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실천불교

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목차

1. 개요

실천불교는 불교의 가르침을 사회 문제 해결에 적용하고 사회 변화를 추구하는 불교의 한 형태로, 베트남 승려 틱낫한이 "실천불교"라는 용어를 처음 사용했다. 이 용어는 베트남 전쟁과 같은 사회적 위기에 대응하기 위해 등장했으며, 틱낫한은 중국의 인간 불교 개혁 운동에서 영감을 받았다. 실천불교는 부처님의 가르침을 사회생활에 적용하여 사회 변화를 추구하며, 틱낫한의 '실천불교 14계'는 핵심 가르침을 담고 있다. 암베드카르는 사회 변화를 위해 실천불교를 옹호했으며, 현재 실천불교는 인도, 서구, 동아시아 등 전 세계적으로 다양한 형태로 나타나고 있다. 비판적인 시각도 존재하며, 속세의 혁신을 목적으로 한 사회 정치 활동에 불교의 이름을 빌린 것에 불과하다는 비판도 있다.

2. 기원과 역사

베트남 선불교 승려 틱낫한(Thích Nhất Hạnh)은 그의 기사 모음집인 "불교에 대한 새로운 시각"에서 "실천불교"라는 용어를 만들었다.[3][4] 실천불교는 베트남 전쟁과 같은 세계적인 위기에 대응해야 할 필요성에서 등장했다.[5][6][7] 비록 "실천불교"라는 용어는 틱낫한이 처음 사용했지만, 사회적, 정치적 문제에 관여하는 불교는 이미 전 세계에서 발생했었다.[8]

틱낫한은 타이쉬, 인순에 의해 시작되어, 이후 청옌, 싱윈에 의해 대만에서 전파된 중국의 인간 불교 개혁 운동에 영감을 받았다.[9] 처음에 틱낫한은 베트남 불교의 전례 언어인 베트남 한문을 사용하여 이 개념을 입세불교/入世佛教중국어라고 불렀다. 베트남 전쟁 동안, 그와 그의 승가는 마하트마 간디의 비폭력 활동 기술과 미국 마틴 루터 킹 주니어 목사의 기술을 채택하여 그들을 둘러싼 고통에 대응했다.[10][20] 그들은 이 작업을 그들의 명상과 마음챙김 수행의 일부로 보았으며, 그와 별개의 것으로 보지 않았다.[10]

1946년 이른 시기에 왈폴라 라훌라는 최초의 기록된 불교 가르침에서 명확한 사회적 윤리를 확인했다. 그는 붓다가 초기 승려들에게 가능한 많은 사람들에게 이익을 주기 위해 여행하도록 권장했으며, 재가자들에게 행한 그의 설법은 순전히 철학적이거나 구원론적인 관심사보다는 사회적, 경제적 문제에 대한 실질적인 지침을 포함하는 경우가 많았다는 점에 주목했다.[11] 원래는 입세불교/入世佛教중국어, 또는 인간 불교라고 하며, 틱낫한이 사용한 용어이다.[35]

2. 1. 틱낫한과 베트남 전쟁

베트남 선불교 승려 틱낫한(Thích Nhất Hạnh)은 그의 기사 모음집인 "불교에 대한 새로운 시각"에서 "실천불교"라는 용어를 만들었다.[3][4] 실천불교는 베트남 전쟁과 같은 세계적인 위기에 대응해야 할 필요성에서 등장했다.[5][6][7] 이 용어는 새로운 것이었지만, 사회적, 정치적 문제에 관여하는 불교는 이미 전 세계에서 발생했었다.[8]

