알렉산드리아의 키릴로스

3. 네스토리우스와의 논쟁

알렉산드리아의 키릴로스는 콘스탄티노폴리스 총대주교 네스토리우스가 성모 마리아를 '테오토코스'(하느님의 어머니)라 부르는 것에 반대하고 '크리스토토코스'(그리스도의 어머니)라고 주장하는 것에 대하여, 431년 에페소스 공의회를 통해 네스토리우스를 이단으로 단죄하였다.^[7] 키릴로스는 예수 그리스도 안에서 신성과 인성의 관계에 대한 논쟁에서, 한 위격 안에서 그리스도의 두 본성이 통일되어 있음을 주장한 반면, 네스토리우스는 예수는 신의 위격과 인간의 위격, 서로 다른 두 위격을 가지고 있다고 주장하였다.^[24]

키릴로스는 에페소스 공의회에서 네스토리우스를 공격하기 위해 여러 방법을 동원하였다. 교황 첼레스티노 1세와 공모하고, 황후 풀케리아를 자기편으로 끌어들였다.^[7] 자신과 의견을 달리하던 안티오키아의 주교단이 늦게 도착하는 틈을 타 네스토리우스를 파문하고 네스토리우스파를 이단으로 단죄했다.^[7]

그러나 안티오키아의 요한과 다른 네스토리우스 지지 주교들이 도착하여, 자체 공의회를 소집하고 키릴로스를 이단으로 정죄하여 그를 교구에서 폐위시키고 "교회의 파괴를 위해 태어나고 교육받은 괴물"로 묘사했다.^[27][51] 동로마 황제 테오도시우스 2세는 공의회의 판결을 무효화하고 키릴로스를 체포했지만, 키릴로스는 이집트로 도망쳐 테오도시우스의 측근들에게 뇌물을 주고, 은둔자 콘스탄티노폴리스의 달마티우스가 이끄는 폭도들을 보내 테오도시우스의 궁전을 포위하게 했다.^[27][51] 황제는 결국 굴복하여 네스토리우스를 상 이집트로 유배보냈다.^[27]

키릴로스는 444년에 죽었지만, 기독교 내부의 교리 논쟁은 에페소스 강도 회의(449년)에서 칼케돈 공의회(451년) 및 그 이후 수십 년 동안 계속되었다.^[27]

3. 1. 에페소스 공의회 (431년)

4. 신학

키릴로스는 교회사에서 "테오토코스"^[28]"(하느님의 어머니)라는 칭호를 위한 열정적인 투쟁으로 유명하다.^[29] 이 투쟁은 에페소스 공의회 (431년)에서 절정에 달했고, 이후 모든 마리아론적 발전에 대한 교회적으로 정립된 기초를 세웠다.^[29]

429년부터 키릴로스는 "테오토코스"의 정통성을 옹호하는 서신을 여러 교회 당국에 보냈다. 그는 아타나시우스 등 초기 신학자들이 이 용어를 사용했음을 들어 정당성을 주장했다. 12 아나테마를 통해 마리아를 테오토코스라 부르기를 거부하는 사람들을 비난했다. 에페소스 공의회에서 키릴로스는 여러 설교를 했는데, 그중 6개가 진본으로 인정된다. 특히 설교 IV는 마리아에 대한 키릴로스의 헌신을 보여주는 중요한 예시이며, 비잔틴 설교 및 찬송가에 영향을 주었다. 여기서 마리아는 정통 기독론의 역설을 구현하는 존재로 묘사되며, "담을 수 없는 자의 용기"와 "무한의 장소"와 같은 칭송을 받는다. 키릴로스는 마리아를 신성한 장소로 보고, "세상의 보물", "처녀성의 왕관", "정통성의 홀" 등의 은유를 사용했다.

키릴로스는 여러 작품에서 예수께서 어머니를 사랑하는 데 중점을 둔다. 십자가에서 그는 고통을 극복하고 어머니를 생각하며, 가나의 혼인 잔치에서 그는 그녀의 소망에 굴복한다. 키릴로스는 마리아론의 핵심을 영원히 굳건하게 하였고, 하느님의 어머니로서의 성모 마리아에 관한 설교를 통해 이후 모든 마리아론 발전의 기초를 닦았다. 키릴로스의 주장은 기독론적 방향이었으며, 그의 성숙한 마리아론은 네스토리우스를 불신하게 하는 데 기여했다.

