연합 아일랜드인회
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1. 개요
연합 아일랜드인회는 1790년대 아일랜드에서 결성된 비밀 결사로, 영국으로부터의 아일랜드 독립과 공화주의를 목표로 했다. 윌리엄 드레난의 제안으로 시작되었으며, 테오발트 울프 톤, 토머스 러셀, 새뮤얼 닐슨 등 주요 인물들이 참여했다. 가톨릭교도 해방과 보통 선거권 도입을 주장하며, 비밀 결사 형태로 조직을 확장했다. 1798년 아일랜드 반란을 주도했으나 실패했고, 이후 쇠퇴했다. 연합 아일랜드인회는 아일랜드 민족주의 운동에 영향을 미쳤으며, 독립과 공화주의 이념을 전파하는 데 기여했다는 평가를 받는다.
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| 연합 아일랜드인회 - [정당]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 원어 이름 | Cumann na nÉireannach Aontaithe |
| 창립 | 1791년 |
| 해산 | 1804년 |
| 이념 | 아일랜드 민족주의 공화주의 급진주의 |
| 국제 관계 | 프랑스 제1공화국과 동맹 연합 스코틀랜드인 연합 잉글랜드인/연합 브리튼인 |
| 신문 | 벨파스트: 북극성 코크: 에린의 하프 더블린: 아일랜드인의 권리, 또는 국민 저녁별; 유니언 스타; 프레스 로스크레아: 남극성 |
| |
| 상세 정보 | |
| 관련 단체 | 무장 단체 |
| 표어 | Terminology |
| 추가 정보 | |
| 의장 | 새뮤얼 맥티어 시어볼드 울프 톤 |
| 당원 수 | 280,000명 (1798년) |
| 선거 정보 | |
| 선거 관련 | 영국 총선 목록 |
2. 역사적 배경
1791년 10월, 벨파스트에서 연합 아일랜드인회가 결성되기 전, 아일랜드는 종교적, 정치적, 경제적으로 억압받는 상황이었다.
토머스 러셀은 테오발트 울프 톤을 "아일랜드 가톨릭 교도를 위한 논증(An Argument on behalf of the Catholics of Ireland)"의 저자로 1791년 10월 벨파스트 모임에 초청했다.[31] 톤은 "가톨릭 사제들을 의심"했고, 자신이 생각하는 "교황의 폭정"에 적대적이었다.[32]
톤에게 가톨릭 교도를 위한 논쟁은 정치적인 것이었다. "1782년의 상상의 혁명"은 아일랜드에 대표적이고 국가적인 정부를 확보하는 데 실패했는데, 이는 개신교도들이 가톨릭 교도들과 공통의 대의를 이루기를 거부했기 때문이다. 톤은 그의 "논증"에서 정의의 문제로서, 사람들이 무지나 무절제와 같은 무능력 때문에 권리를 거부당해서는 안 된다고 주장했다.[31]
톤은 미국 의회와 프랑스 국민 의회에서 "가톨릭 교도와 개신교도가 동등하게 앉아" 있으며, 가톨릭 교도, 개신교도, 유대교도 간의 친선을 약속하는 폴란드 1791년 5월 헌법의 예를 인용했다. 아일랜드 개신교도들이 이러한 선례에 대해 "비관용적"이고 "눈이 멀어" 있다면, 아일랜드는 잉글랜드와 토지를 소유한 지배 세력의 독점적인 이익을 위해 계속 통치될 것이다.[31]
1792년 바스티유의 날 벨파스트에서, 연합 아일랜드인들은 그들의 입장을 분명히 할 기회를 가졌다. 아일랜드 국민에게 보내는 연설에 대한 공개 토론에서, 윌리엄 브루스와 다른 사람들은 "모든 아일랜드인의 종교와 교파"의 평등에 대한 약속에 대한 안전 장치를 제안했다. 그들은 오히려 개신교의 안보에 대한 우려와 가톨릭 교육 개선에 맞춰 "로마 가톨릭 형제들의 점진적인 해방"을 예상해야 했다. 새뮤얼 닐슨은 "어떤 부분의 연설이 가톨릭 문제라고 불리는 것을 듣고 놀라움을 표명했다." 유일한 문제는 "아일랜드인이 자유로워야 하는가"였다.[36]
수정안은 부결되었지만, 토론은 커져가는 분열을 반영했다. 가톨릭 해방에 대한 요구는 1784년 이미 가톨릭 교도를 받아들이기 시작하여 "연합 회사"를 결성했던 벨파스트와 주변 개신교 다수 지역에서 지지를 받을 수 있었다.[20]
2. 1. 초기 형성
1791년 10월, 벨파스트의 한 술집에서 연합 아일랜드인회가 결성되었다.[2] 초기 지도부는 토머스 러셀, 테오발트 울프 톤, 새뮤얼 닐슨, 헨리 조이 매크라켄 등이었다.[2] 이들은 아일랜드 정부 개혁과 종교적 차별 철폐를 주장했다.
참가자들은 대부분 장로교 신자들이었는데, 이들은 국교인 성공회(아일랜드 교회)에서 이탈한 사람들이었기에, 로마 가톨릭교도 다수가 겪는 시민적, 정치적 불이익을 어느 정도 공유하고 있다는 것을 의식했다.[3]
당시 더블린 의회는 개신교도들에게는 열려 있었지만, 대표성이나 시정 조치를 거의 제공하지 못했다. 아일랜드 하원의 3분의 2는 상원의 선거구를 대표했다.[4] 왕실의 후원에 의해 좌우된 의회는 더블린 성 행정부, 즉 총독의 사무실을 통해 런던의 국왕 각료가 계속 임명하는 행정부에 거의 영향력을 행사하지 못했다.[5] 벨파스트 회의 참가자들은 아일랜드에 "국가 정부"가 없다고 지적하며, "영국인과 영국인의 하인"에 의해 통치되고 있다고 비판했다.[6]
이러한 상황에서 많은 장로교인들이 십일조, 고율 임대료, 성사적 시험과 잉글랜드 세력의 우세에 직면하여 아일랜드를 떠나 북미 식민지로 이주했다. 1710년부터 1775년까지 20만 명이 넘는 사람들이 북미 식민지로 건너갔으며, 미국 독립 전쟁이 발발했을 때 미국에 친척이 없는 장로교 가구는 거의 없었고, 그들 중 다수는 왕관에 대항하여 무기를 들었다.[7][8]
협회의 창립 멤버와 지도자 대부분은 벨파스트의 처음 세 개의 장로교 교회(모두 로즈메리 스트리트에 위치)의 구성원이었다. 윌리엄 드레난은 연합 아일랜드인의 첫 번째 선서를 썼으며, 새뮤얼 닐슨과 헨리 조이 매크라켄역시 주요 구성원이었다. 이들은 신학적 차이에도 불구하고, 가르침에서 교리보다는 양심을 중시했다.[9]
미국 전쟁 직전, 영국 부왕인 하코트 경은 얼스터의 장로교인들을 마음속으로는 미국인이라고 묘사했다.[13]
