분서

1. 개요

분서(焚書)는 지배 질서에 위협이 된다고 여겨지는 사상이나 견해를 억압하기 위해 책을 불태우는 행위를 의미한다. 역사적으로 종교 및 세속 당국에 의해 검열과 이념 통제의 도구로 사용되었다. 고대에는 유다 왕국의 여호야김 왕이 예레미야의 두루마리를 불태웠고, 진 시황은 분서갱유를 통해 역사서와 제자백가의 서적을 소각했다. 중세 시대에는 아리우스파 서적 소각, 탈무드 소각, 아메리카 원주민 서적 소각 등이 있었다. 근대에는 볼테르의 저작 소각, 미국 남부의 노예제 폐지론 서적 소각, 나치 독일의 분서 등이 발생했다. 현대에도 분서 행위는 계속되고 있으며, 디지털 시대에는 디지털 저작물의 삭제가 새로운 형태의 분서로 간주되기도 한다. 분서에 대한 비판과 저항, 그리고 대중문화 속에서의 묘사도 존재한다.

2. 역사적 배경

책을 불태우는 행위는 지배 질서에 위협이 된다고 여겨지는 반대 또는 이단적인 견해를 억압하려는 세속 및 종교 당국의 오랜 역사적 도구로 활용되어 왔다. 중세 시대에는 좀벌레가 득실거리는 책들이 의도적인 검열보다는 초보적인 형태의 해충 방제 수단으로 태워지기도 했다.

진의 진 시황은 기원전 213년 이사의 제안에 따라 분서를 실시했다. 그 내용은 다음과 같다.

진 시황의 분서로 인해 다양한 서적의 원전이 사라졌다. 그러나 벽 속에 서적을 숨기는 등 서적을 지킨 사람도 있었고, 그것이 진나라 멸망 후 재발견되어 연구에 도움이 되었다. 유교 서적뿐만 아니라 다른 제자백가의 서적도 함께 불태워졌다.

나치 독일에서는 카를 마르크스 등의 사회주의 서적과 하인리히 하이네, 에리히 케스트너, 하인리히 만, 베르톨트 브레히트, 에리히 마리아 레마르크, 쿠르트 투홀스키, 카를 폰 오시에츠키 등 "비(非) 독일적"으로 간주된 많은 저작이 불태워졌다.

아돌프 히틀러는 기존의 예술 규범을 뛰어넘은 현대적인 예술을 퇴폐 예술로 탄압하고, 육체미나 농촌 등을 미화한 "옛날의 좋은" 예술을 대(大) 독일 예술전을 열어 칭송했다.

2.1. 고대

히브리 성경에 따르면, 기원전 7세기 유다 왕국의 여호야김 왕은 예언자 예레미야의 지시에 따라 바룩 벤 네리야가 쓴 두루마리의 일부를 불태웠다.

기원전 213년, 진 시황은 진나라의 첫 번째 황제로서 분서갱유를 명령했고, 기원전 210년에는 왕좌를 유지하기 위해 460명의 유학자들을 매장하라고 명령했다고 한다. 이 사건으로 인해 제자백가의 많은 철학 논문들이 사라졌다.

신약성경의 사도행전에는 사도 바울이 에페소스에서 엑소시즘을 행했다고 주장한다. 에페소스의 사람들이 같은 일을 하는 데 실패한 후, 많은 사람들이 그들의 "기묘한 예술"을 포기하고 책을 불태웠는데, 이는 그것들이 효과가 없었기 때문인 것으로 보인다.

> 믿는 자가 많아 주께로 돌아오더라 또한 마술을 행하던 많은 사람이 자기 책을 가지고 와서 모든 사람 앞에서 불사르니 그 값을 계산한즉 은 50000USD나 되더라.

니케아 공의회 (325 CE) 이후, 로마 황제 콘스탄티누스 1세는 비삼위일체론적인 아리우스파에 대항하는 칙령을 발표했는데, 여기에는 조직적인 분서에 대한 처방이 포함되어 있다.

> "또한, 아리우스가 저술한 글이 발견되면 불에 넘겨져 그의 가르침의 악함이 지워질 뿐만 아니라 그를 기억하게 하는 어떤 것도 남지 않도록 해야 한다. 그리고 나는 여기서 누군가가 아리우스가 저술한 글을 숨기고 즉시 그것을 가져와 불로 파괴하지 않은 채 발견되면 그의 형벌은 죽음이 될 것이라고 공적으로 명령한다. 그가 이 범죄에서 발견되는 즉시, 그는 사형에 처해질 것이다....."

엘레인 페이절스에 따르면, "AD 367년, 알렉산드리아의 열렬한 주교인 아타나시우스는... 이집트 수도승들에게 '용납할 수 없는' 모든 글을 파괴하라고 요구하는 부활절 서한을 발표했는데, 그가 '용납할 수 있는', 심지어 '정경'으로 특별히 나열한 것들을 제외하고는, 현재의 '신약성경'을 구성하는 목록이다".

