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중국계 멕시코인

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목차

1. 개요

중국계 멕시코인은 멕시코에 거주하거나 멕시코 시민권을 가진 중국인 후손을 의미한다. 19세기 멕시코는 정치적 불안정과 유럽 이민 장려 실패로 인해 중국인 이민을 장려했고, 1880년대부터 1920년대까지 중국인은 가장 빠르게 성장하는 이민 집단이 되었다. 중국인들은 멕시코 경제에 기여했지만, 멕시코 혁명과 대공황 시기에 반중국 정서가 고조되어 추방과 차별을 겪었다. 1930년대 추방으로 인해 인구가 감소했고, 이후 멕시코로의 귀환 운동이 전개되었다. 오늘날 멕시코에는 멕시칼리의 라 치네스카와 멕시코시티의 바리오 치노와 같은 차이나타운이 존재하며, 약 200만 명의 중국계 후손이 거주하는 것으로 추산된다.

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중국계 멕시코인
기본 정보
멕시코시티 차이나타운에서 열린 2008년 춘절 축제에서 용춤을 추는 모습
멕시코시티 바리오 치노에서 열린 2008년 춘절 행사에서 용춤을 춘다.
명칭시노멕시카노스 (sinomexicanos)
멕시카노스 치노스 (mexicanos chinos)
화이 모시케시칸 런 (華裔墨西哥人, 중국어)
인구멕시코 내 중국 국적자: 24,499명 (2020년)
멕시코 내 타이완 국적자: 965명 (2020년)
중국계 멕시코인 추정: 2,000,000명 (2024년, 멕시코 인구의 1.5%)
주요 거주 지역바하칼리포르니아주
멕시코시티
누에보레온주
시날로아주
사용 언어멕시코 스페인어
표준 중국어 (만다린)
광둥어
관련 민족
관련 집단화교
아시아계 멕시코인
아시아계 라틴 아메리카인

2. 멕시코 이민의 역사적 배경

19세기 말과 20세기 초, 철도와 광산 관련 회사들은 중국인 등 아시아인 노동자들을 멕시코로 데려왔다. 1880년대부터 1920년대까지 이들은 멕시코에서 가장 빠르게 증가하는 이민 집단이었으며, 1895년 약 1,500명에서 1910년 2만 명으로 급증했다.[92] 포르피리오 디아스 대통령은 이러한 이민 물결을 주도했지만, 외국인의 존재를 경계하여 멕시코 혁명 직전 제한적인 이민 법안에 서명했다.[92]

2. 1. 초기 이민 정책

멕시코는 1930년에 외국인 이민자 비율이 가장 높았다. 그 이유 중 하나는 1820년대부터 1920년대까지 멕시코가 정치적 불안정과 내전에 휩싸였기 때문이다. 또 다른 이유는 미국이나 아르헨티나처럼 농부들을 끌어들일 만한 광대한 공터가 없었기 때문이다. 적은 수에도 불구하고, 이민자들은 멕시코 경제에 큰 영향을 미쳤다. 유럽과 미국 투자자들은 광업, 석유, 환금 작물 농업을 지배하게 되었다. 유럽과 중국 이민자들은 멕시코의 산업화를 이끌었을 뿐만 아니라 은행업과 도매업을 장악했다.[92]

19세기에 멕시코에 온 대부분의 유럽인들은 재산을 모은 후 결혼하고 은퇴하여 고국으로 돌아가는 것이 목표인 젊은 독신 남성이었다. 이들 대부분은 자신을 임시 거주자 이상으로 생각하지 않았고 멕시코 사회에 통합되지 않았다. 많은 미국인이 19세기에 텍사스에 정착했지만, 이는 결국 텍사스의 분리와 멕시코-미국 전쟁으로 이어졌다. 이 사건은 많은 멕시코인들에게 대량 이민에 대한 부정적인 인식을 심어주었다.[92]

그럼에도 불구하고, 1876년부터 1910년까지 유럽 이민자들을 장려하여 인구를 "백인화"하고 자본을 국내로 유치하려는 노력이 있었다. 이는 인구가 적은 북부 주들을 발전시키고, 유럽의 교육과 관습을 원주민이 지배하는 시골 지역으로 확산시키기 위함이었다. 정부는 이를 통해 국가를 현대화하고 경제를 세계화할 수 있다고 믿었다. 그러나 정부는 기후 때문에 충분한 유럽인들을 사막 북부 주에 정착시킬 수 없었다.[84]

19세기 말과 20세기 초에 도착한 대부분의 백인 유럽인과 미국인들은 철도와 광산 관련 회사와 관련이 있었다. 이 회사들은 중국인과 다른 쿨리 노동력을 멕시코로 들여왔다. 1880년대부터 1920년대까지 아시아인들은 멕시코에서 가장 빠르게 성장하는 이민자 집단이 되었으며, 1895년 약 1,500명에서 1910년 2만 명으로 급증했다. 멕시코로의 마지막 주요 이민 물결을 이끌었음에도 불구하고, 포르피리오 디아스는 외국인의 존재를 경계하게 되었다. 그는 외국인이 건설한 철도를 국유화했고, 멕시코 혁명 이전 마지막 해에 최초의 제한적인 이민법에 서명했다.[92]

1900년 책에 실린 "중국인 거주 지역의 발코니" 삽화

2. 2. 유럽 및 미국 이민

멕시코는 1930년에 외국인 이민자 비율이 가장 높았다. 이는 1820년대부터 1920년대까지 멕시코가 정치적 불안정과 내전을 겪었기 때문이다. 또한 미국이나 아르헨티나처럼 농부들을 유치할 만한 넓은 땅이 없었던 것도 이유 중 하나였다. 수가 적었음에도 불구하고, 이민자들은 멕시코 경제에 큰 영향을 미쳤다. 유럽과 미국 투자자들은 광업, 석유, 환금 작물 농업을 지배했다. 유럽과 중국 이민자들은 멕시코의 산업화를 이끌었을 뿐만 아니라 은행업과 도매업도 장악했다.[92]

19세기에 멕시코에 온 대부분의 유럽인들은 재산을 모은 후 고국으로 돌아가 결혼하고 은퇴하는 것을 목표로 하는 젊은 독신 남성이었다. 이들 대부분은 자신을 임시 거주자 이상으로 생각하지 않았고 멕시코 사회에 통합되지 않았다. 많은 미국인들이 19세기에 텍사스에 정착했지만, 이는 결국 텍사스의 분리와 멕시코-미국 전쟁으로 이어졌다. 이로 인해 멕시코에서는 대량 이민에 대한 부정적인 인식이 생겨났다.[92]

그럼에도 불구하고, 1876년부터 1910년까지 유럽 이민을 장려하여 인구를 "백인화"하고 자본을 유치하려는 노력이 있었다. 이는 인구가 적은 북부 주를 개발하고, 유럽의 교육과 관습을 원주민이 지배하는 농촌 지역에 확산시키기 위함이었다. 이를 통해 멕시코를 현대화하고 경제를 세계화할 수 있다고 생각했다. 그러나 정부는 기후 때문에 충분한 유럽인들을 사막 북부 주에 정착시킬 수 없었다.[84]

19세기 말과 20세기 초에 멕시코에 온 대부분의 백인 유럽인과 미국인들은 철도 및 광산 회사와 관련이 있었다. 이 회사들은 중국인과 다른 쿨리 노동력을 데려왔다. 1880년대부터 1920년대까지 아시아인들은 멕시코에서 가장 빠르게 성장하는 이민자 집단이 되었으며, 1895년 약 1,500명에서 1910년 2만 명으로 급증했다. 포르피리오 디아스는 멕시코로의 마지막 주요 이민 물결을 이끌었지만, 외국인의 존재를 경계하게 되었다. 그는 외국인이 건설한 철도를 국유화했고, 멕시코 혁명 이전 마지막 해에 최초의 제한적인 이민법에 서명했다.[92]

2. 3. 중국인 이민의 시작

19세기 말과 20세기 초, 철도와 광산 관련 회사들은 중국인과 다른 아시아인 노동자들을 멕시코로 데려왔다. 이들은 1880년대부터 1920년대까지 멕시코에서 가장 빠르게 증가하는 이민 집단이었으며, 1895년 약 1,500명에서 1910년 20,000명으로 급증했다.[12] 포르피리오 디아스 대통령은 멕시코로의 주요 이민 물결을 이끌었음에도 불구하고, 외국인의 존재를 경계하며 멕시코 혁명 직전 제한적인 이민 법안에 서명했다.[12]

1893년 우호 통상 항해 조약으로 중국 이민은 제도화되어 멕시코 이민자들에게 멕시코 국민과 동등한 법적 권리가 부여되었다. 이전에는 일부 중국인들이 구아이마스와 엔세나다에 작은 식민지를 건설했지만, 1895년까지 중국 국적자는 1,000명 미만이었다.[7] 1895년에서 1910년 사이, 중국 이민의 주요 물결이 발생했으며, 약 70%가 반중국 정책을 시행하던 미국에서 왔다.[12] 칸투 정권 시기에는 수천 명의 중국인이 중국에서 직접 입국할 수 있었으며, 1919년에만 2,000명 이상이었다.[7] 많은 중국인들은 멕시코 노동자들의 항의에도 불구하고 미국 기업에 의해 미국과 중국에서 직접 고용되어 철도 건설, 광산 작업, 목화밭 노동을 했다.[32][33]

이러한 이민으로 만사니요, 시우다드 후아레스, 살리나 크루스, 마사틀란, 탐피코, 베라크루스, 피에드라스 네그라스 등 여러 지역에 중국인 공동체가 형성되었으며,[34] 특히 미국과의 근접성과 경제 개발 기회로 인해 멕시코 북부에 집중되었다.[35]

중국에서 오든 미국에서 오든, 중국 이민자들은 대부분 남성(98%)이었고, 15세에서 29세 사이였다. 이들은 사막 북부에서 유카탄에 이르기까지 면화밭, 헨네켄 농장, 광산 등 노동 집약적인 지역에서 일했다.[34][36]

3. 중국인 이민과 정착

멕시코는 1930년에 외국인 이민자 비율이 가장 높았다. 이는 1820년대부터 1920년대까지 멕시코가 정치적 불안과 내전을 겪었고, 미국이나 아르헨티나처럼 농부들을 끌어들일 만한 광활한 토지가 없었기 때문이다.[12] 소규모였음에도 이민자들은 멕시코 경제에 큰 영향을 미쳤다. 유럽과 미국 투자자들은 광업, 석유, 농업을 지배했고, 유럽과 중국 이민자들은 은행업과 도매 상업을 장악하고 멕시코 산업화를 이끌었다.[12]

19세기 말과 20세기 초, 멕시코는 유럽 이민을 장려하여 북부 주에 인구를 채우고, 토착민이 지배하는 지역에 유럽 교육과 관습을 장려하여 국가를 현대화하고 경제를 세계화하려 했다.[4] 그러나 유럽인들은 기후 때문에 사막 북부 주에 정착하려 하지 않았다.[4]

