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켈스의 서

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목차

1. 개요

켈스의 서는 6세기 후반부터 9세기 초에 아일랜드, 스코틀랜드, 잉글랜드의 수도원에서 제작된 인슐러 양식의 필사본으로, 가장 뛰어나고 유명한 작품 중 하나이다. 이 책은 네 복음서를 필사체로 기록하고 있으며, 화려한 세밀화와 장식으로 유명하다. 켈스의 서는 켈스 수도원에서 제작되었을 것으로 추정되며, 1007년 바이킹의 약탈 속에서도 살아남아 트리니티 칼리지에 보관되어 있다. 이 필사본은 19세기부터 대중에게 공개되었으며, 켈트 부흥에 영향을 미치고, 2009년 애니메이션 영화 《켈스의 비밀》의 소재가 되기도 했다.

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켈스의 서
문서 정보
즉위한 그리스도
즉위한 그리스도
다른 이름라틴어: Codex Cenannensis (코덱스 케난넨시스)
아일랜드어: Leabhar Cheanannais (레아바르 케안난니스)
영어: The Book of Kells (더 북 오브 켈스)
다른 이름 (영어)Book of Columba (북 오브 콜롬바)
언어라틴어
제작 시기9세기
제작 장소콜룸바 수도원 (아일랜드, 스코틀랜드, 잉글랜드)
소장트리니티 칼리지 더블린 (TCD MS 58)
길이340쪽 (680 페이지)
종류복음서
출처불가타 성경, 고대 라틴어 성경

2. 역사적 배경

켈스의 서는 6세기 후반에서 9세기 초, 영국과 아일랜드의 수도원, 그리고 히베르노-스코틀랜드 또는 앵글로-색슨 재단이 있는 대륙의 수도원에서 제작된 인슐라 양식의 필사본 중 하나이다. 이 시기는 로마 제국 멸망 이후 수도원 생활이 확립되면서 라틴어 보존과 텍스트 제작이 활발해진 때였다. 카시오도루스는 6세기에 비바리움 수도원을 설립하고 종교 및 세속 텍스트 연구를 장려했다.

켈스의 서 제작 시기와 장소는 논쟁의 대상이었으나, 일반적으로 800년경 아이오나 섬에서 시작하여 켈스 수도원에서 완성된 것으로 여겨진다. 9세기 초로 추정하는 근거는 793-794년에 시작된 바이킹의 침략으로 수도사들과 그들의 유물이 아일랜드와 스코틀랜드로 흩어졌기 때문이다.[12][13] 다른 가설로는 성 콜룸바 서거 200주년을 기념하여 제작되었다는 주장과,[14] 노섬브리아 린디스판 복음서와 성 커트버트 복음서처럼 콜룸바의 유해를 성유물함으로 옮긴 것을 기념하기 위해 제작되었을 가능성도 있으며, 이는 750년대에 일어났을 것으로 추정된다.[15]

2. 1. 기원

켈스의 서는 6세기 후반부터 9세기 초까지 영국과 아일랜드의 수도원, 그리고 히베르노-스코틀랜드 또는 앵글로-색슨 재단이 있는 대륙의 수도원에서 제작된 인슐라 양식의 필사본 중 가장 훌륭하고 유명하며, 가장 늦게 제작된 필사본 중 하나이다.[4] 학자들은 예술적 스타일, 필체, 텍스트 전통의 유사성을 바탕으로 이 필사본들을 함께 묶는다. 켈스의 서의 장식 스타일은 8세기 후반 또는 9세기 초에 개발되었으며, 이전 필사본들의 도상학적 및 양식적 전통을 따른다.[7]

켈스의 서 (292r쪽), 요한의 복음서를 시작하는 화려한 장식이 들어간 문서 (800년경)


린디스판 복음서 27r쪽에는 마태오 복음서의 인키피트가 수록되어 있다


켈스의 서는 이전 필사본에서 발견되는 많은 도상학적 및 양식적 전통을 따른다. 예를 들어, 복음서의 인키피트 페이지에서 발견되는 장식된 글자의 형태는 인슐라 복음서에서 놀랍도록 일관성이 있다. 린디스판 복음서와 켈스의 서에 있는 마태오 복음서의 인키피트를 비교해 보면, 텍스트의 확대된 첫 글자 윤곽 안에 복잡한 장식 매듭 패턴이 특징이다.[8]

