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예수의 공생애

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1. 개요

예수의 공생애는 예수의 생애 중 세례자 요한에게 세례를 받은 시점부터 십자가형으로 죽기까지의 기간을 의미한다. 예수는 유대 광야에서 유혹을 받은 후 갈릴리로 돌아와 설교를 시작했으며, 제자들과 함께 다니며 가르침과 기적을 행했다. 주요 가르침으로는 팔복, 사랑, 용서, 겸손, 섬김, 그리고 하느님 나라에 대한 비유 등이 있다. 신약성경은 예수를 유대인의 왕, 하느님의 아들, 구세주 등으로 묘사하며, 그의 죽음과 부활을 인류 구원의 핵심 사건으로 제시한다. 역사적 예수 연구는 역사적 방법론을 통해 예수의 삶을 탐구하며, 그의 가르침과 행적에 대한 다양한 해석을 제시한다.

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예수의 공생애
예수의 공생애
예수께서 가버나움에서 중풍병자를 치유하시는 모습
예수께서 가버나움에서 중풍병자를 치유하시는 모습 (1886년 그림)
개요
시기기원후 27년 ~ 30년경
기간약 3년
장소갈릴리
유대
페레아
이두래
데가볼리
주요 내용세례 요한에게 세례 받음
광야에서 시험 받음
제자들을 부름
가르침과 비유를 통해 천국 복음을 전파
병자를 고치고 귀신을 쫓아냄
오병이어의 기적
물 위를 걸으심
변화산에서 변모하심
예루살렘 입성
십자가에 못 박히심
부활
주요 사건
세례예수께서 요한에게 세례를 받으심
시험예수의 시험
제자 선택열두 사도를 선택하심
가르침산상 수훈
주기도문
비유를 통한 가르침
기적가나의 혼인 잔치
오병이어의 기적
물 위를 걸으심
각종 병고침과 귀신 쫓아냄
변모예수의 변모
예루살렘 입성예수의 예루살렘 입성
수난과 죽음최후의 만찬
겟세마네 동산의 기도
예수의 체포
예수의 재판
십자가형
부활예수의 부활
관련 인물
주요 인물예수
세례 요한
열두 사도
기타 인물마리아
마르다
나사로
마리아 막달레나
빌라도
가야바
신학적 의미
하나님의 나라예수의 가르침과 기적을 통해 하나님의 나라가 임박했음을 보여줌.
구원예수의 십자가 죽음과 부활을 통해 인류의 구원을 성취함.
사랑과 용서이웃 사랑과 원수까지 용서하라는 가르침을 통해 새로운 윤리를 제시함.

2. 생애

가나 성경에 언급된 장소를 강조한 1세기의 팔레스타인 지형도
예수의 공생애 동안의 유대, 갈릴리 및 인접 지역


복음서 기록은 예수의 공생애가 로마 속주 유대의 시골, 요르단 강 근처에서 세례자 요한의 사역을 배경으로 시작되었다고 말한다.[1] 사도행전 10장 37-38절에서 사도 베드로는 고넬료의 집에서 행한 설교를 통해 예수의 사역을 "요한이 전파한 세례 후 갈릴리에서 시작하여 온 유대"에 걸쳐 일어난 일이라고 설명하며, "하나님이 성령과 능력으로 기름 부으신 예수"가 "두루 다니시며 선한 일을 행하신 것"을 언급한다.[30]

요한복음 1장 28절은 요한이 세례를 준 장소를 "요단 강 건너편 베다니"라고 명시하는데, 이곳은 예루살렘 동쪽에 있는 베다니 마을이 아니라, 페레아에 있는 벳바라를 말한다.[31][32] 페레아는 요단강 동쪽, 사마리아 남부를 가로지르는 지역으로, 신약성경에는 페레아라는 지명이 직접적으로 언급되지 않지만, 요한복음 3장 23절은 요한이 "살림 가까운 애논에서 세례를 베풀었다"고 언급하며 간접적으로 이 지역을 다시 언급하는데, 이는 "거기에 물이 많기" 때문이다.[31][32] 1세기 역사가 플라비우스 요세푸스는 그의 저서 ''유대 고대사''에서 세례자 요한이 페레아 경계에 있는 마케루스에서 투옥된 후 살해되었다고 기록했다.[33][34]

누가복음 3장 23절과 4장 1절은 예수의 세례 무렵에 요단 강 근처에서 일어난 예수의 활동을 시사하며, 요한복음 1장 35-37절에 나오는 세례자 요한의 제자들과의 첫 만남에서도 "두 제자가 그의 말을 듣고 예수를 따랐다"고 기록되어 있다.[35][36][37]

예수의 주요 행적은 다음과 같다.

