개인
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
'개인'은 영어 단어 individual을 번역한 말로, 분할될 수 없는 단일체를 의미한다. 철학에서는 데카르트의 '나는 생각한다, 고로 존재한다'와 같은 주체로서의 개인, 경험론적 관점, 헤겔의 변증법, 실존주의 철학, 불교의 무아론 등 다양한 철학적 관점에서 개인을 다룬다. 법률적으로는 권리와 의무의 주체이며, 자신의 행동에 책임을 진다. 생물학에서는 생물의 정의와 관련하여 유전자, 게놈 또는 집단이 개별 단위로 기능할 수 있다. 조직론에서는 개인의 이중 인격과 조직 참여에 대한 유인과 기여의 균형을 설명한다.
더 읽어볼만한 페이지
- 인간성 - 지속식물상태
지속적 식물 상태는 뇌 손상으로 장기간 의식을 잃은 채 깨어 있는 상태로, 눈을 뜨고 수면-각성 주기를 보이지만 인지 기능이 결여되어 외부 자극에 반응이 미미하거나 없으며, 신경학적 검사로 진단하고 국가 및 기관에 따라 정의와 기준, 생명 유지 장치 종료에 대한 법적 해석이 다르며, 잔존 뇌 기능 확인 시도와 오진 가능성, 윤리적 논쟁이 존재한다. - 인간성 - 코나투스
코나투스는 라틴어에서 유래된 철학 개념으로, 사물이 자신의 존재를 유지하고 보존하려는 내적 경향을 의미하며, 스피노자, 데카르트, 라이프니츠 등 여러 철학자들이 발전시켜 현대에는 다양한 분야에서 활용된다. - 개인주의 - 시민 자유
시민 자유는 국가나 타인의 간섭 없이 개인의 의사 결정과 행동의 자유를 의미하며, 정신적, 경제적, 신체의 자유를 포함하고, 헌법이나 법률로 보장되지만 그 범위와 한계는 여전히 논쟁 중이다. - 개인주의 - 객관주의
객관주의는 아인 랜드가 제시한 철학으로, 객관적 현실에 기반한 지식과 가치를 인간의 이성을 통해 발견하고, 합리적 이기주의와 개인의 자유를 옹호하며, 예술을 현실 재창조로 정의한다. - 자아 - 마음
마음은 의식, 사고, 지각, 감정, 동기, 행동, 기억, 학습 등을 포괄하는 심리적 현상과 능력의 총체이며, 다양한 분야에서 연구되고 인간 삶의 중추적인 역할을 한다. - 자아 - 명상
명상은 다양한 문화와 종교에서 수행되는 심신 수련 방법으로, 정신을 집중하고 내면을 성찰하며, 스트레스 감소, 불안 완화, 집중력 향상 등의 긍정적인 효과가 있는 것으로 알려져 있다.
| 개인 |
|---|
2. 어원
'개인'은 영어 individual을 번안한 낱말이다.[15] individual은 영어 indivisible(나눌 수 없는)에서 파생된 낱말로, 더 이상 나뉠 수 없는 단수를 뜻한다.[16] 15세기 이전부터 (그리고 오늘날에도 통계학과 형이상학 분야에서) ''individual''(개체)은 "분할 불가능한"을 의미하며, 일반적으로 수적으로 단일한 것을 묘사했지만, 때로는 "사람"을 의미하기도 했다. 17세기부터 ''individual''(개인)은 개별성을 나타내, 개인주의와 같은 의미로 사용되었다.[2]
데카르트의 "나는 생각한다, 고로 존재한다"(코기토 에르고 숨)는 명제는 주체로서의 개인을 나타내고 있다.
메이지 시대 일본에서 번안되어 사용되기 시작했으며, 사회, 문화 등 다른 여러 낱말과 같이 번역되었다.[15] 일본어의 "개인"이라는 말은 에도 시대에는 나타나지 않으며, 1870년대부터 여러 문헌에서 '일개 인', '독립 인민', '각 개인', '일개인' 등으로 나타나다가 1884년 문부성의 번역에서 "개인"이라는 단어가 기술되었다.
3. 철학적 관점
존 로크와 같은 경험주의 철학자는 개인의 인식이 빈 서판에서부터 출발한다고 주장한다.
헤겔의 변증법에 의하면 세계의 역사는 절대 이성의 발현과정이고 개인은 이러한 역사 발전의 한 역할을 담지하는 존재이다.
실존주의 철학자 키에르케고르는 헤겔의 관점을 부정하면서 개인이 자신의 운명에 대해 스스로 선택할 수 있다고 주장하여 개인의 주체성과 능력을 강조하였다. 니체 또한 권력 의지라는 개념으로서 개인의 욕구를 강조하였으며, 이러한 주장을 바탕으로 개인의 능력이 극대화된 영웅인 초인의 개념을 제시하였다. 사르트르의 철학에서도 개인은 핵심적인 개념으로 개인은 자유 의지를 실현하는 주체라고 주장하였다.