이 시기 멕시코에 도착한 대부분의 백인 유럽인과 미국인들은 철도와 광산 회사와 관련되어 있었다. 이들은 중국인 등 아시아인 노동자들을 데려왔는데, 특히 중국인들은 1880년대부터 1920년대까지 멕시코에서 가장 빠르게 증가하는 이민 집단이 되었다.[12] 포르피리오 디아스 대통령은 외국인의 존재를 경계하여 외국 자본으로 건설된 철도를 국유화하고, 멕시코 혁명 직전에 최초의 제한적인 이민 법안을 서명했다.[12]

1920년대에 멕시코의 중국인 공동체는 지역적으로 많았고 정치적으로 강력했으나, 당시 중국의 정치 상황에 따라 치 쿵 통과 쑨원의 파르티도 나시오날리스타 치나 두 파벌로 나뉘었다.[32] 1895년부터 1926년까지 중국 이민이 급증하여 전체 중국인 인구는 1,000명에서 24,000명 이상으로 증가했지만, 1930년대의 추방 및 강제 송환으로 1940년에는 5,000명 미만으로 감소했다.[48]

3. 1. 초기 중국인 이민

멕시코로의 초기 대규모 중국인 이민은 1870년대에 시작되었는데, 이는 유럽인들을 사막 북부에 정착시키려는 노력이 실패했기 때문이다. 많은 유럽인들이 덥고 건조한 환경을 견딜 수 없거나 견디려 하지 않았기 때문에, 비슷한 기후를 가진 중국 지역에서 중국인들을 데려오는 것이 고려되었다.[4] 마티아스 로메로는 원주민들이 약하고 게으르다고 여겨졌기 때문에 이 초기 중국 이민을 허용하기 위해 노력했다. 그는 중국인들이 근면하고 권위에 순종하며 저렴하게 일할 것이라고 주장했다.[4] 그 제안은 받아들여졌지만, 중국인 남성만 객원 노동자로 입국하도록 허용했다. 그들은 자신들의 공동체를 건설하거나 멕시코 인구와 섞여서는 안 되었고, 결국 모두 중국으로 돌아가야 했다. 외모의 뚜렷한 차이와 캘리포니아에서 중국인들을 대상으로 한 폭력에 대한 소식 때문에 이 시점부터 중국인들의 입국에 대한 저항이 시작되었다. 중국에서 도착한 첫 번째 배 중 하나는 테우안테펙에 건설 중인 새로운 철도를 목적지로 하여 500명의 중국 이민 노동자를 태웠다.[4]

중국 이민은 1893년 우호 통상 항해 조약에 의해 제도화되었으며, 이 조약은 멕시코로 이민 온 중국인들에게 멕시코 국민과 동일한 법적 권리를 부여했다. 이보다 앞서 일부 중국인들이 구아이마스와 엔세나다에 작은 식민지를 건설했지만, 1895년까지는 1,000명 미만의 중국 국적자가 있었다.[7] 중국 이민의 주요 물결은 1895년부터 1910년 사이에 일어났으며, 약 70%가 반중국 정책을 채택했던 미국에서 왔다.[12] 그러나 칸투 정권 동안 수천 명의 중국인들이 중국에서 직접 입국할 수 있었는데, 1919년 한 해에만 2,000명 이상이었다.[7] 많은 중국인들이 또한 멕시코 노동자들의 항의에도 불구하고 철도를 건설하고 광산에서 일하며 목화밭에서 일하기 위해 미국 기업에 의해 미국과 중국에서 직접 데려왔다.[32][33]

이 이민으로 인해 중국인 공동체는 만사니요, 시우다드 후아레스, 살리나 크루스, 마사틀란, 탐피코, 베라크루스 및 피에드라스 네그라스를 포함한 여러 지역에 나타났으며,[34] 미국과의 근접성과 개발 경제에서의 기회로 인해 멕시코 북부에 집중되었다.[35]

중국에서 직접 오든 미국에서 오든, 중국 이민자들은 압도적으로 남성(98%)이었으며, 국립 외국인 등록소(Registro Nacional de Extranjeros)에 따르면 15세에서 29세 사이였다. 이 노동자들은 사막 북부에서 유카탄에 이르기까지 면화밭, 헨네켄 농장, 광산 및 기타 노동 집약적인 지역에서 발견될 수 있었다.[34][36] 이들은 곧 노동자에서 상인으로 변모하여 자신의 소규모 기업을 시작했다. 멕시코 혁명 시점까지 많은 중국 상인들이 경제의 특정 부문, 특히 소노라와 같은 주에서 철도와 광산으로 만들어진 새로운 시장을 상당 부분 통제하게 되었다.[33]

3. 2. 마닐라 갤리온과 아시아인 노예

마닐라 갤리온을 통해 스페인령 필리핀에서 아카풀코로 운송된 아시아인 노예들은 모두 "치노"라고 불렸는데, 이는 중국인을 의미했지만 실제로는 일본인, 말레이인, 필리핀인, 자바인, 티모르인, 벵골인, 인도인, 실론인, 마카사르인, 티도레인, 테르나테인 및 중국인 등 다양한 출신이었다.[14][15][16][17] 그 인구의 대부분은 필리핀인, 필리핀 원주민, 중국계 메스티소 필리핀인, 중국계 필리핀인이었다.[18] 멕시코에 있는 이 다양한 아시아인 공동체 사람들은 스페인인들에 의해 "los indios chinos"라고 불렸다.[19] 이 노예들의 대부분은 남성이었으며, 포르투갈 노예 상인들에게서 얻어졌는데 이들은 Estado da India의 포르투갈 식민지 소유와 전초 기지(인도, 벵골, 말라카, 인도네시아, 일본 나가사키, 마카오 포함)에서 아시아인들을 획득했다.[20][21] 일부 스페인인들은 이 치노 노예들을 멕시코에서 스페인 본토로 잠시 데려갔는데, 치노 노예를 소유하고 자랑하는 것은 높은 계급을 나타냈으며, 스페인 귀족들은 그들의 치노 노예들을 매혹적인 유행의 계급 상징으로 여겼다. 16세기부터 거슬러 올라가는 가스파르 페르난데스, 미겔, 벤투라라는 세 명의 일본인 노예에 대한 기록은 그들이 일본에서 포르투갈 노예 상인들에게 구매되어 마닐라로 끌려왔고, 그곳에서 그들의 주인 페레즈에 의해 멕시코로 운송되었음을 보여준다.[26][27][28] 이 아시아인 노예들 중 일부는 페루의 리마로도 보내졌는데, 그곳에는 중국인, 일본인, 필리핀인, 말레이인 등으로 구성된 작은 아시아인 공동체가 있었다.[29][30][31]

3. 3. 19세기 후반~20세기 초 중국인 이민 증가

1880년대부터 1920년대까지 멕시코에서 중국인 이민자 수는 급격히 증가했다. 1895년 약 1,500명이었던 중국인 인구는 1910년 20,000명 이상으로 늘어났다.[12] 이는 멕시코가 19세기 말 유럽 이민을 장려하려 했으나, 기후 등의 문제로 유럽인들이 멕시코 북부 사막 지역에 정착하는 데 어려움을 겪었기 때문이다. 그 결과, 철도 및 광산 회사들은 중국인을 비롯한 아시아인 노동자들을 데려오기 시작했다.[4]

포르피리오 디아스 대통령은 외국인의 영향력을 경계하여 외국 자본으로 건설된 철도를 국유화하고, 멕시코 혁명 직전에 최초의 제한적인 이민 법안을 통과시키기도 했다.[12]

하지만, 이러한 노력에도 불구하고 중국인 이민은 계속 증가했다. 특히 1915년 이후 소노라와 시날로아 등지에서 반중국 정서와 박해가 심해지자, 많은 중국인들이 멕시칼리로 피난처를 찾아 이주했다. 멕시칼리는 상대적으로 중국인 인구가 많아 어느 정도 보호를 받을 수 있었기 때문이다.[7]

그러나 1920년대부터 멕시코시티를 포함한 여러 지역에서 중국인들은 위생 및 도덕적인 이유로 격리된 채 게토에서 살도록 강요받았다.[32] 반중국 단체들의 활동과 추방 위협에도 불구하고, 중국인들은 멕시코시티 역사 중심지 안팎에서 사업을 계속하며 다른 지역에서 온 중국인들을 받아들였다.[45]

3. 4. 중국인 공동체의 형성

19세기 말과 20세기 초, 멕시코에는 철도와 광산 회사와 관련된 백인 유럽인과 미국인들이 주로 유입되었다. 이들은 중국인을 비롯한 아시아인들을 노동자로 데려왔는데, 특히 중국인들은 1880년대부터 1920년대까지 멕시코에서 가장 빠르게 증가하는 이민 집단이 되었다. 1895년 약 1,500명이었던 중국인 인구는 1910년에는 20,000명으로 급증했다.[12]

멕시코로의 초기 대규모 중국 이민은 1870년대에 시작되었는데, 이는 유럽인들을 사막 북부에 정착시키려는 노력이 실패했기 때문이다. 많은 유럽인들이 덥고 건조한 환경을 견디기 어려워했기 때문에, 비슷한 기후를 가진 중국 지역에서 중국인들을 데려오는 것이 고려되었다.[4]

중국 이민은 1893년 우호 통상 항해 조약에 의해 제도화되어 멕시코로 이민 온 중국인들에게 멕시코 국민과 동일한 법적 권리를 부여했다. 1895년 이전에는 구아이마스와 엔세나다에 작은 중국인 정착지가 있었지만, 그 수는 1,000명 미만이었다.[7] 1895년부터 1910년 사이에 중국 이민의 주요 물결이 일어났으며, 이들 중 약 70%는 반중국 정책을 채택했던 미국에서 왔다.[12] 칸투 정권 시기에는 수천 명의 중국인들이 중국에서 직접 멕시코로 들어올 수 있었는데, 1919년 한 해에만 2,000명 이상이 멕시코로 이주했다.[7]

중국인들은 주로 철도 건설, 광산, 목화밭에서 일하기 위해 미국 기업에 의해 미국과 중국에서 직접 멕시코로 들어왔다.[32][33] 이로 인해 만사니요, 시우다드 후아레스, 살리나 크루스, 마사틀란, 탐피코, 베라크루스, 피에드라스 네그라스 등 여러 지역에 중국인 공동체가 형성되었다.[34] 이들은 특히 미국과의 근접성과 개발 경제에서의 기회로 인해 멕시코 북부에 집중되었다.[35]

중국 이민자들은 대부분 남성(98%)이었고, 15세에서 29세 사이였다.[34][36] 이들은 사막 북부에서 유카탄에 이르기까지 면화밭, 헨네켄 농장, 광산 등 노동 집약적인 지역에서 일했다.[34] 이들은 점차 노동자에서 상인으로 변모하여 소규모 사업을 시작했다. 멕시코 혁명 시기에는 많은 중국 상인들이 경제의 특정 부문을 장악하게 되었다.[33]

1920년대에 멕시코의 중국인 공동체는 지역적으로 많았고 정치적으로 강력했다. 그러나 당시 중국의 정치 상황에 따라 치 쿵 통과 쑨원의 파르티도 나시오날리스타 치나 두 파벌로 나뉘었다.[32]

