앨프레드 대왕

3. 가족

앨프레드는 웨섹스의 왕 애설울프와 그의 아내 오스부르 사이에서 태어났다.^[30] 868년, 앨프레드는 머시아 귀족 애설레드 무첼의 딸 에알스위스와 결혼했다.^[31]

앨프레드와 에알스위스 사이에는 다음과 같은 자녀들이 있었다.

앨프레드의 혈통은 알프스리드 (플랑드르 백작 보두앵 2세와 결혼)의 자손 마틸다가 윌리엄 1세의 부인이 되었고, 에드워드 장로에서 에드먼드 2세까지 잉글랜드 국왕을 거쳐, 그 자손 마가렛이 스코틀랜드 왕 맬컴 3세의 부인이 되었으며, 그 딸 마틸다가 잉글랜드 왕 헨리 1세의 부인이 되어, 모계를 통해 잉글랜드·스코틀랜드 양 왕가를 거쳐 현재 영국 왕실로 이어진다.

4. 군사적 업적

앨프레드는 웨식스 국왕 에그버트의 손자로, 9세기 초 앵글로색슨 7왕국을 통일한 웨식스 왕국은 9세기 중반 데인족 바이킹의 침략으로 멸망 위기에 처했다.^[33][34]

871년 왕위에 오른 앨프레드는 은화를 지불하여 바이킹을 일시적으로 물러나게 했으나, 876년 데인족이 다시 침공해왔다. 앨프레드는 1년여에 걸쳐 방어전을 펼쳤고, 877년 휴전했다. 그러나 878년 데인족의 기습으로 수도 윈체스터를 버리고 서머싯 레벨즈로 피신해야 했다. 몇 달 후 군사를 모은 앨프레드는 에딩턴 전투에서 대승을 거두어 데인족을 이스트앵글리아로 몰아내고 종전 조약을 맺었다.^[35]

879년 바이킹의 재침공에 대비하여 앨프레드는 통치를 강화하고 웨식스를 방어하는 한편 전함을 건조했다. 그는 지방 행정 조직을 "부르흐"를 중심으로 재편하고, 10세기 문헌 《부르갈 히다게》에 기록된 33개의 부르흐를 요새화했다.^[37]

앨프레드는 왕국을 주, 군, 10인조로 분할하고, 재판 조직을 정비하고 관습법을 집대성하여 단일 법전을 편찬하는 등 법제를 개혁했다.

890년대 이후에도 데인로에 정착한 데인족과 해상 침략이 계속되었으나, 웨식스는 대부분의 공격을 효과적으로 방어했고, 힘의 균형은 점차 웨식스 쪽으로 기울었다. 앨프레드는 데인족의 영향력 아래에 있던 머시아를 되찾고자 머시아의 애설레드와 딸 애설플레드를 결혼시켜 혼인 동맹을 맺고 머시아를 웨식스의 영향력 아래에 두고자 했다.

5세기와 6세기에 영국을 침략한 게르만 부족들은 징병 또는 피르드에서 공급받은 비무장 보병에 의존했으며, 초기 앵글로색슨 잉글랜드의 여러 왕국의 군사력은 이 시스템에 달려 있었다.^[4] 피르드는 모든 자유민이 복무해야 하는 앵글로색슨 샤이어의 지방 민병대였다.^[4] 군 복무를 거부하는 자는 벌금이나 토지 몰수를 당했다.^[4]

878년 앨프레드가 성공하기 전 웨섹스의 실패는 그가 물려받은 전통적인 전투 시스템이 데인족에게 유리하게 작용했음을 강조했다. 앵글로색슨족은 전통적으로 방패 벽을 형성하여 정면 공격을 선호했으며, 목표를 향해 진격하여 방어하는 데 맞서 싸웠다.^[4] 반면 데인족은 쉬운 목표를 선택하고 신중한 급습을 계획하여, 강한 저항에 부딪히면 후퇴했다.^[4]

이러한 교훈을 바탕으로 앨프레드는 에딩턴 전투 승리 이후 비교적 평화로운 시기를 이용하여 색슨족의 방어를 재구조화했다. 그는 상비군, 이동 야전군, 수비대 네트워크, 강과 하구를 항해하는 소규모 함대로 바이킹에 대항했다.^[4]