작가 레베카 너스의 말에 따르면, 수많은 초기 기독교 텍스트가 공개적으로 불태워진 것처럼 철저하게 "파괴"되었다.

1759년, 교황 클레멘스 13세는 스웨덴 생물학자 칼 린네가 저술한 모든 출판물을 바티칸에서 금지하고 그의 작품의 모든 사본을 불태우라고 명령했다.

2.1.1. 히브리 성경 (기원전 7세기)

히브리 성경에 따르면, 기원전 7세기 유다 왕국의 여호야김 왕은 예언자 예레미야의 지시에 따라 바룩 벤 네리야가 쓴 두루마리의 일부를 불태웠다(예레미야서 36장 참조).

2.1.2. 중국의 분서갱유 (기원전 213년 ~ 210년)

기원전 213년, 진 시황은 진나라의 첫 번째 황제로서 분서갱유를 명령했고, 기원전 210년에는 왕좌를 유지하기 위해 460명의 유학자들을 매장하라고 명령했다고 한다. 분서는 널리 알려진 사실이지만, 학자들의 생매장은 현대 역사가들에 의해 논쟁의 대상이 되고 있는데, 이들은 이야기의 세부 사항에 대해 의문을 제기하고 있으며, 이 이야기는 사마천의 《사기》에 처음 등장한 지 1세기 이상이 지난 후에 나타났다. 이러한 책들 중 일부는 기원전 2208년에 설립된 상향(Shang Xiang)이라는 우수한 학교에서 쓰여졌다. 이 사건으로 인해 제자백가의 많은 철학 논문들이 사라졌다. 정부의 공식 철학("법가")을 옹호하는 논문들은 살아남았다.

진의 진 시황은 기원전 213년, 이사의 제안에 따라 분서를 실시했다. 제안의 내용은 다음과 같다.

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📌 열 고정 해제

번호	내용
1	진 이외의 여러 국가의 역사서를 소각한다.
2	시경, 서경 및 제자백가의 서적은 博士 (官職)중국어만이 소유한다.
3	민간인은 의학, 점술, 농업 이외의 서적을 박사에게 넘기고, 박사는 그것을 소각한다.
4	30일 이내에 박사에게 넘기지 않으면 문신형에 처한다.
5	법률은 관료가 이를 가르친다 (민간의 독자적인 해석에 의한 교육을 금지한다는 의미).

진 시황의 분서로 인해 다양한 서적의 원전이 사라졌다. 그러나 벽 속에 서적을 숨기는 등 서적을 지킨 사람도 있었고, 그것이 진나라 멸망 후 재발견되어 연구에 도움이 되었다. 유교의 서적이 표적이 되었다고 생각하기 쉽지만, 다른 제자백가의 서적도 불태워졌다.

2.2. 중세 및 근세

책을 불태우는 행위는 지배 질서에 위협이 된다고 여겨지는 반대 또는 이단적인 견해를 억압하려는 세속 및 종교 당국의 오랜 역사적 도구로 활용되어 왔다. 중세 시대에는 좀벌레가 득실거리는 책들이 의도적인 검열보다는 초보적인 형태의 해충 방제 수단으로 태워지기도 했다.

초기 기독교 시대에는 알렉산드리아의 키릴루스(376년경–444년)의 활동으로 인해 435년 직후 네스토리우스(386년–450년)의 거의 모든 저작이 불태워졌다. 프레데가르 연대기에 따르면, 서고트 왕국의 레카레드 왕(586년–601년 재위)은 587년 가톨릭교로 개종한 후, 모든 아리우스파 서적을 수집하여 불태우라고 명령했다.

1244년, 파리 토론의 결과로, 24마차 분량의 탈무드와 기타 유대교 종교 문헌들이 프랑스 왕국 법 집행관들에 의해 파리 거리에서 불태워졌다.

아메리카 대륙의 스페인 식민지화 동안, 아메리카 원주민들이 저술한 수많은 책들이 스페인인들에 의해 불태워졌다. 아즈텍인들이 쓴 여러 책들이 유카탄 정복 동안 스페인 정복자들과 사제들에 의해 불태워졌으며, 1562년 디에고 데 란다 주교의 명령에 따라 유카탄 반도에서 스페인인들이 발견한 수많은 책들이 불태워졌다.

잉글랜드 국교회 설립 이후, 튜더 왕조와 스튜어트 왕조 시대 동안, 국왕에게 충성하는 개신교 시민들은 잉글랜드 전역의 가톨릭 종교 시설을 공격했고, 그들이 발견한 종교 서적들을 자주 불태웠다. 1599년 주교의 금지령에 따라 캔터베리 대주교와 런던 주교는 풍자 시 제작을 중단하고, 존 마스턴과 토머스 미들턴의 작품을 포함하여 현존하는 특정 작품을 압수하여 불태울 것을 명령했다.

