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콥트인

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목차

1. 개요

콥트인은 중동에서 가장 오래된 기독교 공동체 중 하나로, 이집트의 원주민을 가리키는 말이다. "콥트"라는 단어는 아랍어에서 유래했으며, 콥트어는 고대 이집트어의 마지막 단계이다. 콥트인들은 이집트 정교회를 중심으로 종교적, 문화적 정체성을 유지해 왔으며, 콥트어는 전례 언어로 사용된다. 이집트, 수단, 리비아 등지에 거주하며, 특히 이집트에서는 인구의 상당 부분을 차지한다. 콥트인들은 역사적으로 차별과 박해를 겪어 왔으며, 사회경제적으로는 교육 수준이 높고 중산층 이상에 속하는 경향이 있다.

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콥트인
개요
콥트 디아스포라 지도
콥트 디아스포라
인구
이집트1,000만 명 (2019년)
수단40만~50만 명 (이전), 더 적은 수 (2018년 기준)
리비아6만 명
디아스포라100만~200만 명 (추정치 다양함)
미국50만 명 (2018년)
캐나다5만 명 (2017년)
오스트레일리아7만 5천 명 (2003년)
프랑스4만 5천 명 (2017년)
이탈리아3만 명
영국2만 5천~3만 명 (2006년)
아랍에미리트1만 명
네덜란드1만 명
언어
종교
관련 집단

2. 어원

"콥트"라는 단어는 17세기 중세 라틴어 'Coptus, Cophtus'에서 유래했으며, 이는 아랍어 집합 명사 'qubṭ / qibṭ' (콥트인들)와 니스바 형용사 'qubṭī, qibṭī', 복수형 'aqbāṭ'에서 파생되었다.[39] 콥트어 단어 ⲁⲓⲅⲩⲡⲧⲓⲟⲛ (보하이르어) 또는 ⲕⲩⲡⲧⲁⲓⲟⲛ (사히드어)는 이집트 원주민을 가리키는 그리스어 용어 'Aigýptios' (Αἰγύπτιος)의 변형이다.[39]

그리스어 'Aígyptos' (Αἴγυπτος)는 이집트어에서 유래했으며, 미케네 그리스어에서 'a3-ku-pi-ti-jo' ("이집트인")로 나타난다. 이 미케네 형태는 중이집트어 'ḥwt kꜣ ptḥ' (/ħawitˌkuʀpiˈtaħ/ → /ħajiʔˌkuʀpiˈtaħ/ → /ħəjˌkuʔpəˈtaħ/, 이집트학 발음 'Hut-ka-Ptah', 문자 그대로 "프타의 카 ("이중체" 영혼)의 영지/궁전")에서 유래했다.[39] 멤피스에 있는 신 프타의 사원 단지는 멤피스 도시와 그 주변 지역을 의미했다.

그리스어 용어 'Aigýptios'는 로마 이집트에서 토착 이집트 인구를 지칭하게 되었으며, 이집트의 이슬람 정복(639-646) 이후 기독교를 고수하는 이집트인들에게 제한되었다.[40]

이집트인을 가리키는 콥트어 이름은 ''remənkhēmi''()이며, 파유움어에서는 ⲗⲉⲙⲛ̀ⲕⲏⲙⲉ ''lemenkēmi''로, 사히드어 방언에서는 ⲣⲉⲙⲛ̀ⲕⲏⲙⲉ ''remənkēme''로 표현된다.

아랍어 단어 'qibṭ' (콥트인)는 상이집트의 도시 코프토스(현재 키프트)의 그리스어 이름과 연결되었다.[41] 20세기에 일부 이집트 민족주의자들은 파라오주의 맥락에서 역사적 의미로 'qubṭ'라는 용어를 사용하기 시작했다.[42]

「콥트」의 어원은 고대 고대 이집트어까지 거슬러 올라간다. 원래는 멤피스의 별칭인 「후트 카 푸타하」(푸타하의 정령의 집)에서 유래한다. 후에 그리스인들이 이것을 「아이귈프토스」라고 그리스어로 읽었고, 그것은 이집트 전토를 가리키는 말이 되었다. 더 나아가 이집트를 정복한 아랍 군대는 그것을 아랍어로 바꾸어 「키프트」라고 발음했다. 이것이 후에 유럽 사람들 사이에서 「콥트」라고 불리게 되었다.

3. 역사

콥트인들은 중동에서 가장 오래된 기독교 공동체 중 하나이다. 이집트라는 더 큰 국가에 통합되었지만, 콥트인들은 인구의 5~20%를 차지하는 독립적인 종교 공동체로서 살아남았다.[43][33][44][45] 그들은 이집트 교회의 사도적 계승을 자랑스럽게 여기며, 교회의 창립자는 끊이지 않는 일련의 총대주교들의 첫 번째 인물이었다. 주류 콥트 정교회는 5세기 이후로 로마 가톨릭교회와의 교통이 단절되었다.[46]

마가 복음사가(St. Mark)의 콥트 성상


베르타 뮬러(Bertha Müller)가 약 1850년에 그린 콥트 기독교 여성의 초상화


; 초기 기독교 전파

고대 전승에 따르면, 기독교는 서기 42년경 로마 황제 클라우디우스의 통치 기간 중에 성 마가에 의해 현재의 이집트 알렉산드리아에 전파되었다.[47] 성 마가가 이집트에 남긴 유산은 알렉산드리아에 상당한 규모의 기독교 공동체였다. 성 마가의 도착 후 반세기 만에 기독교는 이집트 전역으로 퍼져나갔으며, 이는 2세기 전반기에 쓰여진 콥트어로 된 요한복음 단편이 상이집트에서 발견되었고, 중이집트 옥시린쿠스에서 발견된 서기 200년경의 신약전서 필사본에서도 확인할 수 있다. 2세기에 기독교는 농촌 지역으로 확산되기 시작했고, 성경은 콥트어(당시에는 '이집트어'로 알려짐)로 번역되었다. 서기 3세기 초에는 그리스도인들이 이집트 인구의 대다수를 차지하게 되었고, 알렉산드리아 교회는 그리스도교의 네 개의 사도좌 가운데 하나로 인정받아 로마 교회 다음으로 높은 지위를 차지했다. 따라서 알렉산드리아 교회는 아프리카에서 가장 오래된 기독교 교회이다.

