합성론

3. 역사

• 네스토리우스파는 그리스도 안의 신성과 인성의 구별을 강조하여, 두 위격이 하나의 육체에 함께 거한다는 주장을 펼쳤다. 이 입장은 에페소스 공의회에서 배척되었다.
• 에우티케스파는 그리스도의 신성이 인성을 흡수하여, 그리스도의 본성이 하나라고 강조했다. 이 입장은 칼케돈 공의회에서 배척되었다.

4. 주요 쟁점

알렉산드리아의 키릴로스의 공식 μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη(육신이 되신 하느님의 말씀의 한 본성)에 기초한 미아피시테주의는 단성론으로 해석되기도 하지만, 시리아, 콥트, 아르메니아 교회는 미아피시테주의를 더 정확한 용어로 본다.^[6] 제2차 콘스탄티노폴리스 공의회(553)는 키릴로스의 구절을 받아들였지만 오해를 경계했다.^[7]

양성론은 예수 그리스도가 두 본성뿐만 아니라 두 위격을 가진다는 네스토리우스주의적 견해를 포함하는 넓은 용어이며, 단성론은 신성과 인간성이 합성된 단일 본성을 가진다는 유티케스주의적 견해를 포함한다.^[8][9] 미아피시테주의는 유티케스주의를 거부하며, 성육신하신 그리스도가 신성과 인간성의 특징을 모두 유지하는 하나의 "본성"을 가진다고 가르친다. 동방 정교회는 "단성론자"라는 명칭을 거부하며, 두 본성의 존재 연속성을 고백한다.^[10]

2014년 성공회–동방 정교회 국제 위원회는 '단성론자'라는 용어가 유티케스주의를 암시하여 오해를 일으킨다고 언급하며, 동방 정교회의 키릴로스적 가르침을 지칭하기 위해 '미아피시테'라는 정확한 용어를 사용한다고 밝혔다.^[11]

알렉산드리아 교리 학교는 그리스도의 신성을 강조한 반면, 안티오크 학파는 예수의 인간성을 강조했다. 이 두 학파 간의 신학적, 정치적 경쟁은 용어 갈등의 원인이 되었다.^[12] 451년 칼케돈 공의회는 디오스코루스가 주재했던 이전 공의회를 무효화하고, 교황 레오 1세의 서신을 받아들여 칼케돈 신조를 발표했다. 이 신조는 그리스도가 혼합되지 않고, 변하지 않고, 분리되지 않는 두 본성 안에서 인정받으며, 두 본성의 차이는 연합으로 제거되지 않고 각 본성의 속성이 보존되어 한 인격과 한 위격으로 합치된다고 정의한다.

5. 현대적 대화와 합의

20세기 이후, 가톨릭 교회, 동방 정교회, 오리엔트 정교회 간의 대화가 진전되면서, 기독론에 대한 상호 이해가 깊어졌다.^[18] 여러 신학적 합의를 통해, 양측의 차이가 결정적인 것이라기보다는 표현상의 문제일 수 있다는 주장이 진지하게 고려되기 시작했다.^[16] 동방 정교회와 오리엔트 정교회 간의 비공식적 대화는 1964년에 시작되었고, 1985년부터 공식적인 대화가 시작되었다.^[18] 그러나 이러한 합의가 친교 회복으로 이어지지는 않았다.^[20]

6. 미아피시테 교단

비(非)칼케돈파 정교회에는 칼케돈 공의회 직후 분리된 아르메니아 사도 교회, 콥트 정교회(알렉산드리아 총대주교청의 보호를 받는 British Orthodox Church|영국 정교회^영어), 시리아 정교회와 그 흐름을 잇는 인도 정교회(Malankara Orthodox Syrian Church|말란카라 시리아 정교회^영어 및 Malankara Jacobite Syrian Orthodox Church|야코브파 시리아 정교회^영어), 콥트 정교회에서 독립한 에티오피아 정교회, 그리고 에티오피아 정교회에서 분리되어 새롭게 독립 정교회가 된 에리트레아 정교회가 있다.

하나 또는 여러 독립 가톨릭 교회가, 여러 이유로 위의 교회와는 완전한 친교 관계에 있지 않지만, 이 기독론을 채택하고 있다. 그 예로는 Antiochian Catholic Church in America|미국 안티오키아 가톨릭 교회^영어가 있다. 근년의 신학적 담론에서, 가톨릭 교회, 동방 정교회(그리스 정교회), 복고 가톨릭 교회, 성공회의 신학자 중에는, 합성론을 칼케돈 신조와 일치하지만 차이도 있는 것으로 받아들이기 시작한 사람도 있다.

