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제카리아 시친

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목차

1. 개요

제카리아 시친은 아제르바이젠에서 태어나 영국 위임통치령 팔레스타인에서 성장한 유대인으로, 고대 히브리어, 기타 셈어 및 유럽어, 근동 역사와 고고학에 대한 지식을 습득했다. 런던 정치경제대학교에서 경제사를 전공한 후, 저널리스트와 편집자로 활동하다가 미국으로 이주하여 수메르 쐐기문자를 독학하고 고고학 유적을 방문했다. 1976년 《12번째 행성》을 시작으로 "지구 연대기" 시리즈를 발표하며 고대 우주비행사설을 제창했다. 시친은 니비루라는 미지의 행성이 지구에 영향을 미쳤고, 수메르 신화의 아눈나키가 니비루에서 온 외계 종족이라고 주장했다. 그의 이론은 25개 이상의 언어로 번역되어 널리 읽혔지만, 번역, 천문학적, 과학적 관측, 신화 해석 등 다양한 측면에서 비판을 받았다.

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제카리아 시친 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
원어 이름Zecharia Sitchin (영어)
출생일1920년 7월 11일
출생지아제르바이잔 소비에트 사회주의 공화국 바쿠
사망일2010년 10월 9일
사망지미국 뉴욕주 뉴욕
직업작가
알려진 업적고대 외계인
웹사이트제카리아 시친 공식 웹사이트

2. 생애

제카리아 시친은 아제르바이잔 소비에트 사회주의 공화국 바쿠의 유대인 가정에서 태어났으나, 영국 위임통치령 팔레스타인에서 성장했다.[60][61][12][3] 런던 대학교에서 경제사를 전공하여 경제학 학위를 받았으며, 이스라엘에서 편집자와 기자로 활동하다가 1952년 뉴욕으로 이주했다.[60][61][12][3] 해운 회사에서 임원으로 일하면서, 수메르 쐐기문자를 스스로 익히고 여러 고고학 유적지를 방문했다.[12][3]

고대 히브리어, 현대 히브리어, 기타 셈어 및 유럽어, 구약성서, 근동의 역사·고고학에 관한 지식을 습득했다. 런던 정치경제대학교(LSE)를 졸업했다. 1976년 "The 12th Planet (제12행성)"을 발표했고, 이후 "The Earth Chronicles (지구 연대기)" 시리즈를 발표하며 고대 우주비행사설을 주장했다. 그의 저서는 여러 언어 및 점자로 번역되었으며, 라디오와 텔레비전에도 자주 소개되었다. 2010년 10월 9일, 90세로 사망했다.

3. 이론과 업적

임마누엘 벨리코프스키, 에리히 폰 데니켄과 같이 시친은 외계 사건이 고대 인류 역사에 중요한 역할을 했다는 가설을 주장했다.[4] 1976년 저서 《제12행성》과 그 후속 저작에서 메소포타미아 도상학과 상징에 대한 해석을 통해 자신의 이론을 전개했다.[5]

시친의 해석에 따르면, 해왕성 너머에는 니비루(바빌로니아 우주론에서 목성은 마르두크 신과 연관된 행성[6])라는 미지의 행성이 존재하며, 이 행성은 약 3,600년 주기의 타원 궤도를 따라 태양계에 접근한다.[7] 시친은 니비루가 화성과 목성 사이에 있던 티아마트라는 행성과 충돌하여 지구, 소행성대, 혜성을 형성했다고 주장했다. 시친은 티아마트가 니비루의 위성 중 하나와 충돌하여 두 조각으로 갈라졌고, 니비루가 두 번째로 통과할 때 티아마트의 부서진 파편과 충돌하여 그 절반이 소행성대가 되었다고 말했다. 그리고 니비루의 위성 중 하나에 다시 부딪힌 남은 반쪽은 새로운 궤도로 밀려나 오늘날의 지구가 되었다.

시친은 수메르 신화의 아눈나키가 니비루에서 온 고도로 발달된 외계 종족이며, 이들이 지구에 와서 광물, 특히 금을 채굴했다고 주장했다. 아눈나키는 호모 에렉투스와 자신들의 유전자를 결합하여 호모 사피엔스를 창조했으며, 이들이 금광 노동을 대신했다고 시친은 주장했다.[8][9] 시친은 아눈나키가 인간에게 왕권을 부여하여 자신들과 인간 사이의 중개자로 삼았다고 주장했다.

