알라무트
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1. 개요
알라무트는 이란 북부에 위치한 역사적인 요새로, 840년경 자이디 시아파 신봉자에 의해 건설되었다. 1090년 하산-이 사바흐가 알라무트 성을 점령하면서 니자리 이스마일파의 중심지가 되었으며, 이후 몽골의 침입으로 1256년 함락될 때까지 이스마일파의 요새이자 지적, 문화적 중심지 역할을 했다. 알라무트의 지리적 이점과 방어 체계는 요새를 난공불락으로 만들었으며, 이스마일파는 암살을 군사 전략으로 활용하여 "암살자"라는 명칭을 얻기도 했다. 알라무트는 전설과 민담의 배경이 되었으며, 현대에는 소설, 영화, 게임 등 다양한 대중문화 작품의 소재로 활용되고 있다.
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| 알라무트 - [지명]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 위치 정보 | |
| 위치 | 알라무트 지역, 이란 카즈빈 주 (역사적으로는 타바리스탄) |
| 위치 상세 | 모알렘 칼라예 |
| 기본 정보 | |
 | |
| 종류 | 성 |
| 건축 양식 | 이란식 |
| 위치 | 이란, 카즈빈 주, 알라무트 |
| 완공 시기 | 865년 |
| 파괴 시기 | 1256년 |
| 명칭 | |
| 역사 | |
| 건설 연도 | 865년 |
| 파괴 연도 | 1256년 |
2. 명칭과 기원
알라무트 성은 약 840년경 자이디 시아파 신봉자였던 데이람의 자스타니드 통치자 와스둔 이븐 마르주반에 의해 건설되었다.[3] 그는 사냥 여행 중 하늘을 나는 독수리가 높은 바위에 앉는 것을 목격했고, 이 위치의 전술적 이점을 깨달아 요새 건설 부지로 이 곳을 선택했다. 현지인들은 이를 "독수리의 가르침" 또는 "징벌의 둥지"를 의미하는 ''알루 아무[크]트''(اله آموتfa)라고 불렀다. 이 단어의 ''압자드'' 수치는 483인데, 이는 하산 에 사바흐가 성을 점령한 날짜(483 AH = 1090/91년)와 같다.[3],[4],[5],[6]
니자르 이븐 알-무스탄시르를 지지하다 이집트에서 추방된 하산-이 사바는 동료 종교인 이스마일파가 페르시아 전역, 특히 데일라만, 호라산, 쿠히스탄과 같은 북부 및 동부 지역에 흩어져 강력한 세력을 형성하고 있음을 알게 되었다. 이스마일파와 이란의 다른 점령된 사람들은 셀주크 제국에 대한 공통된 불만을 품고 있었는데, 셀주크 제국은 농지를 ''이끄따''(봉토)로 나누고 시민들에게 과중한 세금을 부과했다. 셀주크 ''아미르''(독립 통치자)는 일반적으로 자신이 관리하는 지역에 대한 완전한 사법권과 통제권을 가졌다.[7] 페르시아의 장인, 기술자, 하위 계층은 셀주크의 정책과 과중한 세금에 불만을 품게 되었고,[7] 하산 역시 수니파 셀주크 지배 계급이 이란 시아파 무슬림에게 부과한 정치적, 경제적 압제에 경악했다.[7]
3. 역사
이후 하산-이 사바는 알라무트를 점령하고 요새를 강화하여 지적 발전을 이루었으나, 몽골 제국의 침입으로 1256년 함락되었다.