18세기 프랑스의 철학자이자 작가인 볼테르의 저작은 프랑스 왕국과 프로이센 왕국의 정부 관료에 의해 여러 차례 소각되었다. 1734년, 그의 저서 철학 서한이 루앙에서 출판되자 프랑스 당국은 책의 사본을 공개적으로 압수하여 소각하라고 명령했고, 볼테르는 파리에서 도망쳐야 했다. 1751년, 프로이센 국왕 프리드리히 2세는 베를린 프로이센 과학 아카데미 회장이자 자신의 중요한 후원자인 피에르 루이 모페르튀를 모욕한 볼테르의 팜플렛 닥터 아카키아를 공개적으로 소각하라고 명령했다.

2.2.1. 초기 기독교 분서 (80년 ~ 1759년)

사도행전에는 사도 바울이 에페소스에서 엑소시즘을 행했다는 기록이 있다. 에페소스 사람들이 같은 일을 하는 데 실패한 후, 많은 사람들이 그들의 "기묘한 예술"을 포기하고 책을 불태웠는데, 이는 그것들이 효과가 없었기 때문인 것으로 보인다.

> καὶ ἱκανοὶ τῶν τὰ περίεργα πραξάντων συνενέγκαντες τὰς βίβλους κατέκαιον ἐνώπιον πάντων· καὶ συνεψήφισαν τὰς τιμὰς αὐτῶν καὶ εὗρον ἀργυρίου μυριάδας πέντε^{고대 그리스어}

니케아 공의회 (325년) 이후, 로마 황제 콘스탄티누스 1세는 비삼위일체론적인 아리우스파에 대항하는 칙령을 발표했는데, 여기에는 조직적인 분서에 대한 처방이 포함되어 있다.

> Arius, Porphyrius, Eusebius^라틴어

엘레인 페이절스에 따르면, "367년, 알렉산드리아의 열렬한 주교인 아타나시우스는... 이집트 수도승들에게 '용납할 수 없는' 모든 글을 파괴하라고 요구하는 부활절 서한을 발표했는데, 그가 '용납할 수 있는', 심지어 '정경'으로 특별히 나열한 것들을 제외하고는, 현재의 '신약성경'을 구성하는 목록이다." (페이절스는 아타나시우스의 부활절 서한(서한 39, 367년)을 인용하여 정경을 규정하지만, 그녀의 인용문 "교회를 모든 더러움으로부터 깨끗하게 하라"(177페이지)는 축제 서한에 명시적으로 나타나지 않는다.) 고전 문학 텍스트처럼 이단적인 텍스트는 긁어내고 덮어쓴 팔림세스트로 나타나지 않는다. 작가 레베카 너스의 말에 따르면, 수많은 초기 기독교 텍스트가 공개적으로 불태워진 것처럼 철저하게 "파괴"되었다.

1759년, 교황 클레멘스 13세는 스웨덴 생물학자 칼 린네가 저술한 모든 출판물을 바티칸에서 금지하고 그의 작품의 모든 사본을 불태우라고 명령했다.

2.2.2. 네스토리우스파 서적 소각 (435년)

알렉산드리아의 키릴루스 (376년경–444년)의 활동으로 인해 435년 직후 네스토리우스 (386년–450년)의 거의 모든 저작이 불태워졌다. 네스토리우스의 저작은 원래 매우 많았지만, 그의 스승 모프수에스티아의 테오도루스 및 타르수스의 디오도루스와는 달리 6세기 중반까지 네스토리우스파 또는 동방 신학 교육 과정의 일부가 아니었으며, 심지어 그 당시에도 핵심 텍스트가 아니었기 때문에 온전하게 보존된 것은 상대적으로 적다.

2.2.3. 아리우스파 서적 소각 (587년)

프레데가르 연대기에 따르면, 서고트 왕국의 레카레드 왕(586–601 재위)은 587년 가톨릭교로 개종한 후, 모든 아리우스파 서적을 수집하여 불태우라고 명령했다. 그리하여 아리우스파 신학 서적 전부가 의도적으로 수집해 둔 집과 함께 잿더미가 되었다. 이러한 사실은 아리우스파 저술이나 그것에 기반한 신학이 스페인에서 훨씬 후에 불태워질 때까지 살아남았다는 점에서, 콘스탄티누스의 아리우스파 저술에 대한 칙령이 엄격하게 지켜지지 않았음을 보여준다.

2.2.4. 프랑스의 유대교 필사본 소각 (1244년)

1244년, 파리 토론의 결과로, 24마차 분량의 탈무드와 기타 유대교 종교 문헌들이 프랑스 왕국 법 집행관들에 의해 파리 거리에서 불태워졌다.