시친은 외계인 세력 간의 전쟁 중 사용된 핵 낙진이 기원전 2024년[10] 우르를 멸망시킨 "악한 바람"이라고 주장했다.

4. 영향

시친은 1976년 첫 책 《12번째 행성》을 출간한 이후, 《지구 연대기》 시리즈의 일환으로 7권의 책을 더 저술했으며, 6권의 관련 서적을 추가로 썼다. 시친의 책은 전 세계적으로 수백만 부가 판매되었으며, 25개 이상의 언어로 출판되었다.[11] 뉴욕 타임스의 기자 코리 킬가논은 그의 작품이 학계에서 외면받았음에도 불구하고 시친이 "헌신적인 독자층"을 가지고 있다고 언급했다.[12]

비평가 마이클 S. 하이저는 시친을 "지난 수십 년 동안 고대 우주인 가설의 가장 중요한 지지자"라고 불렀다.[13] 시친은 라디오 쇼 《코스트 투 코스트 AM(Coast to Coast AM)》에 자주 출연했으며, 2010년에는 시친에게 평생 공로상을 수여했다.[14] 《신 밀레니엄의 신들》의 저자 앨런 F. 알포드는 처음에 시친의 가설에 "매료"되었지만 나중에는 시친의 신화 해석에 대한 비판자가 되었다고 인정했다.[15]

일부 작가에 따르면, 시친의 생각은 에리히 폰 데니켄의 생각과 함께 라엘리안 무브먼트의 종교적 신념에 영향을 미쳤을 수 있으며,[16][17] 작가 마크 필킹턴(작가)(Mark Pilkington)은 일본의 파나 웨이브 종교 단체의 신화가 시친의 《12번째 행성》과 그 속편에 뿌리를 두고 있다고 본다.[24]

1994년 영화 《스타게이트 (영화)(Stargate)》는 롤랜드 에머리히가 감독했으며, 2009년 비디오 게임 《더 컨duit(The Conduit)》는 시친의 아이디어에서 개념적인 영감을 얻었으며,[18][19] 영화 《카우보이 & 에이리언(Cowboys & Aliens)》의 각본가 로베르토 오르시는 영화의 악당이 금을 채굴하는 외계인으로서의 아눈나키에 대한 시친의 개념에서 영감을 얻었다고 말한다.[20]

2000년, 로린 모건-리차즈의 연극 《ENKI》는 제카리아 시친의 저작을 바탕으로 제작되었으며, 마이클 메드칼프의 안무로 오하이오주 클리블랜드에서 초연되었다.[21]

제카리아 시친의 저작을 바탕으로 한 로린 모건-리차즈의 연극 ''ENKI'' 공연 모습


2016년, 이라크 교통부 장관 카젬 핀잔은 기자 회견에서 수메르인들이 5000년 전에 디 카르 주에서 우주선을 발사하기 위해 공항을 건설하고 사용했다고 주장했다. 그는 자신의 주장을 뒷받침하기 위해 시친 등의 저작을 인용했다.[22]

5. 비판

제카리아 시친의 저작에 대한 비판은 주로 다음 세 가지 범주로 나뉜다.[42]

# 번역 및 해석

# 천문학적 및 과학적 관측

# 신화에 대한 문자적 해석

수메르어를 읽을 수 있는 사람은 시친의 저서가 나왔을 당시에는 전문가뿐이었지만, 2006년에 출간된 「수메르어휘 목록(Sumerian Lexicon)」[43] 덕분에 누구나 시친의 번역을 확인할 수 있게 되었다. 고대어 연구자인 마이클 S. 하이저(Michael S. Heiser)는 시친의 번역에 수많은 부정확한 부분이 있다고 지적하며, 시친의 저작을 이용하기 전에 스스로 정당성을 확인할 것을 주장한다.[44][45]