; 기독교에 대한 공헌

콥트인들은 알렉산드리아의 교리학교 설립과 수도원 제도의 창설 및 조직을 통해 기독교 전통에 크게 공헌했다.[48] 알렉산드리아 교리학교는 190년경 학자 판타나에우스에 의해 설립된 세계에서 가장 오래된 학교로, 종교 교육의 중요한 기관이었다. 아테나고라스, 알렉산드리아의 클레멘트, 실명의 디디무스, 오리게네스와 같은 학자들이 학생들을 가르쳤으며, 신학뿐만 아니라 과학, 수학, 인문학도 가르쳤다. 주석의 질의응답 방식은 이곳에서 시작되었고, 점자가 등장하기 15세기 전에 시각장애 학자들은 나무 조각 기술을 사용하여 읽고 썼다.

전 세계 기독교 수도원 제도는 이집트의 사례에서 직접 또는 간접적으로 유래한다. 수도원 운동의 가장 중요한 인물은 안토니우스 대성인, 테베의 바울, 마카리우스 대성인, 세누다 수도원장, 파코미우스이다. 5세기 말까지 이집트 사막에는 수백 개의 수도원과 수천 명의 수도자들이 거주하는 암자와 동굴이 흩어져 있었다. 그 이후로 순례자들은 이집트의 사막의 교부들을 방문하여 그들의 영적이고 규율 있는 삶을 본받았다. 카이사리아의 바실리우스 대주교는 소아시아의 수도원 운동의 창시자이자 조직자였으며, 357년경 이집트를 방문했고 그의 수도원 규칙은 동방 정교회에서 따른다. 성경을 라틴어로 번역한 예로니무스 성인은 400년경 예루살렘으로 가는 길에 이집트에 왔으며, 그의 편지에 그 경험에 대한 세부 사항을 남겼다. 누르시아의 베네딕투스는 6세기에 파코미우스 성인의 모델을 바탕으로, 더 엄격한 형태로 베네딕토 수도회를 설립했다.

; 콥트 그리스인

아누비스와 함께 있는 이집트인 남성, 프톨레마이오스 왕조


카라칼라 황제 시대에는 민족적으로 이집트인과 이집트 그리스인을 구분하는 유일한 기준은 언어였다.[49] 이집트 그리스어는 이집트어에서 많은 외래어를 차용했으며, 이집트에서는 상당한 수준의 공동체 내 이중 언어 사용이 있었다.[50][51] 초기 프톨레마이오스 시대의 그리스 식민 개척자들은 현지 여성들과 결혼하여 이집트 종교 신앙을 받아들였고, 로마 시대에 이르러 그들의 후손들은 스스로를 그리스인으로 여겼음에도 불구하고 로마 지배자들에 의해 이집트인으로 간주되었다.[52]

현대 콥트인들은 주로 아랍어와 콥트어를 사용하며, 콥트 정교회의 주기도문은 토착 콥트어로 낭송된다.

; 공의회

콥트 교회는 초기 기독교 신학과 교리 확립에 크게 기여했으며, 처음 세 차례의 전례회의를 이집트 총대주교들이 주재했다. 니케아 공의회(325년)는 알렉산드리아의 알렉산더 성인과 코르도바의 호시우스 성인이 주재했으며, 아타나시우스는 니케아 신경을 만드는 데 중요한 역할을 했다. 콘스탄티노플 제1차 공의회(381년)는 알렉산드리아의 티모테오 총대주교가 주재했고, 에페소 제1차 공의회(431년)는 알렉산드리아의 키릴이 주재했다. 공의회는 알렉산드리아 총대주교에게 부활절의 정확한 날짜를 계산하여 매년 다른 기독교 교회에 알리는 임무를 맡겼다.

; 칼케돈 공의회 이후 분열

451년, 칼케돈 공의회 이후 알렉산드리아 교회는 두 갈래로 나뉘었다. 공의회 결정을 받아들인 이들은 칼케돈파 또는 멜키트파로 알려졌다. 그러나 공의회 결정을 따르지 않은 이들은 비칼케돈파 또는 단성론자로 불렸으며, 나중에는 야곱 바라다이우스를 따라 야고보파로 불리게 되었다. 비칼케돈파는 단성론자라는 용어를 잘못된 것이라고 거부하였다. 대다수의 이집트인들은 단성론자파에 속했고, 이로 인해 비잔티움 제국의 박해를 받게 되었다.

; 아랍의 이집트 정복과 이슬람화

641년, 이집트는 아랍인들에게 정복되었고, 아랍인들은 비잔티움 군대와 맞섰다. 그러나 이집트인들의 지역 저항은 그 직후에 시작되어 적어도 9세기까지 지속되었다.[56][57] 정치적 격변에도 불구하고 이집트는 주로 기독교 국가로 남아 있었지만, 콥트 기독교인들은 14세기 이후 간헐적인 박해와 기독교 교회 파괴의 결과로 다수파 지위를 상실했다.[58][28] 이집트의 이슬람 정복 이후로 콥트 기독교인들은 우마이야 칼리파,[59] 압바스 칼리파,[60][61][62] 파티마 칼리파,[63][64][65] 맘루크 왕조,[66][67] 오스만 제국 등 여러 이슬람 정권으로부터 박해를 받았다.[27] 콥트 기독교인에 대한 박해에는 교회 폐쇄 및 파괴, 이슬람교로의 강제 개종,[29][69] 그리고 개종을 거부한 사람들에게 부과된 과중한 세금이 포함되었다.[70]

콥트 카이로의 걸려있는 교회


; 근현대 이집트의 콥트인

오스만 제국 시대에 콥트인들은 아르메니아 밀레트(Armenian millet)에 속해 있었다.[71]

무슬림 통치하에 기독교인들은 특별세를 납부하고 정치적 권력에 대한 접근이 제한되었으며 군 복무가 면제되었다. 19세기 초 무함마드 알리의 통치하에 콥트인들의 지위는 극적으로 개선되었다. 그는 지즈야(Jizya, 비무슬림에 대한 세금)를 폐지하고 이집트인(콥트인)들이 군에 입대할 수 있도록 허용했다. 알렉산드리아의 키릴 4세 교황(1854~1861년)은 교회를 개혁하고 이집트 문제에 대한 콥트인들의 광범위한 참여를 장려했다. 1863년부터 1879년까지 집권한 이스마일 파샤는 콥트인들을 더욱 승진시켰다. 그는 그들을 이집트 법정의 판사로 임명하고 정치적 권리와 정부 내 대표성을 부여했다. 그들은 사업에서 번영했다.[35]

일부 콥트인들은 이집트의 독립을 위한 민족 운동에 참여하여 많은 영향력 있는 직책을 차지했다. 1910년 콥트 박물관 설립과 1954년 콥트 연구 고등 연구소 설립은 이 시대의 중요한 문화적 업적이다. 이 시대의 저명한 콥트 사상가로는 살라마 무사, 루이 아와드, 와프드당 사무총장 마크람 에베이드가 있다.