2.2.5. 스페인의 아즈텍 및 마야 필사본 소각 (1560년대)

아메리카 대륙의 스페인 식민지화 동안, 아메리카 원주민들이 저술한 수많은 책들이 스페인인들에 의해 불태워졌다. 아즈텍인들이 쓴 여러 책들이 유카탄 정복 동안 스페인 정복자들과 사제들에 의해 불태워졌다. 바르톨로메 데 라스 카사스 신부의 반대에도 불구하고, 1562년 디에고 데 란다 주교의 명령에 따라 유카탄 반도에서 스페인인들이 발견한 수많은 책들이 불태워졌다. 데 란다는 이 사건에 대해 "우리는 이 문자로 된 많은 책들을 발견했고, 그 책들에는 미신과 악마의 거짓말 외에는 아무것도 없었기에, 우리는 그 책들을 모두 불태웠는데, 그들(마야)은 매우 놀라운 정도로 이를 슬퍼했고, 큰 고통을 겪었다"고 기록했다.

2.2.6. 튜더 왕조와 스튜어트 왕조 시대 잉글랜드의 분서 (16세기)

헨리 8세가 로마 가톨릭 교회에서 분리되면서 잉글랜드 국교회가 설립되었고, 이는 영국 가톨릭교도들이 개신교 신자들에게 표적이 되는 결과를 낳았다. 튜더 왕조와 스튜어트 왕조 시대 동안, 국왕에게 충성하는 개신교 시민들은 잉글랜드 전역의 가톨릭 종교 시설을 공격했고, 그들이 발견한 종교 서적들을 자주 불태웠다. 이러한 행위는 국왕에 의해 장려되었고, 국왕은 일반 대중에게 이러한 "구경거리"에 참여하도록 압력을 가했다. 미국 역사학자 데이비드 크레시(David Cressy)에 따르면, "16세기와 17세기에 걸쳐 책 화형식은 드문 일에서 가끔 일어나는 일로 발전했으며, 야외에서 실내로 옮겨졌고, 관료적인 절차에서 준 연극적인 공연으로 바뀌었다".

1599년 주교의 금지령에 따라 캔터베리 대주교와 런던 주교는 풍자 시의 제작을 중단하고, 존 마스턴과 토머스 미들턴의 작품을 포함하여 현존하는 특정 작품을 압수하여 불태울 것을 명령했다. 9권의 책이 파괴 대상으로 특별히 지목되었다. 학자들은 이 9권의 책이 공식적인 불쾌감을 유발하는 공통적인 특징이 무엇인지에 대해 의견이 일치하지 않는다.

2.2.7. 볼테르의 저서 소각 (18세기)

18세기 프랑스의 철학자이자 작가인 볼테르의 저작은 프랑스 왕국과 프로이센 왕국 정부 관료에 의해 여러 차례 소각되었다. 1734년, 루앙에서 출판된 그의 저서 철학 서한은 앙시앵 레짐에 대한 공격으로 간주되어 대중의 비난을 받았다. 프랑스 당국은 책의 사본을 공개적으로 압수하여 소각하라고 명령했고, 볼테르는 파리에서 도망쳐야 했다. 1751년, 프로이센 국왕 프리드리히 2세는 베를린 프로이센 과학 아카데미 회장이자 자신의 중요한 후원자인 피에르 루이 모페르튀를 모욕한 볼테르의 팜플렛 닥터 아카키아를 공개적으로 소각하라고 명령했다.

2.3. 근대

책을 불태우는 행위는 지배 질서에 위협이 된다고 여겨지는 반대 또는 이단적인 견해를 억압하려는 세속 및 종교 당국의 오랜 역사적 도구로 활용되어 왔다. 중세 시대에는 좀벌레가 득실거리는 책들이 의도적인 검열보다는 초보적인 형태의 해충 방제 수단으로 태워지기도 했다. 1859년 존 브라운의 하퍼스 페리 습격 이후, 미국 남부에서는 노예제 폐지론 관련 서적들이 소각되었다. 1873년 앤서니 컴스톡은 뉴욕 부도덕 척결 협회를 설립하여 분서를 가치 있는 목표로 삼았다. 나치 독일 정부는 "비(非) 독일적" 자료를 소각할 수 있는 법을 제정하고, 카를 마르크스 등의 사회주의 서적과 "비(非) 독일적" 저작들을 불태웠다. 연합군 최고사령부(GHQ)는 연합군 일본 점령 기간 동안 연합군에 대한 비판이나 "반동적" 정치 사상을 금지하며 많은 책을 압수하고 소각했다.