킬데어 주 킬스에 있는 켈스 수도원은 아이오나 수도원에서 설립 또는 재건되었으며, 807년부터 814년 교회 축성식까지 건설되었다.[9] 이 필사본의 제작 시기와 장소는 상당한 논쟁의 대상이 되어 왔다. 전통적으로 이 책은 성 콜룸바 시대에 제작된 것으로 여겨졌으며,[10] 심지어 그의 손으로 직접 제작되었을 가능성도 제기되었다. 그러나 대부분의 증거는 콜룸바 성인이 597년에 사망한 지 오래 지난 800년경에 제작되었음을 시사한다.[11]

필사본의 기원과 완성 시기에 대한 적어도 네 가지의 경쟁 이론이 있다.[4]

  • 첫째, 이 책, 또는 아마도 텍스트는 아이오나에서 제작된 후 켈스에서 완성되었을 수 있다.
  • 둘째, 이 책은 아이오나에서 완전히 제작되었을 수 있다.[16]
  • 셋째, 이 필사본은 켈스의 필사본 작업실에서 완전히 제작되었을 수 있다.
  • 마지막으로, 이것은 던켈드 대성당 또는 픽트인 스코틀랜드의 다른 수도원에서 제작되었을 수 있지만, 픽트랜드에서 살아남은 필사본이 없다는 점 때문에 이 이론에 대한 증거가 부족하다.[17]


이 책의 정확한 제작 위치에 대한 질문은 결론적으로 답해지지 않겠지만, 아이오나에서 시작하여 켈스에서 계속되었다는 첫 번째 이론이 널리 받아들여지고 있다.[4] 어떤 이론이 사실이든, 켈스의 서는 아이오나의 공동체와 밀접한 관련이 있는 콜룸바 수도승에 의해 제작되었음이 분명하다.

2. 2. 중세 시대

켈스 수도원은 9세기 초 바이킹에게 여러 차례 약탈당했지만, 켈스의 서는 기적적으로 살아남았다.[19][20] 1007년 얼스터 연대기에는 "서양 세계의 주요 유물인 켈룸킬레(콜룸바)의[21] 위대한 복음서가... 밤중에... 도난당했다"는 기록이 있는데,[4][22] 몇 달 후 "잔디 아래"에서 표지가 제거된 채 발견되었다.[4][23] 이 "켈룸킬레의 위대한 복음서"가 켈스의 서로 추정된다.[24]

12세기에 켈스 수도원의 토지 헌장이 켈스의 서 빈 페이지에 복사되었는데, 이는 켈스의 서가 켈스에 있었다는 구체적인 증거가 된다.[4] 중세 시대에는 중요한 책에 헌장을 복사하는 것이 일반적이었다.[4]

4복음서가의 상징이 담긴 켈스의 서 27v쪽 (왼쪽 위부터 시계 방향): 천사(마태오), 사자(마르코), 독수리(요한), 황소(루카)


12세기 작가 웨일스의 제럴드는 킬데어에서 켈스의 서와 유사한 훌륭한 복음서를 보았다고 그의 저서 《아일랜드 지리誌(Topographia Hibernica)》에 기록했다. 제럴드는 이 책에 대해 "거의 모든 페이지마다 다른 디자인...과 거의 무한에 가까운 형태가 있다... 훌륭한 솜씨... 매듭과 연결이 가득하고, 신선하고 생생한 색채를 지닌, 정교하고 미묘하며, 정확하고 촘촘한 복잡성"을 지니고 있어 "천사의 작품"이라고 칭송했다. 이 묘사는 켈스의 서와 일치한다.[26][27][28] 다만, 제럴드가 이 책을 킬데어에서 보았다고 주장한 점은 그가 켈스의 서가 아닌 다른 책을 보았거나, 장소를 잘못 기록했을 가능성을 시사한다.[26][27][28]

2. 3. 근대

1654년 올리버 크롬웰의 군대가 켈스에 주둔하게 되자, 켈스의 서는 안전을 위해 더블린으로 옮겨졌다.[29] 이후 클로허 주교이자 더블린 대학교 부총장이었던 헨리 존스가 1661년에 이 책을 트리니티 칼리지에 기증했고,[29] 이후 다른 도서관과 박물관에 잠시 대여된 것을 제외하고는 계속 그곳에 보관되어 있다. 19세기부터 트리니티 칼리지의 구 도서관에서 일반에 공개 전시되고 있다.

