하산 에 사바흐
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1. 개요
하산 에 사바흐는 1050년대 이란에서 태어난 12이맘 시아파 신자였으며, 이스마일파로 개종하여 카이로에서 유학했다. 그는 페르시아로 돌아와 이스마일파 선교 활동을 펼쳤고, 1090년 알라무트 요새를 점령하여 니자리 이스마일파의 근거지로 삼았다. 그는 니자리 교리를 창시하고 암살단을 조직하여 정치적 암살을 수행했으며, 금욕적인 삶을 살며 학문에 정진했다. 하산 에 사바흐는 '산의 노인'으로 불리며, 소설, 영화, 게임 등 다양한 대중문화 작품에 등장한다.
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| 하산 에 사바흐 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 하산 알사바흐 |
| 존칭 | 마울라, 사이이드나 (우리의 스승) |
| 출생지 | 곰, 셀주크 제국(현재의 곰, 이란) |
| 사망일 | 1124년 6월 12일 |
| 사망지 | 알라무트 성, 니자리 이스마일리 국가(현재의 마소우다바드, 카즈빈, 이란) |
| 종교 | 시아 이슬람 |
| 종파 | 이스마일파 |
| 학파 | 니자리파 |
| 주요 관심사 | 이슬람 신학 이슬람 법학 이슬람 법 |
| 영향을 준 인물 | 라시드알딘 하마다니 키야 부주르그 우미드 |
| 정치 | |
| 직업 | 니자리 이스마일리 국가 지도자 |
| 설립자 | 니자리 이스마일리 국가 |
| 전임자 | 직책 수립 |
| 후임자 | 키야 부주르그 우미드 |
| 소속 단체 | |
| 소속 교단 | 암살단 |
2. 초기 생애와 개종
하산 에 사바흐는 11세기 중반 테헤란 남쪽 곰에서 12이맘파 집안에서 태어났다. 곰은 10세기 이후 시아파 12이맘파의 중심지였으며, 하산 자신도 처음에는 12이맘파 신도였다. 그의 아버지는 이라크 쿠파 출신으로, 먼 조상은 예멘 사람이었다고 한다. 하산은 7세에 학문을 시작하여 17세 무렵까지 레이에서 수학, 천문학, 이슬람 종교 제학을 연구했다. 당시 레이는 파티마 왕조가 파견한 이스마일파 선교사 다이의 이란 거점이었고, 하산은 이곳에서 이스마일파와 접촉했다. 주바이니 등이 전한 하산의 자전 단편에 따르면, 아미라 자라브라는 인물에게 감화받아 이스마일파 교주인 파티마 왕조 칼리프에게 충성을 맹세했다.[2]
1072년, 하산은 이스마일파의 이라크 아라비(현재 이라크 중남부)와 이라크 아자미(현재 이란 자그로스 산맥 일대) 관구장 압드 알 말리크 이븐 아타슈에게서 레이에서 다이 자격을 인정받았다. 이후 이븐 아타슈의 명으로 1078년부터 수년간 파티마 왕조 궁정에서 연구했다.
2. 1. 곰과 레이
하산 에 사바흐는 1050년대에 이란의 곰에서 12이맘 시아파 신자 가정에서 태어났다.[8] 곰은 페르시아에 아랍인들이 처음 정착한 곳 중 하나였고 12이맘 시아파의 거점이었다.[12]하산의 가족은 그의 생애 초기에 레이로 이주했다.[8] 레이는 9세기부터 급진적인 이슬람 사상의 역사를 가진 도시였으며, 하마단 카르마트가 그곳의 스승 중 한 명이었다. 하산은 이 종교 중심지에서 형이상학적 문제에 깊은 관심을 갖게 되었고, 12이맘 시아파의 가르침을 따랐다.
