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위그노

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목차

1. 개요

위그노는 16세기부터 17세기에 걸쳐 프랑스에서 활동한 개신교 신자들을 지칭하는 용어이다. 어원은 불분명하나, 스위스의 '맹약자'를 뜻하는 독일어 '아이드게노세'에서 유래했다는 설이 유력하다. 위그노는 프랑스 종교 개혁 과정에서 로마 가톨릭교회와 대립하며, 특히 1572년 '성 바르톨로메오 축일의 학살'과 같은 박해를 겪었다. 1598년 낭트 칙령으로 제한적인 종교의 자유를 얻었지만, 루이 14세 시대에 다시 탄압받아 많은 수가 프랑스를 떠나 영국, 네덜란드, 스위스 등으로 이주했다. 위그노는 경제적으로도 중요한 역할을 했으며, 특히 매뉴팩처, 금융, 상업 분야에서 두각을 나타냈다. 현대에도 위그노의 후손들이 프랑스, 남아프리카 공화국, 북아메리카, 호주 등지에 존재하며 개신교 신앙을 유지하고 있다.

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위그노
개요
이름위그노
다른 이름프랑스 개신교도
신앙칼뱅주의
주요 활동 시기16세기 ~ 18세기
역사적 배경
종교 개혁의 영향프랑스 내 종교 개혁 운동 확산
프랑스 내 칼뱅주의 확산칼뱅주의를 따르는 프랑스 개신교도 증가
박해성 바르톨로메오 축일 학살 등 종교적 박해 심화
주요 사건
낭트 칙령 (1598년)종교 자유 일부 허용
낭트 칙령 폐지 (1685년)루이 14세에 의해 종교 자유 박탈, 대규모 이주 발생
사회적 영향
인구 이동영국, 네덜란드, 스위스, 프로이센 등지로 이주
경제 기여숙련된 기술과 상업적 능력으로 이주 국가 경제 발전에 기여
문화적 영향새로운 문화와 사상 전파
관련 인물
주요 인물장 칼뱅
테오도르 드 베즈
가스파르 드 콜리니
기타 관련 인물프랑스 개신교 지도자 및 신학자
현재
프랑스 개신교프랑스 내 소수 종교로 존속
후손전 세계에 흩어져 다양한 분야에서 활동

2. 어원

위그노의 십자가


프랑스의 칼뱅주의 개신교 평신도를 경멸적으로 일컫는 말인[166] "위그노"의 기원은 불확실하며, 다음과 같은 여러 가설이 존재한다.

  • 독일어 "아이드게노세"(Eidgenossede, "맹우")에서 유래했다는 설이다. 이는 스위스 계열 프랑스어로 보며,[166][167] 스위스 연방과 제네바의 동맹을 지지했던 브장송 위그의 이름과 결부되었다는 설도 있다.
  • O. I. A. 로셰는 플라망어와 독일어 단어의 결합이라고 주장했다. 프랑스 플랑드르 지방에서 비밀리에 성서를 공부하던 사람들을 "하위스 헤노턴"(Huis Genootennl)이라 불렀고, 스위스와 독일 국경 지역에서는 "아이드 게노센"(Eid Genossende, "선서의 동료들")이라고 불렀다는 것이다.
  • 종교 개혁 이전 프랑스 국왕 위그 카페와 연결 짓는 설도 있으나, 개신교도들은 위그 카페를 존경받는 인물로 여겼다.
  • "les guenon de Hus"(얀 후스의 원숭이 혹은 유인원)이라는 경멸적인 표현에서 유래했다는 설도 있다.


