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에티엔 보노 드 콩디야크

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목차

1. 개요

에티엔 보노 드 콩디야크는 프랑스의 철학자이자 심리학자로, 경험적 감각론을 발전시킨 인물이다. 그는 1714년 그르노블에서 태어나 파리에서 사제 서품을 받았으며, 파르마 공국의 가정교사를 지냈다. 콩디야크는 '인간 지식의 기원에 대한 에세이', '감각론' 등 저서를 통해 감각이 지식과 능력을 형성하는 과정을 탐구했다. 그는 언어를 사고의 구조를 반영하는 수단으로 보았으며, 경제 사상에서는 자유 시장 경제를 옹호했다. 콩디야크의 사상은 심리학, 언어학, 경제학 등 다양한 분야에 영향을 미쳤으며, 특히 감각주의 철학 발전에 기여했다.

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에티엔 보노 드 콩디야크
기본 정보
에티엔 보노 드 콩디야크
존칭존경하는
이름에티엔 보노 드 콩디야크
출생일1714년 9월 30일
출생지프랑스 왕국 그르노블
사망일1780년 8월 2일
사망지프랑스 왕국 라이이앙발
철학적 배경
지역서양 철학
학파프랑스 철학
시대근대 철학
계몽 시대
주요 관심사심리학
심리 철학
인식론
사상적 경향경험론
참고

2. 생애

콩디야크는 파르마 공국에서 가정교사로 활동한 시기를 제외하면 평생 대부분을 사색과 저술에 몰두했다. 장 자크 루소와 깊은 우정을 나누고 드니 디드로 등 여러 철학자들과 교류했는데, 이는 그의 경력에 긍정적인 영향을 주어 프랑스 궁정에서 그를 파르마로 보내 공작을 교육하는 계기가 되었다.

1768년 아카데미 프랑세즈 회원으로 선출된 후, 사망 2년 전까지 활발히 활동했다. 만년에는 루아르 강변 보장시 근처 플럭스의 작은 영지에서 은퇴 생활을 했으며, 1780년 8월 2일 또는 3일에 그곳에서 사망했다.

2. 1. 출생과 교육

그는 세 형제 중 막내로 그르노블의 법률가 집안에서 태어났다. 그의 두 형인 장과 가브리엘은 가족 소유 재산 중 하나인 마블리, 루아르와 관련된 이름을 사용했고, 각각 "보노 드 마블리"로 알려졌다. 에티엔은 또 다른 재산인 콩디야크, 드롬과 동일시하여 "보노 드 콩디야크"로 알려졌다. 그의 형 가브리엘처럼 콩디야크는 파리 생 쉴피스 교회에서 사제 서품을 받았다(1733–1740). 그는 뮤로의 수도원장으로 임명되었다.

콩디야크의 출생지, ''13 그랑 뤼 아 그르노블''


콩디야크는 1714년, 그르노블에서 법복 귀족 가브리엘 보노와 그의 아내 카트린의 일곱 번째 자녀이자 막내로 태어났다. 덧붙여, 그 해는 니콜라 말브랑슈가 사망한 해이기도 하다. 역사가 가브리엘 보노 드 마블리는 콩디야크의 장남이다. 마블리나 콩디야크는 아버지의 구매한 영지의 지명이다.[1]

콩디야크는 시력이 약했기 때문에 서적에서 멀어져 12세까지 글을 읽지 못했던 것으로 보인다. 1726년 가을, 아버지의 죽음과 함께 리옹에서 사법장관 직에 있던 맏형에게 거두어져 1733년까지 예수회의 콜레주에서 철학, 신학, 라틴어 등을 배우고, 1733년 10월에 파리로 나와 생 쉴피스 신학교와 소르본 대학교에서 본격적인 공부를 시작했다. 그 후 1741년에 사제로 서품되었다. 그러나 그는 신학보다 철학, 수학, 자연학 연구에 열중하여 사교계, 살롱에 드나들며 장 자크 루소, 드니 디드로, 베르나르 퐁트넬, 장 르 롱 달랑베르 등의 사상가나 학자들과 교류했으며, 미사를 딱 한 번밖에 집전하지 않았다고 한다.[1]