2.3.1. 미국 남부의 노예제 폐지론 서적 소각 (1859년 ~ 1860년)

존 브라운의 하퍼스 페리 습격 이후, 노예 소유주와 그 지지자들은 노예제 폐지 운동에 대한 공포를 퍼뜨렸으며, 반노예제 음모가 광범위한 노예 반란으로 이어질 것이라고 믿었다. 친노예주의 남부인들은 미시시피, 사우스캐롤라이나, 텍사스에서 공립학교 교과서를 포함한 책들을 불태웠다. 노예제를 비판하거나 충분히 지지하지 않는 책들은 서적 방화범들에게 "반남부"적인 것으로 여겨졌다.

2.3.2. 컴스톡의 분서 (1873년 ~ 1950년)

앤서니 컴스톡이 1873년에 설립한 뉴욕 부도덕 척결 협회는 책 소각을 달성해야 할 가치 있는 목표로 여겼다. 컴스톡은 길고 영향력 있는 경력을 통해 약 15ton의 책, 그러한 "불온한" 책을 인쇄하기 위한 약 128820.13kg의 판, 그리고 거의 4,000,000장의 그림을 파괴한 것으로 추정된다. 이 모든 자료는 컴스톡이 매우 광범위하게 정의한 "음란"으로 정의되었으며, 컴스톡과 그의 동료들은 이 용어를 미국 의회에 로비하여 컴스톡 법에 성공적으로 포함시켰다.

2.3.3. 나치 독일의 분서 (1933년)

나치 독일 정부는 "나치 독일의 미래에 해로운 영향을 미치거나 독일 사상, 독일 가정을 훼손하고 독일 민족의 원동력을 훼손하는" 자료를 소각할 수 있는 광범위한 근거를 법으로 정했다.

나치 독일이 행한 분서에서는 카를 마르크스 등의 사회주의 서적과 하인리히 하이네, 에리히 케스트너, 하인리히 만, 베르톨트 브레히트, 에리히 마리아 레마르크, 쿠르트 투홀스키, 카를 폰 오시에츠키 등 "비(非) 독일적"으로 간주된 많은 저작이 불태워졌다.

또한 팔리지 않는 화가였던 아돌프 히틀러는, 기존의 예술 규범을 뛰어넘은 현대적인 예술을 퇴폐 예술로 탄압하고, 그 대신 육체미나 농촌 등을 미화한 "옛날의 좋은" 예술을 대(大) 독일 예술전을 열어 칭송했다.

2.3.4. 연합군 점령하 일본 (1945년 ~ 1952년)

GHQ는 연합군 일본 점령 기간 동안 연합군에 대한 비판이나 "반동적" 정치 사상을 금지했으며, 많은 책이 압수되어 소각되었다. 7,000권이 넘는 책이 파괴되었다.

2.3.5. 아제르바이잔의 분서 (1920년대 후반 ~ 1930년대)

프란츠 카프카는 죽기 전에 그의 친구이자 문학 유언 집행인인 막스 브로드에게 편지를 써서 자신의 모든 글을 읽지 않고 불태워 달라고 부탁했다. 브로드는 카프카가 이런 지시를 내린 것은 그가 그 지시를 지키지 않을 것을 알았기 때문이라고 믿었기에 그의 소원을 무시했다. 만약 브로드가 카프카의 지시를 따랐다면, 그의 생전에 출판된 몇몇 단편 소설을 제외한 카프카의 거의 모든 작품이 영원히 사라졌을 것이다. 당시와 현재 대부분의 비평가들은 브로드의 결정을 정당화한다. 카프카의 『성』 서문에서 브로드는 카프카가 죽은 후 그의 아파트에 들어갔을 때, 여러 개의 큰 빈 폴더와 불에 탄 종이의 흔적을 발견했다고 언급했다. 이러한 폴더에 있던 원고들은 카프카 자신이 죽기 전에 파괴한 것이 분명했다. 브로드는 이 자료의 돌이킬 수 없는 손실에 대해 고통을 표현했으며, 창작자의 무자비함으로부터 카프카의 많은 작품을 구한 것에 대해 기쁨을 표했다.

1886년에 사망한 미국의 저명한 시인 에밀리 디킨슨은 여동생 라비니아에게 자신의 모든 문서를 불태우라는 지시를 남겼다. 라비니아 디킨슨은 여동생의 서신 거의 전부를 불태웠지만, 40권의 노트와 1800편에 가까운 시가 담긴 낱장의 시트는 유언에 포함되지 않는다고 해석했다. 라비니아는 이들을 보존하여 그 해부터 시를 출판하기 시작했다. 만약 라비니아 디킨슨이 여동생의 유언을 더 엄격하게 집행했다면, 에밀리 디킨슨의 시 작품 중 극히 일부만 남았을 것이다.

3. 현대의 분서

좀벌레가 들끓는 책들은 중세 시대에 의도적인 검열보다는 초보적인 해충 방제 수단으로 태워지기도 했다. 책을 파괴하는 행위는 전 세계 대부분의 사회에서 비난받지만, 분서 행위는 여전히 소규모 또는 대규모로 발생한다.