1895년부터 1926년까지 중국 이민이 급증하여 전체 중국인 인구는 1,000명에서 24,000명 이상으로 증가했다. 그러나 1930년대의 추방 및 강제 송환으로 인해 1940년에는 멕시코 전역에서 중국인 인구가 5,000명 미만으로 감소했다.[48]

4. 반중 운동과 멕시코 혁명

멕시코 혁명 시기, 반중 운동은 19세기 후반 캘리포니아에서 중국인들이 겪었던 차별과 유사한 형태로 나타났다. 초기에는 값싼 노동력을 제공하며 환영받았지만, 경제적 성공과 인구 증가로 인해 반발이 일어났다.[87]

1900년대 초부터 1930년대까지 멕시코에서는 반중국 선전이 성행했다. 중국인들은 비위생적이고, 질병을 퍼뜨리며, 멕시코 사회를 타락시킨다는 비난을 받았다. 특히, 멕시코 남성의 일자리와 여성을 빼앗는다는 주장이 큰 불만을 낳았다.[7] 이러한 경제적 불만은 멕시코 북부에서 공식적인 반중국 운동으로 이어졌다.[41]

1922년에서 1927년 사이, 코미테 프로-라사(Comité Pro-Raza)와 시날로아 반중국 위원회(Comité Anti-Chino de Sinaloa)와 같은 반중국 단체들이 결성되었다.[32] 이들은 마그달레나 데 키노의 상업 협회를 시작으로, 1925년 노갈레스에서 코미테 디렉티보 데 안티치니즘 나시오날(Comité Directivo de Antichinismo Nacional)을, 타마울리파스에서는 리가 나시오날 오브레라 안티치나(Liga Nacional Obrera Antichina)를 결성하며 조직화되었다.[32] 이들은 중국인 분리, 인종 간 결혼 금지, 추방을 위한 법률 제정을 추진했으며, 알바로 오브레곤 및 플루타르코 엘리아스 카예스와 같은 대통령들에게도 용인되었다.[32]

이러한 반중국 운동의 결과, 1920년대와 1930년대에 멕시코 북부에서 수백 명의 중국인이 고문당하고 살해당했다.[41] 1911년 토레온 학살은 300명 이상의 중국인이 학살당한 사건으로, 반중국 운동의 도화선이 되었다.[7][32]

소노라는 반중 정서가 가장 강하게 나타난 지역으로, 1921년 우호 통상 항해 조약 무효화와 1922년 노갈레스 중국 영사관 폐쇄로 이어졌다.[7][32] 멕시칼리는 상대적으로 중국인들에게 피난처를 제공했지만, 1930년대 반중 단체의 활동과 라사로 카르데나스 대통령의 외국인 토지 소유 몰수로 인해 많은 중국인들이 멕시칼리를 떠나거나 국외로 추방되었다.[7]

4. 1. 멕시코 혁명과 반중 정서

멕시코 혁명 동안 반중국 운동이 나타났고 대공황 시기에 절정에 달했다.[93] 멕시코에서 중국인들이 겪은 경험과 대우는 19세기 후반 캘리포니아에서 겪었던 것과 비슷했다. 처음에는 값싼 노동력이 많이 필요한 인구 밀도가 낮은 지역으로 환영받았다. 두 지역의 국경 상황은 중국인들이 스스로 경제적 틈새를 개척할 수 있게 했다. 중국인들은 전반적으로 근면하고, 검소하며, 공동체 내에서 상호 지원적이었으며, 농업 및 소규모 상업 기업에서 기업가로 성공하는 경우가 많았다. 두 경우 모두, 그들의 수가 지역 인구의 특정 비율에 도달하고 어느 정도의 금전적 성공을 거두었을 때, 국경 양쪽에서 반발이 일어났다.[87]

19세기 말과 20세기 초, 멕시코로 온 대부분의 백인 유럽인과 미국인들은 철도와 광산 관련 회사와 관련 있었다. 이 회사들은 중국인과 다른 아시아인, 주로 중국인을 데려왔다. 중국인들은 1880년대부터 1920년대까지 멕시코에서 가장 빠르게 성장하는 이민 집단이 되었으며, 1895년 약 1,500명에서 1910년 20,000명으로 폭발적으로 증가했다.[12] 포르피리오 디아스는 외국인 존재에 대해 경계했고, 멕시코 혁명 직전 몇 년 동안 최초의 제한적인 이민 법안에 서명했다.[12]

소노라와 멕시칼리 지역 모두에서, 중국인들은 상인 계급을 지배하게 되었고, 멕시칼리는 1925년까지 멕시코 북서부에서 중국인 정착, 경제 및 문화의 중심지가 되었다. 동시에, 멕시코 원주민들 사이에서 중국인에 대한 분노와 적대감이 커져갔다. 반중국 정서는 1910년에 시작된 멕시코 혁명 이전부터 표명되었다. 반중국 기사는 1905년 멕시코 자유당(PLM)의 강령의 일부였다. 멕시코 혁명 동안에는 중요한 철도 교차로인 토레온에서 중국인과 그들의 재산에 대한 폭력이 발생했다.[49]

1911년 5월, 토레온 학살로 300명 이상의 중국인이 사망했다.[50] 프란시스코 I. 마데로는 1911년 11월에 대통령이 되었다.

혁명은 국가와 경제를 "멕시코화"하려는 노력으로 절정에 달했지만, 유럽 및 미국 국적자와 그들의 사업체는 중국인과 같은 방식으로 표적이 되지 않았다.[51] 멕시코 혁명과 그 이후 몇 년 동안, "멕시코다움" (''mexicanidad'')이라는 개념은 정치적으로나 법적으로 중요했다. 1917년 멕시코 헌법 이전에는 멕시코에서 사람들은 인종별로 분류되었는데, 아시아인은 포함되지 않았다.[48] 혁명 이후, 메스티소는 이상적인 멕시코 인종으로 채택되었다. 모든 외국인들은 혁명 지도자들에 의해 외부인 신분을 상기받았고, 국가 내 외국인 영향력을 종식시키려는 운동의 표적이 되었다. 혁명 동안, 많은 유럽인과 미국인들이 멕시코를 떠났지만, 중국인들은 여전히 미국 입국이 금지되었기 때문에, 그들의 수는 실제로 증가했다.[12]

1930년 인구 조사 시점에는 인종 개념이 폐지되었다. 이전 인구 조사는 인종을 고려하여 중국계 사람들을 기록했지만, 인종 범주가 없어지고 국적에 관한 복잡한 법률로 인해 누가 멕시코인이고 누가 아닌지에 대한 경계가 모호해졌다. 이는 중국에서 이민 온 사람들뿐만 아니라 그들의 멕시코인 아내와 혼혈 자녀에게도 영향을 미쳤다.[48]

1900년대 초부터 1930년대까지 멕시코에서 반중국 선전이 두드러졌다. 이는 19세기의 미국 선전을 모방한 것이었다. 중국인들은 비위생적이며, 아편 흡연과 도박과 같은 악습의 책임자로 묘사되었다. 그들은 질병을 퍼뜨리고, 멕시코 인종을 타락시키고, 도덕을 부패시키고, 사회 불안을 선동하며, 일반적으로 멕시코의 사회적, 정치적 구성을 훼손하는 것으로 비난받았다. 그들의 동화 부족 또한 공격받았다.[7] 또 다른 비난은 중국 남성(그리고 멕시코의 거의 모든 중국 이민자는 남성이었다)이 혁명이나 제1차 세계 대전에 참전하러 간 멕시코 남성으로부터 고용과 멕시코 여성들을 빼앗았다는 것이었다.[52]

가장 큰 불만은 경제적인 것이었다. 중국인들은 특히 이전에는 인구가 적었던 북부 주에서 인구 증가와 광업 및 석유와 같은 산업의 감축으로 인해 노동력 과잉이 발생하면서 일자리를 놓고 부당하게 경쟁한다고 비난받았다. 제1차 세계 대전 이후와 대공황 동안 미국은 멕시코 노동자들을 본국으로 송환했는데, 이는 문제를 더욱 악화시켰다. 멕시코의 일자리는 멕시코 노동자를 위해 남겨두어야 한다는 여론이 일어났다. 1920년대에 다양한 주 및 연방 법률이 제정되었다.[7][53] 이러한 반중국 정서는 중국과 사업 및 사회적 관계를 맺고 있는 멕시코인들에게도 영향을 미쳐 "치네로스"와 "치네라스"라고 불렸다. 1920년대 초에 중국 남성과 멕시코 여성 간의 결혼이 금지되었으며, 중국 남성과 결혼한 여성은 국가와 인종의 "반역자"로 낙인찍혔다.[54]

멕시코 북부에서는 전반적인 불만이 결국 공식적인 반중국 운동으로 발전했다.[41] 이들 단체에서 활동하는 사람들의 대부분은 표적이 된 중국인과 같은 사회 계층 출신이거나 심지어 같은 사업가 집단 출신이었다.[55] 이들 단체의 대부분은 1922년에서 1927년 사이에 결성되었으며, 코미테 프로-라사(Comité Pro-Raza)와 시날로아 반중국 위원회(Comité Anti-Chino de Sinaloa)와 같은 이름을 사용했다.[32] 이들 중 가장 먼저 결성된 것은 마그달레나 데 키노의 상업 협회였다. 이 협회는 호세 마리아 아라나(José María Arana)가 이끌었으며, 그 목적은 "멕시코 상인을 보호하고 소노라에서 중국인 사업주를 몰아내는 것"이었다.[53] 이러한 단체들은 중국계 멕시코인의 배제 또는 추방을 추진했다. 이들 단체의 첫 번째 주요 회의는 1925년 노갈레스에서 열렸으며, 코미테 디렉티보 데 안티치니즘 나시오날(Comité Directivo de Antichinismo Nacional)을 결성했다. 같은 해 타마울리파스에서는 두 번째 상위 단체인 리가 나시오날 오브레라 안티치나(Liga Nacional Obrera Antichina)가 결성되었다. 이들 단체는 주 정부 및 연방 정부의 많은 단체들과 함께 중국인 분리, 인종 간 결혼 금지, 궁극적으로 추방을 위한 법률을 추진했다. 이러한 단체들은 불법으로 간주되지 않았으며, 주 정부와 심지어 알바로 오브레곤 및 플루타르코 엘리아스 카예스와 같은 대통령들에 의해 용인되고 심지어 받아들여졌다.[32]

1920년대와 1930년대에 멕시코 북부에서 수백 명의 중국인이 고문당하고 살해당했다.[41] 판초 비야의 군대 한 분파가 저지른, 토레온 학살 (1911년)은 멕시코의 반중국 운동에 불을 지폈다.[7][32]

