제14대 달라이 라마

1. 개요

제14대 달라이 라마는 1935년 칭하이성에서 태어났으며, 티베트 불교의 지도자이자 1950년 중국의 티베트 점령 이후 망명 생활을 해왔다. 1940년 라싸의 포탈라 궁에서 달라이 라마로 즉위했으며, 1959년 티베트 봉기 이후 인도로 망명하여 티베트 망명 정부를 수립하고, 티베트의 자치권 확보를 위한 활동을 펼치고 있다. 그는 종교 간 대화, 과학과의 소통을 통해 평화와 화합을 증진하며, 1989년 노벨 평화상을 수상했다. 그러나 중국 정부는 그를 분리주의자로 간주하며 비판하고 있으며, 그의 발언과 관련된 논란도 존재한다.

2. 생애

1959년 티베트 봉기가 발발하자, 달라이 라마와 수행원들은 생명의 위협을 느껴 티베트를 탈출, CIA 특수 활동 부서의 도움을 받아 1959년 3월 30일 인도로 넘어갔고, 4월 18일 아삼의 테즈푸르에 도착했다. 얼마 후 인도 다람살라에 망명 티베트 정부를 세웠고, 약 8만 명의 티베트 난민들을 농업 정착촌에 재정착시켰다.

티베트 아이들의 교육을 위해 티베트어, 티베트의 역사, 티베트 불교, 문화를 가르치는 티베트 교육 시스템을 만들었다. 1959년에 티베트 공연 예술 연구소가 설립되었고, 1967년 중앙 티베트 고등 연구소가 인도 티베트인들을 위한 주요 대학이 되었다. 또한 티베트 불교의 가르침과 티베트인의 삶의 방식을 보존하기 위해 200개의 사찰과 수녀원 재건을 지원했다.

국제 연합에 티베트인의 권리를 호소하여 유엔 총회에서 1959년, 1961년, 1965년에 세 개의 결의안이 채택되었으며, 이 결의안들은 중국이 티베트인의 인권을 존중할 것을 촉구했다. 1963년, 세계 인권 선언에 기초한 민주적인 헌법을 공포하여, 선출된 의회와 중앙 티베트 행정부를 만들었다. 1970년, 다람살라에 티베트 저작물 및 기록 보관소 도서관을 열었으며, 이곳은 전 세계 티베트학의 가장 중요한 기관 중 하나로 여겨진다.

2016년, 인도 시민과 다양한 정당의 정치인들로부터 달라이 라마에게 인도 최고 시민 훈장인 바라트 라트나를 수여하라는 요구가 있었다. (이 훈장은 역사상 두 번만 비인도 시민에게 수여되었다.)

2021년, 달라이 라마의 측근들이 페가수스 프로젝트 데이터에 의해 휴대폰에 스파이웨어의 표적이 된 것으로 드러났다. 분석 결과, 잠재적 표적은 인도 정부에 의해 선택되었을 가능성이 매우 높다.

2007년, 제14대 달라이 라마는 자신의 환생이 여성이 될 수도 있다고 말했으며, 2015년과 2019년에도 다시 언급되었다.

2011년 5월, 달라이 라마는 중앙 티베트 행정부에서 은퇴했다.

2011년 9월, 달라이 라마는 자신의 후계 및 환생과 관련하여 다음과 같이 성명을 발표했다.
> 내가 아흔 살쯤 되면 티베트 불교 전통의 고승들, 티베트 대중, 티베트 불교를 따르는 다른 관계자들과 상의하여 달라이 라마의 제도가 존속되어야 할지 여부를 재평가할 것입니다. 이를 바탕으로 결정을 내릴 것입니다. 달라이 라마의 환생이 계속되어야 하고 제15대 달라이 라마를 인정할 필요가 있다면, 그 책임을 달라이 라마의 가덴 포드랑 신탁의 관련 임원들이 주로 맡게 될 것입니다. 그들은 티베트 불교 전통의 여러 수장들과 달라이 라마 계보와 불가분의 관계에 있는 신뢰할 수 있는 서약된 다르마 수호자들과 상의해야 합니다. 그들은 이 관계자들의 조언과 지시를 구하고 과거의 전통에 따라 탐색 및 인정 절차를 수행해야 합니다. 이에 대해 명확한 서면 지침을 남기겠습니다. 이러한 합법적인 방법을 통해 인정된 환생 외에는 중화인민공화국을 포함한 누구도 정치적 목적으로 선택된 후보에게 어떠한 인정이나 수용도 부여해서는 안 된다는 점을 명심하십시오.

2011년 10월, 달라이 라마는 캐나다 CTV 뉴스와의 인터뷰에서 이 성명을 반복했다. 그는 환생을 기반으로 후계자를 선택하는 것을 금지하는 중국 법률이 자신의 결정에 영향을 미치지 않을 것이라고 덧붙였다. 인터뷰에서 "자연스럽게 나의 다음 생은 전적으로 나에게 달려 있습니다. 다른 누구도 아닙니다. 그리고 이것은 정치적인 문제가 아닙니다."라고 말했다. 또한 자신이 환생할지, 마지막 달라이 라마가 될지 결정하지 않았다고 덧붙였다.