아일랜드 자원병은 협회의 초기 회원들에게 중요한 연결고리였다.[16] 영국 주둔군이 미국으로 파견되면서 아일랜드 왕국을 확보하기 위해 결성된 자원병 부대는 종종 지역 지주와 그들의 무장 및 훈련된 부하들에 불과했다. 그러나 더블린과 얼스터에서 그들은 더 넓은 범위의 개신교 사회를 동원했다.[17][18]
1782년, 자원병 기병대, 보병대, 포병대가 더블린 의회로 가는 모든 접근로에 배치되자, 애국 야당의 지도자인 헨리 그래튼은 아일랜드 권리 선언을 하원에서 열렬한 지지를 받았다. 런던은 이를 인정하고 아일랜드에 대한 입법 권한을 포기했다. 그러나, 이후 자원병의 순간은 지나갔고, 미국에서의 패배를 받아들인 영국은 다시 아일랜드에 병력을 투입할 수 있었고, 지배 계급의 애국심의 한계에 도달했다. 의회는 위협을 거부했다.[19][20]
1784년, 벨파스트에서 실망한 얼스터 자원병들은 "연합된" 부대를 결성하기 위해 가톨릭 신자들을 그들의 대열에 포함시키기 시작했다. 벨파스트의 제1 부대는 "아일랜드의 모든 주민의 일반적인 연합이 이 왕국의 자유와 번영에 필요하다"는 확고한 신념으로 활동했다.[20]
1789년 프랑스에서 일어난 혁명적 사건의 소식이 전해지면서 입헌 개혁에 대한 열기가 다시 살아났다. 인간과 시민의 권리 선언과 성직자 민사 헌법에서 가톨릭 강국 중 가장 큰 나라인 프랑스는 자체적인 명예 혁명을 겪고 있는 것으로 보였다. 토머스 페인의 ''인간의 권리''가 논쟁에서 승리했다.[21][22][23]
바스티유 감옥 습격 2주년을 기념하여 벨파스트를 통한 개선 행진과 프랑스 국민에게 엄숙한 선언이 있었다. "아일랜드인으로서, 우리 역시 조국을 가지고 있으며, 매우 소중히 여기고... 우리는 이 땅에서 모든 시민적 및 종교적 불관용이 사라지기를 바랍니다."[13]
토머스 러셀은 1791년 10월 벨파스트 모임에 테오발트 울프 톤을 "아일랜드 가톨릭 교도를 위한 논증(An Argument on behalf of the Catholics of Ireland)"의 저자로 초청했다.[31] 톤은 "가톨릭 사제들을 의심"했고, 자신이 생각하는 "교황의 폭정"에 적대적이었다.[32]
톤에게 가톨릭 교도를 위한 논쟁은 정치적인 것이었다. "1782년의 상상의 혁명"은 아일랜드에 대표적이고 국가적인 정부를 확보하는 데 실패했는데, 이는 개신교도들이 가톨릭 교도들과 공통의 대의를 이루기를 거부했기 때문이다. 톤은 그의 "논증"에서 정의의 문제로서, 사람들이 무지나 무절제와 같은 무능력 때문에 권리를 거부당해서는 안 된다고 주장했다.[31]
톤은 미국 의회와 프랑스 국민 의회에서 "가톨릭 교도와 개신교도가 동등하게 앉아" 있으며, 가톨릭 교도, 개신교도, 유대교도 간의 친선을 약속하는 폴란드 1791년 5월 헌법의 예를 인용했다. 아일랜드 개신교도들이 이러한 선례에 대해 "비관용적"이고 "눈이 멀어" 있다면, 아일랜드는 잉글랜드와 토지를 소유한 지배 세력의 독점적인 이익을 위해 계속 통치될 것이다.[31]
1792년 바스티유의 날 벨파스트에서, 연합 아일랜드인들은 그들의 입장을 분명히 할 기회를 가졌다. 아일랜드 국민에게 보내는 연설에 대한 공개 토론에서, 윌리엄 브루스와 다른 사람들은 "모든 아일랜드인의 종교와 교파"의 평등에 대한 약속에 대한 안전 장치를 제안했다. 그들은 오히려 개신교의 안보에 대한 우려와 가톨릭 교육 개선에 맞춰 "로마 가톨릭 형제들의 점진적인 해방"을 예상해야 했다. 새뮤얼 닐슨은 "어떤 부분의 연설이 가톨릭 문제라고 불리는 것을 듣고 놀라움을 표명했다." 유일한 문제는 "아일랜드인이 자유로워야 하는가"였다.[36]
수정안은 부결되었지만, 토론은 커져가는 분열을 반영했다. 가톨릭 해방에 대한 요구는 1784년 이미 가톨릭 교도를 받아들이기 시작하여 "연합 회사"를 결성했던 벨파스트와 주변 개신교 다수 지역에서 지지를 받을 수 있었다.[20]
2. 2. 미국 독립 전쟁과 프랑스 혁명의 영향
미국 전쟁 직전, 영국 부왕 하코트 경은 얼스터의 장로교인들을 미국인과 같다고 묘사했다.[13] 1710년부터 1775년까지 20만 명이 넘는 장로교인들이 북미 식민지로 이주했으며, 미국 독립 전쟁이 발발했을 때 미국에 친척이 없는 장로교 가구는 거의 없었고, 이들 중 다수는 왕권에 대항해 무기를 들었다.[7][8]1789년 프랑스 혁명 당시, 인간과 시민의 권리 선언과 성직자 민사 헌법을 통해 가톨릭 강국 프랑스는 명예 혁명과 유사한 변화를 겪는 듯했다. 에드먼드 버크는 ''프랑스 혁명에 대한 성찰''(1790)에서 이러한 유사성을 부정하려 했으나, 1791년 10월 벨파스트에 도착한 톤은 토머스 페인의 반론 ''인간의 권리''가 큰 영향을 미치고 있음을 알게 되었다.[21][22][23]
바스티유 감옥 습격 2주년인 1791년 7월 14일, 벨파스트에서는 개선 행진과 함께 프랑스 국민에게 "아일랜드인으로서, 우리 역시 조국을... 매우 소중히 여깁니다... 이 땅에서 모든 시민적 및 종교적 불관용이 사라지기를 바랍니다."라는 선언이 있었다.[13] 다음 해 바스티유 데이에는 프랑스 국민 의회에 대한 연설에서 새로운 공화국 군인들을 "세계의 선봉"으로 칭송했다.[24]
이러한 프랑스 혁명의 열기 속에서[26] 윌리엄 드레난은 "자애로운 음모—국민을 위한 음모", "인권과 다수의 최대 행복... 아일랜드의 진정한 독립... 공화주의"를 제안했다.[27]
3. 주요 이념 및 활동
연합 아일랜드인회는 18세기 말 아일랜드에서 결성된 혁명 단체로, 종교와 출신에 관계없이 모든 아일랜드인을 통합하여 독립된 공화국을 건설하는 것을 주요 목표로 삼았다.[13] 이들의 이념과 활동은 당시 아일랜드 사회에 큰 영향을 미쳤으며, 이후 아일랜드 독립 운동의 중요한 기반이 되었다.
연합 아일랜드인회의 초기 회원들은 아일랜드 자원군과의 연관성을 가지고 있었다.[16] 이들은 영국 주둔군이 미국으로 파견되면서 아일랜드 왕국을 확보하기 위해 결성되었으며, 특히 얼스터 지역에서 넓은 개신교 사회를 동원했다.[17][18][8] 1782년, 자원군은 더블린 의회로 가는 길을 막아 헨리 그래튼이 아일랜드 권리 선언을 통해 런던으로부터 아일랜드 입법 권한을 얻어내는 데 기여했다.