중국인들은 그들의 눈에 띄는 존재감 때문에 소노라에 처음 도착한 이후부터 편견을 겪었다. 부정적인 태도와 농담이 만연했고, 일부 사람들은 중국인을 다르고 이질적인 존재로 인식했다.[38] 반중 정서는 소노라에서 처음 강하게 성장했으며 멕시코에서 반중 캠페인의 주요 중심지가 되었다. 이 주의 강력한 정치 지도부는 1921년 우호 통상 항해 조약의 무효화와 8년 후 모든 외국인 육체 노동을 금지하면서 연방 정부에 중국으로부터의 추가 이민을 취소하도록 압박했다.[7][32] 1922년에는 노갈레스에 있는 중국 영사관이 폐쇄되었다.[32]

멕시칼리에서 중국인의 수가 많았던 것은 어느 정도의 보호를 제공했고, 특히 1915년 이후 소노라와 시날로아의 중국인들을 위한 피난처가 되었다. 그러나 1925년 이른 시기부터 라 치네스카에서 중국인 시설에 대한 건강 및 건축 법규가 선택적으로 시행되었다. 공식적인 반중 단체는 1930년대에 바하칼리포르니아로 이동했지만 소노라에서만큼의 힘을 갖지는 못했다. 중국 시대의 종말은 1937년 라사로 카르데나스 대통령이 대부분의 외국인 토지 소유를 몰수하고 수천 명의 중국인을 30개 이상의 대규모 면화 농장에서 쫓아내면서 찾아왔다.[7]

멕시코시티를 포함한 다른 지역에서는 1920년대부터 중국인들이 위생 및 도덕적인 이유로 인해 격리된 채로 게토에서 살도록 강요받았다.[32]

4. 2. 반중국 선전과 차별

반중 운동은 멕시코 혁명 동안 나타났고 대공황 시기에 절정에 달했다.[93] 멕시코에서 중국인들이 겪은 경험과 대우는 19세기 후반 캘리포니아에서 겪었던 것과 비슷했다. 처음에는 값싼 노동력이 필요한 인구 밀도가 낮은 지역에서 환영받았다. 두 지역 모두 국경 상황으로 인해 중국인들은 경제적 틈새를 개척할 수 있었다. 중국인들은 근면하고 검소하며, 공동체 내에서 서로를 지원했고, 농업과 소규모 상업에서 기업가로 성공했다. 그러나 그들의 수가 지역 인구의 일정 비율에 도달하고 금전적 성공을 거두자, 국경 양쪽에서 반발이 일어났다.[87]

멕시코는 1930년에 외국인 이민자 비율이 가장 높았다. 1820년대부터 1920년대까지 멕시코는 정치적 불안과 내전을 겪었고, 미국과 아르헨티나처럼 농부를 끌어들일 광활한 토지가 없었기 때문이다. 그럼에도 이민자들은 경제적으로 큰 영향을 미쳤다. 유럽과 미국 투자자들은 광업, 석유, 현금 작물 농업을 지배했고, 유럽과 중국 이민자들은 은행업과 도매 상업을 장악하고 멕시코 산업화를 개척했다.[12]

19세기에 많은 미국인들이 텍사스에 정착했지만, 이는 텍사스 분리 독립과 미국-멕시코 전쟁으로 이어져 멕시코 내에서 대량 이민에 대한 부정적인 시각을 낳았다.[12]

1876년부터 1910년까지 유럽 이민을 장려하여 인구를 "백인화"하고 자본을 유입하려는 노력이 있었다. 그러나 정부는 유럽인들을 사막 북부 주에 정착시키지 못했다.[4] 19세기 말과 20세기 초에 도착한 대부분의 백인 유럽인과 미국인들은 철도와 광산 회사와 관련 있었다. 이들은 중국인과 다른 아시아인들을 데려왔고, 중국인들은 1880년대부터 1920년대까지 멕시코에서 가장 빠르게 성장하는 이민 집단이 되었다. 포르피리오 디아스는 외국인 존재에 대해 경계했고, 멕시코 혁명 직전 제한적인 이민 법안에 서명했다.[12]

소노라와 멕시칼리에서 중국인들은 상인 계급을 지배했고, 멕시칼리는 1925년까지 멕시코 북서부에서 중국인 정착, 경제, 문화의 중심지가 되었다. 그러나 멕시코 원주민들 사이에서 중국인에 대한 분노와 적대감이 커져갔다. 반중국 정서는 멕시코 혁명 이전부터 표명되었고, 1905년 멕시코 자유당(PLM) 강령의 일부였다. 멕시코 혁명 동안에는 토레온에서 중국인과 그들의 재산에 대한 폭력이 발생했다.[49] 1911년 5월, 토레온 학살로 300명 이상의 중국인이 사망했다.[50] 프란시스코 I. 마데로는 1911년 11월에 대통령이 되었다.

혁명은 국가와 경제를 "멕시코화"하려는 노력으로 절정에 달했지만, 유럽 및 미국 국적자와 그들의 사업체는 중국인과 같은 방식으로 표적이 되지 않았다.[51] 중국인 박해는 주로 북부에 국한되었지만, 북부 국경 주에서 나온 혁명 지도자들의 정치적 영향력 때문에 국가적 함의를 지녔다.[7]

멕시코 혁명과 그 이후 몇 년 동안, "멕시코다움" (''mexicanidad'')이라는 개념은 정치적으로나 법적으로 중요했다. 1917년 멕시코 헌법 이전에는 인종별로 분류되었으나, 혁명 이후 메스티소가 이상적인 멕시코 인종으로 채택되었다. 모든 외국인들은 혁명 지도자들에 의해 외부인으로 간주되어 외국인 영향력을 종식시키려는 운동의 표적이 되었다. 혁명 동안 많은 유럽인과 미국인들이 멕시코를 떠났지만, 중국인들은 미국 입국이 금지되어 그 수가 증가했다.[12]

1930년 인구 조사 시점에는 인종 개념이 폐지되었다. 국적에 관한 복잡한 법률로 인해 누가 멕시코인이고 누가 아닌지에 대한 경계가 모호해졌다. 이는 중국 이민자뿐만 아니라 멕시코인 아내와 혼혈 자녀에게도 영향을 미쳤다. 이 정보가 1930년대 중국인 남성과 가족의 추방에 사용되었는지는 증명할 수 없지만, 그들의 불확실한 법적 지위는 추방으로부터 거의 보호하지 못했을 것이다.[48]

1900년대 초부터 1930년대까지 멕시코에서 반중국 선전이 두드러졌으며, 19세기의 미국 선전을 모방했다. 중국인들은 비위생적이며 악습의 책임자로 묘사되었다. 질병을 퍼뜨리고, 멕시코 인종을 타락시키고, 도덕을 부패시키고, 사회 불안을 선동하며, 멕시코의 사회적, 정치적 구성을 훼손하는 것으로 비난받았다. 동화 부족 또한 공격받았다.[7] 중국 남성이 멕시코 남성으로부터 고용과 멕시코 여성들을 빼앗았다는 비난도 있었다.[52]

가장 큰 불만은 경제적인 것이었다. 중국인들은 부당하게 경쟁하고 불법 대출을 하며 멕시코 노동력을 배제한다는 비난을 받았다. 멕시코의 일자리는 멕시코 노동자를 위해 남겨두어야 한다는 여론이 일었다. 1920년대에 다양한 주 및 연방 법률이 제정되었다.[7][53] 이러한 반중국 정서는 중국인과 사업 및 사회적 관계를 맺고 있는 멕시코인들에게도 영향을 미쳤다. 1920년대 초에 중국 남성과 멕시코 여성 간의 결혼이 금지되었고, 중국 남성과 결혼한 여성은 국가와 인종의 "반역자"로 낙인찍혔다.[54]

멕시코 북부에서는 불만이 공식적인 반중국 운동으로 발전했다.[41] 이들 단체는 1922년에서 1927년 사이에 결성되었으며, 코미테 프로-라사(Comité Pro-Raza)와 시날로아 반중국 위원회(Comité Anti-Chino de Sinaloa)와 같은 이름을 사용했다.[32] 이들은 중국계 멕시코인의 배제 또는 추방을 추진했다. 1925년 노갈레스에서 첫 주요 회의가 열렸고, 코미테 디렉티보 데 안티치니즘 나시오날(Comité Directivo de Antichinismo Nacional)이 결성되었다. 타마울리파스에서는 리가 나시오날 오브레라 안티치나(Liga Nacional Obrera Antichina)가 결성되었다. 이들은 중국인 분리, 인종 간 결혼 금지, 추방을 위한 법률을 추진했다. 이들은 알바로 오브레곤 및 플루타르코 엘리아스 카예스와 같은 대통령들에 의해 용인되었다.[32] 연방 정부는 중국 이주를 국가적 문제로 인식하고, 위협에 대처하기 위한 연구를 의뢰했다.[48]

1920년대와 1930년대에 멕시코 북부에서 수백 명의 중국인이 고문당하고 살해당했다.[41] 토레온 학살 (1911년)은 300명 이상의 중국인 학살이었다.[7][32]

중국인들은 소노라에 처음 도착한 이후부터 편견을 겪었다. 부정적인 태도와 농담이 만연했고, 일부 사람들은 중국인을 다르고 이질적인 존재로 인식했다.[38] 반중 정서는 소노라에서 처음 강하게 성장했으며 멕시코에서 반중 캠페인의 주요 중심지가 되었다. 1921년 우호 통상 항해 조약의 무효화와 8년 후 모든 외국인 육체 노동을 금지하면서 연방 정부에 중국으로부터의 추가 이민을 취소하도록 압박했다.[7][32] 1922년에는 노갈레스에 있는 중국 영사관이 폐쇄되었다.[32]

멕시칼리에서 중국인의 수가 많았던 것은 보호를 제공했고, 특히 1915년 이후 소노라와 시날로아의 중국인들에게 피난처가 되었다. 그러나 1925년부터 건강 및 건축 법규가 선택적으로 시행되었다. 공식적인 반중 단체는 1930년대에 바하칼리포르니아로 이동했지만 소노라에서만큼의 힘을 갖지는 못했다. 라사로 카르데나스 대통령이 대부분의 외국인 토지 소유를 몰수하고 수천 명의 중국인을 쫓아내면서 중국 시대의 종말이 찾아왔다.[7]

멕시코시티를 포함한 다른 지역에서는 1920년대부터 중국인들이 게토에서 살도록 강요받았다.[32] 중국인들은 도시의 역사적인 중심지 안팎에서 사업을 열 수 있었고, 다른 지역에서 도망쳐 온 중국인들을 받아들였다.[45]

중국에 있는 중국계 멕시코인들은 1930년대부터 1960년대까지 멕시코로의 귀환을 허용해 달라는 운동을 벌였다.[62] 특히 냉전 시대에는 중국 혈통을 포기하거나 무시하는 것이 이 운동의 일부였다.[70] 중국계 멕시코인 가족들이 이러한 행동을 하도록 몰아간 이유 중에는 중국에서 겪었던 경제적 어려움, 중국 문화로부터의 소외, 그리고 그 나라에서 일어난 격변 등이 멕시코를 훨씬 더 살기 좋은 곳으로 만들었기 때문이다. 그들은 자신들의 주장을 펼치기 위해, 중국계 멕시코인들은 혼혈 신분을 멕시코 국가의 정체성이 인종과 문화의 혼합에 기반한다는 개념인 "메스티사헤"와 연결시켰다.[62]