2014년 9월 7일, 독일 신문 벨트 암 존탁과의 인터뷰에서 달라이 라마는 "달라이 라마 제도는 그 목적을 다했다"고 말했고 "우리는 거의 5세기 동안 달라이 라마를 두었습니다. 제14대 달라이 라마는 현재 매우 인기가 많습니다. 그렇다면 인기 있는 달라이 라마로 끝내도록 합시다."라고 말했다. 이에 대해 중국 정부는 달라이 라마의 칭호는 수백 년 동안 중앙 정부에서 부여한 것이며 제14대 달라이 라마는 다른 속셈이 있다고 말했다. 이는 티베트 활동가들과 The Wire에 의해 중국이 무엇이든 달라이 라마를 환생시킬 것이라는 의미로 받아들여졌다.

갸초는 또한 중국 정부가 정치적 목표에 부합하는 후계자를 선택하기 위해 환생 선택을 조작할 것이라는 두려움을 표명했다.

2015년, 제14대 달라이 라마는 자신이 장난기 많은 금발 여성으로 환생할 수도 있다고 주장했다. 2019년, 제14대 달라이 라마는 여성 달라이 라마가 나온다면 더 매력적이어야 한다고 말했다. 중국 정치인 파드마 촐링은 제14대 달라이 라마가 이 문제에 대한 여러 발언에서 말을 바꾸고 위선을 보였다고 비난했으며, 그 자신도 환생했으면서 티베트 불교를 "환생을 의심함으로써" 모독했다고 비난했다.

2019년 10월, 제14대 달라이 라마는 달라이 라마 환생 시스템의 봉건적 기원 때문에 환생 시스템이 끝나야 한다고 말했다.

2.1. 즉위 이전

1935년 7월 6일, 당시 중화민국 칭하이 성 내 티베트 북부 암도 (현재 칭하이 성 하이둥 시 핑안 구)의 작은 농가에서 9번째 아이로 태어났다. 생가는 소농이었지만, 지주에게 땅을 빌려 농사짓는 소작농은 아니었고 귀족 계급도 아니었다.

어린 시절의 이름은 람모 톤둡 (Lha-mo Don-'grub)으로, "소원을 이루어주는 여신"이라는 뜻이다. 장남 툭텐 지그메 노르부는 이미 고승 탁체르 린포체의 환생으로 인정받아 유명한 쿰붐 사원에서 수행하고 있었다. 그 외에도 18세 연상의 누나 체링 돌마 등이 있었다.

3살이 될 무렵, 제13대 달라이 라마가 사망한 후, 티베트 정부는 달라이 라마의 환생을 찾기 위해 수색대를 파견했다. 수색대는 여러 계시를 받았는데, 그 중 하나는 1933년에 사망한 제13대 달라이 라마의 시신 머리 방향이 안치 기간 동안 북동쪽으로 바뀐 것이었다. 또 다른 계시는 한 고승이 성스러운 호수에서 수면에 Ah, Ka, Ma라는 티베트 문자가 떠오르는 것을 "본" 것이었다. 이어서 고승은 청색과 금색 지붕의 3층 사원과 거기에서 언덕으로 이어지는 길, 그리고 이상한 모양의 "홈통"이 있는 작은 집을 "보았다"고 한다.

"Ka"는 쿰붐의 K라고 확신한 수색대는 쿰붐 사원이 푸르고 3층 건물임을 확인했다. 수색대는 인근 마을을 찾다가 지붕에 혹이 많은 주니퍼가 달린 민가를 발견했다.

수색대는 신분을 숨겼지만, 람모 톤둡은 수색대에 포함된 세라 사원의 승려를 "세라 라마"라고 불렀다. 또한 람모 톤둡에게 제13대 달라이 라마의 유품과 가짜를 섞어 보여주자, 모두 진짜 유품을 골라 "내 거야"라고 말했다고 한다. 이러한 확인 절차와 다른 수색 결과를 종합하여, 티베트 정부는 이 아이를 제13대 달라이 라마 투프텐 갸초의 환생, 즉 진정한 달라이 라마의 화신으로 인정하고 제춘 쟝펠 가왕 로상 이시 텐진 갸초 (성주, 온화한 영광, 자비로운, 신앙의 수호자, 지혜의 대해)라는 이름을 내렸다.

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1939년 여름, 람모 톤둡은 가족, 형제들, 그리고 티베트 정부 수색대와 함께 3개월에 걸쳐 라사로 이동했다. 그는 달라이 라마의 여름 별궁인 노르부링카 (보석 정원)에 들어갔다. 1940년 겨울, 포탈라 궁전으로 이동하여 티베트의 정신적 지도자 자리에 정식으로 취임하고, 라사의 조캉 사원에서 삭발식과 견습 승려 의식을 치른 후 달라이 라마로서의 교육을 받기 시작했다.