2. 2. 학문적 교류와 저술 활동

파리에서 콩디야크는 ''백과전서''의 공동 기고자인 철학자 드니 디드로의 모임에 참여했다. 그는 장 자크 루소와 우정을 쌓았고, 이는 그의 생애 말까지 어느 정도 지속되었다. 이는 루소가 그의 형 장의 아들 둘의 가정교사였던 리옹에서 시작되었을 가능성이 높다. 장 보노 드 마블리는 당시 경찰청장이었고, 몽시외 드 마블리로 알려졌다. 아베 드 마블리로 알려진 유명한 정치 작가가 된 그의 형 가브리엘과 함께 콩디야크는 루소를 지적 모임에 소개했다.

콩디야크가 정통적이지 않은 철학자들과의 관계는 그의 경력에 해를 끼치지 않았다. 프랑스 궁정이 그를 파르마로 보내 일곱 살 된 고아 공작을 교육하기 전에 그는 이미 여러 작품을 출판했다.

이탈리아에서 돌아온 콩디야크는 1768년 아카데미 프랑세즈 회원으로 선출되었다. 그는 단 한 번의 회의에 참석했다는 일반적인 생각과는 달리, 사망 2년 전까지 자주 참석했다.

그의 저작물은 다음과 같다.

  • ''인간 지식의 기원에 대한 에세이|L'Essai sur l'origine des connaissances humaines|인간 지식 기원론프랑스어'' (1746)
  • ''체계론|Traité des systèmes|트레테 데 시스켐프랑스어'' (1749)
  • ''감각론|Traité des sensations|트레테 데 상사시옹프랑스어'' (1754)
  • ''동물론|Traité des animaux|트레테 데 자니모프랑스어'' (1755)
  • 프랑스의 루이 15세의 손자인 파르마 공작 페르디난트를 위해 쓴 총 13권의 포괄적인 ''강의 연구|Cours d'études|쿠르 데튀드프랑스어'' (1767–1773)
  • ''상업과 정부, 서로의 관계를 고려하여|Le Commerce et le Gouvernement considérés relativement l'un à l'autre|르 코메르스 에 르 구베르느망 콩시데레 를라티브망 뤙 아 로트르프랑스어'' (1776)
  • 사후 저작물, ''논리학|La Logique|라 로지크프랑스어'' (1781)
  • 미완성된 ''계산의 언어|La Langue des calculs|라 랑그 데 칼퀼프랑스어'' (1798)


콩디야크는 1741년에 사제로 서품되었지만, 그는 신학보다 철학, 수학, 자연학 연구에 열중하여 사교계, 살롱에 드나들며 장 자크 루소, 드니 디드로, 베르나르 퐁트넬, 장 르 롱 달랑베르 등의 사상가나 학자들과 교류했으며, 미사를 딱 한 번밖에 집전하지 않았다고 한다. 1746년에 발표한 처녀작 『인간 인식 기원론』을 시작으로 그는 『체계론』, 『감각론』, 『동물론』 등 잇따라 작품을 발표했다. 1752년에는 퐁트넬과 함께 베를린 왕립 아카데미 회원으로 선출되었다.[1] 1758년에는 파르마 공국 공자의 가정교사로 초빙되어, 1767년까지 루이 15세의 손자인 공자 페르디난도를 가르쳤다. 1767년에 가정교사 직을 사임하고 파리로 돌아온 후에는 그의 명성이 매우 높아져 다음 해 아카데미 프랑세즈 회원으로 선출되었다.[1]

2. 3. 파르마 공작의 가정교사

콩디야크는 파리에서 ''백과전서''의 공동 기고자인 철학자 드니 디드로와 교류했다. 그는 장 자크 루소와도 친분을 쌓았는데, 이는 루소가 그의 형 장의 아들 둘의 가정교사였던 리옹에서 시작되었을 가능성이 높다. 당시 장 보노 드 마블리는 경찰청장이었고, 몽시외 드 마블리로 알려졌다. 아베 드 마블리로 알려진 유명한 정치 작가였던 그의 형 가브리엘과 함께 콩디야크는 루소를 지적 모임에 소개했다.