레이는 또한 지발 지역의 이스마일파 선교사들의 본거지였다. 당시 이스마일파는 페르시아와 이집트 동부의 다른 지역에서 성장하는 운동이었다.[13] 페르시아 이스마일파는 카이로의 파티마 칼리파조가 주도하는 ''다와''(선교)를 지원했고, 이맘-칼리파 마아드 알-무스탄시르 빌라 (1094년 사망)의 권위를 인정했지만, 이스파한이 카이로 대신 그들의 주요 본부 역할을 했을 수 있다.[13]
2. 2. 이스마일파로의 개종과 카이로 유학
17세에 하산은 파티마 왕조의 칼리프에게 충성을 맹세하며 이스마일파로 개종했다. 그는 두 명의 다이(dā‘i, 이슬람 선교사) 아래에서 이스마일파 신학을 공부했다.[2]하산의 이슬람 선교에 대한 헌신은 이 지역의 수석 선교사인 ‘Abdu l-Malik ibn Attash와의 만남으로 이어졌다. 이븐 아타쉬는 하산에게 깊은 인상을 받아 그를 부선교사로 임명하고, 카이로에서 학업을 계속하라고 조언했다.
하산은 곧바로 카이로로 가지 않고, 이스파한, 아란(현재 아제르바이잔), 아르메니아 등을 거쳐 다마스쿠스를 경유하여 1078년 8월 30일에 이집트에 도착했다.
하산은 이집트에서 약 3년간 머물며 학업을 계속했고, 정식 선교사가 되었다. 1072년에 이븐 아타슈로부터 다이의 자격을 인정받아 정식으로 이스마일파 신도가 되었고, 이븐 아타슈의 명령으로 카이로의 파티마 왕조 궁정에서 연구를 계속했다.
3. 페르시아 귀환과 선교 활동
하산 에 사바흐는 카이로에서 공부하고 설교하면서 군 최고 사령관인 바드르 알-자말리의 불만을 샀다. 이는 하산이 차기 이맘으로 이스마일리 이맘-칼리프 마아드 알-무스탄시르 빌라의 장남인 니자를 지지했기 때문일 수 있다. 하산은 바드르 알-자말리에게 잠시 투옥되었다가 석방된 후 추방되었다. 그는 알레포와 바그다드를 거쳐 1081년 이스파한에 도착했다.
이후 하산의 삶은 이스마일파 선교에 집중되었다. 그는 페르시아 전역을 광범위하게 여행했다. 카스피해 남쪽 해안을 접하고 있는 북부 페르시아에는 알보르즈 산맥이 있는데, 이 산맥은 전통적으로 아랍인과 투르크인의 지배를 거부해 온 사람들의 고향이자 시아파 성향의 근거지였다. 이 소식은 니잠 알 물크에게 전해졌고, 그는 하산을 체포하라는 명령과 함께 군대를 파견했다. 하산은 그들을 피해 산속으로 더 깊이 들어갔다.
12이맘파 집안에서 태어난 하산은 17세 무렵까지 레이에서 수학, 천문학, 이슬람 종교 제학을 연구했다. 당시 레이는 파티마 왕조의 이스마일파 선교 거점이었으며, 하산은 이곳에서 이스마일파와 접촉하여 교리에 감화받아 충성을 맹세했다.
1072년 이스마일파의 압드 알-말리크 이븐 아타슈로부터 다이(선교사) 자격을 인정받아 정식으로 이스마일파 신도가 되었다. 이후 카이로로 가서 파티마 왕조 칼리프의 궁정에서 연구했다. 이스파한으로 귀환 후에는 니잠 알 물크를 피해 이란에서 선교 활동을 벌여 성과를 얻었다.
1090년 이란 중서부 카즈빈 인근의 Alamut Castle|알라무트 요새영어를 탈취하여 거점으로 삼았고, 얼마 지나지 않아 1091년부터 1092년에는 호라산 남동부 쿠히스탄 지방(현재의 라자비 호라산 주에서 남호라산 주 일대)에 다이 후세인 가이니를 파견했다. 가이니의 포교는 성공하여 주민 대부분을 니자르파로 개종시켰고, 셀주크 왕조의 아미르를 배척하는 등 외래 정권에 대한 민중 봉기 성격을 띠었다. 루드바르나 쿠히스탄 일대 등 이란 주변 산악 지대의 요새군을 중심으로 니자르파의 세력권은 점차 확대되었다.