2.2. 즉위와 망명

1950년 중국 인민해방군의 티베트 동부 제압과 1951년 17조 협정으로 티베트는 중화인민공화국에 병합되었다. 1959년 티베트 봉기 이후, 달라이 라마는 인도로 망명하여 다람살라에 망명 티베트 정부를 수립했다.

1939년, 4살의 달라이 라마는 라마 승려들의 행렬에 따라 라싸로 옮겨졌다. 1940년 2월, 포탈라 궁에서 제14대 달라이 라마로 즉위했다. 어린 시절은 포탈라 궁과 여름 별궁인 노르부 링카에서 보냈으며, 두 곳 모두 유네스코 세계유산으로 지정되어 있다.

1950년 10월, 중화인민공화국 군대는 달라이 라마의 영토 가장자리까지 진격하여 티베트 군대를 격파하고 대표단을 보냈다. 달라이 라마는 관례(20세)와 달리 위기 상황으로 인해 1950년 11월 17일, 15세의 나이로 티베트의 통치자로서 완전한 세속적(정치적) 권력을 인수했다.

달라이 라마는 베이징에 대표단을 파견했으나, 이들은 1951년 달라이 라마의 승인 없이 17조 협정을 비준했다. 달라이 라마는 이 협정이 중국에서 작성되었고, 티베트 대표들은 수정 제안이 불가능했으며, 중국이 티베트 대표단과 라싸의 티베트 정부 간 소통을 막았다고 믿는다. 티베트 대표단은 라싸로부터 서명 권한을 받지 못했지만, 중국의 압력으로 서명했다. 17조 협정은 티베트에 대한 중국의 주권을 인정했지만, 달라이 라마의 티베트 내부 통치는 허용했다.

1954년부터 1955년까지 거의 1년간 중국을 순방하며 중국 혁명 지도자들과 공산당 최고위층을 만났다. 1954년 9월, 제10대 판첸 라마와 함께 수도 베이징을 방문, 마오쩌둥을 만나 전국인민대표대회 첫 회의에 참석했다. 같은 해 9월 27일, 전국인민대표대회 상무위원회 부주석으로 선출되었다.

1956년 부처님 오신 날 기념 인도 방문 때, 자와할랄 네루 인도 총리에게 정치적 망명 허용 여부를 문의했으나, 네루는 평화를 위협하는 행위라며 만류했다.

1959년 티베트 봉기 발발 후, 달라이 라마와 수행원들은 티베트를 탈출, 1959년 3월 30일 인도로 넘어갔고, 4월 18일 아삼 테즈푸르에 도착했다. 이후 인도 다람살라에 망명 티베트 정부를 수립, 약 8만 명의 티베트 난민들을 농업 정착촌에 재정착시켰다.

2.3. 망명 이후 활동

1959년 티베트 봉기 이후, 달라이 라마와 수행원들은 티베트를 탈출하여 인도 다람살라에 망명 티베트 정부를 세웠다. 약 8만 명의 티베트 난민들을 농업 정착촌에 재정착시켰다.

티베트 아이들에게 티베트어, 티베트의 역사, 티베트 불교, 문화를 가르치기 위해 티베트 교육 시스템을 구축했다. 1959년에 티베트 공연 예술 연구소가 설립되었고, 1967년 중앙 티베트 고등 연구소가 인도 티베트인들을 위한 주요 대학이 되었다. 달라이 라마는 티베트 불교의 가르침과 티베트인의 삶의 방식을 보존하기 위해 200개의 사찰과 수녀원 재건을 지원했다.

국제 연합에 티베트인의 권리를 호소하여, 유엔 총회에서 1959년, 1961년, 1965년에 세 개의 결의안이 채택되었으며, 이 결의안들은 중국이 티베트인의 인권을 존중할 것을 촉구했다. 1963년, 세계 인권 선언에 기초한 민주적인 헌법을 공포하여, 선출된 의회와 중앙 티베트 행정부를 만들었다. 1970년, 다람살라에 티베트 저작물 및 기록 보관소 도서관을 열었으며, 이곳은 전 세계 티베트학의 가장 중요한 기관 중 하나로 여겨진다.

1989년에는 세계 평화와 티베트 종교·문화 보급에 대한 공헌으로 노벨 평화상을 수상했다.

2011년, 정치적 권한을 위임하고 싶다는 의향을 표명하여 정부 수장에서 은퇴했다. 망명 티베트인 헌장 개정안에서는 "티베트 국민의 수호자이자 보호자이며, 티베트인의 정체성과 통합의 상징이다"라고 규정했다.

3. 주요 활동

제14대 달라이 라마는 1935년 암도 지방(현재의 칭하이 성)의 농가에서 태어나, 4세 때 제14대 달라이 라마로 인정받았다. 1940년에 즉위하여 1959년 인도로 망명할 때까지 티베트의 군주 자리에 있었다. 인도의 다람살라에 수립된 중앙 티베트 행정부(현 "티베트 인민 기구", 통칭 "티베트 망명 정부")에서 망명 티베트의 국가 원수를 맡았다.