19세기에 들어서면서 켈스의 서는 세계적으로 유명해졌다. 캔터베리의 아우구스티누스가 로마로부터 기독교와 문자를 전파한 해에 사망한 성 콜룸바와의 연관성은 아일랜드의 문화적 우월성을 증명하는 데 사용되었으며, 이는 "아일랜드 교회와 로마 교회의 상대적 권위에 대한 논쟁에서 반박할 수 없는 선례"를 제공하는 것으로 여겨졌다.[30] 빅토리아 여왕과 앨버트 공은 1849년에 이 책에 서명했다.[31] 켈스의 서의 예술성은 켈트 부흥에 영향을 미쳤다. 중세 필사본의 여러 빅토리아 시대 그림책에는 켈스의 서 디자인이 담겨 있었고, 이는 다시 광범위하게 복제되고 적용되어 금속 세공, 자수, 가구, 도자기 등 공예품에 패턴이 나타났다.[32]

켈스의 서는 수세기에 걸쳐 여러 번 제본되었다. 19세기에 재제본하는 과정에서 페이지가 심하게 잘려 일부 삽화의 작은 부분이 손실되었다. 1895년에도 재제본되었지만 곧 훼손되었다. 1920년대 후반에는 여러 장의 페이지가 완전히 분리되어 본책과 따로 보관되었다. 1953년, 제본사 로저 파월은 이 필사본을 4권으로 재제본하고, 부풀어 오른 몇몇 페이지를 펴냈다.[33][34]

3. 내용 및 구성

켈스의 서는 기독교 경전의 네 복음서를 필사체로 기록하고 있으며, 서문, 요약, 일치(concordance) 등이 포함되어 있다.[37] 현재 340개의 양피지 잎(680페이지)으로 구성되어 있으며, 1953년부터 4권으로 묶여 있다.[38]

대부분의 면은 두 면으로 접혀 2엽이라고 하는 더 큰 시트를 형성한다. 이엽은 서로 안에 중첩되어 묶음을 형성하기 위해 함께 꿰매어져 있다. 현존하는 면은 38개의 묶음으로 묶여 있으며, 묶음당 4개에서 12개 면(2개에서 6개의 2엽)이 있다.[39]

5r장은 에우세비우스의 정경표 페이지를 포함한다.


고품질의 송아지 양피지로 만들어졌으며, 두께가 균일하지 않아 어떤 것은 가죽에 가깝고 어떤 것은 거의 반투명할 정도로 얇다. 원래 책의 크기는 표준이 아니었지만, 19세기에 재제본하는 과정에서 현재 크기(330 x 250mm)로 잘렸다. 텍스트 영역은 약 250 x 170mm이며, 각 텍스트 페이지에는 16~18줄의 텍스트가 있다.[34]

인슐라체로 쓰였으며, 몰식자 잉크와 다양한 물질에서 유래된 색상이 사용되었다. 최대 12명의 개인이 책 제작에 협력했을 수 있으며, 그중 4명의 필사자와 3명의 화가가 구별되었다.[40][41]

19v장은 루카의 ''Breves causae''의 시작 부분을 포함한다.


현존하는 책에는 서문, 마태오 복음서, 마르코 복음서, 루카 복음서의 전체 텍스트, 그리고 요한 복음서 17장 13절까지의 내용이 포함되어 있다.[44] 나머지 서문은 복음서에 포함된 두 개의 단편적인 히브리어 이름 목록, ''Breves causae''(복음서 요약), ''Argumenta''(복음사가의 짧은 전기), 에우세비우스의 정경표로 구성되어 있다.

이 필사본은 미완성인 것으로 보이며, 일부 페이지의 예상 장식은 윤곽만 나타난다. 텍스트의 공백과 주요 삽화의 부재를 바탕으로 원래 필사본은 약 370개의 면으로 구성된 것으로 추정된다.[42]

3. 1. 텍스트와 필체

켈스의 서는 불가타 성경을 기반으로 네 복음서의 내용을 담고 있지만, 고대 라틴어 번역본도 포함되어 있어 불가타 성경의 완전한 사본은 아니다.[133] 필사본에는 불가타 성경과 다른 부분이 여러 곳 있는데, 이는 필사자들이 원본을 그대로 옮겨 적기보다는 기억에 의존했기 때문으로 보인다.

요한 복음의 텍스트가 담긴 309r 면. 제2 필사자가 아일랜드 대문자로 작성했다.