틱낫한은 타이쉬, 인순에 의해 시작되어, 이후 청옌, 싱윈에 의해 대만에서 전파된 중국의 인간 불교 개혁 운동에 영감을 받았다.[9] 처음에 틱낫한은 베트남 불교의 전례 언어인 베트남 한문을 사용하여 이 개념을 입세불교/入世佛教중국어라고 불렀다. 베트남 전쟁 동안, 그와 그의 승가는 마하트마 간디의 비폭력 활동 기술과 미국 마틴 루터 킹 주니어 목사의 기술을 채택하여 그들을 둘러싼 고통에 대응했다.[10][20] 그들은 이 작업을 그들의 명상과 마음챙김 수행의 일부로 보았으며, 그와 별개의 것으로 보지 않았다.[10]

1946년 이른 시기에 왈폴라 라훌라는 최초의 기록된 불교 가르침에서 명확한 사회적 윤리를 확인했다. 그는 붓다가 초기 승려들에게 가능한 많은 사람들에게 이익을 주기 위해 여행하도록 권장했으며, 재가자들에게 행한 그의 설법은 순전히 철학적이거나 구원론적인 관심사보다는 사회적, 경제적 문제에 대한 실질적인 지침을 포함하는 경우가 많았다는 점에 주목했다.[11]

2. 2. 인간 불교의 영향

베트남 선불교 승려 틱낫한은 베트남 전쟁에 대응해야 할 필요성에서 "실천불교"라는 용어를 만들었다.[3][4][5][6][7] 틱낫한은 중국의 인간 불교 개혁 운동, 특히 타이쉬와 인순의 사상에 영향을 받았다.[9] 인간 불교는 불교의 가르침을 현대 사회에 적용하고 사회 문제 해결에 적극적으로 참여하는 것을 강조한다.

틱낫한은 베트남 불교의 전례 언어인 베트남 한문을 사용하여 입세불교/入世佛教중국어라는 개념을 설명했다.[10] 베트남 전쟁 동안 틱낫한과 그의 승가는 마하트마 간디의 비폭력 활동 기술과 마틴 루터 킹 주니어의 기술을 채택하여 고통에 대응했다.[10][20] 그들은 이 작업을 명상과 마음챙김 수행의 일부로 보았다.[10]

1946년 초, 왈폴라 라훌라는 최초의 기록된 불교 가르침에서 명확한 사회적 윤리를 확인했다. 붓다는 초기 승려들에게 가능한 많은 사람들에게 이익을 주기 위해 여행하도록 권장했으며, 재가자들에게 행한 그의 설법은 순전히 철학적이거나 구원론적인 관심사보다는 사회적, 경제적 문제에 대한 실질적인 지침을 포함하는 경우가 많았다는 점에 주목했다.[11]

2. 3. 초기 불교의 사회적 윤리

3. 가르침

실천불교는 부처님의 가르침을 사회생활에 적용하여 사회 변화를 추구한다.[3][6] 실천불교도들은 전통적인 불교 신념을 시위와 사회 운동에 연결하고자 한다.[3][12] 실천불교를 이해하는 한 가지 방법은 틱낫한 스님의 "실천불교 14계"를 통해 살펴볼 수 있는데, 이는 더 강한 사회적 인식을 가지고 살아가는 데 지침이 된다:[13][12]

1. 어떤 교리, 이론, 또는 이념에도, 심지어 불교적인 것에도 우상화되거나 얽매이지 말라. 불교 사상은 지침이 되는 수단이지, 절대적인 진리가 아니다.

2. 현재 당신이 가지고 있는 지식이 변하지 않는 절대적 진리라고 생각하지 말라. 편협한 사고와 현재의 견해에 얽매이는 것을 피하라. 다른 사람의 관점을 받아들일 수 있도록 견해에 대한 집착을 버리고 실천하라. 진리는 단순히 개념적인 지식이 아니라 삶 속에서 발견된다. 평생 배우고 항상 당신 자신과 세상의 현실을 관찰할 준비가 되어 있으라.

3. 권위, 위협, 돈, 선전, 심지어 교육과 같은 어떤 수단으로도 다른 사람, 특히 아이들에게 당신의 견해를 강요하지 말라. 그러나 자비로운 대화를 통해 다른 사람들이 광신과 편협함을 버리도록 도와주라.