7. 기타

이러한 논쟁에서 사용된 그리스어 전문 용어(우시아(οὐσία), 퓌시스(φύσις), 휘포스타시스, 프로소폰(πρόσωπον) 등)의 번역과 이해에 있어서 많은 차이가 존재했다.^[23] 주요 용어로는 '우시아'(οὐσία, 실체), '퓌시스'(φύσις, 본성), 휘포스타시스(ὑπόστᾰσις), '프로소폰'(πρόσωπον, 위격)이 있다. 그리스어에서도 이들 단어의 의미는 어느 정도 겹친다. 이러한 전문 용어가 다른 언어로 번역될 때, 이 용어들이 서로 다르다는 점이 강조되는 경향이 있었다. 시리아어에서는 '퓌시스'는 '캐나'(ܟܝܢܐ), '휘포스타시스'는 '크노마'(ܩܢܘܡܐ)로 번역되었다. 그러나 페르시아 교회, 즉 동 시리아 교회에서는 '크노마'가 본성을 의미하여, 지칭하는 대상을 깊이 구별할 수 없다는 상황이 발생했다. 의미의 미세한 차이는 이러한 용어들 사이에서 더욱 모호해졌고, 이 용어들은 대응하는 그리스어와 달리 철학적인 의미로 사용될 수 없게 되었다.

참조

_[1] 웹사이트 miaphysitism http://www.dictionar[...]
_[2] 웹사이트 The Universal Church and Schisms https://ukmidcopts.o[...]
_[3] 웹사이트 Agreed Statements between the Orthodox Church and the Oriental Orthodox Churches (June 1989 & September 1990) https://www.trinityo[...]
_[4] 웹사이트 Agreed Statement by the Anglican-Oriental Orthodox International Commission http://www.anglicanc[...] 2020-10-22
_[5] 서적 St. Cyril of Alexandria's Miaphysite Christology and Chalcedonian Dyophysitism: The Quest for the Phronema Patrum https://classicalchr[...]
_[6] 서적 The Blackwell Companion to Eastern Christianity https://books.google[...] John Wiley & Sons 2009
_[7] 문서 Denzinger in Latin, 429 http://catho.org/9.p[...]
_[8] 서적 Bible Doctrine: Essential Teachings of the Christian Faith https://books.google[...] Zondervan
_[9] 서적 John Henry Newman Sermons 1824–1843 https://books.google[...] Clarendon Press
_[10] 간행물 Interpretation of the Christological Official Agreements between the Orthodox Church and the Oriental Orthodox Churches http://www.metroplit[...] 1998-02-03
_[11] 웹사이트 'Agreed Statement by the Anglican-Oriental Orthodox International Commission' (Holy Etchmiadzin, Armenia 5–10 November 2002. Revised. Cairo, Egypt 13–17 October 2014 http://www.anglicanc[...]
_[12] 서적 Who Is Jesus?: An Introduction to Christology https://books.google[...] Liturgical Press 2003
_[13] 웹사이트 Common declaration of Paul VI and Shenouda III http://www.vatican.v[...] Vatican 2020-09-16
_[14] 웹사이트 Coptic Church Common Formula on Christology https://www.cam.org.[...] CAM
_[15] 웹사이트 1990 Accordo dottrinale sulla cristologia tra Giovanni Paulo II e Mar Baselius Marthoma Mathews I http://www.christian[...] Vatican
_[16] 웹사이트 Dichiarazione Comune di Giovanni Paolo II e del Patriarca Siro d'Antiochia Moran Mar Ignatius Zakka I Iwas http://www.christian[...] Vatican
_[17] 웹사이트 Common Declaration of John Paul II and Catholicos Karekin I http://www.christian[...] Vatican
_[18] 간행물 The Agreed Statements: Oriental Orthodox Responses https://suscopts.org[...] Coptic Orthodox Diocese of the Southern United States
_[19] 서적 Growth in Agreement II. Reports and Agreed Statements of Ecumenical Conversations at World Level 1982–1998 http://archive.org/d[...] World Council of Churches 2000
_[20] 문서 What Hinders the Full Communion between the Coptic Orthodox and the Eastern Orthodox https://www.academia[...]
_[21] 서적 The Blackwell Companion to Eastern Christianity https://books.google[...] 2009
_[22] 웹사이트 Nine Saints Ethiopian Orthodox Monastery: Monophysitism and Dyophysitism http://www.ninesaint[...]
_[23] 서적 Saint Cyril of Alexandria and the Christological Controversy 2004