이 필사본은 주로 아일랜드 대문자로 쓰였지만, ''e''나 ''s''와 같은 소문자도 일부 사용되었다. 텍스트는 일반적으로 페이지 전체에 걸쳐 한 줄로 길게 쓰여졌다. 프랑수아즈 앙리는 이 필사본에서 최소 세 명의 필사자를 확인하고, 그들을 제1 필사자, 제2 필사자, 제3 필사자로 불렀다.[137]

  • 제1 필사자: 1면부터 19v면, 276면부터 289면, 307면부터 필사본의 마지막 면까지 작성했다. 주로 갈색 철담즙 잉크를 사용했고, 페이지당 18~19줄을 썼다.[137]
  • 제2 필사자: 19r면부터 26면, 124면부터 128면에 등장한다. 소문자를 더 많이 사용하고, 빨간색, 보라색, 검은색 잉크를 사용했으며, 페이지당 줄 수는 일정하지 않다.
  • 제3 필사자: 텍스트 대부분을 작성했다. 제1 필사자보다 소문자를 더 많이 사용하고, 갈색 잉크를 사용했으며, 거의 항상 페이지당 17줄을 썼다.[138]
  • 제4 필사자: 104r 면을 작성한 것으로 추정된다.[41]


200r 면은 5페이지에 걸쳐 이어지는 누가의 예수 족보로 시작한다.

3. 2. 오류 및 편차

켈스의 서는 벌게이트 성경을 바탕으로 한 사복음서의 내용을 담고 있지만, 완전히 일치하지는 않는다. 고대 라틴어 번역본이 사용되는 등 여러 차이점이 발견된다. 이러한 변형은 아일랜드 복음서에서 흔히 나타나며, 필사자들이 원본을 그대로 옮기기보다는 기억에 의존하여 작성했을 가능성이 제기된다.[47]

켈스의 서는 텍스트와 일반적으로 통용되는 복음서 사이에 몇 가지 차이점을 보인다. 누가복음 3장 23절부터 시작하는 예수의 족보에는 추가적인 조상의 이름이 기록되어 있다.[51] 마태복음 10장 34절은 일반적으로 "나는 평화를 주러 온 것이 아니라 칼을 주러 왔다"라고 번역되지만, 켈스의 서에는 "칼"(gladiumla) 대신 "기쁨"(gaudiumla)이라고 잘못 기록되어 "나는 평화를 주러 온 것이 아니라 기쁨을 주러 왔다"라고 번역된다.[52]

요한복음의 첫 페이지는 화려하게 장식되어 있는데, 조지 베인은 이를 "In principio erat verbum verumla" (태초에 참된 말씀이 있었다)으로 해독했다.[53] 이는 단순한 라틴어 번역이 아니라, 그리스어 원본을 바탕으로 한 자유로운 번역으로 보인다.

3. 3. 주석

수 세기에 걸쳐 켈스의 서에는 페이지 정보와 역사적 사건을 기록하는 여러 주석이 추가되었다.[4] 19세기, 전 트리니티 도서관 사서 J.H. 토드는 책의 면을 오른쪽 페이지 하단 왼쪽에 번호를 매겼다. 머리말 부분(5v-7r 및 27r 면)의 여러 빈 페이지에서 켈스 수도원과 관련된 토지 헌장이 발견되었는데, 중요한 책에 헌장을 기록하는 것은 중세 시대의 일반적인 관습이었다. 제임스 어셔는 자신의 저작물에 헌장을 옮겨 적었고, 나중에 영어로 번역되었다.[54] 루카 복음서의 마지막 빈 페이지(289v 면)에는 14세기 또는 15세기에 작성된, 교회 토지에 대한 과세에 대한 불만을 담은 시가 포함되어 있다. 17세기 초, 리차르두스 휘트는 1586년의 기근, 제임스 1세의 즉위, 그리고 1604년 아일랜드의 역병을 포함한 몇 가지 최근 사건을 "서투른" 라틴어로 같은 페이지에 기록했다. 17세기 아일랜드 재무관인 토마스 리지웨이의 서명이 31v 면에 남아 있으며, 이 책에 대한 초기 근대 기록의 저자인 존 O. 웨스트우드의 1853년 모노그램이 339r 면에서 발견된다.