2. 1. 어린 시절

누가복음 3장 23절에 따르면 예수는 공생애를 시작할 때 "약 30세"였다.[18][2] 예수의 사역 시작 연대를 추정하는 데에는 여러 가지 접근 방식이 있어왔다.[18][19][20][21] 티베리우스 황제에 대한 역사적 자료와 누가복음의 정보를 결합한 한 가지 접근 방식은 서기 28-29년경으로 추정한다.[2][19][20][22][23] 요한 복음서의 진술과 요세푸스의 예루살렘 성전에 관한 역사적 정보를 기반으로 한 두 번째 독립적인 접근 방식은 서기 27-29년경으로 추정한다.[2][19][20][22][23] εὐαγγέλιον κατὰ Λουκᾶν|에우앙겔리온 카타 루칸grc는 '누가에 따른 복음'이라는 뜻이다.

2. 2. 공생애

복음서 기록에 따르면 예수의 공생애는 로마 속주 유대의 시골, 요르단 강 근처에서 시작되었다.[1] 세례자 요한의 사역은 예수의 사역의 전조로, 예수의 세례는 예수의 공적인 사역의 시작을 알리는 사건으로 묘사된다.[1][16][27] 이후 예수는 여행하고, 설교하고, 기적을 행한다.[1][16][27]

예수의 세례는 일반적으로 공생애의 시작으로, 제자들과 함께한 최후의 만찬은 그 끝으로 여겨진다.[1][16] 다만, 일부 학자들은 예수의 부활예수의 승천 사이의 기간도 공생애의 일부로 간주하기도 한다.[17]

누가복음 3장 23절은 예수께서 공생애를 시작할 때 "약 30세"였다고 기록하고 있다.[18][2] 예수의 공생애 시작 연대를 추정하는 여러 가지 방법이 있는데,[18][19][20][21] 티베리우스 황제에 대한 역사적 자료와 누가복음의 정보를 결합하면 서기 28-29년경으로 추정할 수 있다.[2][19][20][22][23] 또한, 요한 복음서의 기록과 요세푸스의 예루살렘 성전에 관한 역사적 정보를 바탕으로 하면 서기 27-29년경으로 추정할 수 있다.[2][19][20][22][23]

신약 성경에서 최후의 만찬은 예수의 십자가 처형과 매우 가까운 날짜에 이루어졌다. 학자들은 십자가형의 날짜를 서기 30-36년 사이로 추정한다.[25][26]

세 개의 공관 복음서는 예수의 공생애 마지막에 있었던 단 한 번의 유월절을 언급한다. 반면, 요한 복음서에는 유월절에 대한 세 가지 언급(2:13, 6:4, 12:1)이 나타난다. 일부 학자들은 요한복음서가 실제로는 두 번의 유월절, 즉 공생애의 시작과 끝을 언급하고 있으며, 세 번째 언급은 두 번째 유월절에 대한 예언일 뿐이라고 주장한다. 그러나 많은 학자들은 요한복음 6장 4절("유월절이 가까웠다")과 12장 1절("유월절 엿새 전에 예수께서 베다니에 오셨다") 사이에 상당한 시간이 흘렀으며, 특히 7장 초에 초막절이, 10장 22절에 봉헌절이 포함되어 있다는 점을 인정한다.

요한복음에 나오는 세 번의 유월절 언급 때문에, 많은 학자들은 예수의 공생애 기간이 약 3년이었을 것이라고 추정한다. 쾨스텐베르거와 같이 3년의 공생애를 지지하는 학자들은 요한복음서가 더 자세한 설명을 제공한다고 주장한다.[16][27][28]

예수의 공생애 기간 동안, 갈릴리와 페레아 지역은 헤롯 안티파스가 통치하고 있었다. 그는 기원전 4년에 헤롯 대왕이 사망한 후 영토가 분할되면서 이 지역의 통치자가 되었다.[29]

2. 3. 예루살렘 사역과 수난

예루살렘 입성은 수난의 시작을 알리는 사건이다.[16] 복음서에는 예수의 예루살렘 입성, 성전 정화, 최후의 만찬, 겟세마네 동산에서의 고뇌, 체포, 산헤드린 재판, 빌라도의 법정에서의 재판, 십자가형, 매장 등의 사건이 기록되어 있다.

십자가형 날짜에 대한 학자들의 추정은 일반적으로 서기 30-36년 사이이다.[25][26] 세 개의 공관 복음서는 하나의 유월절을 언급하며, 특히 예수의 사역의 끝자락에 십자가에 못 박힌 유월절을 언급한다.