로널드 H. 프리츠(Ronald H. Fritze) 교수는 저서 「창작된 지식: 허위 역사·사이비 과학·사기 종교(Invented Knowledge: False History, Fake Science and Pseudo-religions)」[46]에서 시친이 딘기르(Din-Gir)라는 수메르 상징을 "불을 뿜는 로켓"으로 해석한 것은 가장 심각한 언어 해석 오류라고 말한다. 또한 시친의 고대어 해석은 편향적이고 부자연스러운 경우가 많다고 지적하며,[47] 시친이 증거를 선택적으로 사용하고 모순되는 증거는 무시한다고 비판한다.[47]

시친은 자신의 논거를 누비아 창세 초기 및 수메르 텍스트, 그리고 베를린 중동 박물관(Vorderasiatisches Museum Berlin) 소장의 인장 VA243에 두고 있다. 그는 고대 문명이 5개의 행성만 알고 있었음에도 불구하고, 제12행성(니비루)에 대해 알고 있었다고 주장한다.[48] 시친은 인장 VA243에 새겨진 12개의 점을 행성으로 보았지만, 수백 개의 천문학 관련 인장과 역사가 해독된 결과, 각 인장에 새겨진 행성의 수는 5개였다. 인장 VA243에 "너희는 그들의 종이다"라고 번역된 문장은 현재는 귀족이 노예에게 보낸 메시지로 해석된다.

마이클 S. 하이저(Michael S. Heiser)는 VA243에서 태양으로 여겨진 기호는 수메르에서 별의 상징으로 사용되었으며,[48][49] VA243에 그려진 것은 수백 개의 태양을 나타내는 수메르 심볼과 유사점이 없다고 지적한다.

뉴저지 주 드루 대학교(Drew University)의 인류학·언어학 교수 로저 W. 웨스코트(Roger W. Wescott)는 1979년 시친의 저서 「제12행성(“The 12th Planet")」에 대한 비평문에서 시친의 수메르어 전문성 부족을 지적했다. 그는 시친이 "모든 고대 언어는 초기 중국어를 포함하여 단일 공통의 근원, 즉 수메르어가 근간이다"라고 주장한 것에 대해, 수메르어는 다른 어떤 주요 언어군에도 해당되지 않는 고립된 언어 중 하나이지만 시친의 주장은 설득력이 없다고 비판한다.[50]

제카리아 시친의 "행성 충돌" 이론은 현대 천문학자들의 거대 충돌 가설과 유사해 보이지만, 시친은 내용과 시기가 다른 여러 행성 충돌이 있었다고 주장한다. 이마누엘 벨리코프스키의 "충돌하는 우주" 이론처럼 시친은 고대 인류의 지식에서 천체 운동의 증거를 찾았다고 주장한다. 벨리코프스키는 행성 간 충돌이 인류 발생 후에 일어났다고 본 반면, 시친은 행성 형성 초기에 일어났지만, 니비르에서 진화한 외계 생명체에 의해 신화로 전해졌다고 주장한다.

시친의 태양계 창조 시나리오는 지구의 궤도 이심률이 0.0167에 불과하다는 점과 조화를 이루기 어렵다. 그의 지지자들은 천체 충돌로 인한 분열, 즉 대륙과 대양이 한쪽으로 치우치는 지구 고유의 초기 지형으로 설명된다고 주장한다.

C. 레로이 엘렌버거(C. Leroy Ellenberger)[51]에 따르면, 시친은 "네피림은 니비르에서 지구 인류의 진화에 앞서 45억 년 전에 지구보다 훨씬 좋은 환경에서 진화했다"고 언급했다. 그러나 니비르 궤도의 99% 이상이 명왕성 외부에 있다는 점에서 그러한 결과는 가능성이 낮다. 시친은 방사성 붕괴로 인한 열과 대기층으로 니비르의 온도가 유지되었다고 설명하지만, 태양에서 멀리 떨어진 우주 공간에서는 방사선이 도달하기 어렵다는 점과 모순된다. 또한 니비르가 어떻게 태양계에 들어왔는지, 네피림 자신이 어떻게 지식을 얻었는지도 설명하지 않는다.[52]