앨프레드는 해군 설계에도 참여하여, 896년에는 60개의 노를 가진, 바이킹 군함의 두 배 크기인 12척 정도의 롱쉽으로 구성된 소규모 함대를 건조하도록 명령했다.^[4] 웨섹스는 이보다 먼저 왕실 함대를 소유하고 있었다.^[4] 897년은 웨섹스의 해군력에 중요한 발전의 해로 기록되었다. 《앵글로-색슨 연대기》는 앨프레드의 배가 덴마크나 프리지아 배보다 더 크고, 빠르며, 안정적이고, 물 위에 더 높이 떠 있다고 기록했다.^[4]

896년에 기록된 한 번의 해상 교전에서 알프레드의 새로운 9척의 함대는 잉글랜드 남부의 정체불명의 강 어귀에서 6척의 바이킹 배를 요격했다. 덴마크인들은 배의 절반을 해변에 대고 내륙으로 들어갔다.^[4] 알프레드의 배들은 즉시 그들의 탈출을 막기 위해 움직였다. 떠 있던 세 척의 바이킹 배는 영국 해군을 돌파하려 했으나 한 척만 성공했고, 알프레드의 배들은 다른 두 척을 요격했다.^[4]

4. 1. 부르흐(Burghal) 시스템

5. 법률 및 행정 개혁

앨프레드는 880년대 후반 또는 890년대 초에 ''둠 북''(Doomboc) 또는 법전을 발표하여 법제를 정비했다. 그는 서문에서 "우리 조상들이 지켰던 것들 중 나를 기쁘게 하는 것들을 많이 기록하도록 했고, 나를 기쁘게 하지 않는 것들은 조언자들과 함께 거부하고 다른 방식으로 지키도록 명령했다"고 설명한다.^[5] 이 법전은 웨섹스의 이네 왕의 법전을 비롯한 이전의 법률들과 십계명, 출애굽기 등 성경의 내용을 참고하여 편찬되었다.^[6]

앨프레드는 왕국을 주, 군, 10인조로 나누어 지방 행정 조직을 개편하고, 재판 조직을 정비하여 사법 제도를 개선했다.^[9] 그는 조세 제도를 정비하여 토지 소유자의 생산성에 기반한 세금 및 징집 제도를 확대했는데, 이는 '히드'라는 단위를 기준으로 하였다. 히드는 한 가족을 부양하는 데 필요한 토지의 양을 나타내는 것으로, 그 크기는 토지의 가치와 자원에 따라 달랐다.^[8]

6. 문화 및 교육 진흥

앨프레드는 데인족의 침략으로 황폐해진 잉글랜드의 학문과 문화를 부흥시키기 위해 노력했다. 그는 웨일스의 학승 아서를 비롯한 여러 학자들을 초빙하여 궁정 학교를 설립하고, 귀족 자녀와 평민 자제들에게 교육 기회를 제공했다.^[31] 앨프레드는 라틴어 고전을 고대 영어로 번역하는 사업을 추진하여 성 그레고리우스의 《사목 지침》, 보에티우스의 《철학의 위안》, 성 아우구스티누스의 《독백》 등을 번역하게 했다.^[13] 그는 《앵글로색슨 연대기》 편찬을 지시하여 잉글랜드의 역사를 기록하고, 고대 영어 산문 문학 발전에 기여했다.

880년대, 앨프레드는 귀족들을 "회유하고 위협"하여 부르를 건설하고 인력을 투입하게 하는 동시에, 거의 한 세기 전에 샤를마뉴의 예를 보고 영감을 받아 학습을 부흥시키기 위한 야심 찬 노력을 기울였다.^[36] 이 기간 동안 바이킹의 습격은 종종 신의 징벌로 여겨졌고, 앨프레드는 신의 분노를 달래기 위해 종교적 경외심을 되살리기를 원했을 수 있다.^[37]

이 부흥은 머시아, 웨일스, 해외에서 성직 학자들을 초빙하여 궁정과 주교의 품격을 높이는 것을 포함했다. 자신의 자녀, 귀족의 아들들, 그리고 덜 귀족 출신이지만 지적으로 유망한 소년들을 교육하기 위한 궁정 학교를 설립했다. 권위를 가진 사람들이 문맹을 면하도록 하는 시도를 했다. 왕이 "모든 사람이 알아야 할 가장 필요한" 라틴어 작품들을 자국어로 번역했다. 앨프레드 왕국의 부흥과 가문을 상세히 기록하고 아담까지 거슬러 올라가는 족보를 담아 웨섹스 왕들에게 성경적 조상을 부여하는 연대기를 편찬했다.

