쿠시나가르는 인도 북부 우타르프라데시주에 위치한 도시로, 불교의 주요 성지 중 하나이다. 석가모니가 열반에 든 장소로, 불교 신자들에게 중요한 순례지이다. 쿠시나가르는 고대 말라 공화국의 수도였으며, 철기 시대부터 여러 왕조의 지배를 받았다. 주요 유적으로는 열반 사원, 라마바르 스투파, 마타 쿠아르 사당 등이 있으며, 매년 많은 순례객과 관광객이 방문한다.
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팔대성지 - 룸비니 룸비니는 네팔에 위치한 석가모니 부처의 탄생지로, 아쇼카 왕의 기둥 비문과 마야데비 사원 발굴 조사로 역사적 중요성이 부각되었으며 유네스코 세계유산으로 등재되어 국제적인 불교 중심지 역할을 하고 있지만, 탄생지에 대한 고고학적 증거에 대한 논쟁도 존재한다.
팔대성지 - 사르나트 사르나트는 부처가 처음 설법한 불교의 중요한 순례지이며, 초기 불교 시대부터 번성하다가 이슬람 세력의 침입으로 파괴되었으나 18세기 이후 재발견되어 고고학적 발굴이 이루어졌다.
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알렉산더 커닝햄에 따르면 쿠시나가르는 이 지역에서 흔히 발견되는 쿠샤 풀이 많기 때문에 이러한 이름이 붙여졌다고 한다.[3][4]
3. 역사
쿠시나가르는 불교 이전 시대의 쿠사바티, 불교 시대 이후의 쿠시나라와 동일시되며, 말라 공화국의 수도였다. 기원전 6세기 인도 16개의 마하자나파다 중 하나였으며, 이후 마우리아, 숭가, 쿠샨, 굽타, 하르샤, 팔라 등 여러 제국의 중요한 지역이었다.
중세 시대 쿠시나가르는 트리푸리의 칼라추리 왕조의 종주권 아래에 있었다. 12세기 인도 아대륙의 이슬람 침략 이후 대부분 버려졌지만, 15세기에 마단 싱이라는 라지푸트 왕이 이 지역을 통치했다.
1837년, D. 리스톤은 현대 문헌에서 쿠시나가르 유적을 처음으로 언급했으나, 유적을 마타 쿤르라는 강력한 신의 요새 잔해로 오해했다.[10] 1861-1862년 알렉산더 커닝햄이 마타 쿠아르 사원과 라마바르 스투파에서 고고학적 발굴을 수행하면서 쿠시나가르는 다시 주목받게 되었고, 이 유적이 부처의 열반 장소임을 처음으로 밝혀냈다.[3] 아치볼드 칼라일은 마하파리니르바나 스투파를 발굴했으며, 1876년에는 6.1m 길이의 와불상을 발견했다.
19세기 후반, 알렉산더 커닝햄과 아치볼드 칼라일은 1,500년 된 와불상을 발굴했다.[20][23][24] 그 이후 이 유적은 불교 신자들에게 중요한 순례지가 되었다.[25][26]
독립 이후 쿠시나가르는 데오리아구의 일부로 남았고, 1994년 5월 13일 우타르프라데시주의 새로운 구가 되었다.[27]
3. 1. 철기 시대
쿠시나가르는 현재 불교 이전 시대의 쿠사바티, 불교 시대 이후의 쿠시나라와 동일시된다. 이곳은 말라 공화국의 수도였으며, 기원전 6세기 인도 16개의 마하자나파다 중 하나였다. 이후 마우리아, 숭가, 쿠샨, 굽타, 하르샤, 팔라 등 여러 제국의 중요한 지역으로 남았다.
3. 1. 1. 고타마 붓다의 죽음과 열반
석가모니는 여든 살이 되자 이 세상에서의 시간이 다해가고 있음을 느꼈다. 당시 ''마하빠리닙바나 숫따''(《디가 니까야》의 숫따 16)에 따르면, 석가모니와 그의 제자들은 여러 달에 걸친 여정을 시작했는데, 이는 그들을 라자그리하에서 출발하여 파탈리푸트라, 바이샬리, 케사리아, 파바를 거쳐 쿠시나가르에 도착하는 것이었다.[5] 파바에서 춘다는 석가모니 일행을 '수카라마두바'라는 음식이 포함된 식사에 초대했다. 이 식사는 석가모니의 마지막 식사가 되었는데, 식사 후 얼마 지나지 않아 석가모니는 이질과 유사한 고통스러운 병에 걸렸기 때문이다.[6] 식사 후, 석가모니는 카쿠타 강(현재의 카누아 강)을 건너 쿠시나가르로 여정을 마쳤다.[7]
''마하빠리닙바나 숫따''에 따르면, 석가모니는 쿠시나가르에 도착한 직후에 ''빠리니르바나''를 달성했다. 그의 ''빠리니르바나'' 후 7일 뒤, 석가모니의 유해는 그 자리에서 화장되었다. 원래 그의 유해는 석가모니가 속했던 샤카 씨족에게만 갈 예정이었다. 그러나 여섯 개의 다른 씨족과 왕이 석가모니의 유해를 요구했다. 이 분쟁을 해결하기 위해 드로나라는 브라만이 석가모니의 유해를 여덟 부분으로 나누었다. 이 부분들은 다음과 같이 분배되었다.