프랑스 궁정은 콩디야크를 파르마로 보내 일곱 살 된 고아 공작을 교육하기 전에, 그는 이미 여러 작품을 출판하여 그의 철학적 역량을 인정받았다.

1758년, 콩디야크는 파르마 공국 공자의 가정교사로 초빙되어, 1767년까지 루이 15세의 손자인 페르디난도 공자를 가르쳤다. 1767년에 가정교사 직을 사임하고 파리로 돌아왔다.[1]

2. 4. 파리 귀환과 말년

1758년, 44세가 되려던 콩디야크는 파르마 공국 공자의 가정교사로 초빙되어, 1767년까지 루이 15세의 손자인 공자 페르디난도를 가르쳤다. 1767년에 가정교사 직을 사임하고 파리로 돌아왔다. 그 무렵에는 그의 명성이 매우 높아져 다음 해 아카데미 프랑세즈 회원으로 선출되었다. 그는 단 한 번의 회의에 참석했다는 일반적인 생각과는 달리, 사망 2년 전까지 자주 참석했다.[1] 1773년에 보장시에 성관을 구입하여 거기서 『강의』, 『통상과 정부』, 『논리학』, 『계산의 언어』의 집필에 힘썼다. 1780년 8월 3일, 콩디야크는 65세로 사망했다. 장례식은 생전의 뜻에 따라 조용히 치러졌다. 그는 루아르 강가의 보장시 근처에서 구입한 작은 재산인 플럭스에서 은퇴한 후 여생을 보냈으며, 그곳에서 사망했다.[1]

3. 사상

콩디야크는 심리학자이자 프랑스에서 존 로크의 원리를 체계적으로 확립한 인물로, 경험적 감각론의 개념을 발전시켰다. 그의 사상은 감각론과 인식론, 언어 철학, 그리고 경제 사상으로 나눌 수 있다.

콩디야크는 존 로크의 영향을 받아 감각을 중시하는 감각론과 경험론 철학을 발전시켰다. 그는 모든 지식이 감각에서 비롯되며, 선천적인 관념은 없다고 주장했다. 그는 "분석"이라는 방법을 통해 관념을 분석하고 재구성하여 명확히 함으로써 오류를 제거할 수 있다고 믿었다. 이러한 그의 생각은 앙투안 라부아지에의 화학 혁명에 영향을 주기도 했다.

그는 저서 ''감각론''에서 '조각상' 비유를 통해 인간의 정신 능력이 감각 경험에서 비롯됨을 설명했다. 조각상에 냄새, 청각, 촉각 등 감각을 하나씩 부여하면서, 각 감각이 어떻게 의식, 주의, 기억, 비교, 판단, 욕망, 열정 등의 정신 능력을 발생시키는지를 보였다.

그는 언어를 감각과 감정이 더 높은 정신 능력으로 변환되는 수단으로 보았으며, 언어의 구조가 사고의 구조를 반영한다고 믿었다. 그의 언어 철학은 언어학 발전에 큰 영향을 미쳤다.

콩디야크는 경제학에도 기여했다. 그는 《상업과 정부》에서 경제학을 논리적 틀 안에 넣으려고 시도했으며, 중농주의의 입장을 반영하면서도 효용 개념을 주장했다. 그는 "진정한 가격" 이론을 통해 인류 역사를 진보와 쇠퇴의 두 단계로 나누고, 자유 시장 경제를 옹호하여 고전적 자유주의 경제학에 영향을 미쳤다.

논리학에 관한 그의 저술은 심리학에서만큼 큰 성공을 거두지는 못했다. 그는 분석적 방법의 우월성을 강조하고, 추론을 동일한 명제의 대체로 보았다. 그러나 그는 감각 연구와 수학 외 과학 지식 부족으로 인해 삼단논법을 거부하고, 사고의 능동적 특성을 이해하지 못했다. 또한 존 스튜어트 밀과 달리 자연 과학에 대한 관심과 귀납적 추론에 대한 이해가 부족했다.

일부에서는 콩디야크의 반정신적 심리학이 무신론과 결정론으로 이어진다고 주장했지만, 그는 이러한 결과들을 모두 부인했다. 그는 종교에 대해 자신의 직업과 조화를 이루는 발언을 했으며, 자유 의지를 옹호했다. 또한 그는 항상 영혼의 실질적인 실재를 주장했기에 유물론에 대한 비난은 그에게 적용되지 않는다.