4. 알라무트 점령
하산 에 사바흐는 그의 사명을 이끌 기지를 찾던 중 1088년, 알라무트 성을 발견했다. 알라무트 성은 루드바르 지역(현재의 카즈빈, 이란)에 위치한 난공불락의 요새였다.[1] 1090년, 하산은 알라무트 산성을 점령하고 니자리 이스마일파 국가의 기반을 마련했다. 그는 2년이 넘는 시간 동안 인내심 있고 신중한 전략을 사용하여 큰 유혈 사태 없이 알라무트 성을 점령하였다.[3]
전설에 따르면, 하산은 알라무트를 점령한 후 35년 동안 그곳에서 자신의 거처를 거의 떠나지 않고 두 번만 지붕에 올라갈 정도로 학문에 헌신했다고 한다.[1] 그러나 이러한 고립은 페르시아와 시리아에서 증가하는 이스마일리 반란에 대한 그의 광범위한 모집 및 조직적 참여를 고려할 때 매우 의심스럽다.[4] 하산은 코란을 암송했고, 대부분의 무슬림 종파의 텍스트를 광범위하게 인용할 수 있었으며, 철학 외에도 수학, 천문학, 연금술, 의학, 건축 등 다양한 분야에 정통했다.[1] 그는 페르시아어를 니자리파의 성서 언어로 선언했는데, 이 결정으로 페르시아, 시리아, 아프가니스탄, 중앙아시아에서 니자리 이스마일리 문헌이 수 세기 동안 페르시아어로 기록되었다.[2]
4. 1. 알라무트 점령 과정
1088년, 하산 에 사바흐는 알라무트 성을 발견했는데, 이곳은 루드바르 지역(현재의 카즈빈, 이란)에 위치해 있었다.[1] 이 성은 길이가 약 50km, 폭이 약 5km인 계곡을 지키는 요새였다.[1] 약 865년에 건설된 이 요새는, 전설에 따르면 와 수단 이븐 마르주반이라는 왕이 자신의 독수리가 날아올라 바위에 앉는 것을 보고 길조로 여겨 그 중요성을 깨달았다고 한다. 그는 독수리가 앉는 모습을 독수리가 주는 교훈에 비유하여 요새를 알루 아무(크)트, 즉 "독수리의 가르침"이라고 불렀다.[2]
하산은 큰 유혈 사태 없이 요새를 장악했다. 그는 2년이 넘는 시간 동안 인내심 있고 신중한 전략을 사용했다. 먼저 그의 ''다이인''과 ''라피크''들을 보내 계곡의 마을들과 그 주민들을 포섭했다. 다음으로, 이들 주민 중 핵심 인물들을 개종시켰고, 마침내 1090년, 자신의 개종자들을 잠입시켜 요새를 장악했다.[3] 하산은 이전 소유주에게 부유한 지주의 이름으로 된 어음을 주어 약속된 돈을 받도록 했다. 지주는 하산의 서명이 있는 어음을 보자마자 즉시 요새 소유주에게 그 금액을 지불했는데, 이는 소유주를 깜짝 놀라게 했다.[1] 또 다른, 아마도 위조된 장악 버전에서는 하산이 요새 소유주에게 물소 가죽 한 장에 맞는 땅의 양에 대해 3000골드 디나르를 제안했다고 한다. 조건이 합의되자, 하산은 가죽을 띠로 잘라 요새 둘레를 따라 큰 고리로 연결했고, 요새 소유주는 자신의 탐욕 때문에 곤경에 처하게 되었다.[1] 이것은 디도가 카르타고를 건설할 땅을 얻기 위해 사용했던 방법과 동일하다.
5. 니자리 교리
하산 사바흐는 니자리 이스마일파의 교리를 확립하고, '타알림(Ta'lim)' 이론을 통해 절대적 권위에 대한 복종을 강조했다. 그는 '숨겨진 이맘'과 '현 시대의 이맘' 개념을 통해 영적 지도 체계를 구축했다. 이스마일파 이맘은 가시적인 '현 시대의 이맘' 외에도 '숨겨진' 이맘을 포함하며, 이들은 공동체 내에서 중요한 역할을 수행한다. 숨겨진 이맘의 중요한 임무는 교리 확산과 교육 기관에서의 '영적 지도'를 널리 알리는 것이다.