이처럼 "위그노"라는 용어는 처음에는 경멸적인 의미로 사용되었으나, 점차 다양한 해석이 나타나면서 1911년경 미국에서는 그 기원에 대한 합의가 이루어지지 않았다.[17]

2. 1. 스위스 기원설

'동맹'을 의미하는 독일어 "아이드게노세"(Eidgenossede)에서 유래했다는 설이 유력하다.[166][167] 이는 스위스 연방과 제네바의 동맹을 지지했던 정치적 파벌과 관련이 있다. 제네바의 동맹당(스위스 연방과의 동맹을 추진하는 개신교 일파)의 당수 브장송 위그(Bezanson/Besançon Hugues)의 이름과 결부되었다는 설도 있다.[150]

2. 2. 위그 카페 연관설

"위그노"라는 명칭의 기원은 불확실하지만, 몇 가지 설이 존재한다. 그중 하나는 프랑스 왕 위그 카페와 연결 짓는 것이다. 이 설에 따르면, 위그 카페는 갈리아주의자와 개신교도들에 의해 사람들의 존엄과 생명을 존중한 귀족으로 여겨졌다.[8] 재닛 그레이 등 이 설을 지지하는 학자들은 "huguenote"라는 이름이 대략 "위고를 원했던 자들"과 비슷하다고 주장한다.[8]

하지만 이 가설은 신빙성이 낮다고 평가받는다.

2. 3. 기타 어원 가설

"위그노"라는 명칭의 기원은 여러 가지 설이 있는데, 확실하게 밝혀진 것은 없다.

  • 스위스의 정치인 베상송 위그와 관련이 있다는 설이 있다. 당시 제네바는 장 칼뱅이 정착한 곳이자 칼뱅주의 운동의 중심지였는데, 제네바에서 위그는 "연방당"의 지도자였다. 이들은 사보이 공국으로부터의 독립을 지지하고 제네바 시와 스위스 연방 간의 군사 동맹을 모색했기 때문에 "연방당"이라고 불렸다.
  • '위그노 왕'이라는 괴물과 연관 짓는 설이 있다.[150]
  • '얀 후스의 원숭이'라는 경멸적인 표현에서 유래했다는 설도 있다.[15][16]
  • 독일어 아이트게노세(Eidgenosse, "맹우")의 프랑스식 발음 에그노 또는 에뇨(Eignot)에, 제네바의 동맹당(제네바와 스위스 연방의 동맹을 추진하는 개신교 일파)의 당수 브장송 위그의 성을 결합한 것이라는 설이 있으며, 원래는 경멸적인 의미였다. 당시 개신교는 가톨릭 등으로부터 경멸을 받았으며, 이와 유사한 경멸적 표현으로 네덜란드의 고이센, 잉글랜드의 청교도 등이 있다.
  • 프랑스 북부의 네덜란드어 사용 지역에서, 비밀리에 서로의 집에서 모여 성경을 공부하는 학생들을 Huis Genootende ("집의 친구")라고 불렀고, 스위스와 독일 국경에서는 Eid Genossende 또는 "맹세의 동료", 즉 맹세로 서로 묶인 사람들을 지칭했다는 것이다.

3. 역사

위그노의 역사는 프랑스 종교개혁의 역사와 깊이 연관되어 있다.

1294년 경, 로마 가톨릭 성직자 기야르 드 물랭이 성서의 프랑스어 판을 준비했다. 1488년에는 파리에서 이 번역의 2절판이 나왔다. 12세기 종교적 과격론자 피에르 드 보(피터 발도)는 최초로 알려진 성서의 프로방스어 번역을 준비했다. 발도파는 로마 가톨릭 교회에 의해 억압되었으나, 이후 윌리엄 패럴과 개신교 개혁 운동에 가입하려 했다. 올리베 산파는 그들을 위해 프랑스어 성서를 출간하려 했으나, 1545년 프랑수아 1세에 의해 박멸되었다.[34]

개혁 교회들의 전임 교회는 개혁 찬성가와 자크 르페브르 같은 갈리아주의 가톨릭 교회들을 포함한다. 갈리아주의자들은 프랑스 교회가 로마 주교에 의해 통치될 수 없다는 원칙에 따라 프랑스 교회의 독립을 이루었다. 종교 개혁 시기에 파리 대학교 교수 르페브르는 1523년 신약성서의 프랑스어 번역을 출간하여 프랑스에서 루터파의 아이디어들이 빠르게 보급되는 방향을 준비하였으며, 1528년 프랑스에서 성경 전체가 번역되었다. 윌리엄 패럴은 르베브르의 학생으로, 주네브에서 개신교 정부를 설립하였다. 파리 대학교의 다른 학생 장 칼뱅도 개신교로 개종하였다. 1599년의 프랑스의 신앙 자백은 칼뱅파의 영향을 보인다. 1550년과 1580년 사이에 프랑스에서 개혁 교회의 교인들은 "위그노"로 알려지게 되었다.