3. 1. 감각론과 인식론

콩디야크는 존 로크의 영향을 받아 감각에 중점을 둔 감각론, 경험론 철학을 발전시켰다. 그는 모든 지식이 감각에서 비롯되며 선천적인 관념은 없다는 감각주의를 옹호했다.[9]

콩디야크는 심리학자로서 프랑스에서 존 로크의 원리를 체계적으로 확립하는 데 중요한 역할을 했다. 볼테르는 영국 철학자를 유행시켰고, 콩디야크는 경험적 감각론의 개념을 발전시키며 "명료함, 간결함, 절제, 논리적 방법론에 대한 진지한 노력"을 보여주었다.

그의 첫 번째 저서인 ''인간 지식의 기원에 관한 에세이''는 로크의 영향을 많이 받았다. 그는 감각과 반성이라는 두 가지 출처에서 지식이 나온다는 로크의 주장을 다소 꺼리면서 받아들였고, 아이디어 연상을 주요 설명 원리로 사용했다.

그의 다음 저서인 ''체계론''은 추상적인 원리나 근거 없는 가설에 기초한 현대 체계에 대한 강력한 비판이었다. 그는 데카르트주의자들의 생득 관념, 말브랑슈의 능력 심리학, 라이프니츠의 모나드론 및 예정조화, 그리고 바뤼흐 스피노자의 ''에티카''에 제시된 실체 개념에 반대했다.

콩디야크는 감각이 대상에 대한 직관적 지식을 제공한다는 로크의 주장에 의문을 제기했다. 그는 감각을 개별적으로 연구하고, 각 감각에 기인하는 아이디어를 구별하며, 감각이 어떻게 훈련되고 서로 돕는지 관찰해야 한다고 믿었다.

콩디야크는 언어를 감각과 감정이 더 높은 정신 능력으로 변환되는 수단으로 보았다. 그는 언어의 구조가 사고의 구조를 반영한다고 믿었으며, 그의 이론은 언어학 발전에 큰 영향을 미쳤다. 그는 독일 사상가 요한 고트프리트 헤르더가 후에 언어에 대해 생각하는 주요 특징을 예상하는 언어 창조에 대한 표현주의적 이론을 옹호했다.[4]

콩디야크는 "분석"이라는 방법을 중요하게 생각했다. 관념을 분석하고 재구성함으로써 제대로 이해하고, 명확하게 만들어 오류와 무용한 논쟁을 해소할 수 있다고 보았다. 이러한 생각은 로크로부터 계승한 것이다.

그의 기호와 분석에 관한 생각은 앙투안 라부아지에가 화학 기호 정리를 하는 데 본보기가 되었다(화학 혁명). H, O 등과 같이 원소를 기호화하고 조합하여 화합물을 구성하고 식으로 나타내는 방식이었다. 콩디야크가 계산을 사고의 모델로 삼은 것처럼, 수식을 조작하듯이 식이나 기호를 조작하여 실험 결과를 예측할 수 있게 되었다.

3. 1. 1. '조각상' 비유

콩디야크는 자신의 저서 ''감각론''에서 인간의 정신 능력이 어떻게 감각 경험에서 비롯되는지를 설명하기 위해 '조각상' 비유를 제시했다.[9]

그는 내적으로는 인간과 같지만, 아이디어를 한 번도 받아본 적 없고 어떤 감각적 인상도 침투한 적 없는 조각상을 상상했다. 이 조각상에 냄새, 청각, 촉각 등 감각을 하나씩 부여하면서, 각 감각이 어떻게 의식, 주의, 기억, 비교, 판단, 욕망, 열정 등의 정신 능력을 발생시키는지를 설명했다.