3. 1. 하산-이 사바흐와 니자리 이스마일파의 점령 (1090년)
1090년경, 셀주크 제국 재상 니잠 알-물크는 하산의 체포를 명령했고, 하산은 알라무트 성에서 약 60km 떨어진 북부 도시 카즈빈에 숨어 살고 있었다.[8] 그는 그곳에서 요새 점령 계획을 세웠다. 요새는 비옥한 계곡으로 둘러싸여 있었고 주민들은 주로 시아파 무슬림이었기에, 하산은 그들의 지지를 받아 셀주크에 대한 반란을 일으킬 수 있었다. 요새는 이전에 군사적 수단으로 점령된 적이 없었으므로 하산은 치밀하게 계획을 세웠다.[1]
1090년 여름, 하산은 안데지를 거쳐 산길을 따라 카즈빈에서 알라무트로 출발했다. 그는 데흐코다라는 이름의 교사로 가장하여 안데지에 머물렀는데, 이는 여러 지지자들이 가조르칸 마을의 요새 바로 아래에 정착했거나 요새 자체에 고용되었음을 확신하기 위해서였다.[1] 여전히 변장을 한 채 하산은 요새 안으로 들어가 많은 병사들의 신뢰와 우정을 얻었다. 요새의 자이디 ‘알리드’ 영주 마흐디의 주의를 끌지 않도록 조심하면서, 하산은 알라무트의 저명한 인물들을 자신의 임무에 끌어들이기 시작했다. 마흐디의 부관조차도 하산의 비밀 지지자였으며, 하산이 궁극적으로 요새를 점령하는 날 자신의 충성을 보여줄 준비가 되어 있었다는 설도 있다.[1]
그 해 여름 초, 마흐디는 카즈빈을 방문하여 니잠 알-물크로부터 데일라만 지역에 숨어 있다고 하는 하산을 찾아 체포하라는 엄격한 명령을 받았다. 알라무트 요새로 돌아온 마흐디는 그곳에 고용된 몇몇 새로운 하인과 경비병들을 발견했다. 그의 부관은 질병으로 인해 요새의 많은 일꾼들이 사망했고, 이웃 마을에서 다른 노동자들이 발견되어 다행이라고 설명했다. 마흐디는 이 일꾼들의 연관성에 대해 걱정하며 부관에게 이스마일파와 관련된 사람을 체포하라고 명령했다.[1]
마흐디의 의심은 하산이 마침내 요새의 영주에게 접근하여 자신의 정체를 드러내고 요새가 이제 자신의 것이라고 선언했을 때 확인되었다. 마흐디는 즉시 경비병들에게 하산을 체포하고 요새에서 내쫓으라고 명령했지만, 경비병들은 하산의 모든 명령을 따를 준비가 되어 있었다. 그는 속았다는 것을 깨닫고 요새에서 자유롭게 나올 수 있었다.[1] 그러나 떠나기 전에 마흐디는 이스마일파를 섬기는 셀주크 장교인 라이스 무자파르가 지불한 3000디나르의 금화 초안을 요새에 대한 대가로 받았다. 그는 이 금액을 모두 지불했다.[1] 알라무트 요새는 폭력적인 수단을 사용하지 않고 하산과 그의 지지자들에 의해 마흐디로부터, 따라서 셀주크의 통제로부터 점령되었다.[1]
3. 2. 알라무트 요새의 강화와 지적 발전
하산은 알라무트를 소유하게 되자마자 재건축에 착수했다. 주요 대결에서 요새가 자급자족할 수 있도록 저장 시설의 벽과 구조를 강화했다. 위기 상황에 대비하여 물자를 보존하기 위해 방의 경계를 석회암으로 덮었다. 실제로 몽골군이 요새를 침략했을 때, 주바이니는 포위 공격을 견딜 수 있도록 완벽한 상태로 저장된 수많은 물품을 보고 놀랐다.[1]
