프리티비

3. 2. 베다 이후 시대

3. 3. 상징과 역할

''프리티비''는 베다 경전에서 세 가지 측면으로 나타난다. 첫째, 물리적인 지구, 둘째, 창조의 보편적인 어머니, 셋째, 우주 생성 과정에서 형성되는 나타난 물질이다.^[8]

리그베다에서 여신 프리티비는 인간이 살아가는 지상계를 나타내며, 주로 지구와 연관된다. 하지만 드물게 단독으로 묘사되기도 한다. 프리티비는 주로 하늘을 상징하는 남성 신 디아우스와 함께 나타나며, 이 둘은 ''디야프리티비''라는 이중 존재를 형성하여 하늘과 땅의 상호 연결성을 상징한다. 이들의 통일성은 리그베다에서 매우 중요하여 프리티비는 거의 தனியாக 언급되지 않는다. 둘은 세상의 중심점을 키스하는 것으로 묘사되며(리그베다 1.185.5), 서로를 보완하는 신성한 관계를 맺고 있다(4.56.6). 이들은 함께 세상(1.159)과 신들(1.185)을 창조하는 보편적인 부모로 여겨진다.^[9][13]

디아우스는 아버지, 프리티비는 어머니로 인식된다. 특정 찬가에서는 이들이 한때 분리될 수 없었지만 바루나의 명령으로 헤어졌다고 암시한다(6.70). 그럼에도 불구하고 이들의 연결은 여전히 강하며, 디아우스는 비를 통해 땅(프리티비)을 비옥하게 한다. 어떤 경우에는 둘 다 양분을 제공하는 것으로 여겨지기도 한다(4.56). 프리티비는 주로 지구와 연관되지만, 하늘과의 연관성은 때때로 불분명하다.^[13] 디아우스와 프리티비는 우샤스를 비롯한 다양한 신들의 부모로 언급되지만, 그 목록은 텍스트마다 다르다.^[1]

프리티비는 모성적이고 생산적인 속성 외에도 확고한 지지력으로 존경받는다. 그녀는 모든 것을 지탱하고(1.185), 포괄하며(6.70), 광대하고 넓다(1.185). 일반적으로 움직일 수 없는 존재로 묘사되지만(1.185), 다른 구절에서는 자유롭게 움직이는 존재로 나타나기도 한다(5.84). 프리티비와 디아우스는 부, 번영, 힘을 가져다주는 존재로 자주 언급된다(6.70). 이들이 만들어내는 비는 풍요, 충만, 비옥함(1.22)을 상징하며, 해로부터 보호하고 죄를 용서하며(1.185) 기쁨을 가져다준다(10.63). 프리티비와 디아우스는 함께 풍요와 안전이 보장되는 광대하고 안정적인 영역, 즉 우주 질서(''ṛta'')에 의해 지배되는 영역을 나타내며, 이 영역을 양육하고 유지한다(1.159). 이들은 고갈되지 않고 잠재적인 생명으로 가득 차 있다(6.70).^[13]

장례 찬가에서 프리티비는 죽은 자를 품으로 돌려보내 달라는 요청을 받으며, 자비롭고 온화한 어머니로 묘사된다. 어머니가 아이를 옷으로 부드럽게 덮듯이 죽은 자를 가볍게 덮어달라고 간청한다(10.18.10-12).^[13]

아타르바 베다에서 프리티비는 모든 창조의 여왕으로 숭배받는다. 그녀는 바다의 첫 번째 물로 언급되며, 존재의 원초적 요소와 연결된다. 이는 생명과 우주 창조에서 그녀의 근본적인 역할을 강조하며, 비옥함, 풍요, 유지를 상징한다. ''아타르바 베다''는 프리티비를 향기롭고 생명을 주는 힘으로 강조하지만, 죽음과 질병 같은 위험도 내재되어 있음을 인정한다. 이러한 이중성은 지구가 생명을 지원하는 동시에 파괴와 고난을 가져올 수 있다는 점, 즉 자연의 창조와 해체의 균형을 나타낸다. 이러한 위험을 피하거나 완화하기 위해 기도, 희생, 부적 착용 등 다양한 의식이 행해졌다. 이는 프리티비의 힘에 대한 인식과 헌신, 의례를 통해 그녀와 조화를 유지해야 할 필요성을 보여준다.^[10][8]