  • 냄새: 조각상은 처음 냄새를 경험하면서 주의를 집중하게 된다. 냄새 경험은 쾌락이나 고통을 유발하고, 이는 마음의 작용을 결정하는 주요 원리가 된다.
  • 기억: 냄새 경험은 지속적인 인상을 남겨 기억을 형성한다. 콩디야크는 "기억은 감정의 방식일 뿐이다."라고 말했다.[9]
  • 비교와 판단: 조각상은 장미 냄새를 경험하는 동시에 카네이션 냄새를 기억하며 비교하고, 이를 통해 판단 능력을 갖게 된다.
  • 욕망: 과거와 현재 경험을 쾌락과 관련지어 비교함으로써 욕망이 발생하고, 이는 능력의 작용을 결정하며 기억과 상상력을 자극한다.
  • 촉각: 조각상에 촉각을 부여하면 외부 대상의 존재를 처음으로 인식하게 된다. 촉각 경험을 통해 연장, 거리, 모양 등을 인식하는 과정을 추적한다.


콩디야크는 이러한 과정을 통해 모든 인간의 능력과 지식이 반성과 같은 다른 원칙을 배제하고, 오직 변형된 감각일 뿐이라는 결론을 내렸다.[9] 그는 모든 감각을 소유한 고립된 인간의 욕망, 활동, 아이디어를 다루고, 리투아니아 대공국의 숲에서 곰들과 함께 살았던 것으로 발견된 "야생아"에 대한 관찰로 논의를 마무리했다.[9]

3. 2. 언어 철학

콩디야크는 존 로크의 영향을 받아 감각에 중점을 둔 감각론과 경험론 철학을 발전시켰다.[9] 그는 모든 지식이 감각에서 비롯되며 선천적인 관념은 없다는 감각주의를 옹호했다.[4]

콩디야크는 언어를 감각과 감정이 더 높은 정신 능력으로 변환되는 수단으로 여겼다. 그는 언어의 구조가 사고의 구조를 반영한다고 믿었으며, 아이디어를 하프시코드의 소리에 비유했다. 그의 이론은 언어학 발전에 큰 영향을 미쳤다. 또한 콩디야크는 독일 사상가 요한 고트프리트 헤르더가 후에 언어에 대해 생각하는 주요 특징을 예상하는 언어 창조에 대한 표현주의적 이론을 옹호했다.[4]

콩디야크는 "분석"이라는 수법을 중요시하여 관념을 분석하고 재구성함으로써 관념을 제대로 이해하고 명확하게 하여 오류와 무용한 논쟁을 해소할 수 있다고 했다. 이러한 관념 명확화를 통한 오류 및 논쟁 해소 발상은 로크로부터 계승한 것이다.

또한, 그의 기호와 분석에 관한 발상을 본보기로 삼아 앙투안 라부아지에는 화학 혁명을 일으켜 화학 기호 정리를 시행했다. 즉, 지금까지 통일성이 없던 방식으로 불리던 원소를 H, O 등과 같이 기호화하고, 그것들을 조합함으로써 화합물을 구성하고 식으로 나타냈다. 그리고 마치 수식을 조작하는 것처럼(콩디야크는 계산을 사고의 모델로 삼았다) 그 식이나 기호를 조작한다. 이 방법이라면 실제로 실험을 하지 않아도 기호 조작만으로 실험 결과를 알 수 있다.

3. 3. 경제 사상

콩디야크는 1776년에 출판된 저서 《상업과 정부》(애덤 스미스의 《국부론》과 같은 해 출판)에서 경제학을 일관된 논리적 틀 안에 넣으려고 시도했다. 그는 중농주의자의 지도자인 프랑수아 케네의 친구였으며, 그의 연구는 주류 중농주의자들의 입장을 반영했다. 특히 과세 구조에 대한 분석과 경제 부흥을 위한 제안에서 그러했다.[5]

그러나 그는 생산자들이 효용을 얻기 위해 노력한다고 주장하는 또 다른 논점을 제시했다. 대부분의 중농주의자들은 효용이라는 개념을 거부했고, 이 아이디어는 1871년 스탠리 제번스와 칼 멩거에 의해 '재발견'되기 전까지 무시되었다.

