에기르
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1. 개요
에기르는 북유럽 신화에 등장하는 바다의 신으로, '바다'를 의미하는 고대 노르드어 이름에서 유래했다. 에기르는 다양한 고대 노르드어 자료에서 언급되며, '소나토르크'와 '시 에다'에 등장한다. '시 에다'에서는 신들에게 연회를 베푸는 역할로, '산문 에다'에서는 브라기에게 질문을 하는 인물로 묘사된다. 에기르는 요툰으로 묘사되기도 하며, 아내 란과 아홉 딸을 두었다. 그는 또한 흐베르수 노레그르 뷔그디스트에서 포르뇨트의 아들로, 불, 바람과 형제 관계이다.
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| 에기르 | |
|---|---|
| 신화 정보 | |
| 유형 | 바다의 신 |
| 문화 | 북유럽 신화 |
| 다른 이름 | 흘레르 (Hlér) |
| 성별 | 남성 |
| 배우자 | 란 |
| 가족 | 딸: 아임걀 |
| 속성 | 바다, 폭풍 |
2. 명칭
고대 노르드어 이름 ''Ægir'' ('바다')는 원시 게르만어 형태 '*āgwi-jaz'('강/물의 그것')에서 유래했을 수 있으며,[1] 이는 다시 '*ahwō-'('강'; cf. 고트어 ''aƕagot'' '수역, 강', 고대 영어 ''ēa'' '개울', 고대 고지 독일어 ''aha'' '강')의 형태론적 파생이다.[2] 리처드 클라스비와 구드브란두르 빅푸손은 그의 이름이 고대 인도유럽어족 어근에서 파생되었다고 보았다. 언어학자 구스 크로넨은 게르만어파 어근 '*ahwō-'가 원시 인도유럽어 (PIE) 기원일 가능성이 높다고 주장하며, 이는 라틴어 ''aqua''(공통 형태 '*h₂ekʷ-eh₂-'을 통해)와 동족 관계에 있으며, 궁극적으로 PIE 어근 ''*h₂ep''-('물'; cf. 산스크리트어 ''áp-'' '물', 토하라어족 ''āp-'' '물, 강')에서 유래했을 수 있다고 한다. 언어학자 미힐 데 반은 원시 게르만어 *''ahwō''-와 고대 노르드어 ''Ægir'' 사이의 연관성은 불확실하며, *''ahwō-''와 ''aqua''가 동족어일 경우 비(非) 인도유럽어에서 차용된 단어일 수도 있다고 언급한다.
''Ægir''라는 이름은 스칼드 시에서 '바다'를 뜻하는 명사와 동일하며, 이는 많은 케닝의 기본 단어이다. 예를 들어, 배는 "에기르의 말"로 묘사되며 파도는 "에기르의 딸들"로 묘사된다.
《노르웨이가 어떻게 건설되었는가》와 《시의 언어》에 나오는 시적 케닝은 에기르와 바다 요툰인 흘레르(Hlér), 즉 Læsø섬( '흘레르 섬')에 사는 인물을 동일한 인물로 취급한다.
고대 노르드어 이름 ''Gymir''의 의미는 불분명하다. 제안된 번역으로는 '세속적인'(고대 노르드어 ''gumi''에서 유래), '차가운 자'(''gemla''에서 유래), 또는 '보호자', '삼키는 자'(''geyma''에서 유래) 등이 있다.
3. 기록
에기르는 다양한 고대 노르드어 자료에서 나타난다.
3. 1. 소나토르크
에기르와 란은 10세기 아이슬란드 시인 에길 스칼라그림손의 작품으로 알려진 시 ''소나토르크''에 언급된다. 이 시에서 에길은 폭풍 속에서 바다에 빠져 죽은 아들 보드바르의 죽음을 슬퍼한다. 한 어려운 연에서 시인은 의인화된 바다, 즉 에기르(고대 노르드어 ''ǫlsmið[r]'' '에일 대장장이')와 란(''Ægis man'' '에기르의 아내')의 이미지를 불러일으켜 아들을 잃은 고통을 표현한다.
시인은 나중에 '흘레르의 불'(''Hlés viti'')이라는 획기적인 방법, 즉 금을 통해 에기르를 언급한다.