4. 고통을 피하거나 고통 앞에서 눈을 감지 말라. 세상의 삶 속에 고통이 존재한다는 사실을 잊지 말라. 개인적인 접촉, 방문, 이미지 및 소리를 포함하여 고통받는 사람들과 함께하는 방법을 찾아라. 그러한 수단을 통해 당신 자신과 다른 사람들이 세상의 고통의 현실을 깨닫도록 하라.

5. 수백만 명이 굶주리고 있는 동안 부를 축적하지 말라. 당신의 삶의 목표로 명성, 이익, 부, 또는 감각적 쾌락을 삼지 말라. 단순하게 살고, 시간, 에너지, 그리고 물질적 자원을 도움이 필요한 사람들과 나누라.

6. 분노나 증오를 품지 말라. 그것들이 당신의 의식 속에 씨앗으로 남아 있을 때 침투하여 변화시키는 법을 배우라. 분노가 생기는 즉시, 당신의 호흡에 주의를 기울여 증오의 본질을 보고 이해하라.

7. 분산되고 주변 환경에 몰두하여 당신 자신을 잃지 말라. 마음 챙김 호흡을 실천하여 현재 일어나는 일로 돌아오라. 당신 안과 주변의 경이롭고, 상쾌하며, 치유하는 것에 접촉하라. 당신의 의식 깊은 곳에서 변화의 작업을 용이하게 하기 위해 기쁨, 평화, 그리고 이해의 씨앗을 당신 안에 심어라.

8. 불화가 일어나 공동체가 붕괴될 수 있는 말을 하지 말라. 모든 갈등을, 아무리 작은 것이라도, 화해하고 해결하기 위해 모든 노력을 기울이라.

9. 개인적인 이익을 위해 또는 사람들에게 깊은 인상을 주기 위해 진실하지 않은 말을 하지 말라. 분열과 증오를 일으키는 말을 하지 말라. 당신이 확실하지 않은 뉴스를 퍼뜨리지 말라. 당신이 확신하지 못하는 것을 비판하거나 비난하지 말라. 항상 진실하고 건설적으로 말하라. 당신의 안전을 위협할 수 있더라도, 불의한 상황에 대해 용기 있게 말하라.

10. 개인적인 이득이나 이익을 위해 불교 공동체를 사용하거나 당신의 공동체를 정당으로 바꾸지 말라. 그러나 종교 공동체는 억압과 불의에 대해 분명한 입장을 취해야 하며, 당파적인 갈등에 참여하지 않고 상황을 바꾸기 위해 노력해야 한다.

11. 인간과 자연에 해로운 직업으로 살지 말라. 다른 사람들이 살 기회를 박탈하는 회사에 투자하지 말라. 당신의 자비심의 이상을 실현하는 데 도움이 되는 직업을 선택하라.

12. 살생하지 말라. 다른 사람들이 살생하도록 두지 말라. 생명을 보호하고 전쟁을 막기 위해 가능한 모든 수단을 찾아라.

13. 다른 사람에게 속해야 할 것을 소유하지 말라. 다른 사람의 재산을 존중하되, 다른 사람들이 인간의 고통이나 지구상의 다른 종의 고통으로 이익을 얻는 것을 막으라.

14. 당신의 몸을 학대하지 말라. 그것을 존중하며 다루는 법을 배우라. 당신의 몸을 단지 도구로 보지 말라. 도(道)를 실현하기 위해 생명 에너지(성적, 호흡, 정신)를 보존하라. (승려와 수녀가 아닌 형제자매들에게:) 성적 표현은 사랑과 헌신이 없이는 일어나서는 안 된다. 성관계에서, 발생할 수 있는 미래의 고통을 인식하라. 다른 사람의 행복을 보존하기 위해, 다른 사람의 권리와 약속을 존중하라. 새로운 생명을 세상에 데려오는 것에 대한 책임을 완전히 인식하라. 당신이 새로운 존재를 데려오는 세상을 명상하라.[12][13]