그는 "진정한 가격" 이론에서 인류 역사를 진보와 쇠퇴의 두 단계로 나누는 이론을 제시했다. 진보는 합리적인 자원 개발과 이용으로 특징지어지고, 쇠퇴는 상류층의 나쁜 행동으로 인해 촉발되어 노동자들에게까지 영향을 미쳐 과도함, 사치, 그리고 대중에게 해를 끼치는 허위 가격을 조장한다. 콩디야크는 이에 대한 해결책으로 완전한 규제 완화를 통해 달성될, 수요와 공급의 방해받지 않는 상호 작용에 의해 창출되는 "진정한 가격"을 제시했다. 사람들은 그들의 인식을 재형성함으로써 자유 시장에서 자신의 최선의 이익을 위해 일하도록 가르침을 받을 것이다. 콩디야크는 프랑스에서 널리 퍼져 있던 국가 통제 정책과 대조적으로 자유 시장 경제를 옹호함으로써 고전적 자유주의 경제학에 영향을 미쳤다.[5]

4. 영향

로크의 제자답게, 콩디야크의 사상은 영국 사상에 가장 큰 영향을 미쳤다. 관념 연상, 쾌락과 고통의 우위, 그리고 모든 정신 내용을 감각 또는 변형된 감각으로 설명하는 문제에서 그의 영향은 밀 부자, 베인, 허버트 스펜서에게서 찾아볼 수 있다. 어떤 구체적인 명제와는 별개로, 콩디야크는 심리학을 과학으로 만드는 방향으로 주목할 만한 업적을 이루었다. 그것은 로크의 산만하고 유쾌한 관찰에서 콩디야크의 엄격한 분석으로 나아가는 큰 도약이었다. 비록 그 분석이 더 완전한 지식의 빛 속에서 우리에게는 근시안적이고 결함이 있는 것으로 보일지라도 말이다.[6]

그러나 그의 상상적 재구축 방법은 영국적 사고방식에는 전혀 맞지 않았다. 추상, 가설, 종합에 대한 그의 항의에도 불구하고, 그의 조각상 우화는 최고의 수준으로 추상적이고, 가설적이며, 종합적이다. 구체적인 현실 연구를 더 중시했던 제임스 밀은 콩디야크의 저서를 젊은 아들에게 주면서 심리학 방법에서 피해야 할 예라고 경고했다. 한 현대 역사가[6]는 콩디야크를 스코틀랜드 계몽주의 철학자이자 진화 이전 사상가인 로드 몬보도와 비교했는데, 그는 추상과 관념에 비슷한 매료를 느꼈다. 프랑스에서 콩디야크의 학설은 18세기 철학의 분위기와 매우 잘 맞아 50년 이상 학교에서 지배적인 위치를 차지했으며, 메인 드 비랑과 같이 의지적 경험에 대한 충분한 설명을 제공하지 못한다고 본 소수만이 이의를 제기했다. 19세기 초, 독일의 낭만주의적 각성이 프랑스로 퍼져나가면서 감각주의는 빅토르 쿠쟁의 절충적 정신주의로 대체되었다.[6]

콩디야크의 사상은 데스튀 드 트라시, 카바니스 등 프랑스 학사원 설립에 진력한 관념론 학파라 불리는 철학자들에게 결정적인 영향을 미쳤으며, 그들은 콩디야크의 관념의 분해와 재구성 방식을 통해 학문을 재편하려 했다. 맹 드 비랑은 콩디야크의 영향을 받아 철학을 시작했지만, 이후 콩디야크와의 대립을 통해 자신의 철학을 연마하여 프랑스 정신주의의 시조가 되었다.[10]

심리학자이자 인지 신경과학자인 멀린 도널드는 '콩디야크의 조각상'이라는 장에서 저서 ''A Mind So Rare: The evolution of human consciousness''를 통해 콩디야크를 최초의 구성주의자라고 주장한다.[7]

SF 작가 R. A. 래퍼티는 단편 소설 "콩디야크의 조각상, 또는 그의 머릿속의 굴뚝새"에서 콩디야크의 조각상 우화를 현실로 만들었다. 콩디야크가 프랑스 시골 공원에 조각상을 짓고, 조각상의 감각을 하나씩 켜는 과정을 묘사한다.