이 여덟 부분 외에도, 두 개의 다른 중요한 유물이 이때 분배되었다. 유해를 분배한 브라만 드로나는 시신이 화장된 그릇을 받았고, 피팔리바나의 모리야는 남은 화장재를 받았다.[8][9]붓다고사에 따르면, 이 열 부분 각각은 칸니슈카 궤 또는 비마란 궤와 같은 사리함에 담겨 고분에 묻혔다.[9] 이 고분들은 여러 세기에 걸쳐 확장되거나 재건되어 큰 스투파를 형성했다. 이 중 유일하게 온전하게 남아있는 것은 람그램, 네팔의 라마그라마 스투파이다.
3. 2. 5세기 ~ 18세기
중세 시대 동안 쿠시나가르는 트리푸리의 칼라추리 왕조의 종주권 아래에 있었다. 12세기 인도 아대륙의 이슬람 침략 이후 이 도시는 대부분 버려졌지만, 15세기에는 마단 싱이라는 라지푸트 왕이 이 지역을 통치했다.
3. 3. 19세기
1837년, D. 리스톤은 현대 문헌에서 쿠시나가르 유적을 처음으로 언급했다. 리스톤은 이곳이 "숭배의 대상"이자 순례지라고 언급했지만, 유적을 마타 쿤르라는 강력한 신의 요새 잔해로 오해했다.[10]
알렉산더 커닝햄이 1861-1862년에 마타 쿠아르 사원과 라마바르 스투파에서 고고학적 발굴을 수행하면서 쿠시나가르는 다시 주목받게 되었다. 커닝햄은 이 유적이 부처의 열반 장소임을 처음으로 밝혀낸 고고학자였다.[3] 아치볼드 칼라일은 마하파리니르바나 스투파를 발굴했으며, 1876년에는 6.1m 길이의 와불상을 발견했다. 1901년, 사야도 우 찬드라마니라는 버마 승려가 영국령 인도 총독에게 쿠시나가르에서 와불상을 순례자들이 숭배할 수 있도록 허가해 줄 것을 요청했다. 20세기 초에는 J. P. 보겔의 지휘 아래 발굴이 계속되었다.[11] 그는 1904–1905년, 1905-1906년, 1906–1907년에 고고학 조사를 실시하여 풍부한 불교 유물을 발굴했다.
1896년, 로렌스 와델은 고타마 붓다의 죽음과 열반 장소가 람푸르바 지역이라고 주장했다.[12] 그러나, ''마하파리니르바나 수트라''에 따르면, 부처는 쿠시나가르로 여행하여 살라 나무 숲으로 들어가 휴식을 취했다. 그곳에서 그는 죽었고, 죽은 지 7일째 되는 날 화장되었다. 축적된 고고학적 기록과 기록된 역사는 모두 부처가 쿠시나가르에서 죽고 화장되었다는 주장을 뒷받침한다.[13][14][15][16][17]
19세기 후반, 영국의 고고학자 알렉산더 커닝햄이 쿠시나가르를 재발견했고, 그의 동료 아치볼드 칼라일은 1,500년 된 와불상을 발굴했다.[20][23][24] 그 이후 이 유적은 불교 신자들에게 중요한 순례지가 되었다.[25][26]
3. 4. 20세기
독립 이후 쿠시나가르는 데오리아구의 일부로 남았다. 1994년 5월 13일, 우타르프라데시주의 새로운 구가 되었다.[27]
4. 현대의 쿠시나가르
독립 이후 쿠시나가르는 데오리아구의 일부였다가 1994년 5월 13일 우타르프라데시주의 새로운 구가 되었다.[27]
4. 1. 인구 통계
2011년 인도의 인구 조사에 따르면, 쿠시나가르에는 총 3,462가구, 22,214명이 거주하고 있다. 이 중 남성은 11,502명, 여성은 10,712명이며, 0세에서 6세 사이의 인구는 2,897명이다. 쿠시나가르의 전체 문맹자 수는 15,150명으로, 인구의 68.2%에 해당한다. 남성 문맹률은 73.3%, 여성 문맹률은 62.7%이다. 지정 카스트 및 지정 부족 인구는 각각 1,117명(5.03%)과 531명(2.39%)이다.[28]
4. 2. 정치
쿠시나가르는 쿠시나가르 록 사바 선거구에 속하며, 인도 총선이 치러진다. 이 선거구의 국회의원은 바라티야 자나타당의 비자이 쿠마르 두베이이며, 그는 2019년 인도 총선에서 당선되었다. 2019년 기준, 쿠시나가르 지역구의 주의원(MLA)은 바라티야 자나타당의 라즈니칸트 마니 트리파티이다.