그 후 하산은 알라무트 계곡 주변 마을에 관개 시설을 설치했다. 계곡 바닥의 토지는 경작 가능한 땅이었으며, 보리, 밀, 쌀과 같은 건조 작물을 재배할 수 있었다. 경작 가능한 토지를 최대한 확보하기 위해 하산의 지시로 땅을 계단식으로 만들었다.[1]
알라무트의 유명한 도서관 건설은 하산이 성과 그 주변 계곡을 요새화한 후에 이루어졌을 가능성이 높다. 천문 기구와 희귀한 작품들을 소장한 이 도서관은 다양한 종교적 신념을 가진 전 세계의 학자들과 과학자들을 끌어들였으며, 이들은 이스마일파에 의해 수개월 동안 머물며 방문했다.[1] 대체로 과학적, 교리적 측면에서 페르시아 이스마일파의 저술은 알라무트 시대를 넘어서 살아남지 못했다. 아랍어로 이미 풍부한 문학 작품을 생산한 것 외에도, 이스마일파 센터를 이란으로 이전하면서 페르시아 이스마일파 문학이 급증했다.[7]
도서관의 초기 손실 중 하나는 이맘 잘랄 알딘 하산이 알라무트의 지도자로 재임하던 초기 몇 년 동안 발생했다. 이맘 잘랄 알딘 하산은 페르시아 이스마일파와 더 넓은 수니파 세계 사이의 벌어진 관계를 좁히려는 자신의 원칙에 따라 카즈빈 마을의 여러 종교 학자들을 초대하여 성의 도서관을 방문하여 이단으로 간주되는 책을 불태우도록 했다.[7] 그러나 훌레구 칸 몽골 통치자의 지시하에 몽골군이 1256년 12월 요새에 진입했을 때 비로소 알라무트 도서관이 사라졌다. 훌레구의 허락을 받아 주바이니는 도서관을 탐험하여 나머지를 불태우기 전에 구제할 가치가 있다고 생각되는 몇몇 작품을 선택했다. 그의 선택 항목에는 꾸란 사본, 여러 천문 기구 및 논문, 여러 이스마일파 작품이 포함되었다. 반 이스마일파인 아타-말리크 주바이니의 개인적 성향은 도서관의 교리적 작품의 이단적 내용의 유일한 척도였다.[1] 따라서 이스마일파 신앙의 원리에 관한 가장 풍부한 논문 중 일부는 도서관을 파괴하면서 사라졌다. 성을 둘러보고 조사한 주바이니는 알라무트에 대한 설명을 편집하여 몽골 침략에 대한 연대기인 ''타리흐-이 자항구샤이-이 주바이니''("세계를 정복한 자의 역사")에 포함시켰다.[3]
3. 3. 은둔 이맘 시기와 이맘의 출현
키야 부르주르 움미드의 지휘 아래, 이스마일파와 셀주크 간의 관계는 개선되었다.[1] 그러나 1126년 셀주크는 루드바르와 쿠히스탄의 이스마일파 거점에 대한 공세를 시작했다. 이러한 공격이 실패한 후, 셀주크 술탄 아흐마드 산자르는 이스마일파 영토의 독립을 인정했다.[1]
1162년, 질병으로 사망한 무함마드의 뒤를 이어 하산이 즉위했는데, 당시 그의 나이는 35세 정도였다.[10] 즉위 2년 만에 이맘 하산은 알라무트 성 부지에서 '끼야마'(부활) 의식을 거행했다. 이 의식을 통해 이맘은 니자리 이스마일파 국가 안팎의 추종자들에게 다시 모습을 드러냈다. 이 사건에 대한 동시대 이스마일파의 기록은 남아 있지 않다.
1166년 하산 '알라 디크리 알-살람을 계승한 것은 이맘 누르 알딘 무하마드 2세였으며, 그는 아버지와 알라무트 이전 시대의 이맘들처럼 추종자들에게 자신을 공개적으로 선언했다.