마르틴 부버는 그의 저서 《나와 너》에서 주체-객체가 맺는 관계를 두가지의 종류, 즉 나-그것 과 나-너 로 구분하면서 나-그것의 관계에서 나-너의 관계로 변화하는 개인의 관계 형성의 중요성을 역설하였다.
불교에서는 무아론에 따라 나에 대한 집착이 고통의 근원이라 파악하며 개인의 실체를 인정하지 않는다.
지두 크리슈나무르티는 그의 저서 《아는 것으로부터의 자유》에서, 개인과 사회의 관계는 본질적으로 같은 의미의 다른 표현을 쓰는 실용적인 분류라고 하였으며, 개인은 사회와 세계의 문화가 반영된 의식의 중심으로 간주된다. 개인은 인류 자체이다. 사회는 인간관계가 만들어낸 심리적 구조의 결과이다. 개인이란 인간의 경험, 지식, 행동의 총체적 결과이다. 그리고 인류의 모든 역사는 개인의 의식 속에 저장되어 있다.[17]
3. 1. 서양 철학
데카르트는 "나는 생각한다, 고로 존재한다"(코기토 에르고 숨)라는 명제를 통해 주체로서의 개인을 강조했다. 존 로크와 같은 경험주의 철학자들은 개인의 인식이 빈 서판에서부터 출발한다고 주장했다. 12세기 초 이슬람 스페인의 이븐 투파일[4]과 17세기 후반 영국의 존 로크는 개인을 경험과 교육에 의해 출생부터 형성되는 백지 상태("tabula rasa")로 보았다.[17] 이는 개인의 자유와 권리, 합리성을 가진 개인들 간의 사회 계약, 그리고 개인주의의 시작과 관련이 있다.
헤겔은 변증법을 통해 세계 역사를 절대 이성의 발현 과정으로 보았고, 개인은 이러한 역사 발전의 한 역할을 담당하는 존재로 파악했다. 헤겔은 역사를 정신이 외부 세계에 자신의 개념을 시험하면서 점진적으로 진화하는 과정으로 여겼다.[5] 정신이 자신의 개념을 세상에 적용할 때마다 그 개념은 특정 맥락 내에서 부분적으로만 참임이 드러난다. 따라서 정신은 이러한 불완전한 개념들을 끊임없이 수정하여 더 완전한 현실을 반영한다(일반적으로 정, 반, 합의 과정으로 알려짐). 개인은 자신의 특정한 관점을 넘어 서게 되며,[6] 가족, 사회적 맥락 및/또는 정치 질서에 묶여 있는 한 더 큰 전체의 일부임을 파악한다.[7]
실존주의 철학자 키에르케고르는 헤겔의 관점을 부정하면서, 개인이 자신의 운명에 대해 스스로 선택할 수 있다고 주장하여 개인의 주체성과 능력을 강조했다. 이후의 실존주의자들은 이러한 개념을 발전시켰다. 니체는 권력 의지라는 개념을 통해 개인의 욕구를 강조하고, 개인의 능력이 극대화된 영웅인 초인 개념을 제시했다. 개인은 또한 사르트르의 철학에서도 핵심적인 위치를 차지하는데, 사르트르는 개인의 진정성, 책임감, 그리고 자유 의지를 강조한다. 사르트르는 개인을 자유 의지를 실현하는 주체라고 주장했다. 사르트르와 니체 (그리고 니콜라이 베르자예프) 모두에서 개인은 외부적이고 사회적으로 부과된 도덕률에 의존하기보다는 스스로 자신의 가치를 창조해야 한다고 강조한다.
마르틴 부버는 저서 《나와 너》에서 주체-객체가 맺는 관계를 '나-그것'과 '나-너'로 구분하고, '나-너' 관계로 변화하는 개인의 관계 형성의 중요성을 강조했다.