달라이 라마는 전 세계에 흩어져 있는 재외 티베트 민족에게 정치 및 종교 양면에서 지도적 입장에 있는 인물로 여겨진다. 티베트 불교에 관심이 있는 사람들과 여러 유명 인사들의 지지를 얻어 노벨 평화상을 수상하면서 국제적 영향력이 더욱 확대되었다. 2011년에는 정치적 권한을 위임하고 정부 수장에서 은퇴했다.

세계적으로 유명한 불교 지도자 중 한 명이며, 티베트 불교 겔룩파에서 최고위 불교 박사 학위(게셰 라람파)를 가진 승려이다. 본인은 "자신은 한낱 비구에 지나지 않는다"라고 말하는 경우가 많다.

제14대 달라이 라마는 활발한 저술 및 강연 활동을 펼치고 있다. 다음은 주요 저서 목록이다.

전 세계를 순회하며 강연 및 설법 활동을 하고 있으며, 공개 강연과 설법은 여러 언어로 웹캐스트되어 전 세계 사람들이 시청할 수 있다. 깔라짜크라 탄트라는 달라이 라마가 가장 많이 설법하는 주제 중 하나이다.

날란다 전통의 고승들이 저술한 경전을 바탕으로 설법하며, 자신을 이러한 고승들의 추종자라고 칭한다. 인도 다람살라를 비롯한 여러 지역에서 종교 설법과 강연을 진행한다.

평화, 행복, 자비, 현대 윤리, 환경, 경제, 사회 문제, 성, 여성 인권 등 다양한 주제에 대해 강연하며, 강연 영상은 그의 사무실 기록 보관소에서 볼 수 있다. 핵무기 없는 세상을 옹호하며, 유엔 의회 설립을 위한 캠페인을 지지한다.

3.1. 티베트 독립 운동과 중도 노선

1959년 티베트 봉기 당시, 달라이 라마와 수행원들은 중국으로부터의 위협을 느껴 티베트를 탈출, CIA의 도움을 받아 1959년 3월 30일 인도로 넘어갔다. 이후 인도 다람살라에 망명 티베트 정부를 세웠다.

1961년부터 1974년까지 달라이 라마는 티베트 독립을 옹호했지만, 이후에는 중화인민공화국 내에서 티베트의 실질적인 자치를 추구하는 '중도 노선'으로 전환했다. 1987년 미국 국회 인권 의원 모임에서 달라이 라마는 티베트를 핵무기가 없고 인권을 존중하는 민주적인 "평화 지대"로 만들겠다는 구상을 밝혔다. 1988년에는 스트라스부르에서 중화인민공화국과 연합하여 자치 티베트를 건설하는 "스트라스부르 제안"을 발표했지만, 1991년 망명 티베트 정부에 의해 거부되었다.

달라이 라마는 중국 정부와의 대화를 지속적으로 모색해왔다. 2005년에는 티베트가 중국의 일부이며 티베트 문화와 불교는 중국 문화의 일부임을 강조했다. 2017년 콜카타 연설에서는 티베트인들이 중국과 함께 머물기를 원하며 더 많은 발전을 기대한다고 말했다. 2020년 10월에는 티베트 독립을 지지하지 않으며, 노벨상 수상자 자격으로 중국을 방문하고 싶다는 의사를 밝혔다.

달라이 라마는 중화인민공화국의 틀 안에서 티베트의 문화, 종교, 국가 정체성을 보호하고, 중국의 안보와 영토 보전을 보장하며, 이웃 국가들과 평화로운 관계를 유지하는 것을 목표로 하는 중도 노선을 추구한다.

3.2. 종교 간 대화

제14대 달라이 라마는 여러 종교 지도자들과 만나 종교 간 화합과 이해 증진을 위해 노력했다. 1975년 제262대 교황 바오로 6세와 회담했고, 2007년 12월 제265대 로마 교황 베네딕토 16세와 회담이 예정되었으나 로마 교황청에 의해 중지되었다.

1987년과 1988년에는 옴진리교 교주 아사하라 쇼코와 만나 회담했고, 옴진리교로부터 보시 명목으로 100의 기부금을 받았다. 1989년 옴진리교가 도쿄도에서 종교 법인 자격을 취득할 때 달라이 라마 14세는 추천서를 제출하기도 했다. 그러나 아사하라 쇼코를 인도에 처음 소개한 페마 걀포는 얼마 지나지 않아 그의 문제점을 달라이 라마 법왕청에 상신했고, 이후 아사하라는 옴진리교 사건을 일으켰다.

1984년 5월 일본 무도관에서 아함종의 기리야마 야스오와 함께 호마 법요를 거행했다.

1998년 4월 념불종 무량수사가 주최한 "제1회 전세계 불교 흥륭 회의"에 참가했고, 념불종 무량수사는 달라이 라마 14세에게 200을 기부했다고 주간 아사히가 보도했다.

2008년 11월 젠코지의 와카아오이 신쇼 사찰 총장 등과 면담했고, 2008년 베이징 올림픽 성화 릴레이 출발지를 사퇴한 젠코지에 감사를 표하며 불상을 증정했다.