2. 4. 부활과 승천

빈 무덤이 발견되고, 예수가 나타났다.[17] 엠마오로 가는 길에서 예수가 나타나고, 대사명을 주었다.[17] 그 후 예수는 승천하였다.[17]

3. 주요 가르침

예수는 팔복을 통해 자비, 영성, 동정심과 같은 이상적인 가치를 제시했다.[52][53] 또한, 안식일보다 사람이 중요하며,[125] "입으로 들어가는 것이 아니라 입에서 나오는 것이 사람을 더럽게 한다"고 가르쳤다. (마태복음15:17-18)

예수는 당시 사회 통념과는 다른 파격적인 가르침을 많이 전파하였다. 간음하지 말라는 계명 외에 음욕을 품는 것 자체도 간음이라고 하였다. (마태복음5:27-28)

3. 1. 사랑과 용서

예수는 이웃을 자신처럼 사랑하고, 심지어 원수까지도 사랑하라는 파격적인 가르침을 제시했다. "눈은 눈으로 이는 이로 갚으라"는 율법을 들었지만, 악한 자를 대적하지 말고 오른편 뺨을 맞으면 왼편도 돌려 대라고 가르쳤다. (마태복음5:38-39)[124]

또한, 다른 사람의 잘못을 용서하는 것이 하느님의 용서를 받는 데 중요하다고 강조했다. 간음한 여인을 데리고 온 무리에게 "죄 없는 이가 저 여인에게 돌을 던져라"라고 말하며 용서를 실천했다.

3. 2. 겸손과 섬김

예수는 높은 자리에 오르기보다 낮은 자리에서 다른 사람을 섬기는 것이 중요하며, 겸손한 마음으로 다른 사람을 대해야 한다고 가르쳤다. 이는 당시 사회의 지배적인 가치관과는 대조적인 것으로, 예수의 혁신적인 면모를 보여준다.[93][94]

  • 팔복.
  • 부자가 천국에 들어가는 것은 낙타바늘귀를 지나가기 보다 어렵다.(마태복음 19:23~24)[124]
  • 안식일도 중요하지만 그 보다 사람이 중요하다[125]
  • 무리가 간음한 여인을 데리고자 오자 "죄 없는 이가 저 여인에게 돌을 던져라"
  • 간음하지 말라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 말하노니 음욕을 품고 여자를 보는 자마다 마음이 이미 간음하였느니라.(마태복음5:27-28)
  • "눈은 눈으로 이는 이로 갚으라 하였다"는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 말하노니 악한 자를 대적하지 말라. 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며(마태복음5:38-39)
  • 입으로 들어가는 모든 것은 배로 들어가서 뒤로 내버려지는 줄을 알지 못하느냐 입에서 나오는 것들은 마음에서 나오나니 이것이야 말로 사람을 더럽게 하느니라.”(마태복음15:17-18)


교회에 관한 설교에서 예수는 미래의 추종자 공동체를 예상하고 그들을 이끌 제자들의 역할을 설명하며, 잃어버린 양과 용서하지 않는 종의 비유를 통해 하늘나라를 언급한다. 설교의 일반적인 주제는 미래 추종자 공동체에 대한 예상과 그들을 이끄는 제자들의 역할이다.[93]

마태복음 18장 18절에서 제자들에게 "진실로 너희에게 말한다. 너희가 땅에서 매는 것은 하늘에서도 매일 것이고, 너희가 땅에서 푸는 것은 하늘에서도 풀릴 것이다."라고 말하며, 겸손과 자기 희생의 중요성을 강조한다. 즉, 하느님의 왕국에서 중요한 것은 사회적 명성과 영향력이 아니라 개인적인 겸손이라고 가르친다.[93][94]

3. 3. 천국 (하느님 나라)

예수는 하느님 나라(천국)가 하느님의 통치가 이루어지는 이상적인 세상이라고 가르쳤다.[66][67] 마태복음 19장 23~24절에서 예수는 부자가 천국에 들어가는 것은 낙타바늘귀를 통과하는 것보다 어렵다고 말했다.[124] 이는 재물에 대한 집착이 하느님 나라에 들어가는 데 방해가 될 수 있음을 의미한다.

예수는 천국이 단순히 죽어서 가는 곳이 아니라, 하느님의 뜻이 이 땅에 이루어지는 상태라고 가르쳤다. 그는 천국이 가까이 왔음을 선포하며, 회개하고 복음을 믿으라고 촉구했다.

