사오정

3. 캐릭터의 다양한 모습

사오정의 캐릭터는 서유기를 누가 만드느냐에 따라 그 모습이 매우 다양했다. 성성이, 물고기 인간, 거북 인간, 산적처럼 생긴 사람 등으로 묘사되었다. 일본에서 만든 서유기에서는 사오정이 하천 근처에 살고 있다는 점에 착안하여 대부분 일본 고유의 가공 생물인 갓파의 모습을 하고 있다.^[18]

허영만은 자신의 만화 날아라 슈퍼보드에서 조용한 성격의 사오정을 개성이 강한 캐릭터로 바꾸어 큰 인기를 얻게 했다. 고우영 화백은 만화 《서유기》에서 사오정을 하늘나라에서 음주 소동을 일으켜 쫓겨난 경력 때문에 발음이 나쁜 제자로 묘사했는데, 손오공이 지혜와 무예로 삼장법사를 보호했다면, 사오정은 조용히 말을 끄는 성실함으로 삼장법사를 모셨다.

3. 1. 원작의 외모와 특징

이후 관세음보살에 의해 불교로 개종하고 '사오정'(沙悟淨)이라는 법명을 받았다. '사'(沙)는 그의 강가 집에서 따왔고, '오정'(悟淨)은 "깨달음/순수함을 아는 것"을 의미한다. 그는 당 삼장의 세 번째 제자가 되었고, '사화상'(沙和尚)이라고 불렸다. 그는 불교 순례자의 옷을 입었고, 작은 표주박을 가지고 다녔는데, 이 표주박은 강을 건널 때 거대하게 변했다.

원나라 시대 조선 자료인 『박통사언해』에는 사오정이 등장하지 않는데, 이는 류사하 관련 내용이 현존하지 않기 때문이다. 사오정의 기원은 『대당삼장취경시화』에 등장하는 심사신으로 추측되며, 양쯔강돌고래나 중국악어를 모델로 했다는 설도 있다.

3. 2. 일본에서의 갓파 이미지

• 요괴이면서 요괴를 미워하고, 항상 "자신은 무엇인가"를 자문하는 존재
• 일확천금을 노리는 마이페이스적인 존재
• 냉정침착하고 쿨한 존재

3. 3. 《날아라 슈퍼보드》의 사오정

3. 3. 1. 사오정 시리즈

4. 역사적 기원

사오정은 7세기 현장에 대한 승려 혜립(慧立|혜립^중국어)의 기록인 《대자은사 삼장법사전》(大慈恩寺三藏法師傳, '대자은사 삼장법사의 전기')에 언급된 초자연적 인물을 미화한 결과물이다. 이 텍스트에 따르면 현장은 둔황 근처 사막에서 물을 쏟았고, 며칠 동안 물이 없던 현장은 꿈을 꿨는데, 키가 큰 정령이 극(할버드)을 휘두르며, 중요한 인도 경전을 얻는 여정에서 잠을 자는 그를 꾸짖었다. 그는 즉시 깨어나 말을 탔고, 말은 그가 가고 싶어 했던 방향과 다른 방향으로 출발하여 결국 푸른 풀과 맑은 물이 있는 오아시스에 도착했다.^[5]

날짜가 불분명한 책인 《당 삼장기》(唐三藏记, '당 승려 삼장의 기록')는 11세기 일본의 설화집인 《성보제집》(成菩堤集)에 등장하는데, 현장(당 삼장)이 "유사"(流沙) 사막에서 데바에 의해 마법적으로 음식과 음료를 제공받았다고 기록한다.^[6] 《성보제집》의 편집자는 "이것이 심사신(深沙神)이라는 이름의 이유"라고 설명했다.^[7] 838–839년에 중국으로 순례를 한 일본 불교 승려 조교(常晓)는 현장의 신화적인 신과의 만남을 언급하고, 심사신을 불교의 사천왕 중 하나인 비사문천 왕과 동일시하는 보고서를 작성했다.^[8] 따라서 《당 삼장기》는 당나라(618–907)에서 유래했을 가능성이 가장 높다. 《성보제집》은 또한 이 신이 인도 순례 중인 유명한 중국 불교 승려 법현(4세기 경) 앞에 나타났다고 언급한다. 심사신은 그에게 "나는 분노의 모습으로 나타난다. 내 머리는 진홍색 그릇과 같고, 두 손은 하늘과 땅의 그물과 같다. 목에는 일곱 악마의 머리가 걸려 있고, 팔다리 주위에는 여덟 마리의 뱀이 있으며, 두 악마의 머리가 내 (하체)를 삼키는 듯하다..."라고 말한다.^[9]