하산은 "절대적인 믿음"을 가진 신자들의 헌신을 이끌어냈으며, "독주 혐의로 기소된 아들 중 한 명을 처형할 정도로 독실했다"고 전해진다.[1]
5. 1. 피다이(암살단)
하산 사바흐는 '피다이'라고 불리는 헌신적인 전사들을 양성하여 정치적 암살을 수행했다. '피다이'는 "다른 사람을 위해 또는 특정 목적을 위해 자신의 생명을 바치는 자"로 정의된다.[3] 이들은 종교적 신념을 위해 목숨을 바치는 것을 두려워하지 않았으며, 니자리 암살단의 핵심 구성원이었다.6. 대외 관계 및 평가
1256년 몽골 제국의 훌레구가 원정하여 니자르파 8대 교주 رکنالدین خورشاه|루크누딘 호르샤fa가 항복하면서 알라무트 요새가 함락되었고, 몽골군은 알라무트의 니자르파 문서를 접수했다. 이 문서에는 하산 사바흐 자신이 니자르파 교단에 보낸 교령이나 종교 관련 저작 등이 포함되어 있었고, 하산의 자서전도 있었다. 훌레구를 수행하여 이 니자르파 문서 접수를 담당한 알라웃딘 아타말리크 주바이니는 저서 『세계 정복자사』의 이스마일파사 부분에서 하산의 이 전기를 인용하여 설명하고 있다. 이란의 전통적인 역사학에서 이스마일파의 역사가 언급될 경우, 이 주바이니의 정보에 많이 의존하고 있다.
알라무트를 점령한 이후 하산 사바흐는 요새의 한 구석에 마련된 자실에서 거의 나오지 않고, 항상 금욕적인 생활과 니자르파의 교리에 관한 저작 활동과 교단 내외에 대한 각종 정책 지시에 시간을 보냈다고 한다. 13세기 전반에 대규모 역사서 『완전사』를 저술한 이븐 알 아시르는 하산 사바흐를 평하여 "명민하고 유능하며, 기하학, 수학, 마술 기타에 정통한 인물"이라고 언급했으며, 훌레구에 의한 니자르파 멸망 이전에 유능하고 박학다식하면서 "마술" 등 신비적이고 이슬람교의 정도에서 벗어난 수상한 재능을 가진 인물로 여겨졌던 것을 알 수 있다 (이는 저자 자신이나 『완전사』를 헌정한 상대인 모술의 아타베크 등이 수니파였던 점도 주의해야 한다).
6. 1. 셀주크 제국과의 관계
하산 사바흐는 셀주크 왕조의 지배에 저항하며, 요새 탈취와 요인 암살 등의 수단으로 맞섰다. 1090년 이란 중서부 카즈빈 인근의 알라무트 요새를 탈취하여 거점으로 삼은 후, 1094년 파티마 왕조의 칼리프 계승 문제에서 니자르를 지지하며 니자르파를 형성했다.[1]일 칸국 후기 역사가 무스타우피 카즈비니의 《선사》에 따르면, 하산 사바흐는 수니파 옹호자였던 셀주크 왕조의 재상 니잠 알물크와 대립했다. 하산은 알프 아르슬란에게 40일 만에 국토 총 지출 보고서를 완성하겠다고 했으나, 니잠 알물크의 방해로 실패했다. 이후 하산은 니자르파의 우두머리가 되었고, 피다이들을 시켜 요인 암살을 시작했을 때 첫 번째 희생자는 니잠 알물크였다.[2]