1952년, 감마르 압델 나세르는 군 장교들을 이끌고 파루크 1세에 대한 쿠데타를 일으켜 이집트 왕국을 전복하고 공화국을 수립했다. 나세르의 주류 정책은 범아랍주의와 사회주의였다. 콥트인들은 인구의 약 10~20%를 차지했지만 나세르의 국유화 정책의 심각한 영향을 받았다.[72] 또한, 나세르의 범아랍주의 정책은 콥트인들이 이집트의 아랍 이전, 그리고 분명히 비아랍적인 정체성에 대한 강한 애착과 정체성 감각을 약화시켰고, 그 결과 교회 건설 허가가 지연되고 기독교 종교 재판소가 폐쇄되었다.

나세르 대통령이 콥트 주교단을 맞이하는 모습 (1965년)


; 사회경제적 지위

이집트에서 콥트인들은 상대적으로 높은 교육 수준과 부의 지수를 보이며, 사무직 분야에서 상대적으로 높은 비중을 차지하지만, 보안 기관에는 참여가 제한적이다. 대부분의 인구 통계, 사회경제적 지표 및 건강 지표는 콥트인과 무슬림 사이에서 유사하다.[38] 역사적으로 많은 콥트인들이 회계사였으며, 1961년에는 콥트 기독교인들이 이집트 은행의 51%를 소유하고 있었다.[73] 2016년 전 세계 종교와 교육에 대한 퓨리서치센터 연구에 따르면, 이집트 기독교인의 약 26%가 고등 교육 기관에서 대학교육을 받았다.[74]

학자 안드레아 루(Andrea Rugh)에 따르면 콥트인들은 교육받은 중산층과 상류 중산층에 속하는 경향이 있으며,[75] 학자 로이스 파라그(Lois Farag)에 따르면 "콥트인들은 여전히 이집트 국가 재정 관리에서 주요 역할을 수행했다. 그들은 총 국가 자본의 20%, 정부 고용의 45%, 정부 급여의 45%를 차지했다"고 한다.[76] 학자 J. D. 페닝턴(J. D. Pennington)에 따르면 이집트의 의사의 45%, 약사의 60%가 기독교인이었다.[77]

수많은 콥트인 기업과 토지 소유 가문들이 이집트 콥트 기독교인인 사위리스 가문(Sawiris family)처럼 매우 부유하고 영향력 있게 되었다.[78] 사위리스 가문은 통신, 건설, 관광, 산업 및 기술에 걸쳐 있는 (Orascom conglomerate)을 소유하고 있다.[79][80] 2008년, ''포브스''는 이 가문의 순자산을 360억 달러로 추산했다.[81][82][83][84] 학자 마리스텔라 보티치니(Maristella Botticini)와 지비 엑스타인(Zvi Eckstein)은 콥트인들이 콥트 기독교의 문해력 강조와 인적 자본 축적 장려로 인해 상대적으로 높은 교육 수준과 부의 지수를 가지고 있다고 주장한다.[85]

; 파라오주의

많은 콥트 지식인들은 콥트 문화가 기독교 이전의 파라오 시대 이집트 문화에서 크게 유래했다는 파라오주의를 지지한다. 이는 콥트인들에게 이집트 역사와 문화에 대한 깊은 유산을 주장할 근거를 제공한다. 파라오주의는 20세기 초 콥트인과 무슬림 학자들 사이에서 널리 받아들여졌으며, 이러한 집단 간의 격차를 해소하는 데 기여했다. 일부 학자들은 파라오주의가 동양주의의 영향을 받았다고 본다.[86][87]

; 현대 에티오피아의 콥트인

에티오피아에서는 정교회 테와히도 교회가 1959년까지 알렉산드리아 및 전 아프리카의 콥트 정교회 교황 키릴 6세에 의해 자체 총대주교가 임명될 때까지 콥트 정교회의 일부였다.

; 현대 수단의 콥트인

수단에는 원주민 콥트인 소수 민족이 있지만, 많은 콥트인들은 최근 이집트 이민자들의 후손이다.[7] 수단의 콥트인들은 주로 오베이드, 아트바라, 돈골라, 카르툼, 옴두르만, 포트수단, 와드 메다니 등 북부 도시에 거주하며,[7] 고등 교육을 받은 경우가 많다.[7] 이들은 때때로 강제로 이슬람으로의 개종을 당했고, 그 결과 이민을 가거나 수가 감소했다.[7][93]

카르툼의 성모 마리아 콥트 정교회 대성당


현대 콥트인들의 수단 이민은 19세기 초에 정점을 찍었으며, 이들은 일반적으로 관용적인 환영을 받았다. 그러나 19세기 말 마흐디스트 통치하에서 10년간의 박해로 중단되었다.[7] 1898년 영국-이집트 침공은 콥트인들에게 더 큰 종교적, 경제적 자유를 허용했고, 그들은 무역, 은행, 공학, 의학 및 공무원으로 역할을 확장했다. 사업과 행정에 대한 능숙함은 그들을 특권을 가진 소수 민족으로 만들었다. 그러나 1960년대 중반 급진적 이슬람의 귀환과 급진주의자들의 이슬람 헌법 요구는 콥트인들이 종교 지배에 대한 공개적인 반대에 참여하도록 촉구했다.[7]

가파르 니메이리가 1983년 이슬람 샤리아 법을 도입하면서 콥트인들을 탄압하는 새로운 단계가 시작되었다.[7] 니메이리 전복 후, 콥트 지도자들은 1986년 선거에서 세속적인 후보를 지지했다. 그러나 국가 이슬람 전선이 군대의 도움을 받아 사디크 알 마흐디의 선출된 정부를 전복시키자 콥트인에 대한 차별이 본격적으로 돌아왔다. 수백 명의 콥트인들이 공무원과 사법부에서 해고되었다.[7] 1991년 2월, 수단항공에서 근무하는 콥트인 조종사가 외화 불법 소지 혐의로 처형되었는데, 그는 이슬람으로 개종하면 사면과 돈을 제공받았지만 거절했다.[90]

수단 국적에 대한 콥트인들의 권리에 대한 제한이 뒤따랐고, 출생이나 귀화로 수단 국적을 얻기가 어려워졌다. 기독교 학교의 몰수와 언어 및 역사 교육에서 아랍-이슬람적 강조의 부과는 기독교 어린이들의 괴롭힘과 히잡 복장법의 도입을 수반했다. 한 콥트인 아이는 코란 구절을 암송하지 못했다는 이유로 매를 맞았다.[90] 1990년대 내내 내전이 격렬하게 진행됨에 따라 정부는 종교적 열정을 남쪽에 집중시켰다.