책의 페이지 매김에 관한 세 가지 메모가 단일 페이지(334v 면)에 함께 발견된다. 1568년, 게랄데 플런켓은 책 전체에 걸쳐 복음서의 장 번호에 대한 자신의 주석을 기록했다. 1588년에 작성된 두 번째 메모는 면 수를 기록했고, 제임스 어셔의 세 번째 메모는 1621년 기준으로 책에 344개의 면이 있다고 보고했다. 335-336 면의 두 겹의 잎은 분실되었고, 1741년에 복원되었으며, 337r 면의 두 메모에 기록되어 있다. 플런켓의 부가물은 다양하고 중요했다. 그는 주요 채색 면인 8r, 29r, 203r 및 292r 면의 여백에 필사를 새겼다. 32v 면에서 그는 구도의 건축물 스팬드럴에 "예수 그리스도"라는 주석을 추가하여 초상화의 대상을 그리스도로 식별했다. 19세기에 이 주석은 흰색 페인트로 덮여 구성을 변경했다. 플런켓은 또한 여러 페이지에 자신의 이름을 쓰고 작은 동물 장식을 추가했다.[55][56]

4. 장식

켈스의 서는 인슐라 예술의 걸작으로, 다른 인슐라 복음서와 비교했을 때 훨씬 방대하고 정교한 장식을 자랑한다. 성모자, 복음사가 상징, 복음사가 초상화, 예수의 체포와 그리스도의 유혹 등 10개의 전면 세밀화와 더불어, 각 복음서의 시작 부분을 장식한 12개의 화려한 텍스트 페이지가 포함되어 있다.[61]

이 책의 장식은 전통적인 기독교 도상과 인슐라 예술 특유의 소용돌이치는 모티프를 결합한 것이 특징이다. 인간, 동물, 신화 속 동물, 켈트 매듭과 선명한 색상의 얽힌 무늬가 필사본에 생기를 불어넣는다. 이러한 작은 장식 요소들은 대부분 기독교적 상징성을 지니고 있어 주요 삽화를 더욱 강조한다.[57]

켈스의 서의 장식은 매우 정교하고 복잡하다. 거의 모든 페이지에는 색상이 사용된 장식 요소가 포함되어 있으며, 텍스트 페이지 전체에 걸쳐 양식화된 대문자가 일반적으로 사용되었다. 다만, 29v와 301v 두 페이지에는 색상 안료나 그림 요소가 없지만, 이 페이지들에도 잉크로 된 미세한 장식이 있다.[65][66][67][68]

각 복음서의 시작 부분 몇 단어는 매우 화려하게 장식되어 텍스트 자체를 알아보기 힘들 정도이다. 예를 들어, 마태복음의 시작 페이지(29r 페이지)는 "Liber generationis"(세대의 책)라는 두 단어로 구성되어 있는데, "Liber"의 "lib"는 거대한 모노그램으로 바뀌어 페이지 전체를 차지하고, "er"은 "lib" 모노그램의 "b" 내부에 얽힌 장식으로 표현되었다. "Generationis"는 세 줄로 나뉘어 페이지 오른쪽 하단 사분면에 있는 정교한 프레임 안에 포함되어 있으며, 전체는 정교한 테두리 안에 소용돌이와 켈트 매듭, 동물 형태의 장식으로 꾸며져 있다.[75] 마가복음의 시작 단어 ''Initium evangelii Iesu Christi''(예수 그리스도 복음의 시작), 누가복음의 ''Quoniam''(그러므로), 요한 복음서의 ''In principio erat verbum verum''(태초에 참된 말씀이 있었다)도 유사하게 장식되었다.[76]



마태복음 1장 18절[81](34r 페이지)의 그리스도의 삶 이야기가 시작되는 부분에는 "그리스도"를 의미하는 키 로 모노그램이 페이지 전체를 차지할 정도로 크게 확대되어 정교하게 장식되어 있다. 키 문자는 페이지를 지배하며 한쪽 팔이 페이지 대부분을 가로지르고, 로 문자는 키의 팔 아래에 자리 잡고 있다. 두 문자 모두 매듭 작업 및 기타 패턴으로 화려하게 장식된 구획으로 나뉘어 있으며, 배경 역시 소용돌이치는 매듭 장식으로 가득 차 있다. 이 장식 안에는 동물과 곤충이 숨겨져 있고, 세 명의 천사가 키의 십자가 팔 중 하나에서 나타난다. 이는 도서 복음서에서 가장 크고 화려한 키 로 모노그램으로, 더로우의 서에서 시작된 전통의 정점을 보여준다.[75]