2009년 11월 2일 에히메현니이하마시 교쇼지에서 남겔 츄르텐(티베트식 불탑) 개안 법요에 참석했다.

동일본 대지진 이후, 2011년 4월 29일 고코쿠지에서 사십구재 특별 위령 법요를 거행했고, 2014년 4월 8일 도쿄 일렉트론 홀 미야기에서 열린 "동일본 대지진 및 원전 사고 피해자를 위한 신도 부흥 기원 위령의 모임"에 참례했다.

달라이 라마는 1983년 신경 과학자 프란시스코 바렐라를 만나 불교와 과학의 대화를 시작했고, 1986년부터 "마음과 생명 회의"를 공동으로 시작하여 뇌 과학, 생명 과학, 양자 역학, 우주 물리학 등 다양한 분야의 과학자들과 대화를 이어오고 있다. 이러한 대화를 통해 마인드 앤드 라이프 연구소(Mind&Life Institute)가 설립되었고, 달라이 라마와 과학자들의 대화 내용이 출판되기도 했다.

3.3. 국제적 활동

제14대 달라이 라마는 전 세계를 순회하며 강연 및 설법 활동을 활발히 펼치고 있다. 그의 공개 강연과 설법은 여러 언어로 웹캐스트되어 전 세계 사람들이 시청할 수 있다. 특히, 깔라짜크라 탄트라는 달라이 라마가 가장 많이 설법하는 주제로, 복잡한 가르침을 전하기 위해 2주 동안 진행되기도 하며, 최대 20만 명의 사람들이 참여하기도 한다.

달라이 라마는 불교 관련 서적을 다수 저술했으며, 일반적인 불교 주제뿐만 아니라 조그첸과 같은 특정 주제에 대한 책도 있다. 그는 에세이 "자비의 윤리"(1999)에서 사랑하는 사람에게만 자비를 베푸는 것은 관계없는 사람들과의 존경과 공감을 나누는 책임을 무시하는 것이며, 이는 "사랑을 키울 수 없게" 만든다고 강조했다.

달라이 라마는 날란다 전통의 고승들이 저술한 경전을 바탕으로 설법하며, 자신을 이러한 고승들의 추종자라고 칭한다. 그는 티베트 불교가 고대 인도 날란다 사원의 불교 전통을 기반으로 한다고 강조한다.

달라이 라마는 인도 다람살라를 비롯한 여러 지역에서 종교 설법과 강연을 진행하며, 해외 강연 시에는 초청 단체에서 비용을 충당하기 위해 티켓 요금을 부과하기도 한다. 그는 여러 대학에서 강연을 하고 명예 학위를 받기도 했다.

달라이 라마는 평화, 행복, 자비, 현대 윤리, 환경, 경제, 사회 문제, 성, 여성 인권 등 다양한 주제에 대해 강연하며, 그의 강연 영상은 그의 사무실 기록 보관소에서 볼 수 있다.

달라이 라마는 핵무기 없는 세상을 옹호하며, 핵 시대 평화 재단의 자문 위원으로 활동하고 있다. 또한, 유엔 의회 설립을 위한 캠페인을 지지하며, 유엔의 민주적 개혁과 책임 있는 국제 정치 시스템 구축을 위해 노력하고 있다.

달라이 라마는 세계에서 가장 존경받는 인물 중 한 명으로, 그의 카리스마와 보편주의적 가치관, 티베트에 대한 국제적 공감은 그의 매력을 더한다. 그는 트위터, 페이스북, 인스타그램 등 소셜 미디어를 통해 대중과 소통한다.

달라이 라마는 티베트 문제에 대한 국제적 지원을 얻는 데 성공했으며, 여러 국가의 정치인과 할리우드 유명 인사들의 지지를 받고 있다.

달라이 라마는 1989년 노벨 평화상을 수상했으며, 2006년에는 캐나다 명예 시민 칭호를 받았다. 그는 유럽 연합 본부에서 열린 종교 지도자 회의에 참가했으며, 세계 인권 회의에서 "인권과 보편적 책임"이라는 제목으로 연설했다.

달라이 라마의 방문은 중화인민공화국과의 외교 관계에 영향을 미치기도 한다. 중화인민공화국은 "하나의 중국" 정책을 내세워 달라이 라마의 방문에 항의하며, 달라이 라마와 회견한 국가에 대해 보복 조치를 취하기도 한다.

4. 사상과 철학

제14대 달라이 라마는 세계적으로 유명한 불교 지도자 중 한 명이다. 티베트 불교의 겔룩파에서 최고위 승려에게 주어지는 불교 박사 학위(게셰 라람파)를 취득하였다. 어린 시절부터 티베트 경전뿐만 아니라 내셔널 지오그래픽과 같은 서적을 통해 천문학, 역사를 공부했으며, 카를 마르크스와 블라디미르 레닌의 저서를 읽고 중국 공산당 입당을 희망했던 적도 있다고 밝혔다.