2010년 현재 수단의 콥트 교회는 정부에 공식적으로 등록되었으며 재산세가 면제되었다.[7] 2005년 수단 국민연합 정부(GNU)는 콥트 정교회 사제를 정부 직책에 임명했지만, 집권 이슬람주의 정당은 여전히 ​​우세했다.[7]

2018년 수단 혁명 이후, 2019년에 한 콥트인(라자 니콜라 이사 압둘-마세)가 수단의 민주주의 이행 계획의 일환으로 소집된 11인의 과도 주권 위원회에 임명되었다.[91] 그러나 압델 파타 알 부르한과 모하메드 함단 다갈로가 주도한 2019년 군사 쿠데타는 위원회를 해산하고 민주적 이행을 중단시켰고; 콥트인을 포함한 기독교인들은 2023년에 시작된 내전 동안 집중적인 박해를 받았다.[92] 많은 사람들이 난민이 되거나 국내 실향민이 되었다.[92]

3. 1. 초기 기독교 전파

고대 전승에 따르면, 기독교는 서기 42년경 로마 황제 클라우디우스의 통치 기간 중에 성 마가에 의해 현재의 이집트 알렉산드리아에 전파되었다.[47] 성 마가가 이집트에 남긴 유산은 알렉산드리아에 상당한 규모의 기독교 공동체였다. 성 마가의 도착 후 반세기 만에 기독교는 이집트 전역으로 퍼져나갔으며, 이는 2세기 전반기에 쓰여진 콥트어로 된 요한복음 단편이 상이집트에서 발견되었고, 중이집트 옥시린쿠스에서 발견된 서기 200년경의 신약전서 필사본에서도 확인할 수 있다. 2세기에 기독교는 농촌 지역으로 확산되기 시작했고, 성경은 콥트어(당시에는 '이집트어'로 알려짐)로 번역되었다. 서기 3세기 초에는 그리스도인들이 이집트 인구의 대다수를 차지하게 되었고, 알렉산드리아 교회는 그리스도교의 네 개의 사도좌 가운데 하나로 인정받아 로마 교회 다음으로 높은 지위를 차지했다. 따라서 알렉산드리아 교회는 아프리카에서 가장 오래된 기독교 교회이다.

3. 2. 기독교에 대한 공헌

콥트인들은 알렉산드리아의 교리학교 설립과 수도원 제도의 창설 및 조직을 통해 기독교 전통에 크게 공헌했다.[48] 알렉산드리아 교리학교는 190년경 학자 판타나에우스에 의해 설립된 세계에서 가장 오래된 학교로, 종교 교육의 중요한 기관이었다. 아테나고라스(Athenagoras of Athens), 알렉산드리아의 클레멘트(Clement of Alexandria), 실명의 디디무스(Didymus the Blind), 오리게네스와 같은 학자들이 학생들을 가르쳤으며, 신학뿐만 아니라 과학, 수학, 인문학도 가르쳤다. 주석의 질의응답 방식은 이곳에서 시작되었고, 점자가 등장하기 15세기 전에 시각장애 학자들은 나무 조각 기술을 사용하여 읽고 썼다.

전 세계 기독교 수도원 제도는 이집트의 사례에서 직접 또는 간접적으로 유래한다. 수도원 운동의 가장 중요한 인물은 안토니우스 대성인(Anthony the Great), 테베의 바울(Paul of Thebes), 마카리우스 대성인(Macarius the Great), 세누다 수도원장(Shenouda the Archimandrite), 파코미우스(Pachomius|Pachomius the Cenobite)이다. 5세기 말까지 이집트 사막에는 수백 개의 수도원과 수천 명의 수도자들이 거주하는 암자와 동굴이 흩어져 있었다. 그 이후로 순례자들은 이집트의 사막의 교부들을 방문하여 그들의 영적이고 규율 있는 삶을 본받았다. 카이사리아의 바실리우스 대주교(Saint Basil|St Basil the Great)는 소아시아의 수도원 운동의 창시자이자 조직자였으며, 357년경 이집트를 방문했고 그의 수도원 규칙은 동방 정교회에서 따른다. 성경을 라틴어로 번역한 예로니무스 성인(Saint Jerome)은 400년경 예루살렘으로 가는 길에 이집트에 왔으며, 그의 편지에 그 경험에 대한 세부 사항을 남겼다. 누르시아의 베네딕투스(Benedict of Nursia|St. Benedict)는 6세기에 파코미우스 성인(Saint Pachomius)의 모델을 바탕으로, 더 엄격한 형태로 베네딕토 수도회를 설립했다.

3. 3. 콥트 그리스인



카라칼라 황제 시대에는 민족적으로 이집트인과 이집트 그리스인을 구분하는 유일한 기준은 언어였다.[49] 이집트 그리스어는 이집트어에서 많은 외래어를 차용했으며, 이집트에서는 상당한 수준의 공동체 내 이중 언어 사용이 있었다.[50][51] 초기 프톨레마이오스 시대의 그리스 식민 개척자들은 현지 여성들과 결혼하여 이집트 종교 신앙을 받아들였고, 로마 시대에 이르러 그들의 후손들은 스스로를 그리스인으로 여겼음에도 불구하고 로마 지배자들에 의해 이집트인으로 간주되었다.[52]

현대 콥트인들은 주로 아랍어와 콥트어를 사용하며, 콥트 정교회의 주기도문은 토착 콥트어로 낭송된다.

3. 4. 공의회

콥트 교회는 초기 기독교 신학과 교리 확립에 크게 기여했으며, 처음 세 차례의 전례회의를 이집트 총대주교들이 주재했다. 니케아 공의회(325년)는 알렉산드리아의 알렉산더 성인과 코르도바의 호시우스 성인이 주재했으며, 아타나시우스는 니케아 신경을 만드는 데 중요한 역할을 했다. 콘스탄티노플 제1차 공의회(381년)는 알렉산드리아의 티모테오 총대주교가 주재했고, 에페소 제1차 공의회(431년)는 알렉산드리아의 키릴이 주재했다. 공의회는 알렉산드리아 총대주교에게 부활절의 정확한 날짜를 계산하여 매년 다른 기독교 교회에 알리는 임무를 맡겼다.

