...(상상된) 손바닥의 구멍"이 발달한다고 알려져 있다.[63]
불교의 "성흔"[64][65]은 불교 미술에서 종종 나타난다.
일부 심령주의 매개자들도 성흔을 만들어냈다고 주장한다. 독일의 매개자 마리아 폴하르트의 강령회 동안, 피가 나는 상처가 나타났다고 알려져 있다.[66] 그러나 정신과 의사인 알베르트 몰은 그녀의 현상을 사기라고 여겼다.[67]
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