4. 1. 색상

켈스의 서는 필사본 장식에 다양한 색상을 사용했는데, 보라색, 라일락색, 빨간색, 분홍색, 녹색, 노란색 등이 주로 사용되었다.[58] 더로우의 서와 같이 초기 필사본들이 4가지 색상만 사용하는 등 제한적인 색상 팔레트를 가진 것에 비해 켈스의 서는 더 다채로운 색상을 활용했다. 금박이나 은박은 사용되지 않았다. 사용된 안료로는 적색 및 황색 황토, 녹색 구리 안료(때로는 녹청이라고 함), 인디고, 그리고 청금석(울트라마린이라고도 함) 등이 있었다.[58] 이 안료들은 지중해 지역에서 수입되었고, 특히 청금석은 아프가니스탄 북동부에서 수입되었을 것으로 추정된다.[59][60] 오랫동안 청금석의 존재는 필사본 제작에 막대한 비용이 들었음을 보여주는 증거로 여겨졌으나, 최근의 안료 검사 결과 청금석이 사용되지 않았다는 사실이 밝혀졌다.[58]

4. 2. 장식 필사본

켈스의 서는 현존하는 다른 도서 복음서보다 훨씬 크고 화려하게 장식되어 있다. 성모자, 복음사가 상징 3페이지 (에제키엘서와 요한계시록에 묘사된 사대 복음서 상징의 영향을 받음), 복음사가 초상화 2개, 왕좌에 앉은 그리스도의 초상화, 카펫 페이지, 예수의 체포와 그리스도의 유혹 장면을 포함하여 10개의 전면 세밀화 삽화가 포함되어 있다.[61]



291v 페이지에는 요한 복음사가의 초상화가 포함되어 있다.


29r 페이지에는 마태복음의 시작 부분이 포함되어 있다.


74r 페이지 세부 정보. 켈스의 서의 거의 모든 페이지에는 이 장식된 첫 글자와 같은 작은 조명이 포함되어 있다.


34r 페이지 세부 정보. 켈스의 서의 장식은 켈스의 서 키 로 모노그램 페이지의 이 작은 세부 정보에서 볼 수 있듯이 놀라울 정도로 복잡할 수 있다.


각 복음서의 시작 부분, 키 로(Chi Rho) 모노그램 등 12개의 완벽하게 장식된 텍스트 페이지가 있다.[61] 이 책의 장식은 복잡한 세부 묘사와 대담하고 역동적인 구성을 결합한 것으로 유명하다. 칼 노르덴팔크가 묘사한 도서의 필사본 첫 글자의 특징은 여기서 가장 극단적인 실현에 도달한다. "첫 글자들은 ... 탄력적인 형태로 구상되어 맥동하는 리듬으로 팽창하고 수축한다. 윤곽의 운동 에너지는 자유롭게 그려진 부록, 즉 나선형 선으로 빠져나와 차례로 새로운 곡선 모티프를 생성한다...".[57]

삽화는 다양한 색상을 특징으로 하며, 보라색, 라일락색, 빨간색, 분홍색, 녹색, 노란색이 가장 자주 사용되는 색상이다. 이전 필사본은 더 좁은 팔레트를 사용하는 경향이 있는데, 예를 들어, 두로우의 서는 4가지 색상만 사용한다. 도서 작업에서 흔히 볼 수 있듯이, 이 필사본에는 금이나 은박을 사용하지 않았다. 삽화에 사용된 안료는 적색 및 황색 토양, 녹색 구리 안료(때로는 ''녹청''이라고 함), 인디고, 그리고 아마도 청금석을 포함했다.[58] 이러한 것들은 지중해 지역에서 수입되었으며, 청금석(울트라마린이라고도 함)의 경우 북동 아프가니스탄에서 수입되었을 것이다.[59][60]

거의 모든 페이지에는 색상을 통합한 장식 요소가 포함되어 있으며, 텍스트 페이지 전체에 걸쳐 일반적으로 양식화된 대문자가 있다. 단 두 페이지(29v와 301v)만 색상 안료나 명백한 그림 요소가 없지만, 이 페이지에도 잉크로 된 미세한 장식이 있다.[65][66][67][68]