3. 5. 칼케돈 공의회 이후 분열

451년, 칼케돈 공의회 이후 알렉산드리아 교회는 두 갈래로 나뉘었다. 공의회 결정을 받아들인 이들은 칼케돈파 또는 멜키트파로 알려졌다. 그러나 공의회 결정을 따르지 않은 이들은 비칼케돈파 또는 단성론자로 불렸으며, 나중에는 야곱 바라다이우스를 따라 야고보파로 불리게 되었다. 비칼케돈파는 단성론자라는 용어를 잘못된 것이라고 거부하였다. 대다수의 이집트인들은 단성론자파에 속했고, 이로 인해 비잔티움 제국의 박해를 받게 되었다.

3. 6. 아랍의 이집트 정복과 이슬람화

641년, 이집트는 아랍인들에게 정복되었고, 아랍인들은 비잔티움 군대와 맞섰다. 그러나 이집트인들의 지역 저항은 그 직후에 시작되어 적어도 9세기까지 지속되었다.[56][57] 정치적 격변에도 불구하고 이집트는 주로 기독교 국가로 남아 있었지만, 콥트 기독교인들은 14세기 이후 간헐적인 박해와 기독교 교회 파괴의 결과로 다수파 지위를 상실했다.[58][28] 이집트의 이슬람 정복 이후로 콥트 기독교인들은 우마이야 칼리파,[59] 압바스 칼리파,[60][61][62] 파티마 칼리파,[63][64][65] 맘루크 왕조,[66][67] 오스만 제국 등 여러 이슬람 정권으로부터 박해를 받았다.[27] 콥트 기독교인에 대한 박해에는 교회 폐쇄 및 파괴, 이슬람교로의 강제 개종,[29][69] 그리고 개종을 거부한 사람들에게 부과된 과중한 세금이 포함되었다.[70]

3. 7. 근현대 이집트의 콥트인

오스만 제국 시대에 콥트인들은 아르메니아 밀레트(Armenian millet)에 속해 있었다.[71]

무슬림 통치하에 기독교인들은 특별세를 납부하고 정치적 권력에 대한 접근이 제한되었으며 군 복무가 면제되었다. 19세기 초 무함마드 알리의 통치하에 콥트인들의 지위는 극적으로 개선되었다. 그는 지즈야(Jizya, 비무슬림에 대한 세금)를 폐지하고 이집트인(콥트인)들이 군에 입대할 수 있도록 허용했다. 알렉산드리아의 키릴 4세 교황(1854~1861년)은 교회를 개혁하고 이집트 문제에 대한 콥트인들의 광범위한 참여를 장려했다. 1863년부터 1879년까지 집권한 이스마일 파샤는 콥트인들을 더욱 승진시켰다. 그는 그들을 이집트 법정의 판사로 임명하고 정치적 권리와 정부 내 대표성을 부여했다. 그들은 사업에서 번영했다.[35]

일부 콥트인들은 이집트의 독립을 위한 민족 운동에 참여하여 많은 영향력 있는 직책을 차지했다. 1910년 콥트 박물관 설립과 1954년 콥트 연구 고등 연구소 설립은 이 시대의 중요한 문화적 업적이다. 이 시대의 저명한 콥트 사상가로는 살라마 무사, 루이 아와드, 와프드당 사무총장 마크람 에베이드가 있다.

1952년, 감마르 압델 나세르는 군 장교들을 이끌고 파루크 1세에 대한 쿠데타를 일으켜 이집트 왕국을 전복하고 공화국을 수립했다. 나세르의 주류 정책은 범아랍주의와 사회주의였다. 콥트인들은 인구의 약 10~20%를 차지했지만 나세르의 국유화 정책의 심각한 영향을 받았다.[72] 또한, 나세르의 범아랍주의 정책은 콥트인들이 이집트의 아랍 이전, 그리고 분명히 비아랍적인 정체성에 대한 강한 애착과 정체성 감각을 약화시켰고, 그 결과 교회 건설 허가가 지연되고 기독교 종교 재판소가 폐쇄되었다.

3. 7. 1. 사회경제적 지위

이집트에서 콥트인들은 상대적으로 높은 교육 수준과 부의 지수를 보이며, 사무직 분야에서 상대적으로 높은 비중을 차지하지만, 보안 기관에는 참여가 제한적이다. 대부분의 인구 통계, 사회경제적 지표 및 건강 지표는 콥트인과 무슬림 사이에서 유사하다.[38] 역사적으로 많은 콥트인들이 회계사였으며, 1961년에는 콥트 기독교인들이 이집트 은행의 51%를 소유하고 있었다.[73] 2016년 전 세계 종교와 교육에 대한 퓨리서치센터 연구에 따르면, 이집트 기독교인의 약 26%가 고등 교육 기관에서 대학교육을 받았다.[74]

학자 안드레아 루(Andrea Rugh)에 따르면 콥트인들은 교육받은 중산층과 상류 중산층에 속하는 경향이 있으며,[75] 학자 로이스 파라그(Lois Farag)에 따르면 "콥트인들은 여전히 이집트 국가 재정 관리에서 주요 역할을 수행했다. 그들은 총 국가 자본의 20%, 정부 고용의 45%, 정부 급여의 45%를 차지했다"고 한다.[76] 학자 J. D. 페닝턴(J. D. Pennington)에 따르면 이집트의 의사의 45%, 약사의 60%가 기독교인이었다.[77]

수많은 콥트인 기업과 토지 소유 가문들이 이집트 콥트 기독교인인 사위리스 가문(Sawiris family)처럼 매우 부유하고 영향력 있게 되었다.[78] 사위리스 가문은 통신, 건설, 관광, 산업 및 기술에 걸쳐 있는 (Orascom conglomerate)을 소유하고 있다.[79][80] 2008년, ''포브스''는 이 가문의 순자산을 360억 달러로 추산했다.[81][82][83][84] 학자 마리스텔라 보티치니(Maristella Botticini)와 지비 엑스타인(Zvi Eckstein)은 콥트인들이 콥트 기독교의 문해력 강조와 인적 자본 축적 장려로 인해 상대적으로 높은 교육 수준과 부의 지수를 가지고 있다고 주장한다.[85]

3. 7. 2. 파라오주의

많은 콥트 지식인들은 콥트 문화가 기독교 이전의 파라오 시대 이집트 문화에서 크게 유래했다는 파라오주의를 지지한다. 이는 콥트인들에게 이집트 역사와 문화에 대한 깊은 유산을 주장할 근거를 제공한다. 파라오주의는 20세기 초 콥트인과 무슬림 학자들 사이에서 널리 받아들여졌으며, 이러한 집단 간의 격차를 해소하는 데 기여했다. 일부 학자들은 파라오주의가 동양주의의 영향을 받았다고 본다.[86][87]

3. 8. 현대 에티오피아의 콥트인

에티오피아에서는 정교회 테와히도 교회가 1959년까지 알렉산드리아 및 전 아프리카의 콥트 정교회 교황 키릴 6세에 의해 자체 총대주교가 임명될 때까지 콥트 정교회의 일부였다.