마르크스주의의 "평등한 분배" 사상에는 동의하지만, 인간의 생존을 극히 물질주의적인 관점으로만 파악하는 것은 유일한 결점이라고 비판하며, 자신을 "마르크스주의자" 또는 "반(半) 마르크스주의자"라고 칭한다. 그는 불교와 순수한 마르크스주의가 융합될 경우, 효과적인 시정(施政) 방법이 될 수 있다고 확신한다고 말했다.

달라이 라마는 파리시 명예 시민, 명예 박사 등의 칭호를 받았다.

4.1. 불교 철학

달라이 라마는 겔룩파의 전통에 기반한 불교 철학을 가르친다. 그는 공(空), 연기(緣起), 자비심(慈悲心) 등의 개념을 강조한다.

달라이 라마의 가장 잘 알려진 설법 주제는 깔라짜크라 탄트라인데, 2014년 기준으로 총 33차례나 설법했다. 깔라짜크라(시간의 수레바퀴)는 불교에서 가장 복잡한 가르침 중 하나로, 설법에 2주가 걸리기도 하며, 한 번에 최대 20만 명의 제자와 신도들을 대상으로 진행되기도 한다.

그는 불교에 관한 수많은 책의 저자이며, 대부분은 일반적인 불교 주제를 다루지만, 조그첸과 같은 특정 주제에 관한 책도 포함되어 있다.

달라이 라마는 종종 세계 각지의 학생들의 요청을 받아들여 대규모 불교 신자들을 대상으로 설법을 한다. 이 설법은 보통 고전 불교 경전과 주석을 기반으로 하며, 주로 나가르주나, 까말라실라, 샨티데바, 아티샤, 아르야데바 등 17명의 날란다 전통의 고승들이 저술한 것이다.

달라이 라마는 자신을 이러한 날란다 고승들의 추종자라고 칭하며, 실제로 '티베트 불교'가 고대 인도 날란다 사원의 불교 전통을 기반으로 한다고 자주 주장한다.

인도에서는 달라이 라마가 다람살라와 티베트 난민 정착촌의 사원들을 포함한 여러 지역에서 종교 설법과 강연을 한다.

4.2. 사회 윤리

달라이 라마는 자비와 연민을 바탕으로 한 윤리적 가치관을 강조한다. 그는 비폭력주의, 인권 존중, 종교적 관용 등의 가치를 옹호한다.

1999년 에세이 "자비의 윤리"에서 그는 사랑하는 사람에게만 자비를 베푸는 것은 관계없는 사람들과 존경과 공감을 나누는 책임을 무시하는 것이며, 이는 "사랑을 키울 수 없게" 만든다고 말했다. 그는 더 높은 수준의 자비를 개발하는 데 시간이 걸리지만, 결국 공감은 삶의 일부가 되어 인간으로서의 자질과 내면의 힘을 증진시킬 것이라고 주장한다.

달라이 라마는 낙태에 대해 불교 계율의 관점에서 살생 행위라고 말해왔다. 그러나 1993년에는 "상황에 따라 다르다. 태어날 아이가 지능이 떨어지거나, 출산이 부모에게 심각한 문제를 야기할 경우 예외가 있을 수 있다. 낙태는 각 상황에 따라 승인되거나 거부되어야 한다고 생각한다."라며 보다 유연한 입장을 밝혔다.

코로나19 범유행에 대한 2020년 타임 지 성명에서, 달라이 라마는 이 유행병에 맞서기 위해 연민, 경험적 과학, 기도, 그리고 의료 종사자들의 용기가 필요하다고 말했다. 그는 "정신적 무장 해제"(두려움이나 분노 없이 명확하고 현실적인 관점으로 사물을 바라보는 것)를 강조하며, "한 사람에게 일어나는 일이 곧 다른 모든 존재에게 영향을 미칠 수 있다는 것을 보여주었다. 그러나 연민적이거나 건설적인 행동이 많은 사람들을 도울 수 있다는 점을 상기시켜 준다."라고 썼다.

4.3. 민주주의

제14대 달라이 라마는 민주주의와 인권의 가치를 지지하며, 표현의 자유와 언론의 자유를 옹호한다. 1987년 미국 국회 인권 의원 모임에서 티베트의 미래 지위에 대한 자신의 생각을 설명하면서 티베트가 핵무기가 없고 인권을 지지하는 민주적인 "평화 지대"가 되어야 한다고 주장했다. 1988년에는 스트라스부르에서 이 계획을 확장하여 자치 티베트를 "중화인민공화국과 연합"하는 형태로 제안했다.

달라이 라마는 유엔 의회 설립을 위한 캠페인을 지지하는데, 이는 유엔의 민주적 개혁과 더 책임 있는 국제 정치 시스템의 창설을 목표로 하는 단체이다.

5. 논란과 비판

달라이 라마는 사형에 대해 반복적으로 반대하며, 이는 불교의 비폭력 철학과 모순되며 연민이 아닌 분노를 표현하는 것이라고 말했다. 2005년 일본 방문 당시, 사형 제도가 있는 일본에서 사형 폐지를 촉구하며 "범죄자들도 사회의 일부이며 변화할 수 있다는 것을 보여줘야 한다. 그들에게 연민을 보여주세요."라고 연설했다. 또한 사형을 폐지한 미국 주들을 칭찬했다.