앨프레드 시대의 교회에 대해서는 알려진 바가 거의 없다. 덴마크의 공격은 수도원에 특히 피해를 많이 입혔다. 앨프레드는 애설니와 샤프츠베리에 수도원을 세웠지만, 이것은 8세기 초 이후 웨섹스에서 세워진 최초의 새로운 수도원 건물이었다. 아서에 따르면, 앨프레드는 현지인들이 수도 생활을 시작하는 데 관심이 적었기 때문에 애설니에 있는 자신의 수도원을 위해 외국 승려들을 잉글랜드로 유인했다.

앨프레드는 웨섹스에서 교회 제도나 종교 관습을 체계적으로 개혁하지 않았다. 그에게 왕국의 영적 부흥의 열쇠는 경건하고, 배우고, 신뢰할 수 있는 주교와 수도원장을 임명하는 것이었다. 왕으로서 그는 자신의 백성들의 현세적, 영적 복지에 대한 책임을 져야 한다고 생각했다. 앨프레드에게 세속적 권위와 영적 권위는 별개의 범주가 아니었다.

그는 교황 그레고리오 1세의 저서인 ''목회지침''을 자신의 주교들에게 배포하여 그들이 사제를 더 잘 훈련하고 감독하도록 하는 것과, 그 동일한 주교들을 왕실 관리와 재판관으로 사용하는 데 있어 똑같이 편안함을 느꼈다. 그의 경건함은 또한 그가 전략적으로 위치한 교회 토지, 특히 데인로와의 경계선을 따라 위치한 토지를 수용하여 바이킹의 공격으로부터 더 잘 방어할 수 있는 왕실 테인과 관리들에게 이전하는 것을 막지 못했다.

덴마크의 습격은 잉글랜드의 학문에 파괴적인 영향을 미쳤다. 앨프레드는 그레고리우스의 《목회 지침》 번역 서문에서 "잉글랜드의 학문이 너무나 쇠퇴하여 험버강 이쪽에는 영어로 신성한 예배를 이해하거나 라틴어를 영어로 한 글자라도 번역할 수 있는 사람이 거의 없었다. 험버강 너머에도 많지 않았을 것이다."라고 한탄했다. 앨프레드는 자신의 유년 시절 잉글랜드 학문의 비참한 상태를 극적인 효과를 위해 과장한 것이 분명하다. 라틴어 학문이 완전히 사라지지 않았다는 것은 그의 궁정에 플레그문드, 웨퍼스, 울프시게와 같은 학식이 풍부한 머시아와 웨스트 색슨 성직자들이 있었다는 것으로 증명된다.

잉글랜드의 필사본 제작은 바이킹 침략이 본격적으로 시작된 860년대 무렵에 급격히 감소하여 세기 말까지 부활하지 못했다. 수많은 앵글로색슨 필사본들이 이를 소장한 교회들과 함께 불탔다. 873년 날짜가 적힌 캔터베리 크라이스트 처치의 엄숙한 문서가 매우 형편없이 작성되어 역사학자 니컬러스 브룩스는 필사자가 자신이 무엇을 쓰고 있는지 읽을 수 없을 정도로 눈이 멀었거나 라틴어를 거의 또는 전혀 모르는 사람이었을 것이라고 추정했다. 브룩스는 "캔터베리 대성당은 성경이나 기독교 예배에 대한 효과적인 훈련을 전혀 제공할 수 없었음이 분명하다"고 결론지었다.

앨프레드는 자신의 자녀들과 귀족 자녀들, 그리고 "그 외 많은 낮은 신분"의 자녀들을 교육하기 위해 궁정 학교를 설립했다. 그곳에서 그들은 영어와 라틴어로 된 책을 공부했으며 "글쓰기에 헌신하여... 자유 교양 과목에 헌신적이고 지적인 학생으로 여겨졌다." 그는 웨섹스에서 기독교 학문의 부흥을 돕고 국왕에게 개인 교습을 제공하기 위해 유럽 대륙과 영국에서 학자들을 초빙했다. 그림발드와 존 더 색슨(John the Saxon)은 프랑크 왕국에서 왔고, 플레그문드(Plegmund, 앨프레드는 890년에 캔터베리 대주교로 임명), 워체스터의 주교 웨르페르트(Wærferth), 엣텔스탄(Æthelstan), 머시아 출신의 왕실 사제 베르울프(Werwulf), 그리고 웨일스 남서부에 있는 성 다비드에서 온 아서가 초빙되었다.