''아타르바 베다''의 한 찬가에 따르면, 프리티비는 무한함을 상징하는 여신 아디티에게서 싹텄다. 아디티는 ''리그 베다''에서 신들의 어머니로 여겨지며, 이는 프리티비가 생명을 주는 힘을 가졌음을 강조한다. 이 연결은 프리티비를 우주적 질서와 비옥함에 연결시키며, 베다 사상에서 신성한 모성의 더 큰 틀 안에 위치시킨다. 이전 베다 텍스트와 유사하게, ''아타르바 베다''는 프리티비를 하늘의 신 디아우스와 함께 제시한다. 이들은 하늘과 땅의 통일을 상징하며, 디아우스는 비를 통해 프리티비를 비옥하게 하여 생명이 싹트게 한다. 이들은 함께 지구에 생명을 창조하고 신들을 탄생시키는 보편적인 부모를 형성한다.^[10]

''리그 베다''와 마찬가지로, 프리티비는 젖을 주는 특성으로 숭배받는 소, 가우리와 연관된다. 소는 영양과 모성의 상징으로 여겨지며, 이는 프리티비와의 자연스러운 연결을 만든다. 지구는 소에 비유되고, 송아지는 아그니, 바유 등 다양한 신들로 표현되어 자연과 신성의 상호 연결성을 상징한다.^[10]

베다 문헌에서 프리티비에 대한 가장 광범위한 찬양은 ''Pṛthvī Sūkta'' (''Atharvaveda'' 12.1)에서 발견된다. 리그베다에서 디아우스와 거의 항상 짝을 이루는 것과 달리, Prithvi Sukta는 오로지 프리티비에게만 헌정되었다. 이 찬가에서 프리티비는 독립적이고 강력한 여신으로 묘사된다. 그녀의 배우자는 강력한 신 인드라이며, 그는 그녀를 해로부터 보호한다. 비슈누, 파르자냐, 프라자파티, 비슈바카르마 등 다른 신들도 그녀와 관련하여 중요한 역할을 한다. 비슈누는 그녀의 광대한 지역을 가로지르며, 아그니는 그녀의 존재를 관통한다.^[13]

이 찬가는 다양한 남성 신들과의 긴밀한 관계에도 불구하고 프리티비의 위대함과 비옥함을 강조한다. 그녀는 모든 식물, 특히 작물의 근원이며, 모든 생물을 기르는 자로 칭송받는다. 프리티비는 인내심이 강하고 회복력이 있으며, 선한 자와 악한 자, 신과 악마 모두에게 양식을 제공한다. 그녀의 양육 역할은 모든 것의 어머니로 반복해서 불리고, 마치 어머니가 아이에게 먹이를 주듯 양분을 제공해달라는 요청을 받으면서 더욱 강조된다. 그녀는 생명을 주는 꿀로 가득 찬 젖가슴을 가진 모든 생물의 간호사에 비유된다.^[13]

이 찬가에서 프리티비의 생명 유지 에너지는 물리적 영역을 넘어 확장된다. 그녀는 남성과 여성의 냄새, 남성의 행운과 빛, 처녀의 생생한 에너지를 구현한다. 이 찬가는 장수를 보장하기 위해 프리티비의 축복을 요청하며, 생명과 번영의 중심에 있는 그녀의 양육적 자질을 강조한다.^[13]

프리티비의 역할은 창조 과정에서 중요한 역할을 하는 ''야주르베다''의 우주 발생 신화로 확장된다. ''야주르베다''에서 지구는 창조가 시작될 때 우주 바다에 잠겨 있다가, 멧돼지가 물속으로 잠수하여 지구를 표면으로 끌어올려 창조가 시작되도록 한다.^[8]

''타이티리야 삼히타''는 위 ''야주르베다 신화''를 확장하여 지구는 물에서 창조되었으며, 아타르바베다 찬가 12.1.8은 프리티비가 원래 물(살리라)이었다고 말한다. 이 우주 발생적 역할은 지구를 추상적인 물에서 형성된 최초의 물질적 실체로 자리매김시키며, 창조의 필수적인 단계를 나타낸다.^[8]

이 신화는 비슈누의 바라하(멧돼지) 아바타라에 대한 서사 신화의 씨앗이 된다. 여기서 지구(프리티비, 현재는 부미라고 불림)는 바다 깊은 곳에서 구출된다. 이 신화는 힌두교 도상학에서 중요한 부분이 되었으며, 비슈누는 멧돼지 형태로 부미를 우주의 물에서 들어 올린다. 이 이야기는 후기 신화에서 프리티비의 취약성과 신성한 보호의 필요성을 강조하며, 지구와 신들 사이의 관계를 반영한다.^[10][13]