3. 9. 현대 수단의 콥트인

수단에는 원주민 콥트인 소수 민족이 있지만, 많은 콥트인들은 최근 이집트 이민자들의 후손이다.[7] 수단의 콥트인들은 주로 오베이드, 아트바라, 돈골라, 카르툼, 옴두르만, 포트수단, 와드 메다니 등 북부 도시에 거주하며,[7] 고등 교육을 받은 경우가 많다.[7] 이들은 때때로 강제로 이슬람으로의 개종을 당했고, 그 결과 이민을 가거나 수가 감소했다.[7][93]

현대 콥트인들의 수단 이민은 19세기 초에 정점을 찍었으며, 이들은 일반적으로 관용적인 환영을 받았다. 그러나 19세기 말 마흐디스트 통치하에서 10년간의 박해로 중단되었다.[7] 1898년 영국-이집트 침공은 콥트인들에게 더 큰 종교적, 경제적 자유를 허용했고, 그들은 무역, 은행, 공학, 의학 및 공무원으로 역할을 확장했다. 사업과 행정에 대한 능숙함은 그들을 특권을 가진 소수 민족으로 만들었다. 그러나 1960년대 중반 급진적 이슬람의 귀환과 급진주의자들의 이슬람 헌법 요구는 콥트인들이 종교 지배에 대한 공개적인 반대에 참여하도록 촉구했다.[7]

가파르 니메이리가 1983년 이슬람 샤리아 법을 도입하면서 콥트인들을 탄압하는 새로운 단계가 시작되었다.[7] 니메이리 전복 후, 콥트 지도자들은 1986년 선거에서 세속적인 후보를 지지했다. 그러나 국가 이슬람 전선이 군대의 도움을 받아 사디크 알 마흐디의 선출된 정부를 전복시키자 콥트인에 대한 차별이 본격적으로 돌아왔다. 수백 명의 콥트인들이 공무원과 사법부에서 해고되었다.[7] 1991년 2월, 수단항공에서 근무하는 콥트인 조종사가 외화 불법 소지 혐의로 처형되었는데, 그는 이슬람으로 개종하면 사면과 돈을 제공받았지만 거절했다.[90]

수단 국적에 대한 콥트인들의 권리에 대한 제한이 뒤따랐고, 출생이나 귀화로 수단 국적을 얻기가 어려워졌다. 기독교 학교의 몰수와 언어 및 역사 교육에서 아랍-이슬람적 강조의 부과는 기독교 어린이들의 괴롭힘과 히잡 복장법의 도입을 수반했다. 한 콥트인 아이는 코란 구절을 암송하지 못했다는 이유로 매를 맞았다.[90] 1990년대 내내 내전이 격렬하게 진행됨에 따라 정부는 종교적 열정을 남쪽에 집중시켰다.

2010년 현재 수단의 콥트 교회는 정부에 공식적으로 등록되었으며 재산세가 면제되었다.[7] 2005년 수단 국민연합 정부(GNU)는 콥트 정교회 사제를 정부 직책에 임명했지만, 집권 이슬람주의 정당은 여전히 ​​우세했다.[7]

2018년 수단 혁명 이후, 2019년에 한 콥트인(라자 니콜라 이사 압둘-마세)가 수단의 민주주의 이행 계획의 일환으로 소집된 11인의 과도 주권 위원회에 임명되었다.[91] 그러나 압델 파타 알 부르한과 모하메드 함단 다갈로가 주도한 2019년 군사 쿠데타는 위원회를 해산하고 민주적 이행을 중단시켰고; 콥트인을 포함한 기독교인들은 2023년에 시작된 내전 동안 집중적인 박해를 받았다.[92] 많은 사람들이 난민이 되거나 국내 실향민이 되었다.[92]

4. 인구

무슬림이 다수인 국가(이집트, 수단, 리비아)에 거주하는 콥트인의 인구 규모는 종교적 질투와 적대감으로 인해 끊임없이 논쟁의 여지가 있는 문제이다.

이집트의 콥트인(이집트 콥트인) 인구를 추산하기는 어려운데, 이는 이집트 당국이 조사 참가자의 종교를 묻는 것을 금지하기 때문이다.[95] 2019년 기준으로 "콥트인은 일반적으로 이집트 인구의 약 10%를 차지하는 것으로 이해된다."[96] 추산 인구는 950만 명(2017년 월스트리트저널(Wall Street Journal)에서 인용한 수치)[97] 또는 1000만 명(2019년 AP통신(Associated Press)에서 인용한 수치)이다.[98] "인구의 6%에서 18% 사이"의 더 적거나 더 많은 수치도 인용되었는데,[99] 이집트 정부는 더 낮은 수치를 추산하고 콥트 정교회는 훨씬 더 높은 수치를 추산한다.[96] 명확하고 신뢰할 수 있는 인구 통계 자료가 부족하여 모든 추산이 불확실하다.[3][96] 어려움에도 불구하고, 콥트인들은 이집트 사회에 잘 통합되어 있다. 콥트인의 밀집 지역은 특히 아스유트(아스유트)와 케나(케나) 주변의 상이집트(상이집트)에 있다.[100]

리비아의 콥트인(리비아 콥트인) 인구는 불확실하다. 2013년 미국 국무부(미국 국무부)의 추산에 따르면 비무슬림 리비아인 전체 인구는 18만 명(전체 인구의 약 3%)이었다. 그러나 리비아 콥트 정교회는 교회 예배에 정기적으로 참석하지 않는 사람들을 포함하여 자체 회원 수가 30만 명이라고 추산했다.[101] 2011년에는 리비아에 콥트 교회 세 곳이 있었다. 2011년부터 2015년까지 리비아 내전(리비아 내전) 기간 동안 최소 20만 명의 기독교인이 리비아를 탈출했다(리비아 난민); 그 기간 동안 안사르 알샤리아(Libya)(안사르 알샤리아), 누르스 전선(누르스 전선), 그리고 이슬람 국가(리비아)(이슬람 국가)와 같은 이슬람 무장 세력이 콥트인들을 폭력적으로 박해했다.[101]