1789년 프랑스 혁명의 소식은 입헌 개혁에 대한 열망을 불러일으켰다. 토머스 페인의 ''인간의 권리''는 에드먼드 버크의 ''프랑스 혁명에 대한 성찰''에 대한 반박으로 큰 인기를 얻었다.[21][22][23] 1791년 바스티유 감옥 습격 2주년 기념행사에서 연합 아일랜드인들은 "모든 시민적 및 종교적 불관용"의 종식을 희망했다.[13]
토머스 러셀의 초청으로 톤은 벨파스트 모임에 참석하여 "아일랜드 가톨릭교도를 위한 논증"을 통해 가톨릭교도와의 정치적 연대를 주장했다.[31] 그는 미국 의회와 프랑스 국민 의회의 예를 들어 종교 간 화합의 가능성을 제시했다.[31]
1793년 프랑스와의 전쟁이 시작되자, 영국 정부는 연합 아일랜드인회를 탄압하기 시작했다. 이들은 비밀 결사로 전환하여 조직을 확장했으며, 프리메이슨 네트워크를 활용하기도 했다.[89][90][91] 윌리엄 드레넌은 "음모"가 "프리메이슨의 비밀성과 어느 정도의 의식을 가질 것"이라고 예상했다.[92]
1795년, 다운과 앤트림 협회의 벨파스트 회의에서 승인된 "새로운 시스템" 헌법은 비밀 조직의 요구 사항과 민주주의 원칙을 조화시키려 했다. 지역 협회는 7명에서 35명 사이의 회원을 유지하며 분할 및 복제되었고, 대표자 회의를 통해 5인 지방 디렉토리를 위임했다.[98] 같은 해 얼스터 집행부 4명은 케이브 힐 정상에서 잉글랜드의 권위를 전복하고 독립을 주장하겠다는 선서를 했다.[99]
더블린 협회는 가톨릭 위원회 주요 구성원들이 포함된 가톨릭 상업 및 전문 중산층의 존재로 구별되었다.[111] 1793년 가톨릭 구제법 통과 이후, 많은 이들이 헌법적 외관을 포기하려 했다.[114] 존 키오가 가톨릭 위원회 비서를 톤으로 교체한 것은 정치적 변화를 암시했다.[116]
프랑스와의 전쟁은 대영 제국 내 개혁가들을 억압하는 데 사용되었고, 연합 아일랜드인회의 친구와 동맹들의 자유를 앗아갔다. 스코틀랜드와 잉글랜드의 민주주의 운동 일부는 물리력을 통한 보통 선거와 연례 의회를 목표로 하기 시작했다.[131][132] 연합 스코틀랜드인회와 연합 잉글랜드인은 연합 아일랜드인회의 영향을 받아 조직되었다.[133][132][134]
제임스 코일리 신부는 맨체스터에서 연합 시스템을 전파했고, 런던에서 아일랜드인들과 회담을 가졌다.[136] 1797년 더블린에서 "연합 브리튼인" 결의안이 논의되었고, 프랑스 지원 가능성에 초점을 맞추었다.[132] 1798년 코일리는 체포되어 처형되었고, 영국 내 "연합" 운동은 와해되었다.[135]
스핏헤드 및 노어 반란에서 아일랜드인들과 연합 아일랜드인회의 연관성이 제기되었다.[137] HMS ''Defiance''에서는 연합 아일랜드인회 충성 맹세 증거가 채택되어 11명이 사형을 선고받았다.[145][146]
반란 실패 후, 윌리엄 퍼트넘 맥케이브와 로버트 에메트 등은 연합 조직 재건을 시도하며 프랑스 침공을 요청했다. 잉글랜드에서 연합 네트워크는 혼란에 빠졌지만, 새로운 조직이 장려되었다.[171] 그러나 프랑스 침공을 전제로 한 계획은 아미앵 조약으로 무산되었다.[170]
3. 1. 가톨릭교도 해방 문제
테오발트 울프 톤은 《아일랜드 가톨릭교도를 위한 논증》(Argument on Behalf of the Catholics of Ireland영어)을 통해 가톨릭교도 해방의 필요성을 역설했다.[31] 톤은 가톨릭 사제를 의심하고 교황의 폭정에 적대적이었지만,[32] 가톨릭교도를 위한 논쟁은 정치적인 것이었다. 그는 "1782년의 상상의 혁명"이 아일랜드에 대표적이고 국가적인 정부를 확보하는 데 실패한 이유는 개신교도들이 가톨릭교도들과 공통의 대의를 이루기를 거부했기 때문이라고 주장했다.[31]톤은 그의 "논증"에서 정의의 문제로서, 사람들이 무지나 무절제와 같은 무능력 때문에 권리를 거부당해서는 안 된다고 주장했는데, 이는 그들이 살도록 만들어진 법 자체가 책임져야 할 문제였다. 또한 1689년 제임스 2세가 소집한 의회에서 가톨릭교도들은 몰수된 토지를 전면적으로 반환하라고 주장하지 않았다고 언급하며, 기존의 아일랜드 의회는 "가톨릭 교도가 법적으로 나타날 수 없는 곳"이며, 이는 "개신교가 부패에 대한 방어막이 아니다"라는 가장 명확한 증거라고 주장했다.[31]
미국 의회와 프랑스 국민 의회에서 "가톨릭 교도와 개신교도가 동등하게 앉아" 있으며, 가톨릭 교도, 개신교도, 유대교도 간의 친선을 약속하는 폴란드 1791년 5월 헌법의 예를 들면서, 아일랜드 개신교도들이 이러한 선례에 대해 "비관용적"이고 "눈이 멀어" 있다면, 아일랜드는 잉글랜드와 토지를 소유한 지배 세력의 독점적인 이익을 위해 계속 통치될 것이라고 주장했다.[31]
그러나 가톨릭교도 해방에 대한 이견도 존재했다. 윌리엄 브루스 목사는 "자유를 누리고 확대할 능력이 없는" 가톨릭 교도들에게 권력을 "넘겨주는" 위험에 대해 이야기하며, 그들의 첫 번째 관심사는 몰수된 토지를 되찾는 것이 될 것이라고 말했다.[30] 1792년 바스티유의 날 벨파스트에서, 윌리엄 스틸 딕슨은 "예리한 아이러니"로 가톨릭 교도들이 "현명하고 유능한 개신교도, 특히 우리 장로교도와 결혼하여 종족을 개량하고 우리로부터 능력을 물려받을 존재를 생산함으로써" 자유로 가는 "사다리"를 올라야 하는지 의문을 제기했다.[36]
가톨릭 해방에 대한 요구는 벨파스트와 주변 개신교 다수 지역에서 지지를 받을 수 있었지만,[20] 리버 반 서쪽, 아일랜드 남부와 서부에서 개신교가 뚜렷한 소수였던 지역에서는 쉽게 설득되지 않았다.[37][38][39]
3. 2. 보통 선거권 도입
연합 아일랜드인회는 종교나 재산 소유 여부에 관계없이 모든 성인 남성에게 투표권을 부여하는 보통 선거권 도입을 주장했다. 1792년 바스티유의 날 벨파스트에서 열린 공개 토론에서 이들은 "모든 아일랜드인의 종교와 교파"의 평등을 약속하며, 가톨릭 해방에 대한 점진적인 접근을 반대했다. 사무엘 닐슨은 "아일랜드인이 자유로워야 하는가"라는 단 하나의 문제만이 중요하다고 강조했다.[36]3. 3. 여성 참정권
연합 아일랜드인회는 남성 사교 클럽이었지만, 일부 여성들은 측근, 조언 제공자, 정보 전달자로서 중요한 역할을 수행했다.[74] 윌리엄 드레넌과 ''뉴스 레터''의 윌리엄 브루스는 여성 참정권에 대한 논의를 벌였다. 브루스는 연합 아일랜드인회가 그들의 서약이나 맹세에서 받아들인 "아일랜드 국민의 공정한 대표"는 위선적이라고 주장하며, 가톨릭교도의 평등뿐만 아니라 "모든 여성, 즉 모든 이성적 존재가 대표를 선출하는 데 동등한 영향력을 가져야 한다"고 주장했다.[64][65] 드레넌은 "여성의 투표권에 반대하는 좋은 논쟁"을 본 적이 없었지만, "사고 방식의 습관과 교육의 인위적인 관념"이 낡아 여성이 남성과 동일한 권리를 행사하는 것이 자연스럽게 보이는 데는 여러 세대가 걸릴 수 있다고 제안했다.[66][67]마사 맥티어, 메리 앤 매크라켄, 메리 앤 홈스, 마가렛 킹은 메리 울스턴크래프트 등 진보적인 여성 작가들의 저작을 함께 읽었다. 메리 앤 매크라켄은 여성들이 "현재의 비참하고 종속적인 상황"을 거부하고 자유를 확보해야 한다는 울스턴크래프트의 주장에 영향을 받았다.[68]
제인 그레그는 여성 협회를 이끌며 연합 아일랜드인 운동에 참여했다.[70] 1796년 10월 ''노던 스타''는 연합 아일랜드 여성 협회의 서기가 보낸 편지를 게재했는데, 이 편지에서는 영국이 미국 및 프랑스 혁명의 폭력에 대한 책임이 있다고 비난했다.[69]
다음은 연합 아일랜드인회와 관련된 여성들이다.