1930년대 초부터 적어도 1980년대까지 소규모의 이민이 멕시코로 이루어졌다.[62] 라사로 카르데나스는 1937년과 1938년에 최소 400명의 멕시코 여성과 더 많은 멕시코계 중국인 자녀의 귀환을 허용했지만, 중국인 남편과 아버지들은 귀환이 허용되지 않았다.[71]

1950년대 후반, 멕시코의 라이온스 클럽이 중국계 멕시코인의 귀환 운동에 참여했다. 이들은 반공주의자들이었고, 멕시코인들을 공산주의 정부로부터 해방시키기 위한 노력을 했다. 북부 주의 이 단체의 지부들은 연방 정부에 서신을 보내 중국에 있는 멕시코 국적자들을 기록하고 귀환시키도록 압력을 가했다.[72] 아돌포 로페스 마테오스 대통령 재임 기간인 1960년에 두 번째 주요 귀환으로 이어졌다.[73] 중국계 멕시코인의 귀환에 대한 저항, 특히 소노라에서 여전히 존재했지만, 라이온스 클럽 등의 노력으로 이를 극복할 수 있었다.[74]

4. 3. 반중국 운동의 조직화

멕시코 혁명 기간 동안 반중국 운동이 나타났고 대공황 기간에 절정에 달했다.[93] 멕시코에서 중국인들이 겪은 경험과 대우는 19세기 후반 캘리포니아에서 겪었던 것과 비슷했다. 처음에는 값싼 노동력이 많이 필요한 인구 밀도가 낮은 지역으로 환영받았다. 두 지역의 변경 상황은 또한 중국인들이 스스로 경제적 틈새를 개척할 수 있게 했다. 중국인들은 전반적으로 근면하고, 검소하며, 공동체 내에서 상호 지원적이었으며, 농업 및 소규모 상업 기업에서 기업가로 성공하는 경우가 많았다. 두 경우 모두, 그들의 수가 지역 인구의 특정 비율에 도달하고 어느 정도의 금전적 성공을 거두었을 때, 국경 양쪽에서 반발이 일어났다.[7]

소노라와 멕시칼리 지역 모두에서, 중국인들은 상인 계급을 지배하게 되었고, 멕시칼리는 1925년까지 멕시코 북서부에서 중국인 정착, 경제 및 문화의 확실한 중심지가 되었다. 동시에, 멕시코 원주민들 사이에서 중국인에 대한 분노와 적대감이 커져갔다. 반중국 정서는 1910년에 시작된 멕시코 혁명 이전부터 표명되었다. 반중국 기사는 1905년 멕시코 자유당(PLM)의 강령의 일부였다. 멕시코 혁명 동안에는 중요한 철도 교차로인 토레온에서 중국인과 그들의 재산에 대한 폭력이 발생했다.[49] 1911년 5월, 토레온 학살로 300명 이상의 중국인이 사망했다.[50] 혁명은 국가와 경제를 "멕시코화"하려는 다각적인 노력으로 절정에 달했지만, 유럽 및 미국 국적자와 그들의 사업체는 중국인과 같은 방식으로 표적이 되지 않았다.[51]

1917년 멕시코 헌법 이전에는 멕시코에서 사람들은 인종별로 분류되었으나, 혁명 이후, 메스티소는 이상적인 멕시코 인종으로 채택되었다. 모든 외국인들은 혁명 지도자들에 의해 그들의 외부인 신분을 상기받았고, 국가 내 외국인 영향력을 종식시키려는 운동의 표적이 되었다.[12] 1930년 인구 조사 시점에는 인종 개념이 폐지되었다. 이전 인구 조사는 인종을 고려하여 중국계 사람들을 기록했다. 그러나 인종 범주의 부재와 국적에 관한 복잡한 법률로 인해 누가 멕시코인이고 누가 아닌지에 대한 경계가 모호해졌다. 이는 중국에서 이민 온 사람들뿐만 아니라 그들의 멕시코인 아내와 혼혈 자녀에게도 영향을 미쳤다.[48]

1900년대 초부터 1930년대까지 멕시코에서 반중국 선전이 두드러졌으며, 19세기의 미국 선전을 모방했다. 중국인들은 비위생적이며, 아편 흡연과 도박과 같은 악습의 책임자로 묘사되었다. 그들은 질병을 퍼뜨리고, 멕시코 인종을 타락시키고, 도덕을 부패시키고, 사회 불안을 선동하며, 일반적으로 멕시코의 사회적, 정치적 구성을 훼손하는 것으로 비난받았다. 그들의 동화 부족 또한 공격받았다.[7] 또 다른 비난은 중국 남성이 멕시코 남성으로부터 고용과 멕시코 여성들을 빼앗았다는 것이었다.[52]

가장 큰 불만은 경제적인 것이었다. 중국인들은 특히 이전에는 인구가 적었던 북부 주에서 인구 증가와 광업 및 석유와 같은 산업의 감축으로 인해 노동력 과잉이 발생하면서 일자리를 놓고 부당하게 경쟁한다고 비난받았다. 제1차 세계 대전 이후와 대공황 동안 미국은 멕시코 노동자들을 본국으로 송환했는데, 이는 문제를 더욱 악화시켰다. 멕시코의 일자리는 멕시코 노동자를 위해 남겨두어야 한다는 여론이 일어났다. 1920년대에 다양한 주 및 연방 법률이 제정되었다.[7][53] 1920년대 초에 중국 남성과 멕시코 여성 간의 결혼이 금지되었으며, 중국 남성과 결혼한 여성은 국가와 인종의 "반역자"로 낙인찍혔다.[54]

멕시코 북부에서는 전반적인 불만이 결국 공식적인 반중국 운동으로 발전했다.[41] 이들 단체에서 활동하는 사람들의 대부분은 표적이 된 중국인과 같은 사회 계층 출신이거나 심지어 같은 사업가 집단 출신이었다.[55] 이들 단체의 대부분은 1922년에서 1927년 사이에 결성되었으며, 코미테 프로-라사(Comité Pro-Raza)와 시날로아 반중국 위원회(Comité Anti-Chino de Sinaloa)와 같은 이름을 사용했다.[32] 이들 중 가장 먼저 결성된 것은 마그달레나 데 키노의 상업 협회였다. 이 협회는 호세 마리아 아라나(José María Arana)가 이끌었으며, 그 목적은 "멕시코 상인을 보호하고 소노라에서 중국인 사업주를 몰아내는 것"이었다.[53] 이러한 단체들은 중국계 멕시코인의 배제 또는 추방을 추진했다. 이들 단체의 첫 번째 주요 회의는 1925년 노갈레스에서 열렸으며, 코미테 디렉티보 데 안티치니즘 나시오날(Comité Directivo de Antichinismo Nacional)을 결성했다. 같은 해 타마울리파스에서는 두 번째 상위 단체인 리가 나시오날 오브레라 안티치나(Liga Nacional Obrera Antichina)가 결성되었다. 이들 단체는 주 정부 및 연방 정부의 많은 단체들과 함께 중국인 분리, 인종 간 결혼 금지, 궁극적으로 추방을 위한 법률을 추진했다. 이러한 단체들은 불법으로 간주되지 않았으며, 주 정부와 심지어 알바로 오브레곤 및 플루타르코 엘리아스 카예스와 같은 대통령들에 의해 용인되고 심지어 받아들여졌다.[32]

1920년대와 1930년대에 멕시코 북부에서 수백 명의 중국인이 고문당하고 살해당했다.[41] 가장 심각한 사건은 판초 비야의 군대 한 분파가 저지른, 코아우일라주 토레온에서 일어난 300명 이상의 중국인 학살 (1911년)이었다. 이 군대는 또한 중국인의 집과 사업체를 약탈했다. 이 사건은 멕시코의 반중국 운동에 불을 지폈다.[7][32]

중국인들은 소노라에 처음 도착한 이후부터 그들의 눈에 띄는 존재감 때문에 편견을 겪었다. 부정적인 태도와 농담이 만연했고, 일부 사람들은 중국인을 다르고 이질적인 존재로 인식했다.[38] 반중 정서는 소노라에서 처음 강하게 성장했으며 멕시코에서 반중 캠페인의 주요 중심지가 되었다. 이 주의 강력한 정치 지도부는 1921년 우호 통상 항해 조약의 무효화와 8년 후 모든 외국인 육체 노동을 금지하면서 연방 정부에 중국으로부터의 추가 이민을 취소하도록 압박했다.[7][32] 1922년에는 노갈레스에 있는 중국 영사관이 폐쇄되었다.[32]

멕시칼리에서 중국인의 수가 많았던 것은 어느 정도의 보호를 제공했고, 특히 1915년 이후 소노라와 시날로아의 중국인들을 위한 다른 지역에서의 박해를 피해 도망치는 중국인들에게 피난처가 되었다. 그러나 1925년 이른 시기부터 라 치네스카에서 중국인 시설에 대한 건강 및 건축 법규가 선택적으로 시행되었다. 공식적인 반중 단체는 1930년대에 바하칼리포르니아로 이동했지만 소노라에서만큼의 힘을 갖지는 못했다. 중국 시대의 종말은 1937년 라사로 카르데나스 대통령이 대부분의 외국인 토지 소유를 몰수하고 수천 명의 중국인을 30개 이상의 대규모 면화 농장에서 쫓아내면서 찾아왔다. 이 중국인들은 멕시칼리로 이주하거나 국외로 나가야 했다.[7]

멕시코시티를 포함한 다른 지역에서는 1920년대부터 중국인들이 위생 및 도덕적인 이유로 인해 격리된 채로 게토에서 살도록 강요받았다.[32]

5. 중국인 추방과 탄압

중국인들은 멕시코에 처음 도착한 이후부터 그들의 눈에 띄는 외모 때문에 차별을 받았다. 부정적인 태도와 농담이 만연했고, 일부 사람들은 중국인을 다르고 이질적인 존재로 인식했다.[38] 반중 감정은 소노라에서 처음 강하게 나타났으며, 이곳은 멕시코에서 반중국 운동의 주요 중심지가 되었다.