성 키릴로스는 제2차 콘스탄티노폴리스 공의회 (553년)에서 "그리스도인들의 올바른 신앙을 선포한 성 키릴로스" (아나테마 XIV, Denzinger et Schoenmetzer 437)로 인정받았다. 그의 저작에는 에페소스에서의 설교와 그 외의 설교가 포함된다.^[52]

4. 1. 마리아론

5. 평가 및 유산

동방 정교회 및 동방 가톨릭 교회의 성인력에서는 6월 9일과, 알렉산드리아의 아타나시오스의 기념일이기도 한 6월 18일이 그의 기념일로 지정되어 있다.

가톨릭교회의 성인력에서는 1882년에 2월 9일을 기념일로 지정했으나, 1969년에 개정하여 콥트 정교회와 마찬가지로 키릴로스의 서거일인 6월 27일을 기념일로 지정했다(임의 기념일).^[55] 루터교에서도 같은 날을 그의 기념일로 하고 있다.

2008년 이집트 작가 유스프 지단/Youssef Ziedan^영어의 아랍어 소설 『아자지르/Azazeel (novel)^영어』는 2009년 국제 아랍 소설상을 수상했다.^[56] 이 소설은 5세기 이집트 및 시리아의 초기 기독교 시대를 배경으로 아이깁투스의 초기 기독교인을 그리고 있다. 소설 속 화자인 히파는 히파티아가 린치를 당하는 것을 목격하고, 키릴로스가 네스토리우스를 단죄한 431년에 자신이 싸움에 휘말린 것을 깨닫는다. 키릴로스는 유대인과 고대 전통 신앙에서 기독교로 개종하지 않은 자들을 살해하는 광신적인 인물로 묘사되어 많은 기독교인들을 분노하게 만들었다.^[57]

키 롱펠로우의 『Flow Down Like Silver, Hypatia of Alexandria』(2009년)에서는 키릴로스가 히파티아 살해에 수행한 역할을 거리낌 없이 추측하고 있다.

2009년 영화 『알렉산드리아』에서는 사미 사미르가 키릴로스를 연기하며, 알렉산드리아의 서로 다른 공동체를 중재하려 했던 오레스테스에 반대하는 과격론자로 묘사된다.

5. 1. 대한민국에서의 평가

6. 저작

키릴로스는 학식이 풍부한 총대주교이자 다작의 저술가였다.^[31][32] 교회 활동 초기에 그는 여러 주석 문서를 저술했다. 그 중에는 ''구약성경 주석'',^[53] ''보물고'', ''아리우스주의 반박 강론'', ''요한 복음서 주석'',^[54] 그리고 ''삼위일체에 관한 대화''가 있다. 429년, 기독론 논쟁이 격화되면서 그의 저술량은 방대해져 그의 반대자들이 따라갈 수 없었다. 그의 저술과 신학은 오늘날까지 교부들의 전통과 모든 정교회의 핵심으로 남아 있다.^[31][32]

그의 저작들은 다음과 같다:

• ''[http://www.ellopos.net/elpenor/greek-texts/fathers/cyril-temples.asp 하나님의 성전이 되다]''(Ναοὶ θεοῦ χρηματιοῦμεν) (그리스어 원본 및 영어)
• ''[https://web.archive.org/web/20060912150448/http://www.monachos.net/patristics/christology/cyril_to_nestorius_2.shtml 키릴로스가 네스토리우스에게 보낸 두 번째 서신]''
• ''[http://booksfromarmenia.com/item.php?item_id=1540&cur=USD# 히브리서에 대한 주석]''
• ''[https://web.archive.org/web/20120112203517/https://www.monachos.net/content/patristics/patristictexts/135-cyril-of-alexandria-third-epistle-to-nestorius-including-the-twelve-anathemas 키릴로스가 네스토리우스에게 보낸 세 번째 서신 (12개의 아나테마 포함)]''
• ''[https://web.archive.org/web/20060910222342/http://www.monachos.net/patristics/christology/cyril_john_union.shtml 재결합 공식: 요약 (키릴로스와 안티오키아의 요한 사이의 재결합 요약)]''
• ''[https://web.archive.org/web/20051222065429/http://monachos.net/patristics/christology/cyril_johnantioch.shtml "재결합 공식", 키릴로스와 안티오키아의 요한 사이]''
• ''[http://www.tertullian.org/fathers/cyril_against_nestorius_00_intro.htm 네스토리우스 반박 5권 (Adversus Nestorii blasphemias)]''
• ''[http://www.tertullian.org/fathers/cyril_christ_is_one_01_text.htm 그리스도는 한 분이시다 (Quod unus sit Christus)]''
• ''[http://www.tertullian.org/fathers/cyril_scholia_incarnation_01_text.htm 독생자의 성육신에 대한 스콜리아 (Scholia de incarnatione Unigeniti)]''
• ''[http://www.tertullian.org/fathers/cyril_against_diodore_01_text.htm 타르수스의 디오도레와 몹수에스티아의 테오도르 반박 (단편)]''
• ''[http://www.tertullian.org/fathers/cyril_against_synousiasts_01_text.htm 공통 본질론자 반박 (단편)]''
• ''[http://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_luke_00_intro.htm 루카 복음서 주석]''
• ''[http://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_john_00_eintro.htm 요한 복음서 주석]''
• ''[http://www.tertullian.org/fathers/index.htm#Cyril_Against_Julian 배교자 율리아누스 반박]''
• [http://roderic.uv.es/uv_ms_0733 ''키릴로스 알렉산드리누스의 보물고, 이단 반박, 조르지오 트라페순티오 번역''] (라틴어 및 그리스어)
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• 로버트 C. 힐 역, ''열두 예언자 주석'', 2권, Fathers of the Church vols 115-16 (워싱턴 D.C.: 가톨릭 아메리카 대학교 출판부, 2008) [''In XII Prophetas'' 번역]
• 조지 디온 드라가스 신부 역, ''성모 마리아가 데오토코스임을 인정하려 하지 않는 자들에 반하여'', 서문 포함 (롤린스포드, 뉴햄프셔: 정교회 연구소, 2004)
• 노먼 러셀, ''알렉산드리아의 키릴로스'' (런던: 루틀리지, 2000) [''이사야 주석; 요한 복음 주석; 네스토리우스 반대; 12개 장 해설; 율리아누스 반대''에서 발췌한 번역 포함]
• 존 앤서니 맥거킨 역, ''그리스도의 통일성에 관하여'', 서문 포함 (크레스트우드, 뉴욕: 성 블라디미르 신학교 출판부, 1995)
• J. A. 맥거킨, ''알렉산드리아의 성 키릴로스: 기독론 논쟁. 역사, 신학 및 텍스트'' (라이덴: E.J. 브릴, 1994) [네스토리우스에게 보낸 두 번째 및 세 번째 서한, 율로기우스 및 수켄수스에게 보낸 서한, 이집트의 수도사들에게 보낸 키릴로스의 서한, 교황 첼레스티누스에게, 베로이아의 아카키우스에게, 안티오키아의 요한에게 (화해의 서약 포함), 에페소스의 성 요한 대성당에서 설교한 축제 설교, 성육신에 대한 스콜리아 번역 포함]
• 존 I. 맥에너니 역, ''서한 1-110'', Fathers of the Church vols 76-77 (워싱턴: 가톨릭 아메리카 대학교 출판부,  1987)
• 라이오넬 R. 위컴 편, ''알렉산드리아의 키릴로스. 선별된 서한'' (옥스포드: 클래런던 출판부, 1983). [네스토리우스에게 보낸 두 번째 및 세 번째 서한, 멜리테네의 아카키우스와 율로기우스에게 보낸 서한, 수켄수스에게 보낸 첫 번째 및 두 번째 서한, 신조에 관한 서한 55, 티베리우스에 대한 답변, 교리적 질문과 답변, 칼로시리우스에게 보낸 서한 번역 포함]

참조

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