3. 4. 니자리 이스마일파 국가의 발전과 쇠퇴
니자르 이븐 알-무스탄시르를 지지하다 이집트에서 추방된 하산-이 사바는 페르시아 전역, 특히 데일라만, 호라산, 쿠히스탄 등 북부 및 동부 지역에 동료 종교인 이스마일파가 흩어져 강력한 세력을 형성하고 있음을 알게 되었다. 이스마일파와 이란의 다른 점령된 사람들은 농지를 ''이끄따''(봉토)로 나누고 시민들에게 과중한 세금을 부과한 셀주크 제국에 대한 공통된 불만을 품고 있었다. 셀주크 ''아미르''(독립 통치자)는 일반적으로 자신이 관리하는 지역에 대한 완전한 사법권과 통제권을 가졌다.[7] 페르시아의 장인, 기술자, 하위 계층은 셀주크의 정책과 과중한 세금에 불만을 품게 되었다.[7] 하산 역시 수니파 셀주크 지배 계급이 이란 시아파 무슬림에게 부과한 정치적, 경제적 압제에 경악했다.[7]
1138년, 무함마드가 키야 부주르그 움미드의 뒤를 이었다. 분열된 셀주크는 무함마드의 지휘 아래 통일된 이스마일파의 지속적인 연대에 직면했다.[9] 무함마드 통치 초기에는 지속적인 낮은 수준의 갈등이 있었으며, 니자리파는 쿠미스와 루드바르 지역에서 여러 요새를 획득하고 건설할 수 있었다.[9]
키야마 시대의 페르시아 니자리파는 이전의 정치적 노력을 대체로 무시하고 주변 수니파 세계로부터 상당히 고립되었다. 그러나 무함마드 2세의 죽음은 다음 이맘 잘랄 알딘 하산의 지도 아래 니자리파에게 새로운 시대를 열었다. 이맘 잘랄 알딘 하산은 호라산과 이라크 전역에서 수니파 학자들과 율법학자들을 알라무트로 초청했고, 그들이 도서관을 검토하고 불쾌하다고 생각하는 책들을 제거하도록 초대했다.[9] 이맘 잘랄 알딘 하산은 `아바스 왕조 칼리파 알 나시르`와 우호적인 관계를 유지했다. 바그다드의 칼리프와의 동맹은 니자리 이스마일리 국가뿐만 아니라 더 넓은 무슬림 세계의 자위력을 위한 더 많은 자원을 의미했다.[10]
1221년 이맘 잘랄 알-딘 하산이 사망하자 그의 아들 ‘알라 알-딘 무함마드가 계승했다. 겨우 9세의 나이에 왕위에 오른 이맘 '알라 알-딘 무함마드는 아바스 칼리프와 긴밀한 관계를 유지하려는 아버지의 정책을 이어갔다.[9] 이맘 '알라 알-딘 무함마드의 지도력 아래, 시대의 요구에 따라 공동체를 끊임없이 인도하는 이맘의 필요성이 강조되었다. 이맘 '알라 알-딘 무함마드의 통치하에 지적 생활과 학문이 번성했다. 니자리 도서관은 아시아 전역에서 침략하는 몽골족을 피해 온 학자들로 활기를 띠었다.[7]
3. 5. 몽골의 침입과 알라무트 함락 (1256년)
1255년 이맘 알라 알딘 무하마드가 암살될 당시, 몽골군은 이미 쿠히스탄에 있는 여러 이스마일파 요새를 공격했다. 이맘 알라 알딘 무하마드의 뒤를 이어 장남인 이맘 루크 알딘 쿠르샤는 몽골 침략군과 오랫동안 협상을 벌였고, 그의 지도 아래 알라무트 성이 몽골군에게 항복했다.[12]
몽골의 서아시아 확장을 위해서는 이슬람 국가 정복이 필수적이었으며, 니자리 이스마일파 국가를 해체하지 않고서는 이를 완수할 수 없었다.[1]