위그노들은 종교 개혁 초기부터 박해를 받았으나, 프랑수아 1세는 초기에는 그들을 보호하였다. 그러나 1534년 게시 사건 이후, 위그노를 향한 국왕의 자세가 바뀌었다.

1555년과 1562년 사이 위그노의 수는 주로 귀족들과 도시 거주자들 중에 빠르게 증가했다. 이 시기 동안 그들의 반대자들은 개신교도 위그노로 불렀으나, 그들은 자신들을 "개혁자"로 불렀다. 그들은 1558년 파리에서 첫 국가적 종교 회의를 결성했다. 1562년에는 위그노의 수가 1백만 명을 넘어섰고, 주로 국가의 남부와 중부 지역들에 집중되었다. 프랑스에서 위그노들은 대략 2백만 명으로 절정에 이르렀으며, 같은 시기 동안 대략 1천 6백만 명의 가톨릭 교도들이 있었다.

종교의 자유와 관련된 칙령들이 더욱 자유로워지면서, 위그노 영향의 증대와 개신교 열성에 대한 반응으로 가톨릭 교도들의 폭력이 자라났다. 1561년 오를레앙 칙령은 박해를 종식시켰고, 1562년 1월 17일 생제르맹 칙령은 처음으로 그들을 인정하였으나, 이는 개신교와 가톨릭 사이의 관계들의 자라나는 변형을 가렸다.

1562년과 1598년 사이 8개의 내전들로 이끈 긴박 상태들은 평온의 시기들에 의해 방해되었다. 평화가 올 때마다 가톨릭 왕위에 대한 위그노의 신임은 감소되었고, 폭력은 더욱 엄격해졌으며, 개신교의 요구들은 1598년 오래가는 관대한 휴전이 일어날 때까지 더욱 커졌다.

내전들은 발루아 왕가에 의해 영유된 왕위는 정통적으로 가톨릭의 편을 성원하였으나 때때로 정치적으로 편리할 때 개신교 주의로 바꾸었다.

프랑스의 종교 전쟁은 1562년 3월 1일 바시 학살로 시작되었다. 위그노들은 자신들을 곧 정의적인 정치적 운동으로 변형시켰다. 개신교 설교자들은 가스파르 2세 드 콜리니 대장의 지도 아래 온 무시무시한 기마대들을 다시 불러모았다. 나바라의 앙리와 부르봉 왕가는 자신들을 위그노들에게 동맹시켜 60개의 강화된 도시들로 절정이 자라난 개신교의 위력으로 재산과 소유권들을 추가하였고, 다음 3개의 10년간 세월에 가톨릭 왕위와 파리로 심각한 위협들을 취하였다.

1572년 8월 24일부터 9월 17일까지의 성 바르톨로메오 축일의 학살에서 카톨릭 교도들이 파리에서 수천명의 위그노들을 살해하였다. 이어진 몇주에 다른 타운들에서 비슷한 학살이 일어났고, 1573년에 승인된 사면은 범인들을 면제하였다.

16세기 프랑스 지도상의 종교.