아제르바이잔에서는 개정된 라틴 문자가 채택되면서, 특히 1920년대 후반과 1930년대에 아랍 문자로 출판된 서적들이 불태워졌다. 이 책들은 꾸란에만 국한되지 않았으며, 의학 및 역사적 필사본도 파괴되었다.

1930년대 나치 독일에서는 "퇴폐적인" 작품을 파괴하기 위해 돌격대에 의해 책 화형식이 정기적으로 조직되었으며, 특히 토마스 만, 마르셀 프루스트, 카를 마르크스와 같은 유대인 작가들의 작품이 대상이 되었다. 20세기에 가장 악명 높은 책 화형식 중 하나는 1933년 5월 10일 독일 프랑크푸르트에서 발생했다. 요제프 괴벨스가 조직한 이 책 화형식은 밴드, 행진자, 노래와 함께 축하 행사로 진행되었다. 괴벨스는 독일 문화를 "반독일적" 정신으로부터 "정화"하려 했고, 학생들(교수들의 부추김을 받았다)에게 책을 태우도록 강요했다. 어떤 사람들에게는 이것이 어린아이 같은 행동으로 쉽게 치부될 수 있었지만, 유럽과 미국의 많은 사람들에게는 권력과 무례함의 끔찍한 과시였다. 전쟁 이후의 탈나치화 과정에서 연합군이 압수한 문학 작품은 불태워지기보다는 펄프 상태로 만들어졌다.

1937년 게툴리우 바르가스의 독재 시대 브라질에서 호르헤 아마두와 조제 린스 두 레고와 같은 작가들의 여러 책들이 반공산주의 행위로 불태워졌다.

1940년대부터 현재까지 중화인민공화국에서는 도서관 관계자들이 "불법 출판물, 종교 출판물"의 소각을 홍보한다.

1942년 지역 가톨릭 사제들은 아일랜드 이야기꾼 티모시 버클리에게 그의 아내와 그에 대한 에릭 크로스의 책 재단사와 앤스티를 성적인 노골성 때문에 불태우도록 강요했다.

1950년대에는 빌헬름 라이히의 책 6톤 이상이 법원 명령에 따라 미국에서 불태워졌다. 1954년 모르데카이 카플란의 작품은 카플란이 파문된 후 정통 유대교 랍비들에 의해 미국에서 불태워졌다.

덴마크에서는 1955년 6월 23일 만화책 화형식이 열렸다. 그것은 팬텀의 실물 크기 판지 모형으로 덮인 모닥불이었다.

(1964-1985) 브라질 군사 독재 기간 동안 고문과 소방관에 의한 책 소각을 포함한 여러 검열 방법이 사용되었다.

어떤 지지자들은 예술 및 기타 매체에서 책 화형 사건을 기념했다. 1973년 이탈리아에서 로마 산타 마리아 마조레의 정문 옆 문 위에 있는 조반니 바티스타 마이니의 부조인 이단 서적 소각은 "이단" 서적의 소각을 의로움의 승리로 묘사한다.

1973년부터 1990년까지 아우구스토 피노체트 치하의 칠레 군사 독재 기간 동안, 수백 권의 책이 불태워졌다 좌익 문학에 대한 탄압과 검열의 한 방법으로. 어떤 경우에는, 군인들이 큐비즘이 쿠바 혁명과 관련이 있다고 생각했기 때문에 큐비즘에 관한 책조차 불태워졌다.

1981년 스리랑카 자프나의 자프나 공립 도서관은 소수 타밀족에 대한 포그롬 기간 동안 신할라 경찰과 준군사 조직에 의해 불태워졌다. 불태워질 당시 거의 10만 권의 타밀어 책과 희귀 문서가 소장되어 있었다.

노르웨이의 고위 관리인 크젤 루드비크 크바빅은 희귀 서적에서 지도와 다른 페이지를 제거하는 것을 좋아했으며, 1983년 1월 젊은 대학생에게 발각되었다. 학생 바르브로 안데나에스는 이 고위 관리의 행동을 열람실 관리인에게 보고한 다음, 오슬로 대학교 도서관의 관장에게 보고했다. 크바빅에 대한 혐의가 거짓으로 밝혀지더라도 그의 경력에 큰 해를 끼칠 것이기 때문에, 그녀는 이 혐의를 공개하는 것을 망설였고, 경찰이 그의 집을 수색할 때까지 언론은 그의 이름을 공개하지 않았다. 당국은 크바빅이 불법적으로 입수한 지도와 인쇄물 470점과 책 112권을 압수했다. 이것이 일반적으로 전쟁 중에 발생하는 대규모 폭력 시위는 아닐지라도, 크바빅의 도서관과 책에 대한 무시는 모든 규모의 책 파괴가 한 국가 전체에 영향을 미칠 수 있음을 보여준다. 여기서 노르웨이 정부의 고위 관리가 불명예를 안게 되었고, 대학교 도서관은 희귀 자료의 손실 및 파괴로 인해 발생한 비용과 그 결과로 인해 발생한 보안 변경에 대한 소액의 배상금만 지급받았다. 이 경우, 개인적 이익에 대한 유혹과 자신의 컬렉션을 향상시키려는 욕망이 희귀 서적과 지도 훼손의 원인이 되었다. 주된 목표가 파괴 자체는 아니었지만, 결과적으로 훼손된 자료는 여전히 도서관 사회 내에서 중요한 의미를 지닌다.