1253년 4월, 이스마일파에 대한 첫 몽골 공격이 시작되어 퀴히스탄의 많은 요새가 몽골 장군 케트 부카에게 함락되었다. 5월까지 몽골군은 기르드쿠 요새로 진격했고, 이스마일파 군대는 여러 달 동안 저항했다. 12월에는 성 안에 콜레라가 발생하여 이스마일파의 방어가 약화되었다. 인근 알라무트 요새에서 증원군이 도착하여 몽골군을 격퇴하고 케트 부카의 병사 수백 명을 죽였다.[1] 요새는 지켜졌지만, 몽골군의 툰과 투스 마을 공격으로 대량 학살이 발생했다. 호라산 전역에서 몽골군은 폭압적인 법을 시행했고, 이 지역 인구의 대규모 이주를 초래했다.[1]
1256년 툰에서 대량 학살이 발생한 후, 훌레구는 이스마일파 제거를 위한 몽골 원정에 직접 참여했다. 훌레구는 투스에 세워진 천막에서 퀴히스탄의 이스마일파 총독 나시르 알딘 무흐타샴을 소환하여 모든 요새를 항복하라고 요구했다. 나시르 알딘은 이맘의 명령에 따라야만 복종이 가능하며, 자신은 총독으로서 이스마일파의 협력을 구할 권한이 없다고 설명했다.[11]
한편, 1255년에 이맘 알라 알딘 모하마드는 그의 아들 루크 알딘 후르샤가 계승했다. 1256년에 루크 알딘은 몽골에 대한 복종을 보여주는 일련의 제스처를 시작했다. 훌레구의 요구에 따라 루크 알딘은 알라무트, 마이문디즈, 라마사르에서 탑과 성벽을 제거하는 작업을 시작했다.[11] 그러나 겨울이 다가오자 훌레구는 이를 성 점령을 늦추기 위한 수단으로 간주하고, 1256년 11월 8일, 몽골군은 마이문디즈 요새와 이맘의 거주지를 포위했다. 4일간의 포격 이후, 몽골군은 투석기를 배치했다. 루크 알딘은 자신과 가족의 안전을 조건으로 항복을 선언했다.[1]
훌레구는 루크 알딘에게 알라무트 계곡의 모든 요새에 항복 메시지를 보내도록 했다. 알라무트 요새에서 몽골 왕자 발라가이는 군대를 이끌고 알라무트 사령관 무카담 알딘에게 항복을 요구했다. 하루 안에 항복하고 대칸에게 충성을 맹세하면 알라무트에 있는 사람들의 생명을 보존한다는 칙령이 내려졌다. 무카담 알딘은 이맘의 항복 메시지가 강압에 의한 것인지 의문을 품었다.[1] 이맘의 명령에 따라 무카담 알딘과 그의 부하들은 요새에서 내려왔고, 몽골군은 알라무트에 진입하여 파괴를 시작했다.[1]
알라무트 요새는 마이문디즈보다 훨씬 더 잘 방비되어 있었고 몽골군의 공격을 오랫동안 견딜 수 있었다. 그러나 성의 규모는 작았고 몽골군에 의해 쉽게 포위되었다. 알라무트에서 이스마일파의 패배를 결정짓는 가장 중요한 요인은 이맘의 항복 명령이었다. 다른 많은 요새들이 이미 항복했기 때문에 무카담 알딘의 저항은 이맘의 지시 위반이 될 수 있었다.[1]
아타 말리크 주와이니에 따르면, 알라무트 요새 공격 당시 "키타얀"(중국)이 건조한 석궁과 유사한 공성 무기가 사용되었다.[13][14][15] 1256년에 배치된 일종의 아크발리스타였다.[16] 돌이 성에서 떨어져 나갔고 화살은 암살자들에게 "화상을 입혔다". 그들은 약 2,500보 거리를 발사할 수 있었다.[17] 이 장치는 '황소의 활'로 묘사되었다.[18] 불이 붙은 역청이 발사 전에 무기의 화살에 적용되었다.[19]