1920년대부터 멕시코, 특히 바하칼리포르니아의 중국인 공동체는 지역적으로 많았고 정치적으로 강력했다. 그러나 당시 중국의 정치 상황에 따라 치 쿵 통(보수적인 그룹)과 쑨원의 서구화된 운동을 지지하는 파르티도 나시오날리스타 치나(Partido Nacionalista China)의 두 파벌로 나뉘었다. 이 두 그룹 간의 정치적 갈등은 특히 멕시코 북부에서 중국인들에게 폭력적인 평판을 안겨주었다.[32]

이러한 박해와 대량 추방에 직면하여 많은 중국계 멕시코인들이 자발적으로 멕시코를 떠나 중국으로 갔다.[62] 비자발적으로 떠난 사람들은 주로 가족 전체가 체포되어 중국으로 보내지거나, 불법적으로 미국 국경을 넘도록 강요받았다. 여기에는 중국인 남성과 결혼한 멕시코 여성과 그들의 혼혈 자녀들이 포함되었다.[63]

5. 1. 대규모 추방

1930년대 멕시코는 외국인 이민자 비율이 가장 높았지만, 19세기 미국-멕시코 전쟁과 텍사스 분리 독립의 영향으로 대량 이민에 대한 부정적인 시각이 있었다.[12] 1876년부터 1910년까지 유럽 이민을 장려했으나, 기후 문제로 유럽인들을 사막 북부에 정착시키기 어려웠다.[4]

19세기 말과 20세기 초, 중국인들은 멕시코에서 가장 빠르게 성장하는 이민 집단이 되었으며, 1895년 약 1,500명에서 1910년 20,000명으로 증가했다.[12] 이들은 주로 노동 집약적인 지역에서 일했으며, 곧 상인으로 변모하여 소규모 기업을 시작, 멕시코 혁명 시점에는 경제의 특정 부문을 통제하게 되었다.[33]

그러나 중국인들은 눈에 띄는 존재감 때문에 소노라에 처음 도착한 이후부터 편견을 겪었다. 반중 정서는 소노라에서 강하게 성장했으며, 멕시코 반중 캠페인의 주요 중심지가 되었다.[38] 1921년 우호 통상 항해 조약이 무효화되고 1922년 노갈레스의 중국 영사관이 폐쇄되는 등 반중국 정책이 시행되었다.[7][32]

멕시칼리에서는 중국인의 수가 많아 어느 정도 보호를 받았지만, 1925년부터 건강 및 건축 법규가 선택적으로 시행되었다. 1937년 라사로 카르데나스 대통령은 대부분의 외국인 토지 소유를 몰수하고 수천 명의 중국인을 쫓아냈다.[7] 멕시코시티 등 다른 지역에서는 1920년대부터 중국인들이 격리된 채 게토에서 살도록 강요받았다.[32]

1930년대 추방과 강제 송환으로 중국인 인구는 1940년 멕시코 전역에서 5,000명 미만으로 줄었다.[48] 1930년대 초부터 1980년대까지 중국계 멕시코인들은 멕시코 귀환 운동을 벌였다.[62] 라사로 카르데나스와 아돌포 로페스 마테오스 대통령 재임 기간 동안 두 차례 주요 귀환이 이루어졌다.[71][73]

5. 2. 미국으로의 추방

멕시코에서 중국인에 대한 반감은 소노라에서 처음 강하게 나타났고, 이곳은 반중국 캠페인의 중심지가 되었다. 1921년, 소노라의 정치 지도부는 우호 통상 항해 조약을 무효화하고, 8년 후에는 모든 외국인 육체 노동을 금지하는 등 연방 정부에 중국으로부터의 추가 이민을 취소하도록 압력을 가했다.[7][32] 1922년에는 노갈레스에 있던 중국 영사관이 폐쇄되기도 했다.[32]

멕시칼리에서 중국인의 수가 많았던 것은 어느 정도 보호를 제공했고, 특히 1915년 이후 소노라와 시날로아주에서 박해를 피해 도망치는 중국인들에게 피난처가 되었다. 그러나 1925년부터는 라 치네스카에서 중국인 시설에 대한 건강 및 건축 법규가 선택적으로 시행되었다. 1930년대에는 공식적인 반중 단체가 바하칼리포르니아주로 이동했지만, 소노라만큼의 힘을 갖지는 못했다. 1937년 라사로 카르데나스 대통령은 대부분의 외국인 토지 소유를 몰수하고 수천 명의 중국인을 30개 이상의 대규모 면화 농장에서 쫓아냈다. 이로 인해 중국인들은 멕시칼리로 이주하거나 국외로 나가야 했다.[7]

멕시코시티를 포함한 다른 지역에서는 1920년대부터 중국인들이 위생 및 도덕적인 이유로 격리된 채 게토에서 살도록 강요받았다.[32] 유니온 나시오날리스타 멕시카나(Unión Nacionalista Mexicana)와 캄파냐 프로-라자 데 디스트리토 페데랄(Campaña Pro-raza de Distrito Federal)과 같은 반중 단체의 노력과 국외 추방이 시작되었음에도 불구하고, 중국인들은 여전히 도시의 역사적인 중심지 안팎에서 사업을 열 수 있었다. 그들은 또한 다른 지역에서 도망쳐 온 중국인들을 받아들였다.[45]

5. 3. 중국으로의 귀환



박해와 대량 추방에 직면하여 많은 중국계 멕시코인들이 자발적으로 멕시코를 떠나 중국으로 갔다.[62] 비자발적으로 떠난 사람들은 가족 전체가 체포되어 중국으로 직접 보내지거나, 불법적으로 미국 국경을 넘도록 강요받은 사람들이다. 여기에는 중국인 남성과 결혼한 멕시코 여성과 그들의 혼혈 자녀들이 포함되었다.[63]

중국에 도착한 후, 대부분의 중국계 멕시코인 가족은 광둥성과 포르투갈령 마카오에 정착하여 중국계 멕시코인 거주지를 형성했다.[62] 마카오는 혼혈 결혼을 더 관대하게 받아들이는 국제적인 분위기와 포르투갈의 영향으로 친숙한 라틴 문화적 측면을 제공했기 때문에 이러한 난민들에게 매력적인 곳이었다. 20세기 초 마카오의 인구는 15만 명으로 두 배로 증가하면서 다양한 유형의 난민들의 보금자리가 되었다. 마카오의 가톨릭 교회는 이 공동체가 만남의 장소, 다른 사람들과의 교류, 멕시코와의 연결, 정신적, 경제적 지원을 찾는 데 중요한 역할을 했다.[64]

이 공동체의 대부분은 멕시코로부터의 추방을 결코 받아들이지 않았고, 멕시코로 돌아갈 권리를 얻기 위해 수년간 투쟁했다. 이들의 "멕시코인"으로서의 정체성은 제2차 세계 대전 당시 일본의 침략, 제2차 중일 전쟁, 공산당 혁명, 냉전 등 20세기 중국의 어려움을 겪으면서 더욱 두드러졌다.[62][65] 멕시코 여성들에게는 중국의 성별 규범이 멕시코와 매우 달랐기 때문에 삶이 특히 어려웠다. 남편 중 일부는 이미 중국에 아내가 있었고, 멕시코 여성들은 두 번째 아내나 첩의 신세가 되었다.[66] 이는 종종 멕시코-중국인 자녀들이 여러 가정으로 분산되면서 가족 해체로 이어졌다.[67]

마카오와 광둥의 중국계 멕시코인 공동체의 규모는 20세기에 변동했는데, 일부는 중국의 다른 지역으로 이주했고, 다른 사람들은 멕시코로 돌아갈 수 있었다. 공동체는 이 지역에 흩어져 이동했다.[68] 1950년대 후반에 이르러, 이 공동체는 널리 알려져 "멕시코인 같다는 것"은 가난하고 국적이 없는 사람을 의미하게 되었다.[69]

중국에 있는 중국계 멕시코인들은 1930년대부터 1960년대까지 멕시코로의 귀환을 허용해 달라는 운동을 벌였다.[62] 특히 냉전 시대에는 중국 혈통을 포기하거나 무시하는 것이 이 운동의 일부였다.[70] 중국계 멕시코인 가족들이 이러한 행동을 하도록 몰아간 이유 중에는 중국에서 겪었던 경제적 어려움, 중국 문화로부터의 소외, 그리고 그 나라에서 일어난 격변 등이 멕시코를 훨씬 더 살기 좋은 곳으로 만들었기 때문이다. 이들은 자신들의 주장을 펼치기 위해 혼혈 신분을 멕시코 국가 정체성의 핵심인 "메스티사헤"(인종과 문화의 혼합) 개념과 연결시켰다.[62]

1930년대 초부터 적어도 1980년대까지 소규모의 이민이 멕시코로 이루어졌다.[62] 최초의 주요 성공은 라사로 카르데나스가 1937년과 1938년에 최소 400명의 멕시코 여성과 더 많은 멕시코계 중국인 자녀의 귀환을 허용한 때였다. 그러나 중국인 남편과 아버지들은 귀환이 허용되지 않았다.[71]

1950년대 후반, 멕시코의 라이온스 클럽이 중국계 멕시코인의 귀환 운동에 참여했다. 이 단체는 전통적으로 중산층 전문직, 사업가 등 한 세대 전에 중국인 추방을 지지했던 사람들과 연관되어 있었다. 그러나 이들은 반공주의자들이었고, 이러한 측면에서 이 노력은 멕시코인들을 공산주의 정부로부터 해방시키기 위한 것이었다. 북부 주의 지부들은 연방 정부에 서신을 보내 중국에 있는 멕시코 국적자들을 기록하고 귀환시키도록 압력을 가했다.[72] 이는 아돌포 로페스 마테오스 대통령 재임 기간인 1960년에 두 번째 주요 귀환으로 이어졌다.[73] 중국계 멕시코인의 귀환에 대한 저항은 여전히 존재했지만, 특히 소노라에서, 라이온스 클럽 등의 노력으로 이를 극복할 수 있었다.[74]

6. 중국계 멕시코인의 저항과 귀환 운동

멕시코 정부의 인종 차별 정책으로 중국계 멕시코인들이 중국으로 송환되었지만, 이들은 멕시코에 남은 중국인들과 힘을 합쳐 정의를 추구하고 추방된 이들의 삶을 개선하기 위해 노력했다. 전 세계 중국인 네트워크와 연대하여 결성된 중국인 협회는 송환된 중국인들에게 재정적 지원과 쉼터를 제공하고, 그들의 옹호자 역할을 하며, 중국 정부에 원조를 요청하고 멕시코 정부에 항의하는 등 중요한 역할을 수행했다. 중국 외교부 관리들 역시 멕시코 정부에 항의했지만, 항상 긍정적인 결과로 이어지지는 않았다. 멕시코와 중국의 중국인들은 환태평양 접촉을 통해 멕시코 내 중국인 혐오에 대한 초국가적 저항의 패러다임을 만들었다.[94]

박해와 대량 추방으로 많은 중국계 멕시코인들은 자발적 또는 비자발적으로 멕시코를 떠나 중국으로 향했다. 비자발적인 이주에는 가족 전체가 체포되어 중국으로 보내지거나, 불법적으로 미국 국경을 넘도록 강요받는 경우가 포함되었으며, 여기에는 중국인 남성과 결혼한 멕시코 여성과 그들의 혼혈 자녀들도 포함되었다.[63]

중국에 도착한 대부분의 중국계 멕시코인 가족은 광둥성과 포르투갈령 마카오에 정착하여 중국계 멕시코인 거주지를 형성했다. 마카오는 혼혈 결혼에 대한 관용적인 분위기와 포르투갈의 영향으로 인한 친숙한 라틴 문화적 요소 덕분에 이들에게 매력적인 정착지였다. 20세기 초, 인구가 15만 명으로 두 배 증가하면서 다양한 유형의 난민들이 마카오로 몰려들었다. 마카오의 가톨릭 교회는 이 공동체가 만남의 장소를 제공하고, 다른 사람들과 교류하며, 멕시코와의 연결을 유지하고, 정신적, 경제적 지원을 찾는 데 중요한 역할을 했다.[64]