샤타파타 브라흐마나에서 프리티비의 창조는 더 자세히 설명된다. 창조신 프라자파티는 원시 알의 껍질을 압축하여 물에 던져 점토, 진흙, 모래, 암석과 같은 물질로 지구가 형성되도록 한다. 그 후 지구는 펼쳐져 세상의 기초가 되며, 우주의 물질적 기반으로서 프리티비의 역할을 강조한다.^[8]

리그베다와 마찬가지로, ''샤타파타 브라흐마나''는 화장 후 고인의 뼈를 땅에 안치하는 의식에 대한 언급을 포함한다.^[11] 칸다 XIII,8,3,3에 따르면, "사비트리가 너의 뼈를 어머니의 품[māturupastha]에 안치하게 하소서"라고 기록되어 있다. 사비트리는 그의 뼈를 어머니[māturupastha], 이 지구[pṛthivyai]의 품에 안치한다. '오 지구여, 그에게 자비를 베푸소서!'".^[12]

프리티비와 다른 우주적 힘과의 관계는 그녀가 신들의 어머니인 아디티와 동일시되는 ''브라흐마나''에서 분명하게 드러난다. ''브라흐마나''에서 아디티와 프리티비는 종종 동일시되어 우주의 물리적 현현을 나타낸다. 아디티는 우주 어머니로서의 정체성을 유지하는 반면, 프리티비는 모든 생물이 살아가는 유형적이고 양육하는 땅, 즉 지구를 상징한다. 후기 ''브라흐마나''에서 프리티비는 물보다 덜 추상적이지만, 창조의 물질적 모체로 간주된다. 그녀는 더 이상 디아우스와 짝을 이루지 않고, 창조 과정에서 그녀의 배우자가 되는 프라자파티와 짝을 이룬다. 이는 초기 베다 시대에 디아우스와 밀접하게 연관된 신성한 쌍의 일부였던 프리티비가 물리적 우주를 구현하는 땅의 여신으로 변화했음을 보여준다.^[8]

베다 이후 힌두 신화에서 지구 여신 프리티비는 중요한 존재감을 유지하지만, 그녀의 역할은 변화한다. 베다 시대에 프리티비는 문자 그대로의 땅이자 안정, 비옥함, 모든 생명의 양육 기반을 구현하는 신성한 존재로 존경받았다. 힌두 전통이 발전하면서 프리티비는 "땅의 여신"을 의미하는 부미 또는 부데비로 더 일반적으로 알려지게 되었다. 부데비는 바이슈나비교 신화에서 중심적인 역할을 하며, 악의 세력, 악마, 부패한 통치자에게 억압받는 탄원자로 묘사되는 경우가 많다. 이러한 이야기들은 종종 그녀가 비슈누에게 도움을 요청하고, 비슈누는 그녀의 고통을 덜기 위해 다양한 아바타르를 취하여 지구 여신과 우주 보호자 간의 유대를 재확인하는 모습을 보여준다. 도상학에서 부미는 종종 그녀의 배우자 바라하(비슈누의 멧돼지 인간 화신)에 매달린 아름다운 여성으로 묘사된다. 또는 비슈누는 종종 부데비와 스리-락슈미 사이에 서서 지구와 번영을 모두 보호하는 모습을 보여준다.^[13][1]

부데비는 계속 존경받지만, 후기 신화에서 그녀의 역할은 모든 생명을 지탱하는 안정적이고 비옥한 땅으로서의 베다적 묘사에서 벗어난다. 리그베다 찬가에서 프리티비는 무한한 비옥함과 모든 생물을 부양하는 능력으로 칭송받는다. 그러나 중세 텍스트에서 이러한 특성은 샤캄바리, 락슈미, 마하데비 등 다른 여신에게 이전되고, 부데비의 주요 역할은 사악함의 무게에 짓눌려 신성한 개입을 구하는 고통받는 지구가 된다. 이는 비옥하고 생명을 유지하는 지구의 화신에서 위기의 시대에 신성한 지원이 필요한, 더욱 취약한 인물로 부데비가 진화했음을 보여준다.^[13]

프리티비의 가장 두드러진 측면 중 하나는 보편적인 어머니로 묘사된다는 점이다. 학자들은 리그베다와 아타르바 베다에 나타난 묘사를 바탕으로 프리티비의 모성적 본성을 강조한다. 데이비드 킨슬리는 프리티비가 하늘 신 디아우스와 짝을 이루어 모든 생물의 어머니로 불리며, 모든 생명체에게 영양과 안정을 제공한다고 강조한다. 생명을 유지하는 지구로서의 역할은 그녀의 정체성의 핵심이며, 광대하고 확고하며 움직이지 않는 존재는 세계 자체의 안정을 상징한다.^[13] 핀트친은 아타르바 베다가 프리티비를 창조의 모성적 근원으로 묘사하며, 어머니가 아이에게 영양을 공급하듯이 젖을 쏟아내라고 요청하는 부분을 탐구한다.^[8] 왕구는 프리티비가 자애로운 어머니이지만, 질병과 죽음 같은 창조에 내재된 위험을 반영하여 생명을 주는 측면과 자연의 파괴적인 힘의 균형을 이룬다고 덧붙인다.^[10]