1984년 암스테르담의 남아프리카 연구소는 아파르트헤이트의 불평등에 대한 관심을 끌기 위해 조직된 단체에 의해 침투당했다. 잘 조직된 이 단체는 도서관 이용자들에게 해를 끼치지 않을 것이라고 확신했고, 단체 회원들은 체계적으로 마이크로피쉬 기계를 부수고 근처 수로에 책을 던졌다. 파괴되는 내용에 대해 무차별적으로, 단체가 떠날 때까지 책꽂이마다 내용물이 치워졌다. 직원들은 여행 문학, 보어 전쟁에 대한 문서, 아파르트헤이트에 찬성하고 반대하는 현대 자료 등 희귀본을 구출하기 위해 물에서 책을 건져냈다. 이러한 자료 중 다수는 반아파르트헤이트 시위자들이 도서관 주변에 뿌린 기름, 잉크, 페인트에 의해 파괴되었다. 세계는 이러한 시위자들이 야기한 지식의 손실에 격분했고, 그들의 대의를 지지하고 사람들의 아파르트헤이트 문제에 대한 관심을 끌기보다는 국제 사회는 암스테르담의 남아프리카 연구소에서 그들의 행동을 비난했다. 시위자 중 일부는 스스로 나서 연구소가 친아파르트헤이트적이며 현상 유지에 변화가 없다고 주장하면서 그들의 행동을 정당화하려고 시도했다.

4. 저자가 직접 자신의 책을 불태운 사례

윌리엄 앨런 추기경은 1588년에 엘리자베스 1세 여왕을 비판하는 내용의 영국 귀족과 백성에 대한 훈계를 썼으나, 스페인 무적함대가 패배하자 자신의 저서를 불태웠다. 이 책의 존재는 여왕의 스파이가 훔친 사본을 통해 알려졌다.

카를로 골도니는 1730년대에 자신의 첫 희곡 아말라순타가 부정적인 비평을 받자 이를 불태웠다.

하레디 랍비 브레슬로프의 나흐만은 1808년에 자신이 쓴 책을 직접 불태웠다고 전해진다. 그의 추종자들은 오늘날까지 "불탄 책"을 애도하며, 랍비의 저작에서 그 내용과 파괴 이유에 대한 단서를 찾고 있다.

니콜라이 고골은 사제의 영향으로 1842년 자신의 걸작 죽은 영혼들의 두 번째 부분을 불태웠으나, 후에 이를 실수라고 묘사했다.

찰스 디킨스는 여배우 넬리 터넌과의 불륜 증거를 없애기 위해 자신의 편지와 문서를 대대적으로 불태웠고, 친구들에게도 편지를 반환하거나 파괴하도록 요청했다.

루이스 캐럴은 1860년대에 이상한 나라의 앨리스의 초기 버전을 썼다가, 더 정교한 버전을 쓴 후 파기한 것으로 알려져 있다.

차이콥스키는 1870년대에 자신의 첫 오페라 보예보다의 전체 원고를 파기했으나, 훗날 소비에트 시대에 사후 재구성되었다.

알베르토 산토스-뒤몽은 1914년 프랑스 정부로부터 스파이 혐의를 받은 후 자신의 모든 항공 관련 문서를 파기했다.

헥터 휴 먼로 (필명 사키)는 제1차 세계 대전에서 사망한 후, 그의 여동생이 그의 서류 대부분을 파기했다.

핀란드 작곡가 장 시벨리우스는 여덟 번째 교향곡을 작업했으나, 매우 자기 비판적이었던 그는 1945년에 원고를 거의 모두 파기했을 것으로 추정된다. 그의 아내 아이노는 1940년대에 아이놀라에서 많은 원고가 불태워졌다고 회상했다.

조 슈스터는 제리 시걸과 함께 슈퍼맨을 창조했으나, 1938년 출판사를 찾지 못할 것이라는 생각에 첫 번째 슈퍼맨 이야기를 불태웠다.

악셀 옌센은 1955년 데뷔 소설 Dyretemmerens kors의 남은 판매되지 않은 책을 불태웠다.