5. 비판

콩디야크는 심리학자이자 프랑스에서 존 로크의 원리를 체계적으로 확립한 인물로 중요하게 평가받는다. 볼테르는 영국 철학자를 유행시켰고, 콩디야크는 경험적 감각론의 개념을 발전시켰다.[5]

그의 저서 ''체계론''은 추상적인 원리나 근거 없는 가설에 기초한 현대 체계에 대한 강력한 비판을 담고 있다. 로크의 영향을 받은 그의 논쟁은 데카르트주의자들의 생득 관념, 말브랑슈의 능력 심리학, 라이프니츠의 모나드론 및 예정조화, 그리고 바뤼흐 스피노자의 ''에티카''에 제시된 실체 개념에 반대한다.[5]

콩디야크의 반정신적 심리학, 즉 인격을 감각의 집합체로 설명하는 것은 무신론과 결정론으로 이어진다는 주장이 제기될 수 있다. 그러나 콩디야크는 이 두 가지 결과를 모두 부인하며, 종교에 대해 언급할 때 항상 자신의 직업과 조화를 이루었다.[5] 그는 영혼의 실질적인 실재를 항상 주장했기에 유물론에 대한 비난은 그에게 적용되지 않는다.[5]

콩디야크의 사상은 로크의 제자답게 영국 사상에 큰 영향을 미쳤다. 관념 연상, 쾌락과 고통의 우위, 모든 정신 내용을 감각으로 설명하는 그의 영향은 밀 부자, 베인, 허버트 스펜서에게서 찾아볼 수 있다.[5]

그러나 그의 상상적 재구축 방법은 영국적 사고방식에는 맞지 않았다. 제임스 밀은 콩디야크의 저서를 아들에게 주면서 심리학 방법에서 피해야 할 예라고 경고했다.[6] 한편, 현대 역사가[6]는 콩디야크를 스코틀랜드 계몽주의 철학자이자 진화 이전 사상가인 로드 몬보도와 비교하기도 했다. 프랑스에서는 콩디야크의 학설이 18세기 철학의 분위기와 잘 맞아 50년 이상 학교에서 지배적인 위치를 차지했다.[6]

6. 저서


  • 인간 지식의 기원에 대한 에세이프랑스어 (1746)
  • 人間認識起源論일본어, 고모다 히로시 역, 이와나미 서점 (岩波文庫일본어 상하), 1994년
  • 체계론프랑스어 (1749)
  • 감각론프랑스어 (1754)
  • 感覚論일본어, 가토 슈이치, 미야케 토쿠요시 역, 소겐샤 (哲学叢書일본어 상하), 1948년 (절판)
  • 동물론프랑스어 (1755) - 뷔퐁의 자연사프랑스어 비판
  • 動物論 デカルトとビュフォン氏の見解に関する批判的考察をふまえて動物の基本的な諸能力を解明しようとする試み일본어, 고모다 히로시 역, 호세이 대학 출판국 (叢書・ウニベルシタス일본어), 2011년
  • 강의프랑스어 (1767–1773) - 파르마 공작 페르디난트를 위해 쓴 총 13권의 포괄적인 저서
  • 상업과 정부, 서로의 관계를 고려하여프랑스어 (1776)
  • 논리학프랑스어 (1781)
  • 論理学 考える技術の初歩일본어, 야마구치 히로유키 역, 고단샤 (学術文庫일본어), 2016년 - 폴란드 정부의 의뢰로 제작된 논리학 교과서
  • 계산의 언어프랑스어 (1798) - 미완성

참조

[1] 웹사이트 Étienne Bonnot de Condillac (1714-1780) https://data.bnf.fr/[...]
[2] 웹사이트 CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Etienne Bonnot de Condillac https://www.newadven[...] 2020-08-02
[3] 웹사이트 Étienne Bonnot de Condillac https://plato.stanfo[...] Metaphysics Research Lab, Stanford University 2020-08-02
[4] 서적 The Origin of Language: Aspects of the Discussion from Condillac to Wundt
[5] 문서 Orain
[6] 서적 Rhetoric on the Margin of Modernity, Vico, Condillac, Monboddo Southern Illinois University Press
[7] 서적 A mind so rare : the evolution of human consciousness Norton
[8] 웹사이트 http://data.bnf.fr/1[...]
[9] 학술지 라이프니츠 인간지성신론 재고─불어판 인간지성론의 매개 http://www.tuins.ac.[...] 도야마국제대학 2015-08-24
[10] 서적 哲学の歴史 6 (추정)


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