3. 2. 시 에다
''시 에다''에서 에기르는 그리니르스마을, 휘미스크비다, 로카세나, 그리고 ''헬가크비다 훈딩스바나 I''의 산문 부분에서 언급된다.[1] ''그리니르스마을''에서 변장한 신 오딘은 에기르가 신들 사이에서 유명한 연회 주최자임을 언급한다.: "승리의 신의 아들들 앞에서 덧없는 환영을 이제 드러내리라,
: 이제 소원했던 보호가 깨어날 것이다.
: 모든 에시르에게 알려질 것이니,
: 에기르의 벤치에서,
: 에기르의 연회에서."[2]
''휘미스크비다''에서 에기르는 중요한 역할을 한다. 시에 따르면, 신들은 성공적인 사냥 후 목이 말라 술로 축하하고 싶어한다. 그들은 "나뭇가지를 흔들고 점을 보았"고 "에기르에게 가마솥이 충분히 있다는 것을 알았다". 오딘은 에기르에게 가서 그가 기뻐하며 앉아 있는 것을 발견하고 그에게 "에시르를 위해 종종 잔치를 준비하라"고 말한다. 시는 에기르를 요툰으로 언급하며, 이제 화가 난 에기르가 계획을 세우는 모습을 묘사한다. 그는 토르에게 특별한 가마솥을 가져오라고 요청하고, 그 가마솥으로 모두를 위해 에일을 양조할 수 있다. 신들은 에기르의 요청에 부응할 만큼 큰 가마솥을 찾을 수 없었고, 튀르 신이 멀리 떨어진 곳에 아는 가마솥이 있다고 추천하면서 시의 나머지 사건이 시작된다.[3]
''로카세나''의 산문 소개에 따르면 "에기르는 귐미르라고도 불리며", "방금 언급된 큰 가마솥으로" 연회를 열었고, 많은 신들과 엘프들이 참석했다. 산문 소개는 연회에서 불빛처럼 반짝이는 금과 스스로 제공되는 에일을 특징으로 하며 "평화로운 곳이었다"고 묘사한다. 에기르의 시종인 피마펭과 엘디르도 참석했다. 신들은 그들의 훌륭한 시중에 대해 칭찬했고, 이를 들은 로키는 피마펭을 살해하여 신들을 분노하게 했고, 신들은 로키를 숲으로 쫓아낸 후 돌아와 술을 마셨다.[4]
산문 소개에 이어진 시 (및 동반 산문)에서 로키는 홀로 돌아와 엘디르에게 인사한다. 그는 엘디르가 앞으로 나아가기 전에 먼저 신들이 홀에서 무엇을 논의하고 있는지 그에게 말해야 한다고 말한다. 엘디르는 그들이 무기와 전쟁에 대해 논의하고 있으며 로키에 대해 좋은 말을 하지 않고 있다고 말한다. 로키는 에기르의 홀에 들어가 연회를 살펴보고 그와 함께 싸움과 갈등을 가져올 것이라고 말한다. 엘디르는 로키가 들어가서 문제를 일으키면 그들이 그에게 돌려줄 것이라고 통보한다. 로키는 홀에 들어가고 신들은 그를 보고 침묵한다.[5]
''헬가크비다 훈딩스바나 I''에서 큰 파도는 "에기르의 무서운 딸"이라고 언급된다.[6]
3. 3. 산문 에다
'''에기르'''는 산문 에다의 책 시어집에서 여러 번 언급되는데, 그는 연회에 참석하여 브라기에게 많은 질문을 하고, 브라기는 신들에 대한 이야기를 들려준다. 이 부분은 다음과 같이 시작한다.| 번역자 | 내용 |
|---|---|
| 앤서니 폴크스 (1987) | 에기르 또는 흘레르라는 사람이 있었다. 그는 지금 흘레이세이(Hlesey)라고 불리는 섬에 살았다. 그는 마법에 매우 능했다. 그는 아스가르드를 방문하기 위해 나섰고, 아시르들은 그의 움직임을 알게 되자 많은 것이 속이는 모습이었지만 그를 크게 환영했다. |
| 앤디 오차드 (1997) | 에기르 또는 흘레르라는 인물이 있었다. 그는 지금 흘레이세이(Hléysey)라고 불리는 섬에 살았다. 그는 마법에 매우 능숙했다. 그는 아스가르드를 방문하기 위해 떠났고, 아시르들은 그가 오는 것을 깨달았을 때 훌륭한 환영을 받았지만 많은 것들이 보이는 것과는 달랐다. |
| 존 린도 (2002) | 에기르 또는 흘레르라는 사람이 있었다. 그는 지금 흘레르의 섬이라고 불리는 그 섬에 살았다. 그는 많은 마법 지식을 가지고 있었다. 그는 아스가르드로 향했지만, 아시르들은 그의 여정을 미리 알고 있었다. 그는 좋은 대접을 받았지만 많은 일들이 환상으로 행해졌다. |
''시어집''의 이 부분을 넘어서, 에기르는 케닝에서 여러 번 언급된다. 제25절은 '바다'의 예로 '신들의 방문자', '란의 남편', '에기르의 딸들의 아버지', '란과 에기르의 딸들의 땅'을 포함한다. 이 절에서 스칼드에게 인용된 케닝에는 '에기르의 폭풍을 좋아하는 딸들' (파도를 의미) (스베인)과 11세기 아이슬란드 스칼드 호프가르다-레프르 게스손의 작품에서 란이 '게미르의 ... 뵤르바'라고 언급되는 케닝이 있다.