| 이름 | 설명 |
|---|---|
| 헨리에타 배티어 | 작가 |
| 앤 데블린 | |
| [http://kildarelocalhistory.ie/1798-rebellion/background-to-rebellion/women-of-1798/ 브리지트 돌란] | |
| 루시 앤 피츠제럴드 | |
| 파멜라 피츠제럴드 | |
| 엘리자베스 "베치" 그레이 | |
| 제인 그레그 | |
| 메리 앤 홈스 | |
| 체리 크로포드 힌드먼 | |
| 마가렛 킹 | (레이디 마운트 캐셸) |
| 메리 앤 매크라켄 | |
| 마사 맥티어 | |
| [https://www.womensmuseumofireland.ie/exhibits/mary-moore 메리 무어] | |
| 마틸다 톤 |
3. 4. 조직 확장과 비밀 결사
1793년, 프랑스와의 전쟁이 시작되면서 영국 정부는 연합 아일랜드인회를 탄압하기 시작했다. 이에 연합 아일랜드인회는 비밀 결사로 전환하여 조직을 확장해야 했다. 이 과정에서 프리메이슨 로지 네트워크는 연합 아일랜드인회의 활동을 숨기는 수단이자 조직 모델이 되었다.[89][90][91] 윌리엄 드레난은 처음부터 자신의 "음모"가 "프리메이슨의 비밀성과 어느 정도의 의식을 가질 것"이라고 예상했다.[92]또한, 연합 아일랜드인회는 디펜더와의 연합을 적극적으로 추진했다.[103] 1780년대 중반 가톨릭 가정을 습격한 피프 오데이 보이즈에 대항하기 위해 조직된 디펜더는, 1790년대 초 울스터와 아일랜드 중부 지역에서 비밀 서약을 통해 결속된 형제단이었다.[50] 연합 아일랜드인회와 마찬가지로, 디펜더 역시 메이슨의 로지 구조를 활용하여 조직을 운영했다.[50]
1796년 3월, 혁명에 대한 기대감으로 인해 많은 개혁 프로젝트에 참여했던 사람들이 혐오감을 느끼고 있다는 것을 알게 된 톤은 새로운 결의를 다음과 같이 기록했다. "우리의 독립은 어떤 대가를 치르더라도 확보해야 한다. 만약 재산가들이 우리를 지원하지 않는다면, 그들은 무너질 것이다. 우리는 재산이 없는 수많은 존경할 만한 계층의 도움을 받아 우리 스스로를 지원할 수 있다."[102]
3. 5. 영국과의 관계
아일랜드 자원병은 연합 아일랜드인회 초기 회원들에게 중요한 연결 고리였다.[16] 영국 주둔군이 미국으로 파견되면서 아일랜드 왕국을 확보하기 위해 결성된 자원병 부대는 얼스터에서 특히 더 넓은 개신교 사회를 동원했다.[17][18][8]
1782년 4월, 자원병 부대가 더블린 의회로 가는 길을 막아서자, 애국 야당 지도자 헨리 그래튼은 아일랜드 권리 선언을 통해 런던으로부터 아일랜드에 대한 입법 권한 포기를 얻어냈다. 1783년, 자원병들은 헨리 플러드가 제안한 소유 자치구 폐지 및 40실링 자유보유 카운티 선거권 확대 법안을 지지하기 위해 다시 더블린에 모였으나, 의회는 이를 거부했다.[19][20]
1784년, 벨파스트("아일랜드의 보스턴")에서[8] 시작된 얼스터 자원병들은 가톨릭 신자들을 대열에 포함시키기 시작했다. 벨파스트 제1 부대는 "아일랜드의 모든 주민의 일반적인 연합"을 주장했고, 벨파스트 성 마리아 성당 앞에서 첫 미사를 기념하기도 했다.[20]
1789년 프랑스 혁명 소식과 함께 입헌 개혁 열기가 되살아났다. 토머스 페인의 ''인간의 권리''는 에드먼드 버크의 ''프랑스 혁명에 대한 성찰''을 반박하며 큰 인기를 얻었다.[21][22][23] 1791년 바스티유 감옥 습격 2주년 기념행사에서 연합 아일랜드인들은 "모든 시민적 및 종교적 불관용"의 종식을 희망했다.[13] 다음 해, 그들은 프랑스 국민 의회에 연설하며 프랑스 군인들을 "세계의 선봉"이라 칭송했다.[24]
토머스 러셀은 톤을 벨파스트 모임에 초청했고, 톤은 "아일랜드 가톨릭 교도를 위한 논증"을 통해 가톨릭 교도와의 정치적 연대를 주장했다.[31] 그는 "1782년의 상상의 혁명"이 실패한 이유가 개신교도들이 가톨릭 교도들과의 연대를 거부했기 때문이라고 지적하며, 미국 의회와 프랑스 국민 의회, 폴란드 5월 헌법[34]의 예를 들어 종교 간 화합의 가능성을 제시했다.[31]
1792년 바스티유의 날, 벨파스트에서 연합 아일랜드인들은 종교 평등에 대한 입장을 재확인했지만, 일부는 가톨릭 해방에 대한 점진적 접근을 주장하며 분열을 드러냈다. 리버 반 서쪽과 아일랜드 남부 및 서부에서는 개신교 소수 지역의 자원 봉사 참전 용사들이 쉽게 설득되지 않았다.[37][38][39] 아르마 자원 봉사자들은 1793년 세 번째 협약을 보이콧했고,[40] 피프 오 데이 보이즈와 함께 가톨릭 수호자와 충돌하며 오렌지 결사 형성으로 이어졌다.[41]
1793년 2월, 왕실이 프랑스 공화국과 전쟁에 돌입하면서 긴장이 고조되었다. 용기병들이 벨파스트를 휩쓸고, ''노던 스타'' 관련자들의 집이 공격받았다. 의회 밖 회의 금지, 자원 봉사단 탄압 등 억압적인 법률이 시행되었고, 협회는 1794년 5월 금지되었다.[96]
억압 속에서도 친프랑스파는 "새로운 시스템" 헌법을 초안했다. 1795년 5월, 다운과 앤트림 협회의 벨파스트 회의에서 승인된 이 헌법은 비밀 조직의 요구 사항과 민주주의 원칙을 조화시키려 했다. 지역 협회는 7명에서 35명 사이의 회원을 유지하며 분할 및 복제되었고, 대표자 회의를 통해 5인 지방 디렉토리를 위임했다.[98]
1795년 6월, 얼스터 집행부 4명은 토니가 미국으로 가는 길에 벨파스트를 지나면서 케이브 힐 정상에서 "잉글랜드의 권위를 전복하고 독립을 주장"하겠다는 선서를 했다.[99] 이후, 그들은 그림자 군사 조직 창설을 지시했다.[98][100][101]
1791년 11월 벨파스트에서 돌아와 더블린에 협회 설립에 기여했던 드레넌은 더블린의 급진 클럽들과 거리를 두었다.[110] 더블린 협회는 가톨릭 위원회 주요 구성원들이 포함된 가톨릭 상업 및 전문 중산층의 존재로 구별되었다.[111] 1793년, 가톨릭 구제법이 통과되자, 많은 이들이 헌법적 외관을 포기하려 했다.[114]
존 키오가 가톨릭 위원회 비서로 리처드 버크를 해임하고 톤으로 교체한 것은 정치적 변화를 암시했다.[116] 영국 총리 피트는 아일랜드와 영국 간의 연합을 지지하여 가톨릭 신자들의 의회 입성을 가능하게 하려 했다.[116] 고든 폭동 이후 완화되었지만, 반가톨릭주의는 여전히 영국 정치에서 중요한 경향을 유지했다. 드레넌은 가톨릭 신자들이 정치적 평등을 거부당하면 "극단적인 행동"을 할 준비가 되어 있다고 회상한다.[107]
1794년 4월, 윌리엄 잭슨 목사 체포 사건으로 상황이 악화되었다. 프랑스 요원이었던 잭슨은 아치볼드 해밀턴 로완의 감방에서 톤과 회의를 가졌다. 토니는 미국 망명을 허가받았고, 로완은 국외로 탈출했다. 더블린의 가톨릭 대주교는 프랑스 원칙의 "매혹적인 환상"에 대해 경고하고, 통합 시험을 받는 가톨릭 신자는 파문하겠다고 위협했다.[117] 총독 윌리엄 피츠윌리엄이 가톨릭의 의회 입성을 지지한 후 소환되면서 공개적인 선동으로의 복귀 희망은 무산되었다.[118]
프랑스와의 전쟁은 대영 제국 내 개혁가들을 억압하는 데 사용되었고, 연합 아일랜드인회의 친구와 동맹들의 자유를 앗아갔다. 1793년 에든버러에서, 토마스 뮤어는 유배형을 선고받았다.[82] 영국에서는 1794년 반역 재판이 있었고, 이것이 무산되자 1795년 반역법과 선동 집회법이 통과되었다.