이 공동체의 대부분은 멕시코로부터의 추방을 결코 받아들이지 않았고, 멕시코로 돌아갈 권리를 얻기 위해 수년간 투쟁했다. 이들의 "멕시코인"으로서의 정체성은 제2차 중일 전쟁, 공산당 혁명, 냉전 등 20세기 중국의 격변하는 역사 속에서 더욱 확고해졌다.[62][65] 특히 멕시코 여성들은 중국의 성별 규범이 멕시코와 매우 달랐기 때문에 어려움을 겪었다. 일부는 남편의 두 번째 아내나 첩이 되기도 했으며,[66] 이는 종종 가족 해체로 이어져 멕시코-중국인 자녀들이 여러 가정으로 분산되기도 했다.[67]

마카오와 광둥의 중국계 멕시코인 공동체 규모는 20세기에 걸쳐 변동했다. 일부는 중국의 다른 지역으로 이주했고, 다른 일부는 멕시코로 돌아갈 수 있었다. 1950년대 후반, 이 공동체는 널리 알려져 "멕시코인 같다"는 말은 가난하고 국적이 없는 사람을 의미하게 되었다.[69]

1930년대부터 1960년대까지 중국계 멕시코인들은 멕시코 귀환을 위한 운동을 지속했다.[62] 특히 냉전 시기에는 중국 혈통을 포기하거나 무시하는 것이 이 운동의 일부였다.[70] 이들은 중국에서 겪었던 경제적 어려움, 중국 문화로부터의 소외, 그리고 격변하는 사회 분위기 속에서 멕시코를 더 살기 좋은 곳으로 여겼다. 그들은 자신들의 주장을 펼치기 위해 혼혈 신분을 멕시코 국가 정체성의 핵심 개념인 "메스티사헤"와 연결시켰다.[62]

1930년대 초부터 최소 1980년대까지 소규모의 멕시코 귀환이 이루어졌다.[62] 라사로 카르데나스 대통령은 1937년과 1938년에 최소 400명의 멕시코 여성과 더 많은 멕시코계 중국인 자녀의 귀환을 허용했지만, 중국인 남편과 아버지들은 귀환 대상에서 제외되었다.[71]

1950년대 후반, 멕시코의 라이온스 클럽이 중국계 멕시코인의 귀환 운동에 참여했다. 이들은 반공주의적 관점에서 멕시코인들을 공산주의 정부로부터 해방시키려는 노력을 기울였다. 북부 주 지부들은 연방 정부에 서신을 보내 중국에 있는 멕시코 국적자들을 기록하고 귀환시키도록 압력을 가했다.[72] 이러한 노력은 아돌포 로페스 마테오스 대통령 재임 기간인 1960년에 두 번째 주요 귀환으로 이어졌다.[73] 중국계 멕시코인의 귀환에 대한 저항은 여전히 존재했지만, 라이온스 클럽 등의 노력으로 극복할 수 있었다.[74]

6. 1. 중국 내 저항

멕시코 정부의 인종 차별 정책으로 인해 중국으로 송환된 중국계 멕시코인들은 이 초국가적 이야기의 중심에 있다. 그러나 이들은 무력하지 않았고, 멕시코와 중국에 있는 동포들은 힘을 합쳐 정의를 추구하고 추방된 사람들의 삶을 개선하며, 멕시코에 남은 사람들을 돕기 위해 노력했다.[94]

전 세계 중국인 네트워크와 유대 관계를 맺기 위해 결성된 수많은 중국인 협회들은 중국계 멕시코인들을 돕는 데 중요한 역할을 했다. 이들 협회는 송환된 중국인들과 긴밀히 협력하여 돈과 피난처를 제공하고, 그들의 옹호자 역할을 했으며, 중국 정부에 원조를 제공하고 멕시코 정부에 항의할 것을 끊임없이 촉구했다.[94]

이러한 노력은 결실을 맺어, 중국 관리들은 그들의 목소리에 귀를 기울였을 뿐만 아니라, 일부는 멕시코에서 중국인들을 돕는 임무를 더욱 진전시키기 위해 이러한 협회의 회원이 되기도 했다.[94] 중국 외교부 당국자들은 멕시코 정부에 항의하는 일이 잦았지만, 결과가 항상 긍정적이었던 것은 아니다. 멕시코와 중국의 중국인들은 환태평양 접촉을 통해 멕시코의 중국 공포증에 대한 초국가적 저항의 패러다임을 만들었다.[94]

6. 2. 귀환 운동

멕시코 정부의 인종 차별 정책으로 인해 중국으로 추방되었던 중국계 멕시코인들은 멕시코에 남아있는 중국인들과 함께, 전 세계 중국인 네트워크를 활용하여 정의를 추구하고 추방된 사람들의 삶을 개선하기 위한 노력을 펼쳤다.[94] 수많은 중국인 협회들은 송환된 중국인들에게 재정적 지원과 피난처를 제공하고, 중국 정부에 원조를 요청하며 멕시코 정부에 항의하는 등 중요한 역할을 수행했다.[94] 중국 외교부 당국자들 역시 멕시코 정부에 항의하는 일이 잦았다.[94]

박해와 대량 추방으로 인해 많은 중국계 멕시코인들이 자발적으로 또는 비자발적으로 멕시코를 떠나 중국으로 갔다. 이들 중에는 중국인 남성과 결혼한 멕시코 여성과 그들의 혼혈 자녀들도 포함되었다.[63] 이들은 주로 광둥성과 포르투갈 마카오에 정착하여 중국계 멕시코인 거주지를 형성했다.[62] 마카오의 가톨릭 교회는 이 공동체가 교류하고, 정신적, 경제적 지원을 받는 데 중요한 역할을 했다.[64]

이들은 멕시코로부터의 추방을 받아들이지 않고 멕시코로 돌아갈 권리를 얻기 위해 수년간 투쟁했다. 이들은 제2차 중일 전쟁, 공산당 혁명, 냉전 등 20세기 중국의 격변하는 상황 속에서 "멕시코인"으로서의 정체성을 더욱 확고히 했다.[62][65] 특히 멕시코 여성들은 중국의 성별 규범 차이로 인해 어려움을 겪었으며, 일부는 남편의 두 번째 아내나 첩이 되기도 했다.[66]

1930년대부터 1960년대까지 멕시코로의 귀환을 위한 운동이 지속되었다.[62] 이들은 자신들의 혼혈 신분을 멕시코 국가 정체성의 핵심인 "메스티사헤"와 연결시켜 귀환의 정당성을 주장했다.[62] 라사로 카르데나스 대통령은 1937년과 1938년에 400명 이상의 멕시코 여성과 멕시코계 중국인 자녀들의 귀환을 허용했지만, 중국인 남편과 아버지들은 제외되었다.[71]

1950년대 후반, 라이온스 클럽이 귀환 운동에 참여하면서, 반공주의적 관점에서 멕시코인들을 공산주의 정부로부터 해방시키려는 노력이 더해졌다.[72] 이들의 노력으로 아돌포 로페스 마테오스 대통령 재임 기간인 1960년에 두 번째 주요 귀환이 이루어졌다.[73]

6. 3. 부분적 귀환

멕시코 정부의 인종 차별 정책으로 인해 중국으로 추방되었던 중국계 멕시코인들은 멕시코에 남아있는 중국인들과 함께, 그리고 전 세계 중국인 네트워크와 연대하여 추방된 사람들의 삶을 개선하고 정의를 추구하기 위해 노력했다.[94] 수많은 중국인 협회들은 송환된 중국인들에게 재정적 지원과 피난처를 제공하고, 그들을 변호하며, 중국 정부에 원조를 요청하고 멕시코 정부에 항의하도록 촉구하는 등 중요한 역할을 수행했다.[94] 중국 외교부 당국자들은 멕시코 정부에 항의하는 일이 잦았고, 이러한 노력들은 환태평양 접촉에 의해 뒷받침된 멕시코의 중국 공포증에 대한 초국가적 저항의 패러다임을 만들었다.[94]

중국으로 추방된 중국계 멕시코인들은 1930년대부터 1960년대까지 멕시코로 돌아갈 수 있도록 허용해 달라는 운동을 벌였다.[62] 특히 냉전 시대에는 중국 혈통을 포기하거나 무시하는 것이 이 운동의 일부였다.[70] 중국계 멕시코인 가족들이 이러한 행동을 하게 된 이유는 중국에서의 경제적 어려움, 중국 문화로부터의 소외, 그리고 격변 등을 겪으며 멕시코를 더 살기 좋은 곳으로 여겼기 때문이다. 그들은 자신들의 주장을 펼치기 위해 혼혈 신분을 멕시코 국가 정체성의 개념인 "메스티사헤"와 연결시켰다.[62]

1930년대 초부터 적어도 1980년대까지 소규모의 이민이 멕시코로 이루어졌다.[62] 라사로 카르데나스 대통령은 1937년과 1938년에 최소 400명의 멕시코 여성과 더 많은 멕시코계 중국인 자녀의 귀환을 허용했지만, 그들의 중국인 남편과 아버지들은 귀환이 허용되지 않았다.[71]

1950년대 후반, 멕시코의 라이온스 클럽이 중국계 멕시코인의 귀환 운동에 참여했다. 이 단체는 전통적으로 중산층 전문직, 사업가 등 한 세대 전에 중국인 추방을 지지했던 사람들과 연관되어 있었다. 그러나 이들은 반공주의자들이었고, 이러한 측면에서 이 노력은 멕시코인들을 공산주의 정부로부터 해방시키기 위한 것이었다. 북부 주의 이 단체의 지부들은 연방 정부에 서신을 보내 중국에 있는 멕시코 국적자들을 기록하고 귀환시키도록 압력을 가했다.[72] 이는 아돌포 로페스 마테오스 대통령 재임 기간인 1960년에 두 번째 주요 귀환으로 이어졌다.[73] 중국계 멕시코인의 귀환에 대한 저항은 여전히 존재했지만, 라이온스 클럽 등의 노력으로 이를 극복할 수 있었다.[74]

7. 오늘날의 중국계 멕시코인

2008년 기준으로 멕시코에는 약 70,000명의 중국계 주민이 거주하고 있으며,[95] 2024년에는 약 200만 명의 중국계 후손이 거주하는 것으로 추산된다.[75] 오늘날 멕시코에는 멕시칼리의 라 치네스카와 멕시코시티의 바리오 치노 두 곳에 주요 중국인 공동체, 즉 "차이나타운"이 있다.[76]

그러나 중국에서 파트너와 사업을 하는 멕시코 내 중국인들은 종종 국가적 이익에 대한 위협으로 간주되는 등 긴장은 여전히 남아 있다. 이러한 우려는 특히 중국산 수입품과 경쟁할 수 없는 제조업체에서 비롯되며, 적대적인 언론 보도와 중국 사업체에 대한 적대 행위에서 분명하게 드러난다.[96]