4. 3. 세밀화



켈스의 서에는 총 10개의 전면 세밀화가 남아 있다. 그중 7v 페이지에 있는 성모자 세밀화는 서양 필사본에서 성모 마리아를 묘사한 가장 오래된 현존하는 이미지이다.[71] 마리아는 정면과 4분의 3 측면을 혼합한 독특한 자세로 묘사되어 있는데, 이는 성 커트버트의 관 뚜껑에 새겨진 이미지와 양식적으로 유사하다.[71][72] 이 세밀화의 도상학은 비잔틴, 아르메니아, 콥트 예술의 영향을 받은 것으로 보인다.[71][72]

4명의 복음사가를 그린 세밀화도 포함되어 있다. 마태오 복음서에는 복음사가 초상화(28v 페이지)와 복음사가 상징 페이지(27v 페이지)가 모두 보존되어 있고,[73] 요한 복음서 역시 초상화(291v 페이지)와 복음사가 상징 페이지(290v 페이지)를 모두 유지하고 있다.[74] 마르코 복음서에는 복음사가 상징 페이지(129v 페이지)는 남아 있지만, 복음사가 초상화는 없다.[74] 루카 복음서에는 초상화와 복음사가 상징 페이지가 모두 없다.[74] 마가와 루가의 초상화, 그리고 루가의 상징 페이지는 한때 존재했지만 분실되었을 것으로 추정된다.[74]

수난 이야기의 에피소드를 묘사하는 세밀화로는 예수의 체포(114r 페이지)와 광야의 유혹(202v 페이지)이 있다.[82][83] 예수의 체포 세밀화에서는 예수가 양식화된 아케이드 아래에 묘사되어 있고, 두 명의 작은 인물이 그를 붙잡고 있다.[82] 그리스도의 유혹 세밀화에서는 그리스도가 성전 꼭대기에서 허리 위로 묘사되어 있으며, 오른쪽에는 제자들로 추정되는 군중이, 왼쪽과 아래에는 사탄의 검은 그림이, 위에는 두 명의 천사가 떠 있다.[83]

4. 4. 교회 법령집(Canon Tables)

2r 페이지에는 에우세비우스의 교회 법령집 중 하나가 포함되어 있다.


복음서의 통일성은 에우세비우스의 교회 법령집 장식으로 더욱 강조된다. 교회 법령집은 복음서의 해당 구절을 정리하여 복음서의 통일성을 나타낸다. 에우세비우스의 교회 법령집은 일반적으로 12페이지가 필요하다. 켈스의 서에서는 필사본 제작자가 12페이지(1엽 1v부터 7r)를 계획했지만, 알 수 없는 이유로 10페이지로 줄여 1엽 6v와 7r을 빈 페이지로 남겨두었다. 이로 인해 교회 법령집은 사용 불가능하게 되었다. 처음 8페이지의 장식은 지중해의 초기 복음서에 큰 영향을 받았다. 법령집을 아치로 둘러싸는 것이 전통적이었다[69]。켈스의 서는 이 무늬를 아일랜드식 정신으로 표현했으며, 아치는 건축 요소가 아닌 아일랜드식 장식으로 양식화된 기하학적 무늬가 된다. 네 명의 복음사가들은 아치 위와 아래를 차지하고 있다. 마지막 두 개의 교회 법령집은 격자 형태로 표시된다. 이 표시는 아일랜드 사본에만 국한되며, 다로우 복음서에서 처음 나타났다[70]。

4. 5. 장식된 첫 글자(Incipit)

각 복음서의 시작 부분은 매우 화려하게 장식되어 있어, 텍스트를 거의 알아볼 수 없을 정도이다. 예를 들어 마태복음의 시작 페이지(29r 페이지)는 "Liber generationis"(세대의 책)라는 두 단어로 구성되어 있다. "Liber"의 "lib"는 페이지 전체를 차지하는 거대한 모노그램으로 변형되었다. "Liber"의 "er"은 "lib" 모노그램의 "b" 안에 얽힌 장식으로 표현되었다. "Generationis"는 세 줄로 나뉘어 페이지 오른쪽 아래 1/4 부분에 있는 정교한 틀 안에 들어 있다. 전체는 정교한 테두리로 둘러싸여 있고, 복잡한 나선과 켈트 매듭 문양으로 장식되어 있으며, 그중 많은 부분이 동물 모양이다.[75]