프랑스 내 개혁파의 인구 규모와 지리적 분포는 다양하게 나타났다. 대부분의 자료는 위그노 인구가 1572년 성 바르톨로메오 축일 학살 직전 총 인구의 10%에 달하는 약 200만 명에 이르렀다는 데 동의한다.[20][21]

장 칼뱅의 새로운 가르침은 상당한 수의 귀족과 도시 부르주아지를 끌어들였다.[22] 위그노 공동체는 성 바르톨로뮤 축일의 학살 직전 프랑스 인구의 10%에 달했고, 16세기 말에는 7~8%로 감소했으며, 낭트 칙령 폐지로 다시 시작된 심한 박해 이후에는 더욱 감소했다. 루이 14세는 1685년에 이 칙령을 폐지했다.[20] 귀족들 사이에서 칼뱅주의는 성 바르톨로뮤 축일 학살 직전에 정점에 달했다. 그 이후로 위그노는 프랑스 왕족과 가톨릭 대중 모두에게 용납되지 않으면서 급격히 감소했다. 16세기 말에 위그노는 전체 인구의 7~8%, 즉 120만 명을 차지했다. 루이 14세가 1685년에 낭트 칙령을 폐지했을 때 위그노는 80만에서 100만 명에 달했다.[20]

위그노는 남부 및 서부 프랑스에서 상당한 지역을 통제했다. 특히 프랑스 중부 지역의 많은 지역은 프랑스 개혁파와 가톨릭 귀족 사이에서 다투어졌다. 인구 통계학적으로 볼 때, 전체 인구가 개혁파였던 지역이 있었다. 여기에는 중앙 산괴와 그 주변 마을뿐만 아니라 거의 완전히 개혁파였던 도르도뉴 주변 지역도 포함되었다. 장 칼뱅은 프랑스인이었고, 프랑스에서 개혁 전통을 도입하고 전파하는 데 스스로 크게 기여했다.[23] 프랑스에서는 귀족들만이 새로운 신앙을 받아들였고 평민들은 가톨릭을 유지했다.[20] 위그노 귀족이 통제하는 서부와 남부의 많은 지역에서 비교적 많은 수의 농민들이 개혁파가 되었지만, 사람들은 대체로 여전히 대다수가 가톨릭을 유지했다.[20][24]

위그노의 존재는 프랑스 왕국의 서부와 남부 지역에 집중되어 있었고, 그곳의 귀족들이 새로운 신앙의 실천을 보장했다. 여기에는 랑그도크-루시용, 가스코뉴가 포함되었고, 도피네로 뻗어 있는 좁은 땅까지 포함되었다. 위그노는 라 로셸의 대서양 해안에 살았으며, 노르망디와 푸아투 지방으로도 퍼져 나갔다. 남부에서는 카스트르, 몽토방, 몽펠리에, 님과 같은 도시가 위그노의 거점이었다. 또한, 촘촘한 개신교 마을 네트워크가 세벤의 시골 산악 지역에 스며들었다. 카미자르가 거주하는 이곳은 프랑스 개신교의 중추 역할을 계속하고 있다. 역사가들은 위그노의 약 80%가 프랑스 서부와 남부 지역에 살았다고 추정한다.

오늘날에도 위그노의 정체성을 유지하고 있는 전 세계의 개혁 공동체가 있다. 프랑스에서는 프랑스 연합 개신교회의 칼뱅주의자들과 알자스-로렌 개신교 개혁 교회의 일부가 스스로를 위그노라고 생각한다. 1702년에 반란을 일으킨 세벤의 시골 위그노 공동체는, 특히 역사적 맥락에서, 여전히 ''카미자르''라고 불린다. 영국, 미국, 남아프리카 공화국, 호주 및 기타 여러 국가의 위그노 망명자들은 여전히 자신들의 정체성을 유지하고 있다.[25][26]

위그노 망명자들의 대다수는 네덜란드 공화국, 잉글랜드와 웨일스, 개신교가 지배하는 아일랜드, 채널 제도, 스코틀랜드, 덴마크, 스웨덴, 스위스, 브란덴부르크 변경백국과 선제후령 팔츠, 그리고 프로이센 공국과 같은 개신교 국가로 이동했다. 일부는 네덜란드 케이프 식민지, 네덜란드 동인도, 다양한 카리브해 식민지, 북미의 여러 네덜란드와 영국 식민지로 피난했다.[27] 몇몇 가족은 동방 정교회의 러시아와 가톨릭 퀘벡으로 갔다.