프리티비가 창조 과정에서 수행하는 역할은 학계에서 또 다른 중요한 주제이다. 킹슬리는 베다 세계관에서 프리티비와 디아우스가 신과 세계를 창조하는 우주적 부모로 여겨진다고 언급한다. 힌두 우주론이 발전하면서 프리티비는 창조에서 독립적인 역할을 맡아 우주 자체의 물질화를 상징하게 되었다.^[13] 핀치먼은 프리티비와 우주 기원의 물과의 관계를 파고들어, 그녀가 창조 과정에서 원초적인 물에서 들어 올려지는 모습이 야주르 베다에 묘사된 것을 강조한다. 이 신화적 이야기는 생명이 발전할 최초의 물질적 형태로서 나타나는, 우주의 물리적 구현으로서의 프리티비의 역할을 강조한다.^[8]

프리티비와 다산성은 여신으로서 그녀의 중요성에 핵심적인 부분이다. 킨슬리는 베다 문헌에서 프리티비의 다산성이 종종 칭송받으며, 특히 식물과 작물의 근원으로서 그녀의 역할과 관련하여 칭송받는다고 지적한다. 그녀의 양육적 자질은 꿀로 가득 차 모든 생물에게 영양을 공급하는 젖가슴으로 상징된다.^[13] 핀츠만은 프리티비가 젖과 꿀을 쏟아내도록 기원하는 아타르바 베다를 강조하며, 물질적 풍요 제공자로서의 그녀의 기능을 강화한다. 이러한 능력으로 프리티비는 땅의 다산성을 구현하여 자연과 인류 모두의 생존을 보장한다. 생명을 주는 자로서의 그녀의 정체성은 모성적이고 다산적인 여신으로서의 지위와 직접 연결된다.^[8]

프리티비가 우주의 안정을 유지하는 역할은 그녀의 정체성의 또 다른 핵심적인 측면이다. 킨슬리는 베다 찬송가에서 프리티비가 흔히 굳건하고 움직이지 않는 존재로 묘사되며, 이는 지구의 안정과 우주 질서인 '르타'의 유지를 상징한다고 언급한다. 물리적 세계의 기초인 프리티비는 디아우스와 함께 우주의 질서와 안전을 보장한다.^[13] 핀트만은 프리티비가 창조의 물질적 구현으로 묘사되어 생명이 번성할 수 있는 안정적인 기반을 제공하는 사타파타 브라흐마나에서의 역할을 논하며 이러한 개념을 확장한다. 이러한 의미에서 프리티비는 단순한 물리적 실체가 아니라 우주의 균형과 질서의 상징이다.^[8]

프라크리티-푸루샤 이원론은 상키아 사상 체계와 후기 힌두 철학의 기본 개념으로, 프리티비의 개념과도 연결된다. 데이비드 리밍, 크리스토퍼 피 등 학자들은 프리티비가 창조의 근원이자 현현 우주의 기초인 물질적이고 여성적인 원리인 프라크리티의 화신으로 볼 수 있다고 지적한다. 프라크리티는 의식 또는 정신을 나타내는 남성적 원리인 푸루샤와 짝을 이룬다. Wangu는 이러한 짝을 베다 문헌에서 Dyaus-Prithvi 이원론, 즉 Dyaus(하늘)와 Prithvi(지구)가 우주의 부모였던 것의 발전으로 이해할 수 있다고 지적한다. 이 후기 철학적 맥락에서 프라크리티로서의 프리티비는 푸루샤의 의식을 현현시키는 물질적 에너지를 나타낸다.^[9]

프라크리티-푸루샤 개념에서 프리티비의 역할은 그녀를 단순한 대지모신 이상으로 자리매김한다. 그녀는 우주에 대한 형이상학적 이해의 중심 인물이 되어, 세상을 유형하게 만드는 역동적이고 창조적인 힘을 상징한다. 이 철학적 아이디어는 힌두 우주론에 반향을 일으켜 여신을 우주의 창조, 보존, 소멸의 과정과 연결시킨다.^[9]