''Ok sem kvað Refr'':
''Fœrir bjǫrn, þar er bára''
''brestr, undinna festa''
''opt í Ægis kjǫpta''
''ursǫl Gymis vǫlva''.non
그리고 레프가 말하길:
:게미르의 물보라-차가운 스파-아내는 종종 꼬인 밧줄 곰 [배]을 에기르의 턱 [파도 아래]으로 가져오는데, 그곳에서 파도가 부서진다.[4]
이 절의 저자는 연이 "그들 모두, 에기르, 흘레르, 게미르가 동일하다는 것을 암시한다."고 언급한다.
''시어집'' 제33b장에서는 스칼드들이 왜 금을 "에기르의 불"이라고 부를 수 있는지 논의한다. 이 부분은 에기르를 둘러싼 이야기에서 시작하는데, 요툰은 그의 홀 중앙에 "빛나는 금"을 사용하여 "불처럼" 홀을 밝힌다(이야기꾼은 이를 발할라의 불타는 검에 비유한다). 이 절은 "란은 에기르의 아내의 이름이고, 그들의 아홉 딸들의 이름은 위에 쓰여진 바와 같다 ... 그런 다음 아시르는 란이 바다로 가는 모든 사람을 잡는 그물을 가지고 있다는 것을 발견했다 ... 그래서 이것이 금이 에기르, 란 또는 에기르의 딸들의 불 또는 빛 또는 밝음이라고 불리는 기원에 대한 이야기이며, 이러한 케닝에서 현재 금을 바다의 불, 모든 용어로 부르는 관행이 발전했는데, 에기르와 란의 이름도 바다의 용어이기 때문에 금은 이제 호수나 강의 불, 그리고 모든 강 이름으로 불린다."[5]
제61장에서는 더 많은 케닝을 제공한다. 그중 저자는 "란, 에기르의 아내라고 하며" "에기르와 란의 딸들은 아홉 명이다"라고 언급한다. 제75장에서는 에기르가 요트나르 목록에 등장한다.