니샤푸르에서 오마르 하이얌, 니잠 알물크, 하산 사바흐가 함께 공부했다는 이야기도 전해진다. 훗날 니잠 알물크는 셀주크 왕조의 와지르(재상)가 되었고, 오마르 하이얌은 천문학자이자 수학자가 되었으며, 하산 사바흐는 암살단의 우두머리가 되었다는 것이다. 그러나 이 이야기는 세 사람의 몰년으로 볼 때 사실이 아닌 전설로 보인다.[2]
6. 2. 몽골 제국과의 관계
1256년 몽골 제국의 훌레구가 원정하여 니자르파 8대 교주 رکنالدین خورشاه|루크누딘 호르샤fa가 항복하면서 알라무트 요새가 함락되었고, 몽골군은 알라무트의 니자르파 문서를 접수했다. 이 문서에는 하산 사바흐 자신이 니자르파 교단에 보낸 교령이나 종교 관련 저작 등이 포함되어 있었고, 하산의 자서전도 있었다. 훌레구를 수행하여 이 니자르파 문서 접수를 담당한 알라웃딘 아타말리크 주바이니는 저서 『세계 정복자사』의 이스마일파사 부분에서 하산의 이 전기를 인용하여 설명하고 있다. 이란의 전통적인 역사학에서 이스마일파의 역사가 언급될 경우, 이 주바이니의 정보에 많이 의존하고 있다.알라무트를 점령한 이후 하산 사바흐는 요새의 한 구석에 마련된 자실에서 거의 나오지 않고, 항상 금욕적인 생활과 니자르파의 교리에 관한 저작 활동과 교단 내외에 대한 각종 정책 지시에 시간을 보냈다고 한다. 13세기 전반에 대규모 역사서 『완전사』를 저술한 이븐 알 아시르는 하산 사바흐를 평하여 "명민하고 유능하며, 기하학, 수학, 마술 기타에 정통한 인물"이라고 언급했으며, 훌레구에 의한 니자르파 멸망 이전에 유능하고 박학다식하면서 "마술" 등 신비적이고 이슬람교의 정도에서 벗어난 수상한 재능을 가진 인물로 여겨졌던 것을 알 수 있다 (이는 저자 자신이나 『완전사』를 헌정한 상대인 모술의 아타베크 등이 수니파였던 점도 주의해야 한다).
6. 3. 서방 세계의 인식
마르코 폴로는 하산 사바흐를 '산의 노인'으로 묘사했는데, 이는 그가 젊은이들을 자신의 종파로 끌어들이기 위해 계략을 쓰는 사기꾼이라는 인식을 반영한다.[14] 마르코 폴로의 여행기에 따르면, "산의 노인"의 "궁정"에서는 젊은이들이 "다양한 언어와 관습, 궁정 예절을 배우고, 무술 및 기타 기술을 연마했다."[15]1263년에 완성된 중국어 필사본인 《서사기(Xishiji)》에도 마르코 폴로의 이야기와 비슷한 내용이 담겨 있다. 이 기록에 따르면, 종파 지도자들은 "항복하지 않은 왕국에 암살자들을 보내 숨어들도록 명령했다. 그들은 그들의 군주들과 여성들을 찔러 죽였다."[17] 이러한 기록들은 서구 사회에 '암살단'이라는 이미지를 형성하는 데 영향을 미쳤다.
이븐 알 아시르는 자신의 저서 『완전사』에서 하산 사바흐를 "명민하고 유능하며, 기하학, 수학, 마술 기타에 정통한 인물"이라고 평가했다.