앨프레드의 교육적 야망은 궁정 학교 설립 이상으로 확장된 것으로 보인다. 앨프레드는 기독교적 지혜 없이는 번영도 전쟁에서의 성공도 있을 수 없다고 믿고 "다른 직업에 쓸모가 없는 한, 잉글랜드에 있는 자유 출신의 젊은이로서 스스로 공부할 여유가 있는 모든 사람"에게 학습을 시키려고 했다.^[12] 자신의 왕국에서 라틴어 해독 능력이 쇠퇴하고 있음을 인식한 앨프레드는 초등 교육을 영어로 가르치고, 성직에 진출하려는 사람들은 라틴어로 계속 공부하도록 제안했다.

영어 "지혜의 책"은 거의 없었다. 앨프레드는 이 문제를 해결하기 위해 "모든 사람이 알아야 할 가장 필요한" 책들을 영어로 번역하는 야심 찬 궁정 중심의 프로그램을 추진했다. 앨프레드가 이 프로그램을 언제 시작했는지는 알려져 있지 않지만, 웨섹스가 바이킹의 공격으로부터 잠시 휴식을 취하던 880년대에 시작했을 수도 있다. 앨프레드는 최근까지 많은 번역의 저자로 여겨졌지만, 현재는 거의 모든 경우에 의심스러운 것으로 간주된다. 학자들은 번역을 "앨프레디언"이라고 지칭하는 경우가 더 많으며, 이는 번역이 그의 후원과 관련이 있을 가능성이 있지만, 그의 저작일 가능성은 낮다는 것을 의미한다.

왕이 보관했던 공통 노트로 보이는 손실된 ''Handboc'' 또는 ''Encheiridio'' 외에도 번역된 가장 초기의 작품은 중세 시대에 매우 인기가 많았던 책인 그레고리 1세의 ''대화''였다. 이 번역은 앨프레드의 명령에 따라 우스터 주교 워퍼스가 수행했으며, 왕은 단지 서문을 제공했다. 놀랍게도 앨프레드는 의심할 여지 없이 그의 궁정 학자들의 조언과 도움을 받아 그레고리 1세의 ''목회 지도'', 보에티우스의 ''철학의 위안'', 성 아우구스티누스의 ''독백'' 그리고 시편의 처음 50개의 시편을 직접 번역했다.^[13] 앨프레드의 시편은 파리 시편에 보존되어 있는 것으로 믿을 만하게 증명되었다.^[14]

이 목록에 앨프레드의 법전에서 발췌한 불가타 탈출기의 번역을 추가할 수 있다. 오로시우스의 ''이교도에 대한 역사''와 베다의 ''영국 민족 교회사''의 고대 영어 버전은 어휘 및 문체적 차이로 인해 학자들은 더 이상 앨프레드 자신의 번역으로 받아들이지 않는다.^[13] 그럼에도 불구하고, 합의는 여전히 그것들이 앨프레디안 번역 프로그램의 일부였다는 것이다. 사이먼 케인스와 마이클 라피지는 이것이 볼드의 ''Leechbook''와 익명의 ''고대 영어 순교록''에도 해당한다고 제안한다.

앨프레드가 번역한 교황 그레고리 1세의 ''목회 지도''의 서문^[12]은 그가 왜 이와 같은 작품을 라틴어에서 영어로 번역하는 것이 필요하다고 생각했는지 설명했다. 그는 자신의 방식을 "때로는 단어 대 단어로, 때로는 의미 대 의미로" 번역한다고 묘사했지만, 그 번역은 원래 텍스트에 매우 충실하며, 언어 선택을 통해 그는 정신적 권위와 세속적 권위 사이의 구분을 모호하게 만들었다. 앨프레드는 이 번역본이 사용되기를 바랐고, 모든 주교에게 배포했다. 앨프레드의 ''목회 지도'' 번역에 대한 관심은 11세기에 이르러서도 사본이 만들어질 정도로 오래 지속되었다.

보에티우스의 ''철학의 위안''은 중세 시대 가장 인기 있는 철학적 핸드북이었다. 목회 지도 번역과 달리 앨프레디안 텍스트는 원본을 매우 자유롭게 다루며, G. 솁스 박사가 텍스트에 추가된 많은 내용이 번역가 자신이 아닌 그가 사용한 주석에서 비롯된 것임을 보여주었지만, 여전히 그 작품에는 번역 고유의 특징이 많이 있으며 앨프레드의 환경에서 왕권 철학을 반영하는 것으로 여겨져 왔다. 자주 인용되는 문구인 "간단히 말해서, 나는 사는 동안 가치 있게 살고, 삶이 끝난 후에는 좋은 업적으로 나를 기억하도록 남겨두고 싶었다."는 보에티우스에 등장한다. 이 책은 단 두 개의 필사본으로 전해진다. 이 중 하나는 산문으로 쓰여졌고, 다른 하나는 산문과 운율이 있는 시의 조합으로 쓰여졌다. 후자의 필사본은 18세기와 19세기에 심하게 훼손되었다.