3. 4. 사가
오크니 섬 주민의 사가와 흐베르수 노레그르 뷔그디스트의 시작 부분에서는 요툰 왕 포르뇨트가 세 아들을 두었는데, 첫째는 에기르라고 불린 흘레르(바다), 둘째는 로기(불), 셋째는 카리(바람)라고 묘사한다.[1]4. 가족 관계
에기르는 표르뇨트의 아들이며, 핀란드, 크벤란드, 고틀란드의 왕이자 거인이었다. 그의 형제로는 로기(Logi, "불")와 카리(Kari, "바람")가 있었다.[22]
에기르는 바다의 여신 란과 결혼하여 아홉 명의 딸을 낳았다. 이들은 '아홉 물결의 여신'으로 불린다.[11]
| 이름 | 의미 |
|---|---|
| 바라(Bára) 또는 드로픈(Dröfn) | "파도" |
| 블로두가다(Blóðughadda) | "핏빛 붉은 머리카락을 가진 자" (해상 전투 후의 파도 빛깔) |
| 뷜갸(Bylgja) | "큰 파도" |
| 두파(Dúfa) | "요동치는 파도" |
| 헤프링(Hefring) | "무너지는 파도" |
| 히밍래바(Himinglæva) | "하늘의 빛을 반사하는 파도" |
| 흐론(Hrönn) | "움켜쥐는 파도" |
| 콜가(Kólga) | "으스스한 파도" |
| 운느르(Unnr) 또는 우드르(Uðr) | "파도" |
에기르의 아버지 포르니오트는 『고 에다』의 『흐림의 노래』에서 "미스코르빈디의 아이를 꼭 닮은 바위의 거주자(거인)"라고 불리는 미스코르빈디와 동일 인물로 추정된다.[12]
에기르의 하인으로는 피마펭과 엘디르가 있었는데, 피마펭은 『로키의 말다툼』 서두에서 로키에게 살해당했다.[9]
5. 특징
고대 노르드어 이름 'Ægir'('바다')는 원시 게르만어 형태 '*āgwi-jaz'('강/물의 그것')에서 유래했을 수 있으며,[1] 이는 다시 '*ahwō-'('강'; cf. 고트어 ''aƕagot'' '수역, 강', 고대 영어 ''ēa'' '개울', 고대 고지 독일어 ''aha'' '강')의 형태론적 파생이다.[2] 언어학자 구스 크로넨은 게르만어파 어근 '*ahwō-'가 원시 인도유럽어 (PIE) 기원일 가능성이 높다고 주장하며, 이는 라틴어 ''aqua''(공통 형태 '*h₂ekʷ-eh₂-'을 통해)와 동족 관계에 있으며, 궁극적으로 PIE 어근 ''*h₂ep''-('물'; cf. 산스크리트어 ''áp-'' '물', 토하라어족 ''āp-'' '물, 강')에서 유래했을 수 있다고 본다.[2] 언어학자 미힐 데 반은 원시 게르만어 *''ahwō''-와 고대 노르드어 ''Ægir'' 사이의 연관성은 불확실하며, *''ahwō-''와 ''aqua''가 동족어일 경우 비(非) 인도유럽어에서 차용된 단어일 수도 있다고 언급한다.[2]
''Ægir''라는 이름은 스칼드 시에서 '바다'를 뜻하는 명사와 동일하며, 이는 많은 케닝의 기본 단어이다. 예를 들어, 배는 "에기르의 말"로 묘사되며 파도는 "에기르의 딸들"로 묘사된다.[1]
《노르웨이가 어떻게 건설되었는가》와 《시의 언어》에 나오는 시적 케닝은 에기르와 바다 요툰인 흘레르(Hlér), 즉 Læsø섬( '흘레르 섬')에 사는 인물을 동일한 인물로 취급한다.
고대 노르드어 이름 ''Gymir''의 의미는 불분명하다. 제안된 번역으로는 '세속적인'(고대 노르드어 ''gumi''에서 유래), '차가운 자'(''gemla''에서 유래), 또는 '보호자', '삼키는 자'(''geyma''에서 유래) 등이 있다.
바다의 신인 에기르는 파도를 연상시키는 흰 머리카락과 흰 수염을 하고 있다고 한다. 배를 물어뜯어 파괴하는 일이 있으며, 시에서는 "에기르의 턱"이라는 표현도 있다고 한다.[7] 전쟁에서 죽은 자가 오딘의 곁으로 인도된다면, 바다에서 익사한 자는 이 에기르의 곁으로 인도된다고 한다. 에기르의 어원은 '맞이하는 자'이다.
북유럽 신화의 바다 신에는 뇨르드가 있는데, 뇨르드는 일종의 항만의 신이며 인간의 바다와 관련된 활동과 관계가 있다. 이에 반해 에기르는 외해에 있으며, 인간에게 무자비한 자연 현상의 면을 상징하고 있다.