B. R. 암베드카르 역시 사회 변화를 촉진하고, 자신과 그의 공동체에 존엄성과 인간성을 제공하기 위해 실천불교의 한 유형을 옹호했다.[17] 암베드카르의 원칙은 자유, 평등, 박애에 대한 헌신을 에서 비롯되었다.[14]

3. 1. 실천불교 14계

틱낫한 스님의 "실천불교 14계"는 실천불교의 핵심 가르침을 담고 있다.[13][12] 이는 불교적 가르침에 대한 집착을 경계하고, 사회적 고통에 대한 자각과 연대, 비폭력과 정의로운 삶을 강조한다.[13][12]

14계는 다음과 같다:

1. 어떤 교리, 이론, 이념에도 얽매이지 말아야 하며, 불교 사상은 지침이 되는 수단이지 절대적 진리가 아니다.[12][13]

2. 현재의 지식이 절대적 진리라고 생각하지 말고, 편협함을 피하고 열린 마음으로 평생 배우고 관찰해야 한다.[12][13]

3. 어떤 수단으로도 다른 사람에게 자신의 견해를 강요하지 말고, 자비로운 대화로 광신과 편협함을 버리도록 돕는다.[12][13]

4. 고통을 외면하지 않고 세상의 고통을 깨닫기 위해 노력한다.[12][13]

5. 부를 축적하지 않고 단순하게 살며, 도움이 필요한 사람들과 나눈다.[12][13]

6. 분노나 증오를 품지 않고, 그 본질을 이해하고 변화시키기 위해 노력한다.[12][13]

7. 마음 챙김 호흡을 실천하고, 현재에 집중하며 내면의 평화를 가꾼다.[12][13]

8. 불화를 일으키는 말을 하지 않고, 갈등을 해결하기 위해 노력한다.[12][13]

9. 진실하고 건설적인 말을 하며, 불의에 맞서 용기 있게 말한다.[12][13]

10. 불교 공동체를 개인의 이익을 위해 사용하지 않고, 억압과 불의에 맞서 싸운다.[12][13]

11. 인간과 자연에 해로운 직업을 갖지 않고, 자비심을 실현하는 직업을 선택한다.[12][13]

12. 살생하지 않고, 생명을 보호하고 전쟁을 막기 위해 노력한다.[12][13]

13. 다른 사람의 것을 소유하지 않고, 다른 사람의 고통으로 이익을 얻는 것을 막는다.[12][13]

14. 몸을 존중하고, 생명 에너지를 보존하며, 책임감 있는 성생활을 하고 새로운 생명에 대한 책임을 인식한다.[12][13]

B. R. 암베드카르 또한 사회 변화를 위해 자유, 평등, 박애를 강조하는 실천불교를 옹호했다.[14][17]

3. 2. 암베드카르의 불교관

인도의 B. R. 암베드카르는 달리트(불가촉천민)의 존엄성과 인권을 옹호하고 사회 변화를 이끌어내기 위해 실천불교의 한 형태를 제시했다.[15] 그는 자유, 평등, 박애를 강조하며 불교를 사회 개혁의 도구로 보았다. 암베드카르는 경제적 정의, 정치적 자유, 도덕적 노력을 중시했다.[15]

암베드카르는 1956년에 불교로 개종했고, 같은 해 10월 나그푸르에서 약 40만 명의 달리트들이 힌두교에서 불교로 개종하면서 암베드카르 불교가 시작되었다.[16] 그의 저서 ''붓다와 그의 다르마''는 그가 사망한 1957년에 출판되었다.

