성황묘

1. 개요

성황묘는 성벽과 해자를 의미하는 '성황'을 신격화한 사당으로, 중국에서 기원하여 동아시아 여러 지역으로 퍼져나간 민간 신앙이다. 중국에서는 당나라 때 성황신을 모시는 사당이 등장하였고, 송나라 시대에는 국가 행사로 성황신 제사가 거행되었으며, 명나라 때에는 황제의 숭배를 받으며 전국적으로 성황묘가 건립되었다. 청나라 역시 명나라의 제사를 이어받았으나, 근대에 들어 타이완에서는 일제의 황민화 운동으로 인해, 중국 본토에서는 문화대혁명으로 인해 성황묘 신앙이 탄압받았다. 현재는 민간 신앙으로 부활하여, 중국, 한국, 베트남, 싱가포르 등지에서 다양한 형태의 성황묘가 존재한다.

2. 역사

성황신 신앙의 기원은 고대 중국에서 비롯되었다. 성벽과 해자를 뜻하는 '성황'이라는 단어는 후한의 반고가 쓴 《서도부서》에 처음 등장하지만, 제사에 대한 기록은 없다. 성황은 수용(도랑과 성벽)을 가리키며, 농업 관련 제사인 팔사(八蜡)의 하나로 《예기》에 나오는 말이 기원이라는 설이 유력하다.

명확한 기록으로는 당나라 때 쓰여진 《북제서》에 성황신을 제사하는 사당이 있었다는 기록이 최초이다. 당 현종 때 장열이 성황당에 제사 지낸 글이 전해지는 것으로 보아, 이 시기에 이미 성황묘 신앙이 널리 퍼져 있었음을 알 수 있다.

송나라 시대에는 국가 행사의 하나로 성황신을 제사 지냈고, 성황신의 부인도 함께 모셨다. 명나라와 청나라 시대에도 성황신 신앙은 이어졌다.

근대에 들어 타이완에서는 일제강점기 황민화 운동으로 인해 성황묘 신앙이 탄압받았고, 중국 대륙에서는 문화대혁명으로 많은 성황묘가 파괴되었다. 그러나 이후 민간 신앙으로 다시 부활하였다.

2.1. 중국

성벽과 해자를 의미하는 "성황(城隍)"이라는 말은 후한의 반고가 지은 《서도부서》(西都賦序)에 처음 등장하는 것으로 알려져 있으나, 제사에 대한 기록은 없다. "성황"은 수용(水庸), 즉 도랑과 성벽을 가리킨다고도 하며, 농업과 관련된 여덟 종의 제사인 팔사(八蜡)의 하나로써 《예기》 교특생(郊特牲)에 보이는 말이 기원이 되었다는 설이 유력하다.

명확한 기록으로는 당대에 저술된 《북제서》 모용엄전(慕容儼伝)에 "성황신(城隍神)"을 제사하는 사당이 있었다는 기록이 최초이다. 당 현종 시대 중서령을 지냈던 장열이 성황당에 제사지냈던 제성황문(祭城隍文)이 전하고 있어, 이 무렵에도 성황묘 신앙이 널리 퍼져 있었음을 알 수 있다. 현존하는 성황묘 가운데 연대가 가장 오래된 것으로 알려진 것은 푸젠성 푸저우시 구러우 구에 있는 복건도성황묘(福建都城隍廟)로 서진 태강 연간(280년 ~ 289년)에 세워진 것으로 전한다.

송대에 이르면 국가행사의 하나로써 성황신을 제사지내는 기조가 생겨났고, 성황신의 부인으로써 성황부인(城隍夫人)도 함께 제사지내게 되었다.

명나라와 청나라 시대의 성황신 신앙에 대한 내용은 하위 섹션을 참조.

근대에 이르면 타이완의 경우 일본 식민지 시절 이른바 황민화운동(皇民化運動)에 의해 일본 신토의 신인 아마테라스나 그 후손으로 자처했던 천황 자체에 대한 숭배를 장려하면서 성황묘 신앙을 탄압하였으며, 중국 대륙에서는 문화대혁명의 와중에 수많은 성황묘가 파괴되었다. 이후 민간신앙으로써 차츰 부활하였다.