3. 4. 팔복

팔복은 마태오 복음서 산상 설교에서 8가지 복으로 표현되며, 루카 복음서의 평지 설교에는 4가지 유사한 복이 나타나고, 여기에는 복을 반영하는 4가지 화가 뒤따른다.[52] 팔복은 자비, 영성 및 동정심에 대한 예수의 가르침의 가장 높은 이상을 제시한다.[52][53]

3. 5. 비유를 통한 가르침

예수는 다양한 비유를 사용하여 하느님 나라의 비밀과 윤리적 가르침을 전달했다.[66][67] 이러한 비유들은 단순한 이야기가 아니라, 듣는 이로 하여금 스스로 생각하고 깨닫게 만드는 효과적인 교육 방법이었다. 주요 갈릴리 사역 기간 동안 예수는 일반 대중에게 씨 뿌리는 자, 가라지, 겨자씨, 누룩, 숨겨진 보물, 진주, 그물에 걸린 물고기의 비유 등 하늘나라에 대한 많은 비유를 가르쳤다.[67]

4. 신약성경 속 예수

세례자 요한의 사역은 예수 사역의 전조로, 예수의 세례는 예수 사역의 시작을 알리는 사건으로 묘사된다.[1] 이후 예수는 로마 속주 유대의 시골과 요르단 강 근처를 여행하며 설교하고, 기적을 행한다.[1][16][27]

누가복음 εὐαγγέλιον κατὰ Λουκᾶν|유앙겔리온 카타 루칸grc 3장 23절은 예수께서 공생애를 시작할 때 "약 30세"였다고 기록한다.[18][2] 예수의 사역 시작 연대를 추정하는 여러 접근 방식이 있는데, 티베리우스 황제에 대한 역사적 자료와 요한 복음서의 기록, 요세푸스의 예루살렘 성전 관련 정보를 종합하면 서기 27-29년경으로 추정된다.[2][19][20][22][23]

최후의 만찬은 예수의 십자가 처형과 매우 가까운 날짜로, 학자들은 십자가형 날짜를 서기 30-36년 사이로 추정한다.[25][26]

공관 복음서는 예수의 사역 기간 중 하나의 유월절만을 언급하지만, 요한 복음서는 세 번의 유월절(2:13, 6:4, 12:1)을 언급한다. 이를 근거로 예수의 공생애 기간이 약 3년이었을 것이라는 주장이 제기된다. 쾨스텐베르거와 같은 학자들은 요한복음서가 더 자세한 설명을 제공한다고 주장한다.[16][27][28]

예수의 공생애 기간 동안 갈릴리와 페레아 지역은 헤롯 대왕의 아들 헤롯 안티파스가 분봉왕으로 통치했다.[29]

5. 역사적 예수 연구

역사적 예수 연구는 역사학적 방법을 사용하여 예수의 생애를 재구성하는 학문 분야이다. 이 연구는 성경의 복음서뿐만 아니라 비기독교 문헌, 고고학적 증거 등 다양한 자료를 활용하여 예수의 역사적 실존 여부와 그의 생애, 가르침을 탐구한다.[1]

예수의 공생애는 세례자 요한의 사역을 배경으로 시작되며, 예수의 세례는 그의 공생애의 시작을 알리는 중요한 사건으로 여겨진다.[1][16][27] 누가복음 3장 23절에 따르면, 예수는 공생애를 시작할 때 "약 30세"였다.[18][2] 예수의 사역 시작 연대는 티베리우스 황제와 관련된 역사적 자료, 요한 복음서의 기록, 요세푸스의 예루살렘 성전 관련 기록 등을 바탕으로 서기 27-29년경으로 추정된다.[2][19][20][22][23]

예수의 공생애 기간은 최후의 만찬과 십자가형 날짜(일반적으로 서기 30-36년으로 추정)를 기준으로 추정할 수 있다.[25][26] 공관 복음서는 예수의 사역 기간 동안 한 번의 유월절을 언급하는 반면, 요한 복음서는 세 번의 유월절을 언급하여 예수의 공생애가 약 3년이었을 것이라는 주장이 제기된다.[16][27][28]

예수의 공생애 기간 동안 갈릴리와 페레아 지역은 헤롯 안티파스가 통치했다.[29]

참조

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[10] 서적 Harmony of the Gospels 2007
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[122] 간행물 Eerdmans Dictionary of the Bible
[123] 서적 Jesus & the Rise of Early Christianity: A History of New Testament Times 2002
[124] 뉴스 http://www.newsnjoy.[...]
[125] 웹사이트 http://maria.catholi[...]



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