불교는 스스로에 대한 책임을 강조하며, 실천불교도들은 이를 승가, 공동체, 생태계에 대한 책임으로 확장한다. 암베드카르는 개인 수행에만 몰두하여 사회에서 물러나는 것은 무책임한 행동이라고 경고하며, 교육, 선동, 조직의 필요성을 강조했다.[17] 이는 승가를 정의로운 사회를 위해 함께 일하는 집단으로 보고, 불교 수행을 사회 변화를 위한 참여 활동으로 간주하는 관점이다.[17]

4. 세계 각국의 실천불교

크리스토퍼 킹과 샐리 킹의 공저 『실천불교』(1996년)에서는 암베드카르로 시작된 인도의 신불교 운동, 아리야라트네 등의 스리랑카 운동, 태국의 붓다탓 비구 등의 운동, 태국의 수라크 시바락의 활동, 티베트의 달라이 라마의 운동, 베트남의 틱낫한의 운동 등이 실천불교의 예시로 언급되었다.

일본의 실천불교로는 창가학회가 언급된다.[35]。 란자나 무코파디야야의 『일본의 사회참여 불교』에서는, 주로 입정교성회 등의 신종교 계열의 교단이 다루어진다.[35]。 아만 토시마로는 메이지 시대의 키요자와 만시나 타카키 켄묘 등의 정토진종의 운동을 일본의 실천불교로 다룬다.[35]。 스에키 후미히코는 다나카 지가쿠의 국주회를 사회참여 불교의 전형이라고도 할 수 있는 운동의 하나로 본다.[35]。

중국에서는 근대에 타이쉬와 그의 제자인 인순 등이 '''인간불교'''를 주창했다.[35]。여기서 "인간"은 세속 사회를 가리킨다.[35]。인간불교는 승원에 틀어박히지 않고 사회적인 실천을 중시하는 불교이며, 그 영향은 중국 본토와 타이완에 미쳐, 타이완에서는 불광산과 보제교단 등이 약자 구제 등의 사회 참여를 적극적으로 내세우고 있다.[35]。

4. 1. 인도

B. R. 암베드카르가 주도한 달리트 불교 운동은 인도 실천불교의 대표적인 사례이다. 암베드카르는 경제적 정의, 정치적 자유, 도덕적 노력을 중시했다.[15] 1956년 나그푸르에서 약 40만 명의 달리트들이 힌두교에서 불교로 개종하면서 암베드카르 불교가 시작되었다.[16] 암베드카르는 불교 수행이 사회 변화를 위한 참여 활동이 된다고 보았다.[17] 그의 저서 ''붓다와 그의 다르마''는 1957년에 출판되었다. 불교의 가르침은 승가, 더 큰 공동체, 그리고 생태계에 대한 책임을 강조한다. 암베드카르는 개인적인 명상 수행에만 몰두하는 것은 공동체에 대한 무책임한 행동이 될 수 있다고 경고하며, 사회적 관계에 참여하고, 교육하고, 선동하며, 조직해야 한다고 강조한다. 크리스토퍼 킹과 샐리 킹의 공저 『실천불교』(1996년)에서는 인도의 신불교 운동을 실천불교의 고전적인 예시로 언급하였다.

4. 2. 서구

서구 사회에서 실천불교는 동양과 마찬가지로 진정한 불교 수행, 특히 마음챙김을 사회적 실천과 연결하려는 시도이다.[18][19] 실천불교의 주요 중심지 두 곳은 프랑스 루베스-베르나크에 있는 플럼 빌리지 수도 공동체와 미국 캘리포니아주 버클리에 있는 마음챙김 공동체이다.[20] 두 곳 모두 틱낫한 스님의 통합 불교 교회와 관련이 있다.[20]

현 14대 달라이 라마 또한 불교도들이 사회 정치 영역에 더 많이 참여하도록 권장했다. 1998년 인도 보드가야에서 수행을 하던 중 달라이 라마는 불교-기독교 대화에 참여하고 있던 이들에게 때때로 불교도들이 사회적, 정치적 문제를 해결하기 위해 적극적으로 행동하지 않았다고 말하며, "이 점에서 우리는 기독교인들에게서 배울 점이 많다"고 말했다.[18]