니비르가 3,600년마다 태양계 안쪽으로 돌아온다는 시친의 시나리오는 니비르의 궤도 장반경이 235천문 단위에 달하고, 소행성대를 넘어 태양과 명왕성 거리의 12배까지 이른다는 것을 의미한다. 초보적인 천체의 섭동론에 따르면, 이러한 이심 궤도를 가진 행성은 다른 행성과의 근접 조우를 피하더라도 기존 행성의 궤도 통과 구역과 동일한 주기를 유지할 수 없다. 행성이 12개 이하인 태양계에서 이러한 궤도를 가진 천체는 태양계에서 방출되거나 주기가 짧은 궤도에서 공전하게 된다. 미국 해군 천문대의 톰 밴 플랜더른(Tom Van Flandern)은 명왕성 너머의 행성을 탐색했지만, 시친의 주장을 뒷받침할 증거를 찾지 못했다.[52][53]

시친은 "아담의 외계인 유전자의 진실"[54]에서 인간 게놈 결정 컨소시엄이 인간 유전자에 진화 과정에서 분기점의 근원인 동물 유전자를 가지지 않는 고유 유전자가 223개 있다는 사실을 발견했다고 언급한다. 그러나 이후 연구자들은 포괄적인 비교용 유전자 데이터베이스가 정비되지 않아 이러한 결론을 내릴 수 없다고 논의한다. 잘츠버그(Steven Salzberg)의 분석에 따르면, 다른 원핵생물로부터 수평적 전파된 유전자는 40개 정도일 가능성이 있다. 잘츠버그는 고유 유전자가 유전자 샘플 크기, 진화 속도 차이에 따른 유전자 손실 때문일 수 있다는 것이 더 타당한 설명이라고 말한다.[55]

역사가 피터 제임스(Peter James)는 시친이 메소포타미아 외의 세계를 무시하고 바빌로니아 문학을 오해한다고 비판한다. 그는 시친이 창세 서사시 에누마 엘리시를 우주론의 기초로 사용하면서 마르두크 신을 제12행성으로 묘사하고, 바빌로니아 신들의 계보를 11개 행성 탄생의 사실을 설명하는 것으로 곡해한다고 지적한다. 특히 행성을 나타내는 바빌로니아어 이름 해석이 '의심스럽다'는 수준을 넘어섰다고 비판한다. 네르갈은 화성, 마르두크는 목성으로 확인된 수백 개의 천문학·점성술 표, 점토판 논문, 헬레니즘 시대 파피루스 사본이 존재한다. 시친은 압수를 원초의 물을 다스리는 신이 아닌 태양으로, 엔키를 해왕성 또는 우주인으로, 여신 이슈타르를 금성이 아닌 여성 우주 비행사로 대응시키는 등 신화 속 신들의 이름을 자의적으로 해석한다.[56]

윌리엄 어윈 톰슨(William Irwin Thompson)은 시친의 문자적 해석에 대해, 시친이 자신의 이론에 필요한 것만 보고, 고대 석판의 도상을 로켓 안의 신, 방사선 치료 등으로 해석하는 것은 B급 영화 수준의 과학 기술에 머무르는 것이라고 비판한다. 그는 신들이 진정한 신적인 기술을 가지지 못하는 이유에 대해 의문을 제기하며, 시친의 해석 방식이 고대 수메르를 '월세계 정복'과 같은 영화 세트로 만들어버린다고 비판한다. 또한 에리히 폰 데니켄의 영화 '미래의 기억'에서 페루의 나스카 라인을 제2차 세계 대전기 활주로로 해석하는 것과 유사한 문제점을 지적한다.[57]

참조

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[4] 서적 The 12th Planet Stein and Day 1976-12-31
[5] 웹사이트 Nibiru: The Nonexistent Planet. https://www.space.co[...] 2018-12-04
[6] 서적 Aspects of Religious Belief and Practice in Babylonia and Assyria G.P. Putnam's Sons 1911-12-31
[7] 웹사이트 Pluto http://www.sitchin.c[...]
[8] 서적 The Wars of Gods and Men: Book III of the Earth Chronicles Harper 2007-12-31
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[10] 웹사이트 Evil Wind web page http://www.sitchin.c[...] Sitchin.com 2001-04-27
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