4. 1. 콥트인 디아스포라

콥트인은 이집트, 수단, 리비아 외에도 미국, 캐나다, 호주에 가장 많은 디아스포라 인구가 분포한다.[102] 북아메리카 최초의 콥트 정교회는 1964년 토론토에 세워진 성 마르코 교회이다.[102] 미국 최초의 콥트 정교회 역시 성 마르코 교회로, 뉴저지주 저지시티에 세워졌다.[102] 2018년 기준, 미국 콥트인 인구는 50만 명이 넘고, 250개가 넘는 콥트 교회가 있다.[9]

2010년대 초, 캐나다 콥트인 협회는 캐나다 콥트인 인구를 3만 5천 명으로 추산했다.[103] 2017년에는 약 5만 명의 캐나다 콥트인이 있었으며, 그중 80% 이상이 온타리오주, 특히 토론토 대도시권에 거주했다.[10][103] 호주 콥트인 인구는 3만 명(ABC 뉴스, 2017)[104]에서 10만 명(SBS, 2018)[105]으로 추산된다. 호주 최초의 콥트 정교회 사제는 1969년에 도착했으며, 호주의 콥트 정교회는 멜버른(1999년 설립)과 시드니(2002년 설립)에 본부를 둔 두 개의 교구로 조직되어 있다.[106]

텍사스주 벨레어(휴스턴 대도시권)에 있는 성 마르코 콥트 정교회.


쿠웨이트[108], 영국[109], 프랑스(4만 5천 명)[12], 남아프리카 공화국[110][111] 등에서도 소규모 콥트인 공동체가 발견된다. 요르단에는 소규모 콥트인 공동체가 있는데, 2005년 ''요르단 타임스''는 암만의 압달리 지역에 있는 성모 마리아 콥트 정교회에 대부분 이집트인인 8천 명의 신도가 있다고 보도했다.[112] 레바논의 시리아 연맹은 2012년 레바논의 콥트인 인구를 3천 명에서 4천 명으로 추산했다.[113] 독일에는 2017년 기준 6천 명에서 1만 명 사이의 콥트인이 거주했다.[114] 오스트리아의 콥트 정교회 인구는 2020년대 1만 명으로 추산되지만, 2001년 조사에서는 1,633명에 불과했다.[115] 스위스에서는 1960년대에 처음으로 콥트인들이 도착했는데, 대부분 1952년 혁명 이후 이집트를 떠난 학생들이었다. 스위스 최초의 콥트 교회는 2004년에 문을 열었는데, 당시 스위스에는 약 1,000명의 콥트인이 있었다.[116] 2014년 기준 이스라엘에는 약 1,000명의 콥트인이 있었는데, 대부분 예루살렘에 거주했다.[117] 미국에는 뉴저지주와 뉴욕주, 그리고 캘리포니아주를 중심으로 콥트 정교도 공동체가 존재하며, 그 인구는 최대 100만 명으로 추산되고 있으며, 그 수는 최근 더 증가하고 있다고 알려져 있다.[166]

5. 이집트에서의 박해와 차별

이집트의 종교의 자유는 정부 정책에 의해 제한되어 있으며, 콥트 기독교인들은 차별과 박해를 받아왔다.[118][119] 1952년 쿠데타 이후 콥트인들은 사회적으로 소외되었으며,[131][132] 교회 건축 및 수리에 대한 제약,[121] 법 집행 기관, 국가 안보, 공직에서의 대표성 부족, 직장에서의 차별 등 다양한 어려움을 겪고 있다.[130] 콥트인들은 아드마 자르카(Adma Zarqa) 또는 콥트어 ⲅⲩⲡⲧⲓⲟⲥ(guptios)에서 유래한 كوفت(콥트)라는 이름으로 불리며, 민족적, 인종적 차별을 겪는다.[118][119]

콥트 공동체는 이슬람 극단주의자들의 증오 범죄의 표적이 되어 왔다.[120] 2000년 엘 코셰 대학살에서는 20명의 기독교인과 1명의 무슬림이 사망했고,[120] 2001년에는 콥트 교회와 기독교인 소유 주택 35채가 불에 탔다.[121] 2006년 알렉산드리아에서는 한 남성이 세 개의 교회를 공격하여 1명이 사망하고 5~16명이 부상당했다.[122] 2010년 마르사 마트루에서는 무슬림 베두인 폭도들이 콥트인들을 공격하여 주택, 상점, 자동차 등을 파괴했다.[124]

부트로스 부트로스 갈리는 안와르 사다트 대통령 시절 이집트 외무장관을 역임한 콥트인이었다. 무바라크 대통령 시대에는 유세프 부트로스 갈리 재무장관과 마구에드 조지 환경장관, 두 명의 콥트인이 내각에 있었다. 상이집트 케나 주지사도 콥트인이었다. 나기브 사위리스, 나세프 사위리스,[127] 사미 사위리스[128] 등 콥트인 사업가들도 있다.[129] 2002년에는 콥트 크리스마스(1월 7일)가 공휴일로 인정되었다.[130]

이집트 헌법은 종교의 자유를 보장하지만,[133] 기독교로 개종한 무슬림은 신분증을 얻는 데 어려움을 겪는다.[135] 2008년 대법원은 기독교로 복귀한 12명의 시민이 신분증에 종교를 다시 기재할 수 있도록 허용했다.[137][138]

2013년 쿠데타 이후, 콥트 교회와 기관에 대한 광범위한 공격이 발생했으며,[140] [141] 이는 14세기 이후 콥트 교회에 대한 최악의 폭력 사태로 기록되었다.[142] ''USA 투데이''는 40개의 교회가 약탈 및 방화되었고, 23개의 교회가 공격받아 심하게 손상되었다고 보도했다.[143]

콥트 여성과 소녀들은 납치, 강제 개종, 성적 착취, 강제 결혼 등의 피해를 입기도 한다.[126] 2011년부터 2014년 3월까지 약 550명의 콥트 소녀들이 납치되어 이슬람으로 강제 개종당했다는 보고가 있다.[147]

6. 언어

콥트어는 이집트어의 가장 최근 단계이다. 콥트어라는 용어는 언어 자체라기보다는 문자를 가리키는 데 더 정확하게 사용되어야 한다. 기원전 1세기부터 사용되기 시작한 이 문자는 서기 1세기부터 현재까지 이집트어를 기록하는 데 사용되어 왔다.[148] 콥트어는 17세기 말까지 대부분의 이집트인들의 구어로 남아 있었지만, 점차로 하이집트에서는 사이디 아랍어, 하이집트에서는 이집트 아랍어 방언으로 대체되었다. 비록 일부 지역에서는 조금 더 오랫동안 사용되었을 가능성이 있다.[149]

카이로의 한 고대 교회에 새겨진 콥트어와 아랍어


오늘날 콥트어는 사어이지만 여전히 이집트 고유 교회(콥트 정교회와 콥트 가톨릭교회)의 전례 언어로 사용되고 있다. 세계 여러 명문 기관에서 가르치고 있지만, 이집트 내에서의 교육은 제한적이다.

