몽산법어
1. 개요
몽산법어는 13세기 중국 송나라에서 태어나 원나라에서 활동한 몽산화상 덕이의 설법을 담은 불교 서적이다. 몽산화상 덕이는 남송 말기 항저우에서 태어나 임제종 승려가 되었으며, 쩐 왕조의 하노이, 원나라의 베이징을 거쳐 고려에 입국하여 활동했다. 그의 수제자 휴휴가 구술한 내용을 고려 승려 혜근이 필사하여 1355년에 몽산법어가 간행되었다. 몽산법어는 몽산화상 덕이의 불교 철학을 담고 있으며, 동아시아 불교 교류와 역사, 문화적으로 중요한 가치를 지닌다.
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불교 책 -
직지심체요절
《직지심체요절》은 백운화상이 저술하고 1377년 청주 흥덕사에서 금속활자로 간행된 불교 서적으로, 사람이 마음을 바르게 가졌을 때 그 심성이 곧 부처의 마음임을 깨닫게 된다는 뜻을 담고 있으며, 현존하는 세계 최고(最古)의 금속활자본으로서 유네스코 세계기록유산에 등재되었다. -
불교 책 -
불씨잡변
불씨잡변은 조선 초 정도전이 유교의 우월성을 주장하기 위해 불교의 교리를 성리학적 관점에서 비판하며 불교의 폐단을 지적하고 유교적 이상 사회 건설을 강조한 책이다. -
고려의 책 -
삼국유사
《삼국유사》는 고려 시대 승려 일연이 편찬한 역사서로, 삼국 시대와 그 이전 시대의 역사, 신화, 설화, 불교 관련 기록 등을 담고 있으며, 《삼국사기》와 함께 한국 고대사 연구의 중요한 사료로 평가받고, 단군 신화, 향가, 불교 설화 등이 기록되어 국어 국문학 및 불교사 연구에도 중요한 자료로 활용되며, 고려 후기 민족의 자주 의식을 고취하려는 일연의 역사관이 반영되어 있다. -
고려의 책 -
삼국사기
《삼국사기》는 고려 시대 김부식이 1145년에 완성한 기전체 형식의 역사서로, 삼국의 건국부터 멸망까지의 역사를 기록하고 있으며, 신라 중심적인 시각이라는 비판도 있지만 한국 고대사 연구에 필수적인 자료로 평가받는다.
2. 몽산화상 덕이의 생애와 사상
몽산화상 덕이(蒙山和尙 德異, 1231~1308)는 중국 송나라 태생으로 원나라 시대의 고승(승려)이다. 1231년 남송(南宋) 말기 린안(臨安, 지금의 중공 영토 저장 성 항저우)에서 태어났다. 속성은 송(宋)씨이며, 불교 임제종 승려 출신이다. 1246년(만15세)에 불교 승려로 출가하였다.
1268년(만37세)에 남송의 제6대 군주 도종(度宗)과 당시 대리청정(섭정)이었던 승상 가사도(賈似道)가 의례(儀禮)하는 송(宋) 말기 시대의 린안(臨安)의 봉선(封禪)의 예(禮)를, 먼 발치에서 목도한 것을 마지막으로 출국하여, 성종(聖宗)·인종(仁宗)의 치세의 천(陳) 왕조 시대의 탕롱(昇龍, 지금의 베트남 하노이)로 가서 15년 남짓 동안 간이 수도 생활하였다.
1283년 세조(世祖) 쿠빌라이 황제의 치세의 원(元) 초기 시대의 다두(大都, 지금의 중공 영토 베이징)로 옮겨 출국하여 12년 수도하던 찰나에, 1295년 충렬왕(忠烈王)의 치세의 고려(高麗) 시대의 개경(開京)의 벽란도항(碧瀾渡港)으로 마지막 출국과 함께 고려에 입국하였다.
1295년 북계(北界)의 강절(江浙, 행정구역상, 지금의 대한민국 강원도 양양)의 휴휴암(休休菴)에서 5년 수도를 거쳐, 1300년 서해도(西海道)의 신천(信川, 행정구역상, 지금의 북괴 영토 황해남도)의 패엽사(貝葉寺)에서는 8년 수도하는 등, 1308년 안악(安岳, 행정구역상, 지금의 북괴 영토 황해남도)에서 입적(향년 만77세)할때까지, 고려에서 13년 남짓 동안 마지막 수도하면서 지냈다.
몽산화상 덕이는 불교 철학적인 내용을 수제자 휴휴(休休, 1281~1358)에게 남겼다. 그의 가르침은 1350년 고려 시대의 불교 승려 혜근(惠勤, 1320~1376)이 필사하여, 1355년에 간행한 몽산법어에 기록되어 있다.