4. 알라무트의 통치자
| 이름 | 재위 기간 |
|---|---|
| 하산-이 사바حسن صباح|하산 사바fa | 1090년 ~ 1124년 |
| 키야 부주르그-움미드کیا بزرگ امید|키야 부주르그 움미드fa | 1124년 ~ 1138년 |
| 무함마드 이븐 키야 부주르그 움미드محمد بزرگ امید|무함마드 이븐 키야 부주르그 움미드fa | 1138년 ~ 1162년 |
5. 방어 체계와 군사 전술
알라무트 성은 주변 계곡의 자연 지형 덕분에 방어에 매우 유리했다. 해발 180m 높이의 좁은 암반 위에 위치하여 직접적인 군사력으로는 함락이 불가능했다.[1] 알라무트 계곡은 동쪽으로 알람쿠(솔로몬의 옥좌) 산맥으로 둘러싸여 있고, 그 사이로 알라무트 강이 흐른다. 서쪽 입구는 폭이 좁고 350m가 넘는 절벽으로 막혀 있다. 쉬르쿠 협곡은 탈리칸, 샤흐루드, 알라무트 강이 만나는 지점에 위치한다. 이 강은 일 년 중 대부분 거세게 흘러 접근이 거의 불가능했다. 육로로 계곡과 가장 가까운 카즈빈은 좁고 험한 노새 길을 통해서만 갈 수 있었는데, 이 길은 먼지 구름 때문에 적의 존재를 쉽게 감지할 수 있었다.[1]
니자리 이스마일파의 군사 전략은 대체로 방어적이었으며, 인명 피해를 최소화하면서 대립을 피하는 전략적으로 선택된 장소를 활용했다.[1] 이들은 페르시아와 시리아 전역에 흩어져 있었기 때문에, 알라무트 성은 필요시 피난할 수 있는 요새 네트워크 중 하나였다. 라마사르는 그러한 피난처의 한 예이다. 이들의 군사적 거점은 ''다르 알 히즈라''(피난처)로 불렸는데, 이는 예언자 무함마드가 쿠라이쉬의 적대감을 피해 야스리브로 이주한 히즈라에서 유래했다.[11]
이스마일파는 종교적, 정치적 목표를 위해 중세 시대에 유행했던 다양한 군사 전략을 사용했다. 그중 하나는 주요 경쟁자를 선택적으로 제거하는 암살이었다. 암살은 주로 공개된 장소에서 이루어져 잠재적 적들에게 강력한 위협을 가했다.[7] 이스마일파의 암살 임무는 ''fidā’īs''(피다이, 신봉자)가 수행했으며, 민간인을 목표로 삼지 않았다는 특징이 있다. 암살 대상은 주로 이스마일파를 공격하거나 공동체를 학살한 자들이었다.[1] 종파 간 전투로 인한 대규모 유혈 사태보다 단일 암살이 선호되었다. 페르시아에서 니자리 이스마일파를 설립하려는 노력에서 첫 번째 암살 사례는 셀주크 왕국의 재상 니잠 알 물크의 암살로 알려져 있다.[1] 수피로 변장한 암살자에 의해 셀주크 궁정에서 재상이 살해된 사건은 피다이의 임무가 과장된 것과 같은 유형의 가시성을 보여주었다.[1] 셀주크와 십자군 모두 암살을 군사적 수단으로 사용했지만, 알라무트 시대에는 이슬람 세계에서 정치적으로 중요한 거의 모든 살인이 이스마일파의 소행으로 여겨졌고,[7] 이로 인해 그들은 "암살자"로 알려지게 되었다.