마르코 복음서의 시작 단어인 ''Initium evangelii Iesu Christi''(예수 그리스도 복음의 시작), 루카 복음서의 ''Quoniam''(그러므로), 요한 복음서의 ''In principio erat verbum verum''(태초에 참된 말씀이 있었다)도 비슷하게 처리되었다. 이러한 페이지들의 장식은 켈스의 서에서 가장 광범위하지만, 다른 섬 지역 복음서들에서도 모두 장식되어 있다.[76]

5. 목적

켈스의 서는 교육적 목적보다는 성례전적 목적을 가지고 있었다. 크고 호화로운 복음서는 교회의 높은 제단에 놓여 미사 중 복음 낭독을 위해서만 사용되었으며, 낭독자는 텍스트를 읽는 것보다 암송했을 가능성이 높다.[70] 얼스터 연대기에 따르면 켈스의 서가 수도원 도서관이 아닌 성물실에서 도난당했다는 사실은 이 책이 미사에 사용되는 제구와 함께 보관되었음을 시사한다.[70]

켈스의 서는 실용성보다는 외관을 우선시하여 제작되었다. 텍스트에는 수정되지 않은 실수가 많고, 장 제목이 페이지 여백에 삽입되지 않은 점 등이 이를 뒷받침한다.[70]

6. 복제품

1951년 스위스의 출판사인 우르스 그래프 베른 출판사는 켈스의 서를 복제했다. 대부분의 페이지는 흑백 사진으로 재현되었지만, 페이지 전체의 장식을 포함하여 48페이지가 완전 복원되었다.[128]

1979년 스위스의 팩시밀리 루체른 출판사는 완전한 컬러로 팩시밀리를 제작하도록 허가해 달라고 요청했다. 이 제안은 처음에 작업 중에 필사본이 손상될까 두려워한 더블린 트리니티 칼리지에 의해 거부되었다. 1986년에 페이지를 만지지 않고 페이지를 펼쳐서 사진을 찍을 수 있게 하는 주의 깊은 흡입 장치의 개발에 이어, 편집자는 최종적으로 허가를 받았다.[129] 각 페이지의 사진을 촬영한 후, 원래 색상과 주의 깊게 비교하여 복사본을 제작하고, 필요에 따라 조정을 했다. 팩시밀리는 1990년에 2권으로 발행되었으며, 한편에는 팩시밀리 본문이, 다른 한편에는 전문가가 작성한 주석이 있었다. 복사본은 켈스의 성공회에 의해, 옛 수도원 부지에 보관되어 있다. 스캔된 모든 페이지와 기타 정보를 포함하는 CD-ROM도 2000년에 발행되었다. 일본에서도 약 220만 엔에 마루젠 웅송당 등에서 판매되었다.

1992년에 워터포드 주트래모어에 개설된 켈트월드 유산 센터에는 켈스의 서 복제본이 있으며, 제조에 약 18,000파운드의 비용이 들었다.[130] 켈트월드는 1995년에 폐관했다.[131] 1994년 더블린 트리니티 칼리지의 필사본 관리인인 버나드 미한은 켈스의 서에 110장의 컬러 이미지가 포함된 입문 소책자를 제작했다.

필사본의 디지털 사본은 2006년에 더블린 트리니티 칼리지에 의해 제작되었으며, DVD-ROM으로 트리니티 칼리지를 통해 구입할 수 있게 되었다. 각 페이지를 넘기는 기능, 한 번에 두 페이지를 표시하는 기능, 또는 확대된 설정으로 한 페이지를 표시하는 기능이 포함되어 있었다. 성경의 역사뿐만 아니라 특정 페이지에 대한 해설 음성도 있었다. 카테고리로 검색하는 것도 가능했다. 소매 가격은 약 30유로였지만, 판매를 종료했다. 팩시밀리 출판사의 완전 복원판은 트리니티 칼리지의 [https://digitalcollections.tcd.ie/concern/works/hm50tr726?locale=en 디지털 컬렉션 포털]에서 열람할 수 있게 되었다.[132]

1990년 팩시밀리 한 페이지인 183r에 "Erat autem hora tercia(현재는 3시)"라고 적혀 있다.

7. 대중문화에 미친 영향

2009년 애니메이션 영화 《켈스의 비밀》은 바이킹의 습격에 맞서 켈스의 서를 만들려는 노승 에이단과 그의 어린 제자 브렌단의 가상의 이야기를 다루고 있다. 이 영화는 톰 무어가 감독했으며, 아카데미 장편 애니메이션상 후보에 올랐다.[103]

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