5. 1. 연회
Carolyne Larrington은 《힘리스크비다》에서 에기르의 역할이 "왕이 부하들의 집을 방문하여 잔치를 요구함으로써 부하들에 대한 권위를 행사하는 스칸디나비아 왕실 관습을 반영할 수 있다"고 말한다. 앤디 오차드에 따르면, 에기르가 연회를 주최하는 대신 참석하는 《스칼드스카파르말》에서의 그의 역할은 호스트로서의 에기르의 전통적인 모티프를 의도적으로 뒤집은 것일 수 있다.[1]에기르는 아스 신족을 위해 술자리를 여는 등 신들과 가까운 입장에 있지만, 소속은 거인족이다. 그러나 라그나로크 때 신들과 싸우는 일은 없는 듯하다.[8]
에기르가 회장에 들여온 황금의 빛으로 조명이 필요 없었다는 술자리의 모습은 『고 에다』의 『로키의 말다툼』에 묘사되어 있다.[9]
5. 2. 요툰
에기르는 요툰 포르뇨트의 아들로, 흐베르수 노레그르 뷔그디스트와 오크니 섬 주민의 사가에 따르면 세 아들 중 하나였다.[12] 그의 형제로는 불을 다스리는 로기와 바람을 다스리는 카리가 있었다.에기르는 아름다운 요툰 게르드의 아버지인 기미르와 동일 인물로 여겨지기도 한다. 로키의 말다툼 산문 서론과 시어법에서는 에기르가 요툰 게르드의 아버지인 ''기미르''로도 알려져 있다고 언급한다.
학자들은 에기르가 신들에게 연회를 베푸는 역할과 그가 요툰이라는 묘사 사이의 관계에 대해 자주 논의해왔다. 앤서니 폴크스는 에기르를 "현대 작가들이 종종 바다의 신으로 묘사하지만" 《산문 에다》에는 그가 신으로 묘사된 곳이 없고, 《시어법》에서 요툰 목록에 나타난다고 지적한다. 존 린도우는 에기르의 아내 란이 《산문 에다》의 같은 부분에서 아시니우르(여신) 중 한 명으로 등재되어 있고, 에시르(신들)과 가깝고 우호적인 관계를 맺고 있었기 때문에 에기르가 요툰으로 묘사된 것은 의문스럽다고 보았다. 앤디 오차드는 반대로 에기르가 에시르에 포함된 것은 늦은 발전일 가능성이 있다고 주장하는데, 그의 딸들이 요툰으로 묘사되고 일부 자료에서는 그를 요툰 포르뇨트의 후손으로 언급하기 때문이다.
에기르는 란과 결혼하여 아홉 명의 딸을 두었으며[11], 이들은 "파도의 처녀"라고 불린다. 그의 하인으로는 피마펭과 엘디르가 있었는데, 피마펭은 『로키의 말다툼』 서두에서 로키에게 살해당했다.[9]
5. 3. 뉘오르드와의 관계
북유럽 신화의 바다 신에는 뇨르드가 있는데, 뇨르드는 일종의 항만의 신이며 인간의 바다와 관련된 활동과 관계가 있다. 이에 반해 에기르는 외해에 있으며, 인간에게 무자비한 자연 현상의 면을 상징하고 있다.6. 귐미르와의 관계
'''귐미르'''라는 이름은 에기르가 아름다운 요툰 게르드의 아버지로 이해되었음을 나타낼 수 있다. 또는 같은 이름을 공유하는 두 명의 다른 인물일 수도 있다(게르드의 아버지 귐미르 참조). 로키의 말다툼의 산문 서론과 시어법 모두 에기르가 요툰 게르드의 아버지인 ''귐미르''로도 알려져 있다고 명시하고 있다. 루돌프 시메크는 만약 두 개의 다른 개체로 이해된다면, 이것은 서로 바꿔 사용할 수 있는 다른 요툰 이름이 사용된 케닝에 대한 잘못된 해석에서 비롯되었을 수 있다고 주장한다.
『로키의 말다툼』의 시작 부분에는 에기르가 "별명은 규밀이라고도 불리는 에기르"[9]라고 적혀 있지만, 풍요의 신 프레이의 아내가 되는 거인 게르드의 아버지 또한 규밀이라고 한다.[13] "에기르"와 "규밀"은 모두 바다의 케닝이기도 하며, 두 사람이 동일시되기도 한다.[14] 그러나 『로키의 말다툼』 제42절에서는 무대가 되는 넓은 방에 에기르가 있는데도 로키가 프레이에게 "규밀의 딸"이라고 말하고 있다.[15]
참조
[1]
웹사이트
null
http://web.ff.cuni.c[...]
Cleasby, Vigfússon
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간행물
Earths of Distant Suns
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