6. 전설과 민담
알-무스탄시르 이맘-칼리프가 죽은 후, 아불 하산 사'이디라는 이름의 ''카디''(판사)가 이집트에서 알라무트로 여행하여 이맘 니자르의 막내 아들인 알-하디를 데려갔다고 전해진다.[9]
중세 시대, 서구 학자들은 이스마일파를 정밀한 암살을 위해 훈련받은 급진적인 암살자 종파로 보았다. 14세기까지 유럽의 이 주제에 대한 학문은 십자군 시대의 연구와 이야기에서 크게 발전하지 못했다.[7] "암살자"라는 용어는 "전문적인 살인자"라는 의미로 사용되었다.[7] 1603년, 프랑스 앙리 4세의 궁정 관료가 암살자에 대한 첫 번째 서구 출판물을 저술했는데, 이는 주로 마르코 폴로 (1254–1324)의 근동 방문 기록을 기반으로 했다.[7]
동양학자 실베스트르 드 사시 (1838년 사망)는 19세기에 암살자들을 아랍어 ''hashish''와 연결시켰다. 역사학자 아부 샴스 (1267년 사망)는 이스마일파에 아랍어 용어 ''hashishi''를 처음으로 적용한 예를 인용했다.[7] ''hashishi''라는 용어는 서기 1122년 파티마 칼리프 알-아미르가 시리아 니자리파를 경멸적으로 언급하며 사용한 것이 최초였다.[7] 이 용어는 경멸적인 방식으로 사용되었으며, 해시시 마약 사용과는 관련이 없었다.[7] 비유적으로 사용된 ''hashishi''라는 용어는 아웃캐스트 또는 폭도와 같은 의미를 내포했다.[7]
암살자 전설은 니자리 ''피다이''의 훈련 및 지시와 관련이 깊다. 십자군 기록과 역사학자들은 ''피다이''가 훈련의 일환으로 해시시를 먹었다는 이야기에 기여했다.[10] 블라디미르 이바노프를 포함한 학자들은 셀주크 재상 니잠 알-물크를 포함한 주요 인물의 암살은 니자리파를 정치적 공격으로부터 보호하려는 공동체의 다른 사람들에게 용기를 주는 자극제가 되었을 것이라고 주장한다.[10] 알라무트 시대 동안 이슬람 세계에서 정치적으로 중요한 거의 모든 살인은 이스마일파에 기인하게 되었다.[7]
''피다이'' 훈련에 대한 이야기는 마르코 폴로의 기록에서 혼합되고 편집되었으며, 그는 "비밀 낙원 정원"을 묘사했다.[7] 마약을 투여받은 이스마일파 신봉자들은 낙원과 같은 정원으로 데려가졌다고 한다. 여기서 그들은 "늙은" 남자로부터 자신들이 낙원의 모습을 보고 있으며, 이 정원으로 영구적으로 돌아가고 싶다면 니자리파의 대의에 봉사해야 한다는 말을 들었다.[11]
1933년, 이맘 술탄 무함마드 샤인 아게 칸 3세 (1877–1957)의 지시에 따라 이슬람 연구 협회가 설립되었다. 블라디미르 이바노프는 이 기관과 1946년 봄베이의 이스마일리 협회의 핵심 인물이었다. 이바노프는 많은 이스마일파 텍스트를 목록화하여 현대 이스마일파 학문에서 큰 발전을 위한 토대를 마련했다.[7]
2005년, 고고학자 피터 윌리는 이전 학자들의 암살자 역사가 부정확한 민속 설화를 반복하고 있다는 증거를 발표했다. 윌리는 이스마일파의 낙원에 대한 이해는 매우 상징적인 것이라고 주장한다. 윌리는 어떤 니자리 ''피다이''도 아름다운 정원에서 깨어났다고 해서 진지하게 낙원을 보고 있다고 믿지는 않을 것이라고 주장한다.[1] 주바이니는 알라무트 성을 조사하면서 정교한 저장 시설과 유명한 알라무트 도서관에 대한 자세한 묘사를 담고 있지만, 알라무트 부지의 민속 정원에 대해서는 언급하지 않는다.[1] 윌리는 정원이 전설에 지나지 않는다는 확실한 증거가 없다고 결론짓는다. 윌리가 알라무트 성에서 발굴한 자료의 참고 자료는 대영 박물관에 있다.[23]
7. 현대의 알라무트
1256년 알라무트 성의 첫 번째 포위 공격으로 이 지역의 니자리 이스마일파의 존재가 완전히 사라질 것으로 여겨졌다. 비록 피해가 광범위했지만, 니자리군은 1275년에 성을 재탈환할 수 있었다.[21]
2004년 하미데 추박이 이끈 고고학 연구에서 사파비 시대에 또 다른 파괴의 흔적이 발견되었다. 추가 증거는 아프간의 또 다른 성 공격을 시사한다.[21]
8. 대중문화
- 1918년, 해럴드 램은 램의 고정 등장인물인 코사크의 크리트를 주인공으로 한 단편 소설 "알라무트"를 ''어드벤처''에 발표했다.