달라이 라마는 전 세계에 인도의 비폭력과 종교적 화합의 메시지를 전파하는 데 힘쓰고 있다고 말하며, 자신을 "인도의 고대 사상을 전하는 메신저"라고 표현했다. 그는 20세기의 분쟁으로 수백만 명이 목숨을 잃었고, 많은 국가의 경제가 파탄 났음을 지적하며, "21세기는 관용과 대화의 세기가 되기를 바랍니다."라고 말했다.

또한, 종교적 화합과 영적 수행에 반하는 개종에 대해 비판했다. 그는 "종교의 이름으로 싸우고 죽이는 것이 매우 슬픈 것처럼, 종교를 다른 사람을 물리치는 근거나 수단으로 사용하는 것은 적절하지 않습니다."라고 말했다. 특히 아시아에서 개종에 대한 기독교적 접근 방식을 비판하며, "사람들을 섬기는 것이 개종을 위한 덮개인 상황을 접하게 되었습니다."라고 말했다. 힌두교 종교 지도자들과의 성명에서는 "다양한 유인 방법을 사용하는 어떤 종교 전통의 개종"에 반대한다고 밝혔다.

1993년, 달라이 라마는 세계 인권 회의에 참석하여 "인권과 보편적 책임"이라는 제목의 연설을 했다.

2001년, 시애틀의 한 여학생의 질문에 정당방위로 누군가를 쏠 수는 있지만, 치명적이지 않아야 한다고 강조했다.

2013년, 미얀마에서 불교 승려들의 무슬림 공격을 비판하고 불교도들의 폭력을 거부하며, "모든 문제는 대화를 통해 해결해야 합니다. 폭력의 사용은 구식이며 문제를 해결하지 못합니다."라고 말했다. 2015년 5월, 노벨 평화상 수상자 아웅 산 수 치에게 미얀마의 로힝야 무슬림을 돕기 위해 더 많은 노력을 기울일 것을 촉구했다.

2017년, 중국 반체제 인사이자 2010년 노벨 평화상 수상자인 류샤오보가 중국 정부의 구금 상태에서 사망하자, 달라이 라마는 "깊은 슬픔"을 느꼈으며 류샤오보의 자유를 위한 노력이 곧 결실을 맺을 것이라고 말했다.

달라이 라마는 2018년 12월, 방글라데시, 파키스탄, 시리아와 같은 무슬림 국가들이 세계 평화를 위해 인도에서 종교에 대해 배워야 한다고 말했다.

5.1. 중국 정부와의 관계

중국 정부는 달라이 라마를 '분리주의자'로 규정하고 비판하며, 달라이 라마의 환생 문제, 티베트의 역사적 지위 등을 둘러싼 갈등을 지속하고 있다.

달라이 라마는 1950년 15세의 나이로 국가 원수 역할을 맡아 티베트의 위기에 대처했다. 1951년 베이징에 대표단을 파견하여 17조 협정을 체결했으나, 이 협정은 중국에서 초안을 작성했고 티베트 대표들은 수정 제안을 할 수 없었으며, 라싸에 있는 티베트 정부와 소통도 허용되지 않았다. 결국 티베트 대표단은 중국의 압력에 굴복하여 서명했다.

로버트 바넷은 농노제 논란에 대해, 티베트의 농노제와 봉건제가 당시 중국 대부분을 포함한 다른 '전근대적' 농민 사회와 크게 다르지 않다고 주장했다.

1954년 달라이 라마는 제10대 판첸 라마와 함께 전국인민대표대회에 참석하여 마오쩌둥 주석을 만났다. 같은 해 9월 27일, 전국인민대표대회 상무위원회 부주석으로 선출되어 1964년까지 이 직책을 맡았다.

마오쩌둥은 달라이 라마에게 종교는 종족을 훼손시키고 국가 발전을 저해하는 독이라고 말했다. 달라이 라마는 자신의 자서전에서 이 말에 큰 충격을 받았다고 회상했다.

1959년 티베트 봉기 이후 달라이 라마는 인도로 망명하여 망명 티베트 정부를 세웠다.

중국 외교부는 미국과 다른 국가들에게 달라이 라마를 멀리하라고 경고하며, 무역 협상과 인권 회담을 압박 수단으로 사용한다. 중국은 달라이 라마의 사진을 금지하고, 그의 사진을 소유한 시민을 체포한다. 티베트 자치구 정부 구직자는 달라이 라마를 강력하게 비난해야 한다.

달라이 라마는 중국이 후원하는 해킹의 대상이 되어왔다. 보안 전문가들은 티베트 활동가를 표적으로 삼는 것은 중국 정부의 공식적인 관여를 시사한다고 주장한다.

2019년, 미국은 티베트에 대한 외국인의 접근을 제한하는 정책을 시행하는 중국 관리들에게 비자를 거부하도록 요구하는 법을 통과시켰다.