4. 3. 동아시아

중국에서는 근대에 타이쉬와 그의 제자인 인순 등이 '''인간불교'''를 주창했다[35]。이 "인간"은 세속 사회를 가리킨다[35]。인간불교는, 승원에 틀어박히지 않고 사회적인 실천을 중시하는 불교이며, 그 영향은 중국 본토와 타이완에 미쳐, 타이완에서는 불광산과 보제교단 등이 약자 구제 등의 사회 참여를 적극적으로 내세우고 있다[35]。

4. 3. 1. 한국

한국의 불교는 전통적으로 사회 참여적인 성격을 띠고 있다. 특히, 민주화 운동과 사회 복지 활동에 불교계가 적극적으로 참여하면서 실천불교의 정신을 이어가고 있다.

4. 3. 2. 일본

일본에서는 창가학회가 사회 참여 활동을 하는 것으로 알려져 있다[35]。 란자나 무코파디야야의 『일본의 사회참여 불교』에서는 입정교성회 등의 신종교 계열 교단들이 주로 다루어진다[35]。 아만 토시마로는 메이지 시대의 키요자와 만시나 타카키 켄묘 등의 정토진종 운동을 일본의 실천불교로 다루고 있다[35]。 스에키 후미히코는 다나카 지가쿠의 국주회를 사회참여 불교의 전형이라고 할 수 있는 운동 중 하나로 보고 있다[35]。

5. 주요 단체 및 인물

5. 1. 주요 단체

창가학회 국제, 불교 평화 펠로우십, 불교 글로벌 구호, 실천불교 국제 네트워크, 젠 평화 메이커 등이 실천불교 운동을 위해 설립된 주요 단체이다.[21] 상응의 계율 외에도 개발, 건강 및 통찰을 위한 자선 단체, 가덴 구호 프로젝트, Earthworks Centre 재단, 영국의 불교 단체 네트워크, 불광산사, 자제회 등이 있다.

1964년 틱낫한은 사회 봉사 청년 학교를 설립하여 실천불교의 가르침을 통해 사회복지사를 양성했다.[3][22] 이 학교 구성원들은 베트남 전쟁으로 피해를 입은 사람들의 고통을 덜어주고 마을을 재건하는 데 도움을 주었다.[3][22]

5. 2. 주요 인물

로버트 아이트켄[23], 조안나 메이시[23], 게리 스나이더[24], 앨런 세노크[25], 술락 시바락사[26], 이케다 다이사쿠, 마하 고사난다[27], 실비아 웨첼, 조안 할리팩스[28], 타라 브랙[29], 타이겐 단 레이턴[30], 켄 존스[31], 잔 윌리스[32], 반테 수자토[33], 빅쿠 보디[34], 아잔 붓다다사 등이 실천불교의 주요 인물로 꼽힌다. 틱낫한, B. R. 암베드카르, 제14대 달라이 라마 등도 주요 인물로 언급된다.

6. 비판

일각에서는 서구의 실천불교(Engaged Buddhism)가 속세의 혁신, 개혁을 목적으로 한 사회 정치 활동에 불교의 이름을 장식으로 붙인 것에 불과하며, 본래의 중생 구제라는 보살행의 일환이라는 목적에서 벗어났다고 비판한다. 덧붙여서 중국어에서는 틱낫한의 불교 활동을 '입세불교', 서구의 Engaged Buddhism을 '좌익불교'라고 구분하여 표기한다.

6. 1. 본래 목적과의 차이

일각에서는 서구의 실천불교(Engaged Buddhism)가 속세의 혁신, 개혁을 목적으로 한 사회 정치 활동에 불교의 이름을 장식으로 붙인 것에 불과하며, 본래의 중생 구제라는 보살행의 일환이라는 목적에서 벗어났다고 비판한다. 덧붙여서 중국어에서는 틱낫한의 불교 활동을 '입세불교', 서구의 Engaged Buddhism을 '좌익불교'라고 구분하여 표기한다.