- 1938년, 슬로베니아 소설가 블라디미르 바르톨은 소설 ''알라무트''를 출판했다. ''알라무트''는 슬로베니아 문학의 대표작이며, 대부분의 주요 문학 언어로 번역되었다.[24]
- 루이 라무르는 1984년 소설 ''더 워킹 드럼''에서 케르부샤르의 아버지를 구출하는 배경으로 알라무트를 사용했다.
- 알라무트와 하산 이 사바는 윌리엄 S. 버로스의 1987년 저서 ''더 웨스턴 랜드''에 생생하게 묘사되어 있다.
- 알라무트는 움베르토 에코의 1987년 소설 ''푸코의 진자''의 마지막 부분에서 자세히 묘사되어 있다.
- 하산 이 사바와 알라무트에 대한 그의 통치는 레바논-프랑스 작가 아민 말루프의 1988년 역사 소설 ''사마르칸트''에서 중요한 역할을 한다.
- 주디스 타르는 1989년부터 1991년까지 판타지 역사 소설 알라무트 시리즈를 출판했다.
- 13세기 중반의 알라무트 성의 허구적 묘사와 1256년의 함락은 독일 작가 페터 베를링의 1996년 책 시리즈 ''그레일의 아이들''에 등장한다.
- 화이트 울프, Inc.의 롤플레잉 게임 ''뱀파이어: 더 마스커레이드''에서 암살자 클랜인 아사마이트는 알라무트를 주요 본부로 사용한다.
- 알라무트 요새의 함락에 대한 허구적 묘사는 콘 이글던이 쓴 정복자 시리즈의 2008년 소설 ''언덕의 뼈''에 묘사되어 있다.
- 스콧 오덴의 2010년 소설 ''카이로의 사자''의 주인공 아사드는 알라무트 출신의 암살자이다.
- 알라무트는 2010년 영화 ''페르시아의 왕자: 시간의 모래''에서 타미나 공주 (젬마 아터튼)의 도시이자 시간의 모래가 있는 곳이다.
- 알라무트는 암살자 기사단의 역사에서 많은 영감을 얻은 비디오 게임 프랜차이즈 ''어쌔신 크리드''에 등장한다. 이 게임은 소설 ''어쌔신 크리드: 시크릿 크루세이드''에 처음 등장하는데, 이 소설에서 주인공 알타이르 이븐-라 아하드는 마시야프에서 추방당한 동안 버려진 요새에서 피난처를 찾고, 그곳이 무심코 고대 제1 문명의 사원 위에 지어졌다는 것을 발견하여 여러 기억의 봉인을 회수한다. 알라무트와 제1 문명 사원은 나중에 게임 ''어쌔신 크리드 로그''에서 언급되었으며, 이 게임에서 에드워드 켄웨이가 전 세계에서 제1 문명 유적지를 찾던 중 그들을 발견했다는 것이 밝혀졌다. 알라무트는 또한 865년에 요새 건설이 완료된 시점을 배경으로 하는 게임 ''어쌔신 크리드 미라지''에서도 주요 위치로 등장한다. 역사적으로 2세기 후에 암살자들이 알라무트를 점령하지 않았음에도 불구하고, 암살자들의 주요 본부로 묘사된다.
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