5. 이름의 변천

사오정의 불교 법명 "사오정"(Sha Wujing)은 "모래 순수함을 아는 자"를 의미한다. 그의 이름은 한국어로 '사오정'으로 번역된다.^[12]

그는 또한 "승려 사" 또는 '사 허상'(沙和尚 구어체 중국어)으로도 알려져 있으며, 둘 다 기본적으로 "모래 수도승" 또는 "모래 승려"로 번역된다.

원래 천계의 관리였던 사오정은 천제의 측근으로, 근위병 대장이자 '영산의 대장'으로 불렸다.^[12] 반도회 때 천제의 보물인 유리 그릇을 실수로 깨뜨린 죄로 천계에서 쫓겨나^[12] 하계에서 요괴가 되었다.

이후 관세음보살을 만나 제자가 되라는 권유를 받고 '사오정'이라는 법명과 계율을 받았다.^[15] 오정이라는 이름은 실명 기피 풍습에 따라 윗사람만이 부를 수 있다. 보통은 통칭인 "사화상"과 승려 이름으로 불린다.

천축에 도착한 후에는 서천여래(석가여래)로부터 금신 나한(금신 아라한보살)이 될 것을 약속받았다.^[12]

사오정의 이름 변천은 다음과 같다.

참조

_[1] 서적 Li Zhuowu Criticism of the Journey to the West https://books.google[...] Yuelu Publishing House 2006-06-01
_[2] 서적 Myths and Legends of China https://books.google[...] Library of Alexandria 1956
_[3] 웹사이트 Why did Sha Wujing wear a necklace with nine skulls? https://www.chinatim[...] China Times 2015-06-07
_[4] 서적 Four Masterpieces of Chinese Classical Literature: Children's Edition https://books.google[...] Jilin Publishing Group Co., Ltd. 2011-01-01
_[5] 서적 The Hsi-Yu Chi: A Study of Antecedents to the Sixteenth-Century Chinese Novel Cambridge Univ. Press 1970
_[6] 문서 The original source says "Moving sands," but here the wording is changed to conform with that commonly used in English translations of the tale. "Moving Sands" (''liusha'', 流沙) was a common term for the desert area of the northwestern territories of China
_[7] 서적
_[8] 서적
_[9] 서적
_[10] 서적
_[11] 서적 The Journey to the West (Vol. 1) University of Chicago Press 1980
_[12] 문서 二次作品には天界で悟空との絡みを描くものが多いが、原作では地上で会うのが初対面。天界を追われた理由は単なる過失。
_[13] 문서 書経の禹貢篇に「弱水を導きて合黎に至り余波は流砂に至る（＝消えるの意味）」とある。中国の川はすべて東に向かって流れるのだが、この川は西に向かうので古くから伝説の舞台として登場した。場所は判然としないが現在の黒河のことと推測されている
_[14] 문서 もともとは流砂河は文字通りの流砂の広がる砂漠のことであったが、かなり早い段階で川と誤解され、西遊記の中でも川や水中のような描写になっている。なお幅は800里とのこと
_[15] 문서 この渾名は、三蔵に弟子入りしたときに剃髪して、礼儀作法や仕草に僧侶の風格があったことからきている
_[16] 문서 陰気で無気味な風の意
_[17] 문서 黄袍怪と戦いに行く前に宴席で酒を飲んだ後、猪八戒と二人で別々に雲に乗って飛んで行く
_[18] 문서 原作では無口でメンバーの仲裁ぐらいしか大して話さない上、自分について語る発言が無く性格や個性が把握できない。『西遊記解体新書』コーエー発刊、マジック・モンキーズ編
_[19] 문서 보물잔을 깬 죄