수 세기 후 대부분의 위그노들은 정착한 다양한 사회와 문화에 동화되었다. 세벤의 카미사르 공동체, 대부분의 프랑스 연합 개신교 교회의 개혁교회 신자, 주로 독일계인 알자스-로렌 개혁교회의 프랑스 신자, 그리고 잉글랜드와 호주의 위그노 디아스포라는 여전히 그들의 신념과 위그노 지위를 유지하고 있다.

연도프랑스 개혁교회 신자 수
1519없음[28]
15601,800,000
15722,000,000
16001,200,000
1685900,000
1700100,000명 이하
2013300,000[29]


3. 1. 프랑스 종교개혁의 시작

1518년-1519년 마르틴 루터의 저서로 종교 개혁이 프랑스에 전해졌다. 초기에는 소르본 학자들도 루터에게 공감했지만, 로마 교회가 루터를 비난하면서 1521년 이후 프로테스탄트 신앙을 가진 사람들은 화형이나 망명 외에는 선택의 여지가 없었다.[151]

프랑스 최초의 순교자는 1523년 8월 8일 산 채로 화형된 아우구스티누스회 수도사 장 발리에였다. 1546년 10월 7일에는 피에르 르클레르 목사와 예배 참석자들이 산 채로 화형되었다.[152]

1520년대부터 1540년대까지 프랑스 종교 개혁은 루터의 영향을 받았지만, 점차 장 칼뱅의 영향이 강해졌다. 데시데리위스 에라스뮈스와 자크 르페브르 데타플의 영향도 컸지만, 이들은 로마 가톨릭 교회 편에 머물렀다.

프랑스 복음주의의 초기 형태는 르페브르 데타플의 바울 서간 주석(1512년)과 프랑스어 신약성서 번역(1523년)에서 찾아볼 수 있다. 그러나 파리 대학교 신학자들과 파리 고등 법원의 탄압으로 데타플은 스트라스부르로 망명하는 등, 개혁 운동은 박해를 받았다.

3. 2. 檄文事件(격문 사건)과 탄압

1533년, 파리 대학교 총장이 루터의 주장에 기반한 연설을 했다. 1534년에는 가톨릭 미사 성제를 중단할 것을 호소하는 격문 사건이 발생했다.[40][41]

프랑수아 1세는 초기에는 개혁파에 대해 이해하는 입장이었으나, 이는 누이 마르그리트 드 나바르가 인문주의 및 개혁 운동에 호의적이었기 때문이었다. 그러나 격문 사건을 계기로 탄압으로 돌아서 파리 고등법원에 이단 심문 위원회를 설치했다. 앙리 2세는 1547년 특설 이단 심문 법정을 설치하여 탄압을 더욱 강화했다.

3. 3. 개혁 교회의 성장과 조직화

1550년년대 칼뱅의 지도 아래 프랑스 개혁파는 조직화되었다. 1559년 프랑스 최초의 전국 개혁파 교회 회의가 지하에서 열려 프랑스 신앙 고백이 공표되었고, 신앙 조항과 교회의 규칙을 정하여 일정한 조직화를 이루었다.[43] 1546년 프랑스 최초의 개혁파 교회가 건설되었고, 제네바에서 160명 이상의 목사가 파견되었다.[43]

3. 4. 귀족의 참여와 정치적 갈등

밀레이의 그림, ''성 바르톨로메오 축일의 위그노''


부르봉 왕가나 콩데 공 가문 등 귀족 세력이 개혁파에 합류했다. 특히 부르봉 왕가 등 대귀족층은 정적인 가톨릭 대귀족 기즈 가문에 대항하려는 정치적 의도에서 개종을 선택한 것으로 보인다.[45][46]

앙리 2세 사후, 그의 왕비이자 실권을 장악한 카트린 드 메디시스는 정치적 술책으로 개혁파와 가톨릭파를 이용하려 했으며, 이로 인해 왕가와 개혁파, 가톨릭파의 삼분 구도가 두드러졌다.