6. 4. 현대적 평가
하산 에 사바흐에 대한 정보는 전설적인 내용이 많지만, 1256년 몽골 제국의 훌레구가 니자르파 8대 교주 رکنالدین خورشاه|루크누딘 호르샤fa를 항복시키고 알라무트 요새를 함락하면서 몽골군이 니자르파 문서를 접수했다. 이 문서에는 하산 사바흐가 직접 작성한 교령, 종교 저작, 자서전 등이 포함되어 있었다. 알라웃딘 아타말리크 주바이니는 훌레구를 따라 이 문서를 접수하고 자신의 저서 『세계 정복자사』에서 하산의 전기를 인용하여 설명했다. 이란의 전통 역사학은 이스마일파 역사를 다룰 때 주바이니의 정보에 크게 의존한다.알라무트를 점령한 후 하산 사바흐는 요새 내 자신의 방에서 거의 나오지 않고 금욕적인 생활을 하며 니자르파 교리 저술과 교단 정책 지시에 시간을 보냈다고 한다.[1] 13세기 전반에 『완전사』를 쓴 이븐 알 아시르는 하산 사바흐를 "명민하고 유능하며, 기하학, 수학, 마술 등에 정통한 인물"이라고 평가했다. 이는 훌레구의 니자르파 멸망 이전에 하산 사바흐가 유능하고 박학다식하며, "마술"과 같이 신비하고 이슬람교의 정도에서 벗어난 재능을 가진 인물로 여겨졌음을 보여준다. 다만, 이븐 알 아시르와 『완전사』를 헌정받은 모술의 아타베크가 수니파였다는 점은 주의해야 한다.[1]
7. 개인적인 삶
하산 에 사바흐는 금욕적이고 검소한 종교적 생활 방식으로 유명하다. 그는 알라무트 성의 검소한 거처에서 대부분의 시간을 독서, 집필, 행정에 할애했다. 알라무트에 45년간 거주하는 동안 그는 지붕에 오르기 위해 단 두 번만 거처를 나선 것으로 보인다.[23]
하산 에 사바흐는 아마도 아내 한 명, 딸 둘, 아들 둘을 두었다고 한다.[24][23] 그의 아내와 딸들은 시르기르의 알라무트 공격 당시 안전한 곳으로 게르두쿠로 보내졌고, 그들은 다시 돌아오지 않았다. 그들은 실을 잣으며 살았다.[23] 그는 두 아들을 모두 처형했는데, 무하마드는 ''술'' 때문에, 우스타드 후세인은 ''다이'' 후세인 카이니 살해에 연루된 혐의를 받았다.[23]
하산은 니자리 공동체에서 매우 존경받았으며, 그 구성원들은 그를 "세이예드나"(우리의 스승)라고 불렀고, 몽골군에 의해 파괴되기 전까지 루드바르에 있는 그의 묘소를 정기적으로 방문했다.[23]
8. 대중문화 속 하산 사바흐
- 베티 부툴은 1936년에 하산 에 사바흐에 관한 프랑스어 소설인 《암살자들의 대가》(Le grand maître des assassins)를 출판했다.[25]
- 1938년 블라디미르 바르톨의 소설 《알라무트》는 하산의 권력 상승을 기반으로 한다.[26][27]
- 영국의 스페이스 록 그룹 호크윈드는 1977년 앨범 《Quark, Strangeness and Charm》에 "Hassan I Sahba"라는 곡을 수록했다.[28] 이 곡은 브레인 서전스가 앨범 《Malpractise》에도 수록했다. [29]
- 윌리엄 S. 버로스의 소설 《노바 익스프레스》, 《붉은 밤의 도시》, 《죽음의 길》, 《서부의 땅》 등에서 하산 에 사바흐는 '산악 노인'이라는 별칭으로 자주 언급된다. 배리 마일스의 저서 《비트 호텔》에 따르면 버로스는 프랑스 파리에 머무는 동안 베티 부툴의 책을 통해 하산에 대해 알게 되었다.[30] 버로스의 하산 사바흐에 대한 관심에 대한 이야기는 2023년 올리버 해리스와 파리드 가다미의 저서 《두 암살자》에 실렸다.[31]
- 튀르키예 TV 시리즈 《각성: 대 셀주크》에서 귈칸 우이군이 하산 에 사바흐를 연기했다.[32]
- 이집트 TV 시리즈 《엘-하샤신》에서 카림 압델 아지즈가 하산 에 사바흐를 연기했다.[33]
- "페이트/스테이 나이트" 애니메이션 및 비주얼 노벨 프랜차이즈에는 "하산 에 사바흐"라는 이름의 다양한 암살자 클래스 서번트가 등장한다. "하산 에 사바흐"는 하샤신의 19명의 지도자가 사용하는 칭호로 정립되었다. 그 기원을 의미하는 "그랜드 암살자"라는 칭호를 가진 주문의 창시자는 "퍼스트 하산"으로 확인되어 "페이트/그랜드 오더"에 등장한다.[34]
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