억압에 직면하여 스코틀랜드와 잉글랜드의 민주주의 운동 일부는 물리력으로 보통 선거와 연례 의회를 달성해야 할 목표로 여기기 시작했다. 1796–7년 겨울, 연합 아일랜드인회의 정치적 순회와 얼스터 상황 악화는 이러한 생각을 촉진하고 새로운 모델의 아일랜드 사례를 따라 단체를 설립하는 데 관심을 갖도록 도왔다.[131][132]
연합 스코틀랜드인회 결의안과 헌법 (1797년)은 "‘아일랜드인’ 대신 ‘북부 브리튼’이라는 단어만 바뀐 것을 제외하고는 연합 아일랜드인회의 헌법 문서의 완전한 복사본"이었다. 연합 스코틀랜드인회는 10,000명 이상의 회원을 보유했으며, 핵심은 장인 견습공과 직조공으로 구성되었다.[133][132]
잉글랜드 북부의 제조업 지역에서는 1796년 말 최초의 "연합 잉글랜드인" 세포가 형성되었다. 그들의 비밀스러운 절차, 서약, 그리고 물리력 옹호는 "그들의 아일랜드 영감들의 그것을 반영"했으며, 얼스터의 교구 기반 세포 시스템을 따랐다.[134]
가톨릭 신부 제임스 코일리는 맨체스터에서 벨파스트 출신의 면사공 제임스 딕슨과 함께 연합 시스템을 전파했다.[136] 런던에서 코일리는 런던 통신 협회의 급진화를 앞당긴 아일랜드인들과 회담을 가졌고, 프랑스가 잉글랜드에 상륙하는 즉시 그들과 합류하기로 결의한 회의가 열렸다.[135]
1797년 7월 더블린에서 "연합 브리튼인"의 결의안이 아일랜드 지도자들에 의해 논의되었다. 프랑스의 지원 가능성에 초점을 맞추었지만, 얼스터에서는 "잉글랜드, 스코틀랜드, 아일랜드는 모두 하나의 대의를 위해 행동하는 하나의 국민"이라는 제안이 활동가들을 격려했다.[132]
1798년 2월 말, 코일리는 "연합 브리튼인"의 연설문을 프랑스 총재 정부에 전달하려다 체포되었다. 영국에서의 "연합" 운동은 억류로 와해되었고 코일리는 교수형에 처해졌다.[135]
당국은 1797년 4월과 5월의 스핏헤드 및 노어 반란에서 잉글랜드 급진주의자뿐만 아니라 선원들 중 상당수를 차지하는 아일랜드인들, 특히 연합 아일랜드인회의 손길을 보려 했다.[137] 에드먼드 버크가 "반역적인 벨파스트 클럽 회원"이라고 묘사한 스핏헤드의 지도자 밸런타인 조이스가 많은 주목을 받았다.[139]
아일랜드에서는 일반적인 반란의 일환으로 영국 군함을 탈취하려는 이야기가 있었지만, 연합 아일랜드인들은 스핏헤드와 노어 반란 이후에야 영국 해군 내에서 선동을 조장하는 것이 효과적이라는 것을 깨달았다.[144] 1798년에는 아일랜드 선원들이 주도한 여러 차례의 반란이 있었다. HMS ''Defiance''에서는 연합 아일랜드인회에 대한 충성 맹세에 대한 증거를 법정에서 채택하여 11명의 남성에게 사형을 선고했다.[145][146]
반란이 실패한 후, 윌리엄 퍼트넘 맥케이브와 로버트 에메트 등은 연합 조직을 재건하려 했다. 그들은 엄격한 군사적 기반으로 조직원을 모집했다.[164] 그 전략은 다시 아일랜드와 잉글랜드에서 동시 봉기를 약속하며 프랑스 침공을 요청하는 것이었다.
잉글랜드에서, 연합 네트워크는 혼란에 빠졌지만, 아일랜드에서 온 난민들의 유입, 노동자들의 조합법에 대한 분노, 식량 부족에 대한 항의가 증가하면서 새로운 조직이 장려되었다.[171] 군사 시스템과 창 제조가 확산되기 시작했고, 카운티와 런던 대표 간의 정기 회의가 재개되었다. 신입 회원들은 "대영 제국 및 아일랜드의 독립"과 "시민, 정치, 종교적 권리의 평등화"에 헌신하는 맹세를 받았다.[172] 그러나 잉글랜드와 아일랜드의 모든 계획은 프랑스 침공을 전제로 했다.[170]
1802년 3월 아미앵 조약으로 희망은 무산되었다. 1803년 5월 전쟁이 재개되면서 희망은 다시 살아났다. 그러나 1798년과 마찬가지로 나폴레옹은 아일랜드 침공을 가능하게 할 수 있는 해군과 군대를 다른 곳에 배치했다. 훔베르 장군은 아일랜드로 돌아가는 대신 1803년 아이티 재노예화를 임무로 받았다.[173]
4. 1798년 아일랜드 반란
1798년, 연합 아일랜드인회는 프랑스의 지원을 받아 대규모 봉기를 일으켰다.