아인 랜드의 객관주의는 모든 인간을 자신의 삶에 대한 양도할 수 없는 권리를 소유한 독립적이고 주권적인 존재로 간주하며, 이 권리는 합리적인 존재로서의 그들의 본성에서 파생된다. 개인주의와 객관주의는 문명 사회, 또는 인간 간의 모든 형태의 연합, 협력 또는 평화로운 공존은 오직 개인의 권리를 인정하는 것을 기반으로 달성될 수 있으며, 집단은 그 구성원의 개인적 권리 외에 다른 권리를 갖지 않는다고 주장한다. 개인의 권리 원칙은 모든 집단 또는 연합의 유일한 도덕적 기반이다. 오직 개인이 권리를 소유할 수 있으므로 "개인의 권리"라는 표현은 중복 표현이지만(오늘날의 지적 혼란을 명확히 하기 위해 사용해야 함), "집단적 권리"라는 표현은 모순이다. 개인의 권리는 공공 투표의 대상이 아니며, 다수는 소수의 권리를 투표로 없앨 권리가 없다. 권리의 정치적 기능은 정확히 소수를 다수의 억압으로부터 보호하는 것이다(그리고 지구상에서 가장 작은 소수는 개인이다).[8][9]
3. 2. 불교
불교에서는 무아론에 따라 나에 대한 집착이 고통의 근원이라 파악하며 개인의 실체를 인정하지 않는다.[17] 개인은 끊임없이 변화하고 영원하지 않은 우주의 상호 관련된 부분으로 이해된다. (상호의존성, 비이원론, 상호성 참조) 무아에 따르면, 개인은 실제로 함께 작용하여 하나의 분리된 전체처럼 보이게 하는 일련의 상호 연결된 과정이다.[17]
3. 3. 지두 크리슈나무르티
지두 크리슈나무르티는 개인과 사회의 관계가 본질적으로 같은 의미의 다른 표현을 쓰는 실용적인 분류라고 하였다.[17] 개인은 사회와 세계의 문화가 반영된 의식의 중심으로 간주되며, 인류 자체라고 보았다.[17] 사회는 인간관계가 만들어낸 심리적 구조의 결과이며, 개인은 인간의 경험, 지식, 행동의 총체적 결과이고, 인류의 모든 역사는 개인의 의식 속에 저장되어 있다고 주장했다.[17]
4. 법률
대다수의 국가에서 개인은 법률행위의 주체이다. 사람은 생존하는 동안 권리와 의무의 주체가 된다.(대한민국 민법 제3조 참조) 개인정보는 생존하는 개인에 관한 정보 가운데 각 개인을 식별할 수 있는 정보를 가리킨다.
개인은 자신의 행동, 결정, 지시에 대해 책임을 지며, 기소의 대상이 된다. 이는 국가 및 국제법 모두에 해당하며, 성년에 도달한 시점부터 적용된다. 성년은 투표권 부여, 세금 납부 의무, 병역 의무, 그리고 개인이 무기 소지 권리를 갖는 시기와 대체로 일치한다.(단, 특정 헌법에 의해서만 보호된다)
"조직/그 조직을 구성하는 개개인"의 대비는, 법률 용어에서는 강학상 "법인/자연인(natural person)"이라는 용어를 사용하여 행하고 있다.
5. 생물학
생물학에서 개인에 대한 문제는 생물의 정의와 관련이 있으며, 생물학과 생물철학에서 중요한 질문이지만, 이 질문에 명시적으로 할애된 연구는 거의 없다.[3] 개별 생물체는 "선택"의 단위로 간주되는 유일한 종류의 개인이 아니다.[3] 유전자, 게놈 또는 집단이 개별 단위로 기능할 수 있다.[3]
무성 생식으로 생겨난 군체는 제넷이라고 하며, 이 집단의 개체를 라메트라고 한다. 개체 대신 군체가 선택의 단위로 기능하는 경우도 있다. 유성 생식을 하는 군체에서는 개체들이 서로 밀접하게 관련되어 있지만 다를 수 있다.
6. 조직
체스터 바너드는 '개인(the individual)'과 '인간(the person)'의 개념을 구별한다.[12] '개인'은 물질적, 생물학적, 사회적 요인의 통합체로 비이론적인 존재이지만, '인간'은 자유 의지와 선택력을 가진 의사 결정자로 논리적이고 합리적인 존재이다.[12]
바너드는 공식 조직(FO)에 참여하는 자는 '개인 인격'과 '조직 인격'의 이중 인격을 갖는다고 보았다.[12] 각 사람은 개인 인격에 의해 금전적 보상, 활동의 사회적 의의, 지위 등의 유인에 따라 FO에 참여(기여)할지 여부를 결정하며, '유인'과 '기여'의 균형이 유지되는 한 FO 참가를 받아들인다.[12] 그리고 FO에 참여하는 동안에는 조직 인격이 개인을 지배한다고 한다.[12]
참조
[1]
웹사이트
Evaluate the role of an individual in the development of any society.
https://www.worldsz.[...]
2023-05-08
[2]
문서
Abbs 1986, cited in Klein 2005, pp. 26–27
[3]
학술지
The biological notion of individual
http://plato.stanfor[...]
[4]
서적
The 'Arabick' Interest of the Natural Philosophers in Seventeenth-Century England
Brill Publishers
[5]
웹사이트
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
https://www.goodread[...]
2019-11-22
[6]
학술지
Hegel's concept of education from the point of view of his idea of 'second nature'
2018-05-12
[7]
서적
Georg Wilhelm Friedrich Hegel: The Science of Logic (Cambridge Hegel Translations)
https://www.amazon.c[...]
Cambridge University Press
2019-11-22
[8]
웹사이트
"Individualism"
http://www.aynrandle[...]
[9]
웹사이트
"Individual Rights"
http://aynrandlexico[...]
[10]
문서
広辞苑「個人」
[11]
문서
大辞泉「個人」
[12]
웹사이트
組織論と組織統治論1
https://www.econ.shi[...]
滋賀大学
2022-04-01
[13]
문서
[14]
문서
국립국어원, 표준국어대사전
[15]
웹사이트
「社会」と「個人」について考える
http://homepage2.nif[...]
[16]
학술지
"The Meanings of "Individualism""
[17]
서적
'아는 것으로부터의 자유'
한국크리슈나무르티센터
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com