3. 5. 위그노 전쟁

1560년 개혁파가 기즈 가문의 영향력 배제를 노린 "앙부아즈 음모 사건"과 1562년 가톨릭파에 의한 바시 학살 등 불안한 사건이 잇따라 발생했고, 바시 학살을 계기로 첫 무력 충돌이 일어났다. 이후 1598년 낭트 칙령이 공포될 때까지 프랑스는 단속적인 내전 상태에 빠졌다(위그노 전쟁).[45][46]

1571년 콜리니 제독이 궁정에서 영향력을 키워 신교 국가와 연대하여 프랑스를 80년 전쟁에 개입시키려 했지만, 1572년 성 바르톨로메오 축일의 학살에 휘말려 살해당했다.

성 바르텔레미 축일의 학살


1572년 8월 24일 성 바르텔레미 축일에 부르봉 왕가의 나바르 왕 앙리와 왕의 여동생 마르그리트의 결혼식에 참석하기 위해 파리에 모인 개혁파 귀족들을 가톨릭파가 습격했다. 이 영향은 프랑스 전역으로 퍼져 각지에서 개혁파에 대한 습격이 잇따랐다.[51]

개혁파는 1574년 제1회 개혁파 정치 회의를 열어 개혁파 우세 지역에서의 징세와 그것을 재원으로 한 상비군 설립을 결정하고, 네덜란드의 개혁파와 연합하여 거의 독립적인 상태가 되었다.

1581년 부르봉 왕가의 앙리 드 나바르를 보호자로 추대했다. 앙리는 개혁파의 군사 지휘권과 개혁파 지배 지역에서의 사법관 및 재무관 임명권을 얻었지만, 위그노 고문 회의에 의해 그 권력은 제한되었다.

3. 6. 가톨릭 동맹과의 대립과 국제전

1560년 개혁파가 기즈 가문의 영향력 배제를 노린 "앙부아즈 음모 사건"과 1562년 가톨릭파에 의한 바시 학살 등 불안한 사건이 잇따라 발생했고, 바시 학살을 계기로 첫 무력 충돌이 일어났다. 이후 1598년 낭트 칙령이 공포될 때까지 프랑스는 단속적인 내전 상태에 빠졌다(위그노 전쟁).[45][46]

1571년에는 개혁파 콜리니 제독이 궁정에서 영향력을 증대시켜, 신교 국가와 연대하여 프랑스를 80년 전쟁에 개입시키려 했지만, 1572년 성 바르톨로메오 축일의 학살에 휘말려 살해당했다. 가톨릭 귀족들도 기즈 공작 앙리를 중심으로 "가톨릭 동맹"을 결성하고 독자적인 군사 조직을 갖추었다.

위그노의 배후에는 네덜란드와 잉글랜드가, 가톨릭 동맹의 배후에는 스페인과 교황청이 존재하여, 위그노 전쟁은 국제적인 종파 대립과 밀접하게 연동되었다. 한편 이 시기 프랑스 왕권은 합스부르크 외교로서 오스만 제국에 접근했다. 교황 그레고리오 13세는 성 바르톨로메오 축일의 학살에서 가톨릭 동맹을 지지했고, 교황 그레고리오 14세는 군대를 파견했다.

합스부르크가의 펠리페 2세가 1580년경부터 가톨릭 동맹을 노골적으로 원조하게 되자, 국왕 앙리 3세는 위그노에 접근했고, 국왕은 자객을 보내 1588년 기즈 공작 앙리를 암살했다. 그러나 다음 해에 국왕도 동맹 측에 의해 암살당하고, 나바르의 앙리가 왕위 계승자(앙리 4세)가 되었지만, 가톨릭 세력은 끈질기게 반항했다. 1593년 나바르의 앙리는 가톨릭으로 개종하고 이듬해 파리에 입성할 수 있었다.