1963년, C.S. 루이스는 더글러스 그레셤에게 미완성 또는 불완전한 원고 조각을 모두 파기하도록 지시했다.

1976년, 카를로스 랑헬의 비판자들은 베네수엘라 중앙 대학교에서 그의 저서 고귀한 야만인에서 고귀한 혁명가로 사본을 공개적으로 불태웠다.

5. 분서로부터 구출된 책들

가톨릭 성인전에 따르면, 성 사라고사의 빈센트는 성경을 불태우라는 강요를 받았으나 이를 거부하고 순교했다. 그는 종종 자신이 목숨을 바쳐 지킨 책을 들고 있는 모습으로 묘사된다.

10세기 성 비보라다는 925년 헝가리의 유럽 침공을 예견하고, 성 갈과 성 마그누스의 사제와 수도사들이 책과 포도주를 숨기고 피신하도록 도왔다. 그녀는 피신을 거부하고 순교했지만, 도서관과 사서의 수호성인으로 추대되었다.

마르틴 루터는 1525년 독일 농민 전쟁으로 도서관이 불타는 것에 분노하여 살인적이고 도둑질하는 농민 무리에 반대하여를 저술했다.

오스트리아 제국 1848년 혁명 당시 빈 폭격으로 호프부르크의 황실 궁정 도서관(현 오스트리아 국립 도서관)이 화재 위험에 처했으나, 적절한 진압으로 합스부르크 황제와 학자들이 수집한 귀중한 책들을 구할 수 있었다.

제2차 세계 대전 중 몬테카시노 전투 직전, 독일 장교 율리우스 슐레겔 중령과 막시밀리안 베커 대위는 몬테카시노 기록 보관소를 바티칸으로 옮겼다. 이들의 조치로 1,400여 권의 필사본 코덱스와 수도원 역사 문서, 키츠-셸리 기념관 소장품이 연합군의 공습으로부터 보호받았다.

사라예보 아가다는 나치와 우스타샤 협력자들로부터 사라예보 국립 박물관 사서 데르비시 코르쿠트에 의해 숨겨졌다. 코르쿠트는 목숨을 걸고 아가다를 빼돌려 제니차의 이슬람 성직자에게 맡겼고, 아가다는 전쟁이 끝날 때까지 모스크나 가정집 마룻바닥 밑에 보관되었다.

1940년대 프랑스에서는 반 파시스트 망명자들이 아돌프 히틀러가 파괴한 책들을 모아 소각 도서관을 만들었다. 나치는 유대교 "박물관"을 만들어 보존할 책들을 보관할 계획이었다.

6. 대중문화 속 분서

* 돈 키호테 1부 6~7장에서, 주인공의 교구 사제, 친척, 친구들은 그의 서재를 조사하여, 기사도 로맨스와 다른 책들로 가득 찬 서재의 대부분을 불태우고 방을 봉인하기로 결정한다. 사제의 말은 작가 세르반테스가 책을 칭찬하거나 비난하도록 하는 동시에 스페인 종교 재판을 미묘하게 풍자하게 해준다.
* 독일 작가 하인리히 하이네는 1821년 희곡 《알만소르》에서 스페인 종교 재판 동안 이슬람교 성경인 코란을 불태운 것을 언급하며 "책을 불태우는 곳에서는 결국 사람도 불태우게 된다."라고 썼다. 1세기 후, 하이네의 책들은 나치가 베를린 오페른플라츠에서 불태운 수천 권의 서적 중 하나가 되었으며, 그의 시 "로렐라이"는 "알 수 없는 작가"의 작품으로 독일 교과서에 계속 인쇄되었다.
* 쥘 베른의 1864년 작품 《지구 속 여행》에서 책 소각은 작은 부분을 차지한다. 린덴브로크 교수가 아르네 사크누셈의 글을 해독하고 그의 지하 여행을 재현하려 하자, 그의 조카 악셀은 성급한 결정을 내리기 전에 그의 작품을 더 연구해야 한다고 항의한다. 린덴브로크 교수는 이것이 불가능하다고 설명한다. 사크누셈은 모국에서 불우한 처지에 있었고, 지도자들은 그가 죽은 후 그의 모든 글을 불태우라고 명령했기 때문이다.
* 레이 브래드버리의 1953년 소설 《화씨 451》은 배움에 대한 혐오 때문에 책을 금지한 문화를 다루며, 책들은 숨겨진 집과 함께 불태워진다.
* 1984년 영화 풋루스에서 책 소각은 2023년에 금서 주간과 관련이 있는 주제이다.
* 레이 브래드버리의 소설 《화씨 451》은 책의 소지, 독서가 금지된 세계를 그린 디스토피아 소설이다. 화씨 451도는 책이 자연 발화하는 온도이다. 서적 소유가 발각될 경우, 그것들은 즉시 소방관(분서관, 파이어맨)의 손에 의해 소각된다.