성황묘 신앙은 중국 뿐 아니라 한반도와 베트남, 싱가포르 등지로 퍼져나갔다.

2.1.1. 명나라 시대

명나라 태조 홍무제는 성황신 신앙에 특별히 독실했는데, 이는 홍무제 자신이 토지묘에서 태어났다는 개인적인 배경과 관련이 있었다. 1369년(홍무 2년) 황제 주원장은 천하 각지의 모든 성황신에 대한 봉호를 더하고, 각지 성황묘에 등급을 매겨 도(都), 부(府), 주(州), 현(縣)의 4급으로 나누었다. 이후 명나라에서는 성황묘 제사가 제도화되어 도시마다 성황묘가 세워졌다.

2.1.2. 청나라 시대

청나라에서도 명나라의 제사를 이어받아 국가 행사로써 지방 관리가 매달 초하루와 보름날에 성황묘를 참배하도록 《흠정대청회전사례》(欽定大清會典事例)에 규정되어 있었다.

2.2. 동아시아

성황묘 신앙은 중국뿐만 아니라 한반도, 베트남, 싱가포르 등지로 퍼져나갔다. 타이완에서는 일본 통치 시대에 이른바 황민화 운동으로 인해 신토(神道)의 신인 아마테라스 오오미카미나 그 후손으로 자처했던 천황(天皇) 자체에 대한 숭배가 장려되면서 성황묘 신앙이 탄압받았다.

3. 주요 성황묘

다음은 중국, 대만, 홍콩, 마카오, 싱가포르 등 각 지역의 주요 성황묘 목록이다.

=== 중국 ===

=== 대만 ===


=== 기타 지역 ===
* 유마지 성황묘
* 완차이 성황묘
* 관탕 성황묘
* 구룡성 성황묘
* 筲箕灣城隍廟^중국어 (청나라 광서 3년(1877년) 건립)

* 望廈村^중국어 성황묘 (청나라 광서 34년(1908년) 건립)
* 차오추바 성황묘

3.1. 중국

후한(後漢) 반고(班固)의 《서도부서》(西都賦序)에 "성황"이라는 단어가 처음 등장하지만, 제사에 대한 언급은 없다. 당대에 저술된 《북제서》(北斉書) 모용엄전(慕容儼伝)에 "성황신(城隍神)"을 제사하는 사당이 있었다는 기록이 최초로 나타나며, 당 현종(唐玄宗) 때 장열(張説)이 성황당에 제사 지낸 제성황문(祭城隍文)이 전해지는 것으로 보아, 이 시기 성황묘 신앙이 널리 퍼져 있었음을 알 수 있다.

송대에는 국가행사의 하나로 성황신을 제사 지냈고, 성황부인(城隍夫人)도 함께 제사 지냈다. 명대 태조 홍무제(洪武帝)는 성황묘 신앙이 특히 두터웠는데, 홍무 2년(1369)에는 천하 각지 성황신에 대한 봉호를 더하고 성황묘 등급을 도(都), 부(府), 주(州), 현(縣)의 4등급으로 나누었다. 이후 명대 중국에서는 도시마다 성황묘가 세워졌다. 청조에서도 명대의 제사를 이어받아 국가행사로써 지방관리가 매달 초하루와 보름에 성황묘를 참배하도록 규정했다.

문화대혁명(文化大革命) 시기에는 많은 성황묘가 파괴되었으나, 이후 민간신앙으로 점차 부활하였다.

다음은 역사적, 문화적 가치가 높은 중국의 성황묘들이다.

3.2. 대만

3.3. 기타 지역

* 유마지 성황묘
* 완차이 성황묘
* 관탕 성황묘
* 구룡성 성황묘
* 筲箕灣城隍廟^중국어 (청나라 광서 3년(1877년) 건립)

* 望廈村^중국어 성황묘 (청나라 광서 34년(1908년) 건립)
* 차오추바 성황묘