3. 7. 낭트 칙령

앙리 4세가 헤라클레스로 묘사되어 레르네의 히드라(가톨릭 동맹)를 물리치는 모습, 투생 뒤브뢰유, 1600년경


1598년, 앙리 4세는 낭트 칙령을 발표하여 위그노에게 제한적인 종교의 자유를 보장했다.[168] 칙령은 왕위 아래 가톨릭 교도들과 개신교도들의 동등권을 보장하고, 그들의 영역 안에서 종교적, 정치적 자유를 인정했다. 그러나 낭트 칙령은 가톨릭과 개신교의 완전한 평등을 보장한 것은 아니었으며, 가톨릭이 통치하는 지역에서 새로운 개신교회를 설립하는 것을 막는 등 가톨릭의 이익을 동시에 보호했다. 낭트 칙령은 위그노 전쟁을 종식시키는 데 기여했다.

앙리 4세의 개종에 개혁파는 위기를 느껴, 개혁파 정치 회의를 전국 조직으로 만들었고, 회의는 1595년부터 1597년까지 왕권과 나란히 통치 기관으로 기능했다. 이 회의는 네덜란드의 개혁파와의 합동도 모색했지만, 앙리 4세는 1598년에 낭트 칙령을 발포하여 개혁파에게 종교상의 보증을 부여했다. 개혁파는 이에 만족하며 왕권에 대한 충성을 맹세했다.

그러나 앙리 4세 암살 이후, 위그노 내부에서는 온건파와 강경파의 갈등이 심화되었다. 파리나 노르망디의 개혁파는 왕권에 대한 복종과 가톨릭과의 타협을 목표로 하는 "온건파"를 형성했고, 기옌이나 랑그도크의 개혁파는 "강경파"를 형성했다. "온건파"는 점차 왕권신수설로 기울었다.

3. 8. 루이 13세, 루이 14세 시대의 탄압과 저항

루이 13세는 위그노에게 위압적인 태도를 취했다. 1620년 루이 13세가 위그노가 다수를 차지하는 베아른 지방에서 가톨릭을 지지하는 판결을 내리자 위그노는 반발하여 무장 봉기를 일으켰다. 위그노 측의 군사적 지도자는 로앙 공 앙리였다.[168] 1621년부터 1622년에 걸쳐 진행된 전쟁은 왕 측이 우세했지만, 강화 조약(몽펠리에 조약)에서 낭트 칙령이 재확인되었다. 그러나 루이 13세는 몽펠리에 조약 준수에 소극적이었고, 1625년에 다시 전투가 시작되었다.

재상 리슐리외는 위그노의 거점 라 로셸을 포위하여 로앙 공작 앙리가 이끄는 위그노를 격파했다.[168] 1626년에는 강화 조약(파리 조약)을 맺어 몽펠리에 조약을 재확인했지만, 1627년 리슐리외는 다시 라 로셸을 포위했고, 1628년 10월 라 로셸은 함락되었다. 1629년 왕군은 랑그도크를 침공하여 승리했고, 로앙 공작 앙리는 국외로 추방되었다. 평화가 이루어지고 아라스 칙령이 발표되어 낭트 칙령이 재확인되었지만, 위그노는 무장이 해제되었다.

1660년까지 30년 동안 위그노는 왕권에 신종하는 자세를 보이며 비교적 안정된 시기를 보냈지만, 마자랭은 위그노의 회의 개최를 금지하는 등 압박을 가했다.

루이 14세는 친정을 시작하자 위그노의 권리를 박탈했다. 1661년 프랑스 전역에 관리를 파견하여 위그노의 예배를 조사하고, 공직에서 위그노를 배제했다. 1679년에는 Dragonnades|드라구나드영어 제도를 통해 드라군을 위그노의 집에 숙박하게 하고, 폭력적인 위협으로 개종을 강요했다. 1683년 남부에서 산발적인 저항 운동이 일어났지만 진압되었다.