6세기~14세기 콥트어 사본, 뉴욕 메트로폴리탄 미술관

7. 달력

콥트력은 콥트 정교회에서 사용하며, 에티오피아력으로서 에티오피아에서도 공식력으로 사용된다.[150] 이 력은 고대 이집트력을 기반으로 한다. 고대 이집트력의 윤달 문제를 피하기 위해, 프톨레마이오스 3세 시대(카노푸스 칙령, 기원전 238년)에 고대 이집트력 개혁이 도입되었는데, 그 내용은 4년마다 6번째 에파고메날 데이를 삽입하는 것이었다. 그러나 이 개혁은 이집트 사제들의 반대에 부딪혔고, 기원전 25년 로마 제국의 황제 아우구스투스가 이집트의 력을 공식적으로 개혁하여 새로 도입된 율리우스력과 영구적으로 동기화될 때까지 채택되지 않았다.[150] 콥트력의 연도와 월은 에티오피아력과 일치하지만, 번호와 이름은 다르다.

콥트력은 고대 이집트 태음력의 연장선상에 있으며, 3계절로 나뉘고 각 계절은 4개월씩으로 구성된다. 3계절은 콥트 전례에서 특별한 기도로 기념된다. 이 달력은 이집트 전역의 농부들이 다양한 농업 계절을 추적하는 데 여전히 사용되고 있다. 콥트력은 13개월로 구성되며, 12개월은 각각 30일이고, 윤년 여부에 따라 연말에 5일 또는 6일의 윤달이 있다. 콥트 윤년은 율리우스력과 동일한 규칙을 따르므로, 윤달은 율리우스력 윤년 전 해에 항상 6일이다.[151]

네이루즈 축제는 콥트력의 첫날을 기념한다. 콥트력은 서기 284년, 디오클레티아누스가 로마 황제가 된 해부터 기록되는데, 그의 통치 기간은 특히 이집트에서 기독교인에 대한 고문과 대량 학살로 특징지어진다. 따라서 콥트력은 A.M.(Anno Martyrum, 순교자의 해)으로 약칭된다.

율리우스력과 마찬가지로 모든 4년마다 예외 없이 콥트 윤년이 온다. 콥트력 연도를 얻으려면 율리우스력 연도에서 율리우스력 새해 전에는 283을, 새해 후에는 284를 빼면 된다.[152]

8. 유전학

콥트인은 이슬람 이전 이집트인들의 후손으로 여겨지며, 유전학 연구 결과는 이들이 북아프리카 및 중동 인구와 공통된 조상을 가지고 있음을 보여준다.[160] 콥트인들은 이집트 일반 인구와 유사한 유전적 구성을 가지지만, 후대의 아랍 영향 없이 고대 이집트 조상과 관련된 콥트 구성 요소를 가지고 있다.[160]

Hassan 등(2008)의 Y-DNA 분석에 따르면, 수단의 콥트인 중 약 45%가 J 하플로그룹을 가지고 있다. 나머지는 주로 E1b1b 계통(21%)에 속한다. 두 부계 혈통 모두 다른 지역의 아프로아시아어족 사용 인구와 누비아인들에게서 흔히 발견된다.[157] E1b1b/E3b는 북아프리카인, 레반트 지역 중동인, 그리고 에티오피아계 동아프리카인들 사이에서 가장 높은 빈도를 보인다.[158] 수단 콥트인들에게서 다음으로 흔한 하플로그룹은 유럽과 관련된 R1b 계통(15%)과 고대 아프리카 B 계통(15%)이다.[157]

모계적으로, Hassan(2009)은 수단의 콥트인들이 거대 하플로그룹 N의 다양한 후손들을 배타적으로 가지고 있음을 발견했다. 이 mtDNA 계통은 베르베르인과 에티오피아계 사람들을 포함한 지역 아프로아시아어 사용 인구와 마찬가지로 밀접하게 관련되어 있다. 콥트인들이 가진 N 유도체 중 U6가 가장 빈번하며(28%), 그 뒤를 T 하플로그룹(17%)이 따른다.[159]

Dobon 등(2015)의 연구는 북동 아프리카의 많은 현대 아프로아시아어 사용 인구에 공통적인 서구 유라시아 기원의 조상 오토솜 구성 요소를 확인했다. "콥트인" 구성 요소로 알려진 이 구성 요소는 이집트 콥트인들에게서 가장 높은 비율을 보인다.[160]

Hollfelder 등(2017)은 수단의 다양한 인구를 분석하여 이집트인과 콥트인이 낮은 수준의 유전적 차이와 북동 아프리카 그룹에 비해 낮은 수준의 유전적 다양성을 보였다는 것을 관찰했다. 콥트인과 이집트인은 유럽 또는 중동 조상의 수준이 유사했다.[161]

2020년에 이집트의 두 주요 민족 집단인 무슬림과 기독교인 사이에서 수행된 대립 유전자 빈도 비교 연구는 이집트 무슬림과 이집트 기독교인이 유전적으로 동일한 조상에서 유래했다는 결론을 뒷받침했다.[162]

9. 저명한 콥트인

2009년 클리블랜드 축제에서의 할림 엘-다브/Halim El-Dabh영어


부트로스 부트로스 갈리/Boutros Boutros-Ghali영어


저명한 콥트인으로는 유엔 사무총장을 역임한 부트로스 부트로스 갈리, 토목기술자 하니 아제르, 음악가이자 학자인 할림 엘-다브, 배우 라미 말렉, 메나 마수드, 정치인 디나 파월, 기업인 파예즈 사로핌, 오라콤 CEO 나기브 사위리스, 기업인 사미 사위리스, 심장흉부외과 의사 마그디 야쿠브, 정치인 호삼 부트로스 메시하, 콥트 정교회 교황 셰누다 3세, 축구 지도자 하니 람지, 저널리스트 살라마 무사, 영화 감독 유세프 샤힌, 영화 제작자 나쿨라 바셀리 나쿨라 등이 있다.

참조

[1] 뉴스 Pope Francis Calls on Egypt’s Catholics to Embrace Forgiveness https://www.wsj.com/[...] Wall Street Journal 2017-04-29
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