5.2. 도르제 슈겡 논란

도르제 슈겡 논란은 1930년대부터 티베트 불교에서 특정 비겔룩 종교 포함 여부를 두고 벌어진 논쟁이다. 겔룩파 신자이자 포용적 접근법을 옹호했던 제14대 달라이 라마는 1975년, 도르제 슈겡이 닝마를 수행하는 겔룩파 신자들에게 분노를 표출하는 내용이 담긴 황색 서적 출판 이후 도르제 슈겡 수행을 공개적으로 중단했다. 이로 인해 여러 단체가 분열되었으며, 특히 신 카담파 전통 (NKT)이 두드러졌다. 티베트학자들에 따르면, 달라이 라마의 비난으로 인해 중국과 인도 내 티베트인들 사이에서 슈겡 종파의 세력이 줄어들었다.

이후 슈겡 신봉자들은 취업이나 서비스 제공 과정에서 소외당했다고 불만을 제기했다. 달라이 라마 지지자들은 어떠한 차별도 체계적이지 않으며, 그가 조장한 것도 아니라고 밝혔다. NKT와 같은 일부 슈겡 운동은 항의의 일환으로 시위를 조직했다. 국제 슈겡 공동체(ISC)는 2015년 로이터 통신의 조사를 받았다. 기자들은 "중국의 직접적인 자금 지원에 대한 독립적인 증거는 없다"고 밝혔지만, 베이징이 "슈겡 신봉자들을 지원"했으며 ISC가 달라이 라마를 비난하는 중국의 도구가 되었다고 보도했다. 이 단체는 2016년에 해산되었다. 같은 해, 달라이 라마는 도르제 슈겡에 대한 입장을 재확인하며 "나는 사람들에게 그 수행을 하지 않도록 권고했지만, 아무도 그것을 할 수 없다고 말하지는 않았다"라고 말했다. 그의 사무실은 슈겡 숭배자들에 대한 금지나 차별은 없다고 밝혔다.

5.3. 발언 논란

제14대 달라이 라마는 여성, 난민, 성소수자 등에 대한 발언으로 논란이 되었다.

2015년 BBC와의 인터뷰에서 여성 후계자에 대해 "매력적이어야 한다. 그렇지 않으면 별로 쓸모가 없다"라고 발언하여 논란이 되었다. 2019년에도 비슷한 발언을 반복했다. 논란이 커지자 달라이 라마 측은 "번역 오류"와 "농담"이었다고 해명하며 사과했다.

2018년 스웨덴에서 "유럽은 유럽인의 것"이라며 난민 문제에 대해 언급하면서도, "생명의 위협에 직면한 난민"을 돕는 것은 "도덕적 책임"이라고 말했다. 2016년에는 독일 기자들에게 유럽에 난민이 "너무 많다"며 "독일은 독일이다"라고 말했다.

2023년 2월, 인도에서 한 소년에게 입을 맞추고 혀를 내밀며 "빨아봐"라고 말하는 영상이 공개되어 국제적인 비판을 받았다.

달라이 라마 측은 "장난"이었다고 해명하며 사과했다. 티베트 활동가들은 이 사건이 티베트 문화에 대한 오해에서 비롯된 것이며, 혀를 내미는 것은 전통적인 인사 방식이라고 주장했다. 그러나 비판론자들은 "혀를 빨라"는 말은 문화적 표현으로 보기 어렵다고 지적했다.

2023년 사건 이후, 2016년 레이디 가가의 다리를 만지는 영상이 다시 논란이 되기도 했다.

6. 대한민국과의 관계

대한민국 정부는 중화인민공화국(중국)과의 외교 관계를 고려하여 달라이 라마의 공식 방문을 허용하지 않고 있다. 그러나 불교계와 시민단체를 중심으로 달라이 라마 방한 추진 운동이 전개되었다. 달라이 라마는 "한국 정부가 허락한다면 방한하겠다"는 의사를 밝히기도 했다.

2000년에는 달라이 라마 방한 준비위원회가 발족되었지만, 대한민국 정부가 사증(비자) 발급을 불허하여 무산되었다. 당시 대한민국 정부는 중국 정부의 압력으로 달라이 라마의 방문을 무산시켜 언론, 불교계 및 기타 종교 기구들로부터 강한 비판을 받았다.

2004년, 한국 승려 진옥 스님이 인도를 방문하여 달라이 라마에게 방한을 요청했으나, 이 역시 중국의 압력으로 성사되지 못했다.

한국 내에서는 달라이 라마의 방한을 지지하는 여론과 중국과의 관계를 우려하는 여론이 공존하고 있다.

7. 수상 및 영예

제14대 달라이 라마는 영적, 정치적 경력 동안 전 세계적으로 수많은 상과 영예를 받았다. 주요 수상 내역은 다음과 같다.

2007년에는 조지아주 애틀랜타에 있는 에모리 대학교의 대통령 특별 교수로 임명되었는데, 이는 그가 처음으로 대학교 직책을 수락한 것이다. 그는 인도 마하 보디 협회의 수석 후원자이며, 2008년 마하 보디 협회 연례 총회에서 수여받았다.