7. 1. 멕시칼리와 멕시코시티의 중국인 공동체

멕시코에는 2008년 기준으로 약 70,000명의 중국계 주민이 거주하고 있으며,[95] 2024년에는 약 200만 명의 중국계 후손이 거주하는 것으로 추산된다.[75] 오늘날 멕시코에는 멕시칼리의 라 치네스카와 멕시코시티의 바리오 치노 두 곳에 주요 중국인 공동체, 즉 "차이나타운"이 있다.[76] 그러나 중국 파트너와 사업을 하는 멕시코 내 중국인들은 종종 국가적 이익에 대한 위협으로 간주되는 등 긴장은 여전히 남아 있다.[96]

멕시칼리의 중국인 커뮤니티의 역사와 문화를 묘사한 14개의 벽화가 있는 라 치네스카의 재단장된 골목, '칼레혼 데 라 치네스카' 입구


멕시코 시티 차이나타운의 중국 사자가 늘어선 돌로레스 거리

  • '''멕시칼리의 라 치네스카'''


라 치네스카는 멕시코에서 가장 큰 중국인 거주 지역이다. 1920년대에 35,000명에 달했던 순수 중국인은 1925년경부터 시작된 멕시코인과의 혼혈 등으로 인해 약 10,000명, 중국계는 50,000명 정도이다.[77] 다른 멕시코인과의 결혼도 흔하며, 멕시칼리의 중국계 멕시코인들은 광둥어를 사용하더라도 자신들을 다른 도시 거주자들과 마찬가지로 현지인을 지칭하는 "카차니야"라고 여긴다.[41]

멕시칼리에는 멕시코의 다른 어떤 도시보다 인구당 중국(주로 광둥) 식당이 더 많으며, 천 개가 넘는 식당이 있다. 이 요리는 시간이 지나면서 다른 멕시코식 관행을 통합했는데, 대부분의 요리는 스테이크 소스와 매우 유사한 작은 양념 그릇과 함께 제공되며, 토르티야, 양념 밥, 바비큐 고기가 곁들여진다.[41]

라 치네스카는 중국계 멕시코인의 정체성과 문화의 중심지로서, 지역 중국 협회는 광둥어, 서예 수업, 중국 축제 후원을 통해 중국어와 문화를 보존하기 위해 노력하고 있다.[41] 그러나 이 지역에 사는 사람은 거의 없으며, 역사적인 도시 중심부와 함께 쇠퇴했다. 중국계 유산을 가진 사람들의 대부분은 도시의 남쪽과 서쪽에 거주하며, 라 치네스카를 활성화하려는 시도는 성공하지 못했다.[7]

  • '''멕시코시티의 바리오 치노'''


바리오 치노는 멕시코시티에 있는 작은 중국인 거주 구역이다.[78] 오늘날 바리오 치노는 돌로레스 거리를 따라 2블록 길이이며, 동쪽과 서쪽으로 각각 1블록씩 확장되어 있다.[47] 이곳의 사업체는 대부분 식당이나 수입업체이며, 중국식 장식과 제단을 많이 갖추고 있지만, 과달루페 성모와 산 후다스 타데오의 조각상도 볼 수 있다.[79]

1930년대 중국인 추방 외에 멕시코시티의 중국계 멕시코인 인구가 원주민과 섞여 도시 전역에 흩어져 있기 때문에 이 차이나타운은 작다.[80] 멕시코시티 정부에 따르면, 멕시코시티에는 약 3,000가구가 중국계 혈통을 가지고 있다.[81] 도시의 오래된 지역에는 중국식 음식과 멕시코 음식을 제공하는 "카페 데 치노스"(중국 카페)가 많으며,[80] 최근에는 중국 식당들이 멕시코인에게 익숙한 중국-멕시코 요리와 전통 중국 요리 두 가지 메뉴를 제공하기 시작했다.[82]

최근 이민자들은 비아둑토 지역의 남쪽으로 더 많이 모여들고 있으며, 바리오 치노는 더 이상 새로운 이민자들의 진입 지점으로 사용되지 않는다.[82] 그러나 바리오 치노는 멕시코시티의 많은 중국계 멕시코인들에게 상징적인 고향으로 남아 있으며, 친목을 도모하고 문화를 전수하기 위해 이곳에 모인다.[80] 1980년에 설립된 멕시코 중국 공동체(Comunidad China de México, A.C.)는 중국 설날 축제, 수업 및 기타 활동을 후원하며 중국계 멕시코 문화를 보존하고 홍보한다.[79]

7. 2. 사회 경제적 지위

2008년 기준으로 멕시코에는 중국계가 약 70,000명 정도 거주하고 있으며, 2024년에는 약 200만 명의 중국계 후손이 있는 것으로 추산된다.[75][95] 오늘날 멕시코에는 멕시칼리의 라 치네스카와 멕시코 시티의 바리오 치노 등 두 개의 주요 중국인 공동체("차이나타운")가 있다. 그러나 중국에서 파트너와 사업을 하는 멕시코 내 중국인들은 종종 국익에 위협적인 존재로 간주되어 긴장이 여전하다. 이러한 우려는 특히 중국산 수입품과 경쟁할 수 없는 제조업체에서 비롯되며, 적대적인 뉴스 매체와 중국 기업에 대한 적대 행위에서 분명히 드러난다.[76][96]

중국인들은 소노라에 처음 도착한 이후부터 눈에 띄는 존재감 때문에 편견을 겪었다. 부정적인 태도와 농담이 만연했고, 일부 사람들은 중국인을 다르고 이질적인 존재로 인식했다.[38] 반중 정서는 소노라에서 처음 강하게 성장했으며 멕시코에서 반중 캠페인의 주요 중심지가 되었다.[7][32]

멕시칼리에서 중국인의 수가 많았던 것은 어느 정도 보호를 제공했고, 특히 1915년 이후 소노라와 시날로아 등 다른 지역에서 박해를 피해 도망치는 중국인들에게 피난처가 되었다. 그러나 1925년 이른 시기부터 라 치네스카에서 중국인 시설에 대한 건강 및 건축 법규가 선택적으로 시행되었다.[7] 멕시코시티를 포함한 다른 지역에서는 1920년대부터 중국인들이 위생 및 도덕적인 이유로 격리된 채 게토에서 살도록 강요받았다.[32]

멕시칼리의 라 치네스카는 멕시코에서 가장 큰 중국인 거주 지역이다. 20세기 중반 이후 새로운 중국인들은 거의 이 도시로 오지 않았고, 많은 멕시코인들이 이주해 와서 이미 혼혈이 심했던 중국인 인구를 희석시켰다.[41] 1920년대 35,000명에서 줄어든 순수 중국인은 약 10,000명, 중국계는 50,000명 정도이다.[77] 다른 멕시코인과의 결혼도 흔하다. 멕시칼리의 중국계 멕시코인들은 스페인어 외에 광둥어를 사용하더라도, 현지인을 지칭하는 용어인 "카차니야"를 자신들도 다른 도시 거주자들과 마찬가지로 사용한다고 여긴다.[41] 중국계 멕시코인들은 여전히 소매점, 서비스 산업, 부동산 분야의 소유주로 두각을 나타내고 있다.[7]

멕시칼리는 멕시코의 다른 어떤 도시보다 인구당 중국(주로 광둥) 식당이 더 많으며, 도시에는 천 개가 넘는 식당이 있다. 이 요리는 시간이 지나면서 다른 멕시코식 관행을 통합했다. 대부분의 요리는 스테이크 소스와 매우 유사한 작은 양념 그릇과 함께 제공되는데, 이는 북부 멕시코 요리에서 추가된 것이다. 중국 요리에는 또한 토르티야, 양념 밥, 바비큐 고기가 곁들여진다.[41]

라 치네스카는 중국계 멕시코인의 정체성과 문화의 중심지로서 살아남아 있다. 지역 중국 협회는 광둥어, 서예 수업, 중국 축제 후원을 통해 중국어와 문화를 보존하기 위해 노력하고 있다.[41] 그러나 이 지역에 사는 사람은 거의 없다. 이곳은 역사적인 도시 중심부와 함께 쇠퇴했다. 중국계 유산을 가진 사람들의 대부분은 인구의 나머지 부분과 함께 도시의 남쪽과 서쪽에 거주한다. 라 치네스카를 활성화하고 관광객의 명소로 만들려는 시도는 성공하지 못했다.[7]

7. 3. 긴장과 갈등

멕시코에는 2008년 기준으로 약 70,000명의 중국계 주민이 거주하고 있다.[95] 멕시코 내 중국인들은 중국 파트너와의 사업으로 인해 종종 국가적 이익에 대한 위협으로 간주된다. 특히 중국산 수입품과 경쟁할 수 없는 제조업체들은 이러한 우려를 강하게 제기하며, 이는 적대적인 언론 보도와 중국 사업체에 대한 적대 행위로 나타난다.[96]

19세기 말, 멕시코로 이주한 중국인들은 1880년대부터 1920년대까지 멕시코에서 가장 빠르게 증가하는 이민 집단이었으며, 1895년 약 1,500명에서 1910년 20,000명으로 급증했다.[12] 그러나 이들은 소노라에 처음 도착한 이후부터 차별을 겪었다. 부정적인 인식과 농담이 만연했고, 일부 사람들은 중국인을 다르고 이질적인 존재로 여겼다.[38] 반중 감정은 소노라에서 강하게 나타났으며, 멕시코 반중 운동의 중심지가 되었다. 소노라의 정치 지도부는 연방 정부에 중국으로부터의 추가 이민을 중단하도록 압력을 가했고, 1921년에는 우호 통상 항해 조약이 무효화되었으며, 8년 후에는 모든 외국인 육체 노동이 금지되었다.[7][32]

멕시칼리의 중국인 인구는 상대적으로 많았기 때문에 어느 정도 보호를 받았고, 특히 1915년 이후 소노라와 시날로아에서 박해를 피해 온 중국인들에게 피난처를 제공했다. 그러나 1925년부터 라 치네스카에서는 중국인 시설에 대한 건강 및 건축 법규가 선별적으로 시행되었다. 1930년대에는 공식적인 반중 단체가 바하칼리포르니아로 이동했지만, 소노라만큼의 영향력은 없었다. 1937년 라사로 카르데나스 대통령은 대부분의 외국인 토지 소유를 몰수하고 수천 명의 중국인을 30개 이상의 대규모 면화 농장에서 추방하면서 중국인 시대는 막을 내렸다. 이들은 멕시칼리로 이주하거나 국외로 추방되어야 했다.[7]

멕시코시티를 포함한 다른 지역에서는 1920년대부터 중국인들이 위생 및 도덕적인 이유로 격리되어 게토에서 살도록 강요받았다.[32] 반중 단체들의 노력과 국외 추방에도 불구하고, 중국인들은 도시의 역사적인 중심지 안팎에서 사업을 계속 운영했으며, 다른 지역에서 온 중국인들을 받아들였다.[45]

1930년대부터 1960년대까지 중국에 있는 중국계 멕시코인들은 멕시코로 돌아갈 수 있도록 허용해 달라는 운동을 벌였다.[62] 아돌포 로페스 마테오스 대통령 재임 기간인 1960년에 두 번째 주요 귀환이 이루어졌다.[73]

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