원나라의 불교 임제종계의 노승이자 몽산화상 덕이의 수제자인 휴휴(休休, 속성은 소(蘇)씨)는 1294년 고향 장쑤(江蘇, 강소)의 쑤저우(蘇州, 소주)에서 만13세 남짓이라는 시절의 동자승(童子僧)으로 출가하여, 이듬해 1295년에 스승 몽산화상 덕이 선사를 따라 원나라를 떠나 1316년까지 21년 동안 고려(高麗)에 있었다. 1308년에 서해도(西海道)의 신천(信川)에서 간이 수도 생활하던 가운데, 서해도(西海道)의 안악(安岳)에서 스승 몽산화상(덕이)이 향년 만77세로 입적한 것을 보았다. 이후 8년여가 지난 고려(高麗)의 서해도(西海道)의 신천(信川)에서의 간이 수도가 끝난 1316년에 원(元)나라로 돌아갔다.
2.1. 남송 시대의 출생과 출가
2.2. 원나라와 고려에서의 활동
2.3. 몽산화상 덕이의 사상
3. 휴휴와 몽산법어의 전래
몽산법어(蒙山法語)는 13세기 송나라에서 태어나 원나라에서 활동한 고승 몽산화상 덕이(蒙山和尙 德異, 1231~1308)가 설법한 내용을 수제자 휴휴(休休, 1281~1358)에게 남긴 것을, 1350년 고려의 승려 혜근(惠勤, 1320~1376)이 필사하여 1355년에 간행한 불서이다.
몽산화상 덕이는 1231년 남송 말기 린안(지금의 중화인민공화국 저장성 항저우시)에서 태어나 1246년(만15세)에 승려로 출가하였다. 1268년(만37세) 남송 도종과 승상 가사도가 의례하는 봉선의 예를 목도한 후, 쩐 왕조 시대의 탕롱(지금의 베트남 하노이)으로 간이 정주하였다. 1283년 원나라 초기 다두(지금의 중화인민공화국 베이징시)로 옮겨 수도하였고, 1295년 고려 개경의 벽란도항으로 입국하였다. 이후 북계 강절(지금의 대한민국 강원특별자치도 양양군)의 휴휴암과 서해도 신천(지금의 조선민주주의인민공화국 황해남도)의 패엽사 등에서 수도하다 1308년 안악(지금의 조선민주주의인민공화국 황해남도)에서 입적(향년 만77세)하였다.
몽산화상 덕이의 수제자 휴휴는 1294년 장쑤 쑤저우에서 출가하여, 1295년 스승을 따라 원나라를 떠나 1316년까지 고려에 있었다. 1308년 스승 몽산화상이 서해도 안악에서 입적한 것을 목도하였고, 1316년 원나라로 귀국하였다. 1329년까지 원나라 저장 닝보에서 간이 수도 생활을 하다가, 1329년 원나라 후난 핑장으로 건너가 휴휴암(休休庵)을 짓고 1358년 입적할 때까지 수도하였다.
3.1. 휴휴의 생애와 활동
3.2. 몽산법어의 기록과 간행
몽산법어는 13세기 송나라와 원나라에서 활동한 몽산화상 덕이(蒙山和尙 德異, 1231~1308)의 설법을 모은 책이다. 몽산화상 덕이는 남송 말기 린안에서 출생하여 불교 임제종 승려로 출가하였다. 그는 쩐 왕조 시대의 탕롱을 거쳐, 원나라 초기 시대의 다두에서 수도하였다. 1295년 고려에 입국하여 북계의 강절, 서해도의 신천, 안악 등지에서 수도하였다.
몽산화상 덕이의 수제자인 휴휴(休休, 1281~1358)는 1295년 스승을 따라 고려에 들어와 1316년까지 머물렀다. 휴휴는 스승이 입적한 후 원나라로 돌아가 저장의 닝보와 후난의 핑장에서 수도하였다.
고려의 승려 혜근(1320~1376)은 휴휴가 구술한 몽산화상 덕이의 설법을 필사하여 1355년 몽산법어를 간행하였다.
4. 몽산법어의 의의와 영향
몽산법어는 13세기 송나라 태생으로 원나라에서 활동한 몽산화상 덕이(1231~1308)가 불교 철학적 설법을 담은 책이다. 그의 수제자 휴휴(1281~1358)에게 남긴 가르침을 구술한 것을, 1350년 고려 승려 혜근(1320~1376)이 필사하여 1355년에 간행하였다.
몽산화상 덕이는 남송 말기 린안에서 출생하여 불교 임제종 승려로 출가하였다. 그는 남송의 봉선 예를 목도한 후, 쩐 왕조의 탕롱, 원나라의 다두를 거쳐 1295년 고려에 입국하였다. 이후 휴휴암, 패엽사 등에서 수도하다 1308년 안악에서 입적하였다.
덕이의 수제자 휴휴는 1294년 장쑤의 쑤저우에서 출가하여 1295년 스승을 따라 고려에 들어왔다. 1308년 스승이 입적한 후에도 고려에 머물다 1316년 원나라로 돌아갔다. 원나라의 저장의 닝보를 거쳐서 후난의 핑장에서 휴휴암을 짓고 1358년 입적할 때까지 그곳에서 수도하였다.