이 반란은 프랑스 혁명의 영향과 아일랜드 왕국 내의 종교적, 정치적 불만이 결합되어 발생했다. 1791년 벨파스트에서 장로교 자원 봉사자들은 프랑스 혁명을 지지하는 결의안을 채택했고, 울프 톤은 "아일랜드 가톨릭 교도를 위한 논증"(1791)에서 가톨릭 해방과 종교를 초월한 아일랜드인들의 단결을 주장했다.[13]
1793년 프랑스와 영국 간의 전쟁이 발발하면서 영국 정부는 아일랜드에 대한 탄압을 강화했다. 이런 상황에서 아일랜드인들은 프랑스의 지원을 기대했고, 1796년 12월 프랑스 함대가 반트리 만에 도착했지만, 폭풍으로 인해 상륙에 실패했다.[120]
1798년 5월 23일, 더블린에서 총 봉기가 계획되었으나, 지도부 체포와 정부의 사전 대응으로 실패했다.[148] 그럼에도 불구하고 전국 각지에서 비조직적인 지역 봉기가 일어났다.[150] 웨스포드 반란은 가장 격렬한 봉기 중 하나였으나, 비네거 힐 전투에서 패배하면서 "웨스포드 공화국"은 막을 내렸다.[150] 북부에서는 헨리 조이 맥크라켄과 헨리 먼로가 봉기를 주도했지만, 각각 안트림 타운과 발리나힌에서 패배했다.[163]
1798년 8월, 엉베르 장군이 이끄는 프랑스군이 메이요 주 킬라라에 상륙하여 캐슬바 경마에서 승리했지만, 결국 항복했다.[164] 10월에는 두 번째 프랑스 원정대가 요격되었고, 톤은 체포되어 자살했다.[166]
영국 정부는 레이크 장군의 "얼스터 드래군(Ulster Dragooning)"을 시작으로 대대적인 진압 작전을 펼쳤고,[121] 1798년 3월에는 레인스터 지방 위원회 지도부 대부분이 체포되었다.[148]
4. 1. 봉기 배경
프랑스 혁명 소식은 아일랜드 왕국에서 1782년 헨리 그래튼이 쟁취한 제한적인 입법적 독립에 대한 불만을 증폭시켰다. 이러한 불만은 개신교도들 사이에서도 퍼져 있었는데, 특히 얼스터 지역의 장로교 신자들은 성공회 중심의 국교회 체제에 불만을 품고 있었다.[13]1791년, 벨파스트의 장로교 자원 봉사자들은 바스티유 감옥 함락 2주년을 기념하며 프랑스 혁명을 지지하는 결의안을 채택했다. 그들은 프랑스 국민들에게 "아일랜드인으로서, 우리 역시 조국을 가지고 있으며, 매우 소중히 여기고매우 소중히 여깁니다... 우리는 이 땅에서 모든 시민적 및 종교적 불관용이 사라지기를 바랍니다."라는 내용의 선언문을 보냈다.[13]
울프 톤은 그의 저서 "아일랜드 가톨릭 교도를 위한 논증"(1791)에서 가톨릭 해방을 주장하며, 종교적 차이를 넘어선 아일랜드인들의 단결을 촉구했다. 그는 미국과 프랑스의 예를 들며, 가톨릭 신자와 개신교 신자가 동등하게 의회에 참여하고 종교적 화합을 이루는 것이 가능하다고 주장했다. 톤은 아일랜드가 잉글랜드와 토지 소유 지배 세력의 이익을 위해 통치되는 것을 막기 위해서는 종교적 관용이 필수적이라고 강조했다.[31]
1793년 프랑스 혁명 정부와 영국 간의 전쟁이 발발하면서 상황은 급변했다. 영국 정부는 아일랜드 내의 불만을 잠재우기 위해 가혹한 탄압 정책을 시행했다. 의회 밖의 모임이 금지되었고, 자원 봉사단은 해산되었으며, 유료 민병대와 요먼리로 대체되었다.[96]
이러한 탄압에도 불구하고, 아일랜드인들 사이에서는 프랑스의 지원에 대한 기대감이 커져갔다. 1796년 12월, 루이 라자르 오슈가 이끄는 프랑스 함대가 반트리 만에 도착했지만, 폭풍으로 인해 상륙은 실패했다.[99]
4. 2. 봉기 진행 과정
1798년 5월 23일, 더블린에서 총 봉기가 결의되었지만, 예오머리가 사전에 정보를 입수하면서 계획은 좌절되었다. 에드워드 피츠제럴드 경은 19일에 치명상을 입었고, 봉기 계획의 핵심 인물이었던 닐슨은 23일 아침에 체포되었다.[148] 이러한 지도부의 공백과 정부의 사전 대응으로 인해 더블린에서의 봉기는 제대로 이루어지지 못했다.그럼에도 불구하고 수만 명의 사람들이 전국 각지에서 봉기했지만, 이는 일련의 비조직적인 지역 봉기로 이어졌다.[150]
웨스포드 반란은 가장 격렬했던 봉기 중 하나였다. 반군은 웨스포드 타운을 거쳐 남쪽으로 진격했지만, 5월 30일 뉴로스 전투에서 첫 패배를 겪었다.[154] 이후 스컬라보그 곡물창고 학살과 웨스포드 다리에서 충성파 인질 학살이 발생했다.[154] 6월 21일 비네거 힐 전투에서 2만 명이 넘는 반군이 패배하면서 "웨스포드 공화국"은 막을 내렸다.[150]
북부에서는 6월 초 헨리 조이 맥크라켄의 주도로 봉기가 시작되었다. 6월 6일, 맥크라켄은 자유 1주년을 선포하고 안트림 타운 점령을 시도했지만 실패했다.[163] 다운주에서는 헨리 먼로의 지휘 아래 6월 9일 봉기가 일어났고, 세인트필드에서 승리했지만, 발리나힌에서 패배했다.[160]
1798년 8월 22일, 엉베르 장군이 이끄는 프랑스군 1,100명이 메이요 주 킬라라에 상륙했다. 캐슬바 경마에서 승리했지만, 다른 지역과의 연계에 실패하고 9월 8일 항복했다.[164] 10월 12일, 두 번째 프랑스 원정대가 도니골 주 해안에서 요격되었고, 톤은 체포되어 자살했다.[166]
4. 3. 봉기 실패와 진압
프랑스 지원군은 1796년 12월 반트리 만에 도착했으나, 폭풍으로 인해 상륙하지 못했다.[120] 루이 라자르 호슈가 이끄는 프랑스 함대의 지원이 좌절되고, 나폴레옹은 1798년 5월 이집트로 항해하면서 프랑스의 지원은 더욱 어려워졌다.[120]영국 정부는 1797년 레이크 장군의 "얼스터 드래군(Ulster Dragooning)"을 시작으로 대대적인 진압 작전을 펼쳤다.[121] 레이크는 레인스터와 먼스터 지역도 무장 해제시켰다.[125] 1798년 3월에는 토마스 애디스 에밋 등 레인스터 지방 위원회 지도부 대부분이 체포되었다.[148]
이러한 상황에서 1798년 5월 23일 총 봉기가 결의되었으나, 에드워드 피츠제럴드 경의 체포와 새뮤얼 닐슨의 체포 등으로 인해 더블린에서의 봉기는 실패했다.[148] 전국적으로 일어난 봉기는 비조직적인 지역 봉기로 이어졌다.[150]
웨스포드 반란은 종파적으로 분열된 북부와 중부에서 일어났으며,[154] 1798년 5월 26일 노스 코크 민병대의 도착으로 촉발되었다.[156][154] 반군은 뉴로스 전투에서 첫 패배를 겪었고,[154] 스컬라보그 곡물창고 학살과 웨스포드 다리에서 충성파 인질 학살이 발생했다.[154] 6월 21일 비네거 힐에서 반군이 패배한 후, "웨스포드 공화국"의 잔당은 북쪽으로 이동했지만, 소수만이 합류했다.[150]
북부에서는 헨리 조이 맥크라켄이 봉기를 주도했으나, 안트림 타운 점령에 실패했다.[163] 발리나힌에서 헨리 먼로가 이끄는 반군도 패배했다.[163]
1798년 8월 22일, 프랑스군 1,100명이 메이요 주의 킬라라에 상륙하여 캐슬바 경마에서 승리했지만,[164] 엉베르 장군은 9월 8일 항복했다.[165] 10월 12일, 두 번째 프랑스 원정대가 요격되었고, 테오발드 울프 톤은 포로로 잡혀 자살했다.[166]
5. 반란 이후