6. 2. 좌익 불교

중국에서는 틱낫한의 불교 활동을 '입세불교', 서구의 실천불교를 '좌익불교'로 구분하여 부르기도 한다. 서구의 Engaged Buddhism은 속세의 혁신, 개혁을 목적으로 한 사회 정치 활동에 불교의 이름을 장식으로 붙인 것에 불과하다는 비판도 있다.

참조

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[2] 서적 Engaged Buddhism: Buddhist Liberation Movements in Asia Albany State University Press
[3] 논문 History of Engaged Buddhism 2008-05-06
[4] 웹사이트 An Introduction to Engaged Buddhism https://www.pbs.org/[...] 2019-09-07
[5] 서적 Socially engaged Buddhism https://www.worldcat[...] University of Hawai'i Press 2009
[6] 논문 Hanh's Concept of Being Peace: The Order of Interbeing https://philpapers.o[...] 2015
[7] 논문 Pragmatism, Institutionalism, and Buddhism: Toward a Synthesis for Socially Engaged Buddhist Economics 2020
[8] 서적 Being benevolence: the social ethics of engaged Buddhism https://www.worldcat[...] University of Hawaiì Press 2005
[9] 서적 Engaged Buddhism in the West Wisdom Publications
[10] 웹사이트 In Engaged Buddhism, Peace Begins with You https://www.lionsroa[...] 2019-09-07
[11] 서적 The Heritage of the Bhikkhu https://archive.org/[...] Grove Press 1974
[12] 간행물 The fourteen precepts of Engaged Buddhism. (Special Feature) Gale General OneFile 2021-03-07
[13] 웹사이트 The Fourteen Precepts of Engaged Buddhism https://www.lionsroa[...] 2019-09-07
[14] 기타 Engaged Buddhism in India: Buddhist Approach of Dr. B. R. Ambedkar to Sustainable Society in India. Hong Duc Publishing House 2019
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[16] 웹사이트 Ambedkar Buddhism https://www.oxfordbi[...] 2020-11-26
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[19] 웹사이트 What's Buddhist about Socially Engaged Buddhism http://www.zen-occid[...] 2019-09-07
[20] 서적 Encyclopedia of Buddhism Checkmark Books 2008
[21] 웹사이트 Wuxingheqidao http://web.archive.o[...]
[22] 웹사이트 Mindfulness in times of war. The School of Youth for Social Service https://eccemarco.wo[...] 2021-04-01
[23] 웹사이트 Justify Your Love: Finding Authority for Socially Engaged Buddhism http://www.urbandhar[...] 2019-09-07
[24] 웹사이트 Interview with Gary Snyder http://www.cuke.com/[...] 2019-09-07
[25] 웹사이트 About Hozan Alan Senauke https://www.lionsroa[...] 2019-09-07
[26] 웹사이트 Compassion and Kalyana-mittata: The Engaged Buddhism of Sulak Sivaraksa https://www.buddhist[...] 2019-09-07
[27] 웹사이트 Obituary: Maha Ghosananda https://www.theguard[...] 2019-09-07
[28] 웹사이트 About Engaged Buddhism: Roshi Joan Halifax https://www.upaya.or[...] 2019-09-07
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[30] 웹사이트 Our Guiding Teacher: Taigen Dan Leighton https://www.ancientd[...] 2019-09-07
[31] 웹사이트 Ken Jones, Welsh Author and Activist, Dies at 85 http://www.tricycle.[...] 2019-09-07
[32] 웹사이트 Learning Should Be Sweet: Jan Willis on Engaged Buddhist Pedagogy https://nothingnever[...] 2021-04-27
[33] 웹사이트 An Afternoon with Ajahn Sujato: Personal Courage and Restoring the Sangha's Moral Purpose https://www.buddhist[...] Buddhistdoor Global 2019-09-07
[34] 웹사이트 Fusing Contemplative Practice with Social Action https://tricycle.org[...] 2019-09-07
[35] 서적 仏教vs.倫理 筑摩書房 2006-03


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