앨프레디안 작품의 마지막은 ''블로스트만''("꽃") 또는 ''선집''이라는 이름을 가진 작품이다. 전반부는 주로 성 히포의 아우구스티누스의 ''독백''을 기반으로 하며, 나머지는 다양한 출처에서 가져온 것이다. 이 자료는 전통적으로 앨프레드 자신의 특징이 많이 담겨 있는 것으로 여겨진다. 이 책의 마지막 구절을 인용할 수 있다. 그것은 가장 고귀한 잉글랜드 왕에게 어울리는 묘비명이다. "그러므로, 그는 내가 보기에 매우 어리석고, 세상에 있는 동안 지식을 늘리지 않고, 모든 것이 명확해질 영원한 삶에 도달하기를 항상 원하고 갈망하는 사람은 진정으로 비참하다." 앨프레드는 12세기 또는 13세기 시 ''올빼미와 나이팅게일''에 등장하여 그의 지혜와 격언 실력을 칭찬받는다. 13세기 작품인 ''알프레드의 격언''에는 앨프레드에서 유래하지 않았을 가능성이 있는 말들이 포함되어 있지만, 그의 사후 중세 시대의 지혜로운 명성을 증명한다.

7. 외교 관계

앨프레드는 예루살렘의 엘리아스 3세 총대주교와 서신을 주고받았으며,^[33] 교황에게 구호금을 전달하는 사절단을 자주 로마에 보냈다.^[34] 890년경 헤데뷔의 울프스탄은 유틀란트의 헤데뷔에서 발트해를 따라 프로이센의 무역 도시 트루소까지 여행했는데, 앨프레드는 이 여행에 대한 세부 사항을 직접 수집하기도 했다.^[35]

앨프레드는 오로시우스 번역본에 여러 내용을 추가하여 외국에 대한 관심을 드러냈다.^[36] 사우스웨일스의 군주들은 노스웨일스와 머시아의 압력으로 인해 앨프레드에게 의탁했다. 이후, 그의 통치 후반에는 노스웨일스도 잉글랜드와 협력했다.^[37] 앨프레드가 아일랜드와 대륙의 수도원에 구호금을 보냈다는 기록도 있다. 891년 세 명의 아일랜드인 순례자가 앨프레드를 방문한 것은 그가 아일랜드에 관심을 가졌음을 보여준다.

8. 유산

앨프레드는 앵글로색슨족의 웨식스 왕국을 데인족의 침략으로부터 지켜내고, 문화와 교육을 부흥시킨 업적으로 '대왕' 칭호를 받은 유일한 잉글랜드 군주이다.^[33][34] 그는 군사, 법률, 행정, 문화, 교육 등 다방면에서 뛰어난 업적을 남겨 앵글로색슨족의 통합과 잉글랜드 왕국의 기틀을 다졌다.

성공회 달력은 그를 기독교 영웅으로 존경하며, 10월 26일에 소축일로 기념한다.^[18] 그는 종종 잉글랜드 교회 교구 교회에서 스테인드글라스로 묘사되기도 한다. 2007년 러시아 정교회 성 시노드는 앨프레드 대왕을 포함한 "영국 제도 모든 성인"을 성인으로 추대했다.^[19] 그는 오순절 후 셋째 주 일요일에 열리는 영국 제도 모든 성인 축일과 10월 26일 축일에 존경받는다. 플로리다주 미들버그에는 성 알프레드의 이름을 딴 정교회 선교회가 있다.^[20]

앨프레드의 별칭인 "대왕"은 13세기부터 정기적으로 사용되었지만, 이를 대중화한 것은 16세기 작가들이었다. 앨프레드의 동시대인들이 이 별칭을 사용했다는 증거는 없다. 이 별칭은 알프레드의 애국심, 야만과의 싸움에서의 성공, 교육 장려, 법치 확립을 존경하는 후대들에게 유지되었다.

영국 해군은 한 척의 배와 두 개의 육상 시설을 HMS ''킹 알프레드''로 명명했으며, 미국 해군의 초기 함선 중 하나는 그의 이름을 따서 USS ''알프레드''로 명명되었다. 2002년, 알프레드는 영국 전역의 투표를 거쳐 BBC가 선정한 가장 위대한 영국인 100인 목록에서 14위에 올랐다.

참조

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