4. 3. 교통
쿠시나가르 국제공항
쿠시나가르는 항공, 철도, 도로를 통해 쉽게 접근할 수 있다. 시내에서는 택시, 자동 릭샤, 자전거 릭샤 등 대중교통을 이용할 수 있다. 쿠시나가르 국제공항과 고라크푸르 역이 이 도시를 운행한다.
우타르프라데시 주 정부는 쿠시나가르와 사르나트 두 불교 성지를 연결하기 위해 약 200km 길이의 불교 고속도로를 제안했다. 이 고속도로는 두 도시 간의 이동 시간을 크게 단축시킬 것이다.
4. 4. 불교 순례지
석가모니는 여든 살이 되자 이 세상에서의 시간이 다했음을 느끼고 제자들과 함께 라자그리하를 출발, 파탈리푸트라, 바이샬리 등을 거쳐 쿠시나가르에 도착했다.[5] 파바에서 춘다가 제공한 '수카라마두바'라는 음식을 먹고 이질과 유사한 병에 걸렸지만,[6] 카쿠타 강을 건너 쿠시나가르에 도착하여 ''빠리니르바나''를 맞이했다.[7]
석가모니의 유해는 7일 뒤 화장되었고, 브라만 드로나에 의해 여덟 부분으로 나뉘어 분배되었다.[8] 마가다의 왕 아자타삿투, 바이샬리의 리차비, 카필라바스투의 샤카 등 여덟 부족 및 왕에게 분배되었고,[8] 유해를 담은 그릇은 드로나가, 화장재는 피팔리바나의 모리야가 받았다.[8][9] 이 유물들은 사리함에 담겨 고분에 묻혔고, 시간이 지나면서 큰 스투파로 발전했다.[9]
1861-1862년 알렉산더 커닝햄이 쿠시나가르에서 고고학적 발굴을 통해 이곳이 부처의 열반 장소임을 처음으로 밝혔다.[3] 아치볼드 칼라일은 마하파리니르바나 스투파를 발굴하고 와불상을 발견했다.[11] 1904-1907년에는 J. P. 보겔의 지휘 아래 발굴이 계속되어 풍부한 불교 유물이 발굴되었다.
로렌스 와델은 고타마 붓다의 열반 장소가 람푸르바 지역이라고 주장했지만,[12] ''마하파리니르바나 수트라''의 내용과 고고학적 기록은 모두 부처가 쿠시나가르에서 열반하였음을 뒷받침한다.[13][14][15][16][17]
기원전 3세기 아쇼카는 쿠시나가르에 스투파와 석주를 세웠고,[18]굽타 제국은 스투파를 확장하고 와불상이 있는 사원을 건설했다.[19][20] 1200년경 이슬람 군대의 침략으로 버려졌다가 19세기 후반 알렉산더 커닝햄에 의해 재발견되어[20][23][24] 다시 중요한 순례지가 되었다.[25][26]
;주요 유적
'''열반 사원''': 마하파리니르바나 사원 내부 붉은 사암으로 만든 6.10m 길이의 와불상이 있으며, 부처가 열반에 든 당시의 자세를 표현하고 있다.[29][30]
'''열반 스투파''': 열반 사원 바로 뒤에 위치하며, 1876년 칼레일이 발굴했다. ''니다나 수트라''의 내용과 하리발라가 와불상을 설치했다는 내용이 담긴 구리판이 발견되었다.[29]
'''라마바르 스투파''': 라마바르 스투파 부처의 화장터로, 거대한 스투파와 봉헌용 스투파, 불교 비하라의 잔해가 있다.[29][30]
'''마타 쿠아르 사당''': 마타 쿠아르 유적의 부처상 3m 높이의 부처 입상이 있으며, 보리수 아래에서 ''부미 스파르쉬 무드라''(항마촉지인) 자세를 취하고 있다. 서기 10세기 또는 11세기의 명문이 있다.[29][30]
이 외에도 쿠시나가르 박물관과 같이 여러 박물관, 명상 공원, 그리고 다양한 아시아 국가의 건축 양식을 기반으로 한 사원들이 있다.
라탄지트 프라탑 나라얀 싱, 전 인도 국민 회의 국회의원, 전 총리 만모한 싱 내각에서 도로 및 교통부 차관, 석유 및 천연 가스부 차관 역임
발레슈와르 야다브, 전 로크 사바 국회의원
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世界の聖地バイブル : パワースポット&スピリチュアルスポットのガイド決定版
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