1798년 아일랜드 반란 실패 후, 윌리엄 퍼트넘 맥케이브(토머스 매케이브의 아들), 로버트 에메트(토마스 애디스 에메트의 동생) 등 젊은 활동가들과 베테랑 말라키 델라니[167], 토머스 라이트[168]는 연합 조직 재건을 시도했다. 토마스 러셀, 윌리엄 다우달[169] 등 수감자들의 지원을 받아, 전국 운영 위원회 위임 장교들이 직접 조직원을 선택하는 엄격한 군사적 기반으로 조직을 재건했다.[164]
이들은 아일랜드와 잉글랜드 동시 봉기를 약속하며 프랑스 침공을 다시 요청하는 전략을 세웠고, 맥케이브는 1798년 12월 프랑스로 떠났다.[170] 잉글랜드에서는 코이글리 체포 이후 연합 네트워크가 혼란에 빠졌지만, 아일랜드 난민 유입, 노동자들의 조합법 분노, 식량 부족 항의 증가로 새로운 조직이 장려되었다.[171] 랭커셔와 요크셔 공장 지대에서 군사 시스템과 창 제조가 확산되었고, 카운티와 런던 대표 간 정기 회의가 재개되었다. 신입 회원들은 "대영 제국 및 아일랜드 독립"과 "시민, 정치, 종교적 권리 평등화" 맹세를 받았다.[172] 그러나 모든 계획은 프랑스 침공을 전제로 했다.[170]
1802년 3월 아미앵 조약으로 희망이 좌절되었으나, 1803년 5월 전쟁 재개로 다시 살아났다. 그러나 나폴레옹은 훔베르 장군에게 아이티 재노예화 임무를 부여하는 등, 아일랜드 침공을 위한 해군과 군대를 다른 곳에 배치했다.[173]
5. 1. 연합 아일랜드인회의 쇠퇴
1798년 아일랜드 반란의 실패와 지도부 와해, 프랑스의 지원 중단으로 연합 아일랜드인회는 쇠퇴기에 접어들었다.1797년 7월 더블린에서 "연합 브리튼인"의 결의안이 아일랜드 지도자들에 의해 논의되었다. 프랑스의 지원 가능성에 초점을 맞추었지만, 울스터에서는 "잉글랜드, 스코틀랜드, 아일랜드는 모두 하나의 대의를 위해 행동하는 하나의 국민"이라는 제안이 "프랑스가 결코 오지 않더라도" 자유를 쟁취할 수 있다고 믿도록 활동가들을 격려했다.[132]
1798년 2월 말, 파리로 돌아가는 임무를 수행하려던 제임스 코이글리는 "연합 브리튼인"의 추가 연설문을 프랑스 총재 정부에 전달하려다 체포되었다. 대규모 봉기를 위한 준비가 된 대중 운동에 대한 그의 제안은 거의 신뢰할 수 없었지만, 프랑스 침략을 유도하려는 의도의 충분한 증거로 간주되었다. 영국에서의 "연합" 운동은 억류로 와해되었고 코이글리는 교수형에 처해졌다.[135]
반란 실패 후, 윌리엄 퍼트넘 맥케이브와 로버트 에메트 등은 연합 조직을 재건하려 했다. 이들은 프랑스 침공을 다시 요청하며 아일랜드와 잉글랜드에서 동시 봉기를 계획했다. 그러나 1802년 3월 아미앵 조약으로 이 희망은 좌절되었다.[170]
1803년 전쟁이 재개되면서 다시 한번 봉기를 준비했지만, 프랑스의 지원은 없었다. 에드워드 데스파드는 런던에서, 엠메트는 더블린에서 각각 봉기를 시도했으나 실패하고 처형당했다.[170],[174],[175],[176] 북부에서도 러셀과 호프는 반란의 정신이 완전히 꺾인 것을 확인했다.[178]
1803년 아일랜드 반란 이후, 1805년 10월 트라팔가 해전에서 프랑스-스페인 함대가 격파되면서 프랑스 지원의 희망은 완전히 사라졌다. 프랑스 아일랜드 군단은 스페인에서 대반란 작전에 재배치되었고,[182] 연합 네트워크는 해체되었다. 맥케이브 등 망명자들은 영국 정부와 귀환 조건을 찾기 시작했다.[183]
5. 2. 망명과 새로운 시작
1798년 아일랜드 반란이 실패한 후, 많은 연합 아일랜드인들은 미국과 프랑스 등지로 망명했다.미국에서는 미국 연합 아일랜드인 협회가 결성되어 활동했다.[187] 이 협회는 필라델피아를 중심으로 볼티모어, 뉴욕, 윌밍턴 등 여러 항구 도시에 지부를 두고 세포 구조로 운영되었다.[187][186] 각 세포는 8명 이하의 회원으로 구성되어 매주 회의를 통해 정치 관련 글과 편지를 검토하였고, 각 세포에서 주 위원회에 대표를 파견, 필라델피아에서 주 위원회가 다시 전체 집행부를 선출했으며, 지도자는 정기적으로 교체되었다.[186] 이들은 외국인 및 반역 행위에 항의하며 조지 워싱턴에게 공개 서한을 보내 시민권에 대한 포괄적인 비전을 옹호했다.[187] 그러나 1800-1801년까지 연합 아일랜드인들은 제퍼슨 민주주의의 히버니안 협회로 조직되었으며,[193] 1812년 전쟁에서 "대영 제국에 타격을 가하고" 그렇게 함으로써 "미국 사회에서 그들의 자리를 확보"하려는 야망을 실현했다.[187]
영국령 뉴펀들랜드와 뉴사우스웨일스 식민지에서도 연합 아일랜드인들의 활동이 보고되었다. 1800년 4월 뉴펀들랜드에서는 400명 이상이 연합 아일랜드인 선서를 하고 반란을 계획했다는 보고가 있었다.[194] 1804년 3월 뉴사우스웨일스에서는 수백 명의 연합 아일랜드인 죄수들이 형벌 식민지를 장악하려다 비니거 힐 전투에서 진압되었다.[197][198][199][200]
6. 유산과 평가
연합 아일랜드인회는 아일랜드 민족주의 운동의 중요한 선구자였다. 이들의 활동과 유산은 다양한 관점에서 논의되고 재평가되어 왔다.
연합 아일랜드인회에 대한 초기 평가는 주로 부정적이었다. 토마스 레드리 버치는 필라델피아에서 출판한 글을 통해 연합 아일랜드인들이 "약탈, 방화, 강간, 살인 및 기타 유혈 사태"에 의해 봉기에 "자극"되었다고 주장했다.[207] 그러나 1831년 토마스 무어는 "에드워드 경의 삶과 죽음"을 통해 1798년 봉기에 참여한 사람들을 옹호하며 최초의 공개적인 재평가를 시도했다.[209]
젊은 아일랜드인 개번 더피는 소작농 권리와 토지 소유를 위한 투쟁에서 가톨릭 교도와 개신교도의 새로운 단결을 형성할 것을 제안하며, 1798년 연합 아일랜드인이었던 퀘이커 이웃의 회상을 통해 토지 문제의 중요성을 강조했다.[210]
연합주의자들은 철폐론자, 자치주의자, 공화주의자들이 연합 아일랜드인의 진정한 목표를 잘못 표현했다고 주장했다. 이들은 연합 아일랜드인의 후손들이 연합 왕국을 유지하기 위해 엄숙한 서약 동맹에 참여하는 데 모순이 없다고 보았다. 연합주의자들은 조상들이 "가톨릭 해방, 개혁 의회, 책임 있는 행정부 및 모든 아일랜드 국민을 위한 평등한 법률"이라는 발전된 헌법 하에서 연합을 제안받았다면 "반란은 없었을 것"이라고 주장했다.[215]
북아일랜드의 에드나 롱리는 개신교 작가들이 "1916년 부활절 봉기보다는 1798년을 급진적 벤치마크로 사용"하는 경향을 보였고, 이는 남부의 새로운 아일랜드 국가와의 "연대보다는 차이"를 시사한다고 언급했다.[216]
"결국 연합 아일랜드인들은 결코 연합하지 않았다"는 지적처럼,[3] 이 운동의 유산은 후대들에게 분열적으로 작용했다. 1798년 봉기 200주년에 역사가 존 A. 머피는 연합 아일랜드인들이 "평등주의와 복종 파괴"를 촉진했으며, "초기 아일랜드 민주주의의 징후"를 보여주었다고 평가했다.[219] 클로나킬티의 가톨릭 신자들은 최고 치안 판사이자 개신교 목사인 호레이스 타운젠드 목사에 의해 질타를 받기도 했다.
6. 1. 아일랜드 민족주의에 미친 영향
연합 아일랜드인회는 종교를 초월한 통합된 아일랜드 민족 정체성을 형성하고자 했다. 가톨릭과 개신교 간의 차이를 극복하고 공동의 정치적 목표를 추구하려 했으며, 이는 당시 아일랜드 사회의 종교적 분열을 극복하려는 시도였다.[31]
테오발드 울프 톤은 1791년 저서 "아일랜드 가톨릭 교도를 위한 논증"을 통해 가톨릭 교도 차별 철폐를 주장하며, 종교에 관계없이 모든 아일랜드인이 동등한 권리를 가져야 한다고 역설했다.[31]
이러한 노력에도 불구하고 아일랜드 사회 내 종교적 갈등은 쉽게 해소되지 않았다. 1798년 아일랜드 반란 이후에도 종교적 분열은 계속되었고, 이는 아일랜드 민족주의 운동 발전에 어려움을 야기했다. 그러나 연합 아일랜드인회의 이념은 후대 독립운동에 영감을 주었고, 종교를 초월한 통합된 민족 정체성을 추구하는 흐름을 만들어냈다.
6. 2. 논쟁과 재평가
연합 아일랜드인회의 목표와 유산에 대해서는 다양한 해석이 존재한다. 이들의 공화주의적 이상을 강조하는 시각이 있는 반면, 한계를 지적하는 시각도 있다.
테오발드 울프 톤은 가톨릭 교도와 개신교도의 연합을 통해 아일랜드의 독립을 추구했지만, 가톨릭 교도에 대한 불신과 "교황의 폭정"에 대한 반감을 가지고 있었다.[32] 톤은 가톨릭 교도 문제가 종교적인 문제가 아니라 정치적인 문제라고 주장하며, 가톨릭 교도에게도 평등한 권리가 주어져야 한다고 역설했다.[31]
그러나 벨파스트의 윌리엄 브루스 목사는 가톨릭 교도에게 권력을 넘겨주는 것에 대한 위험성을 경고하며, 가톨릭 교도들이 몰수된 토지를 되찾는 데 우선순위를 둘 것이라고 주장했다.[30] 톤은 이에 대해 역사적으로 가톨릭 교도들이 잃어버린 재산을 전면적으로 반환하라고 주장하지 않았다는 점을 들어 반박했다.[31]
1792년 바스티유의 날 벨파스트에서 열린 토론에서 연합 아일랜드인들은 가톨릭 문제에 대한 입장을 명확히 했다. 새뮤얼 닐슨은 "아일랜드인이 자유로워야 하는가"라는 문제만이 중요하다고 강조했으며, 윌리엄 스틸 딕슨은 가톨릭 교도들이 개신교도와의 결혼을 통해 "종족을 개량"해야 한다는 주장에 대해 비판했다.[36]
가톨릭 해방에 대한 요구는 벨파스트와 주변 개신교 다수 지역에서는 지지를 받았지만, 개신교가 소수였던 지역에서는 쉽게 설득되지 않았다.[20] 아르마 자원 봉사자들은 1793년 세 번째 협약을 보이콧했고, 피프 오 데이 보이즈와 함께 충성파 오렌지 결사의 형성을 향해 나아갔다.[40]
1798년 아일랜드 반란 이후, 일부 연합 아일랜드인들은 1800년 연합법에서 정당성을 찾으려 했다.[201] 아치볼드 해밀턴 로완은 새로운 그레이트브리튼 아일랜드 연합 왕국이 옛 지배층의 "파멸"을 가져올 것이라고 예측했다.[202]
윌리엄 드레난은 처음에는 연합법에 반대했지만, 나중에는 웨스트민스터가 "국민의 완전하고 자유롭고 빈번한 대표"를 실현할 수 있기를 바라며 화해하는 모습을 보였다.[203]
그러나 제미 호프는 다니엘 오코넬이 시작한 연합법 철회 운동의 본질에 대해 의문을 품었다.[7] 북부의 장로교 지역은 다시는 아일랜드 의회를 지지하지 않았고, 1798년에 대해서는 일종의 "집단 기억 상실증"을 보였다.[205]
젊은 아일랜드인들은 소작농 권리와 토지 소유를 위한 투쟁에서 가톨릭 교도와 개신교도의 새로운 단결을 형성할 것을 제안했다.[210]
연합주의자들은 연합 아일랜드인의 진정한 목표가 가톨릭 해방, 개혁 의회, 책임 있는 행정부 및 모든 아일랜드 국민을 위한 평등한 법률이었다고 주장하며,[215] 연합 아일랜드인의 후손들이 연합 왕국을 유지하기 위해 엄숙한 서약 동맹에 참여하는 것에 아이러니나 역설은 없다고 주장했다.
"결국 연합 아일랜드인들은 결코 연합하지 않았다"는 지적처럼,[3] 이 운동의 유산은 후대들에게 분열적으로 작용했다. 1798년 봉기 200주년에 역사가 존 A. 머피는 연합 아일랜드인들이 "평등주의와 복종 파괴"를 촉진했으며, "초기 아일랜드 민주주의의 징후"를 보여주었다고 평가했다.[219]
7. 주요 인물
테오발트 울프 톤은 더블린 출신의 변호사로, 연합 아일랜드인회의 주요 인물 중 한 명이었다. 톤은 프랑스 위그노의 후손으로 추정되며, "가톨릭 사제들을 의심"하고 "교황의 폭정"에 적대적이었지만, 가톨릭 교도와 개신교도가 동등한 권리를 누려야 한다고 주장했다.[32] 1791년에는 "북부 휘그(A Northern Whig)"라는 이름으로 ''아일랜드 가톨릭 교도를 위한 논증(An Argument on behalf of the Catholics of Ireland)''을 저술하여 가톨릭 해방을 옹호했다.[31]
토머스 러셀은 전 인도 육군 장교 출신으로, 톤과 함께 연합 아일랜드인회를 결성하는 데 핵심적인 역할을 했다.[2]
새뮤얼 닐슨은 벨파스트에서 가장 큰 양모 창고를 소유한 인물로, 연합 아일랜드인회의 창립 멤버 중 한 명이었다.[9]
헨리 조이 매크라켄은 조선 및 린넨 제조업으로 벨파스트에서 주요 재산을 가진 인물로, 닐슨과 함께 연합 아일랜드인회의 창립 멤버였다.[9]
윌리엄 드레난은 산부인과 의사이자 시인으로, 더블린에서 연합 아일랜드인의 첫 번째 선서를 작성했다.[9]
메리 앤 매크라켄은 헨리 조이 매크라켄의 여동생이다.
마사 맥티어는 윌리엄 드레난의 누이이다.
제임스 호프는 직조공이자 농부로, 연합 아일랜드인회의 핵심 조직가 중 한 명이었다.
로버트 에메트는 1803년 봉기를 주도한 인물로, 연합 아일랜드인회의 정신을 계승했다.
이 외에도 존 키오, 윌리엄 스틸 딕슨, 헨리 먼로 등 다양한 인물들이 연합 아일랜드인회에서 활동했다.
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