1685년 퐁텐블로 칙령을 발표하여 낭트 칙령을 폐지하고 위그노 목사 추방, 위그노 교회당 파괴를 명령했다.[62] 많은 위그노들이 독일 등으로 망명했지만, 국내에 남은 사람들도 있었다. 이들은 카미자르의 난(1702년 - 1705년)을 일으켰지만 진압되었고, 살아남은 위그노는 네덜란드, 잉글랜드로 망명했다.[64]

4. 경제

16세기~17세기 프랑스의 위그노는 경제에 큰 영향을 미쳤다. 막스 베버는 위그노가 "프랑스 공업의 자본주의적 발전의 가장 중요한 담당자 중 하나"라고 언급했다.[154]

프랑스의 프로테스탄티즘은 전성기에는 인구의 10% 정도인 200만 명에 달했지만, 위그노 전쟁으로 인해 5% 정도로 감소했다. 위그노는 귀족, 농민, 수공업자, 상인, 금융업자 등 다양한 사회 계층에 분포했다.[156] 위그노 전쟁 이후 귀족층은 대부분 신앙을 버렸지만, 남부 지역 농민층은 프로테스탄티즘을 유지하여 지역 부흥에 기여했다. 특히 부르주아지층에서 프로테스탄티즘이 널리 확산되었다.

낭트 칙령 폐지로 인해 많은 위그노 기술자와 상인들이 해외로 이주하면서 프랑스 경제는 큰 타격을 입었다.[159] 이는 "두뇌 유출"을 초래하여 프랑스 경제 회복을 더디게 했다.

4. 1. 매뉴팩처(Manufacture)

위그노는 집중 매뉴팩처의 주된 담당자로서 중요했으며, 모직물, 견직물, 린넨, 제지 등 다양한 분야에서 활약했다.

모직물 공업에서는 랑그도크, 프로방스, 도피네 지역에서 레반트 지방으로 수출하는 라샤 천을 대량 생산했다. 샹파뉴 지방의 스당 또한 북독일 수출용 라샤 천 생산의 중심지였는데, 이곳 위그노 제조업자들은 직기의 절반을 소유할 정도였다.[157]

견직물 공업은 17세기 중엽 투르와 리옹에서 크게 발전했는데, 이는 위그노들의 공헌이 컸다. 위그노는 린넨 공업을 프랑스에 도입하여 영국 수출에 기여하기도 했다.[158] 오베르뉴와 앵굴무아에서는 위그노들이 제지업을 주도하여, 프랑스 국내는 물론 영국과 네덜란드에도 종이를 공급했다. 특히 오베르뉴 앙베르의 종이는 당시 유럽 최고 품질로 인정받았다.

시계 장인 중에도 위그노가 많았는데, 퐁텐블로 칙령 이후 개종을 거부한 장인들이 스위스 제네바로 이주하면서 스위스 기계식 시계 산업의 기반을 다졌다.

4. 2. 해상 교역

라 로셸과 보르도는 위그노의 해상 교역 거점이었다. 보르도에서는 주로 영국, 네덜란드와의 교역을 담당했고, 라 로셸에서는 낭트 칙령 직전까지 무역을 거의 독점했다.[162]

4. 3. 금융

17세기 초 리슐리외의 재원이 된 위그노 은행가로는 탈만 가문이나 랑부이에 가문이 알려져 있다. 위그탕 가문도 유명한데, 이들은 원래 리옹의 출판업자였지만 1685년에 암스테르담으로 이주하여 17세기 최대 은행가로 성장했다.[163] 프랑스 혁명 이후 많은 위그노 은행가들이 프랑스 금융계에서 활약했으며, 현재에도 유대계 외에는 개신교 계열이 프랑스 은행업을 담당하고 있다.[164]

4. 4. 낭트 칙령 폐지의 경제적 영향

낭트 칙령 폐지로 인해 많은 위그노 기술자와 상인들이 해외로 이주하면서, 프랑스 경제는 큰 타격을 입었다.[159] 프랑스에서 위그노들의 출국은 일종의 "두뇌 유출"을 초래하였고, 이는 수년 동안 프랑스가 완전히 회복하지 못한 결과로 이어졌다.

이매뉴얼 월러스틴은 낭트 칙령 폐지가 프랑스 산업 혁명의 지체를 초래했다고 지적한다.[159] 하지만, W. C. 스코빌은 종교적 박해가 심해지는 시기와 경제적 쇠퇴 시기가 일치하지 않는다는 점을 들어, 오히려 루이 14세의 대외 전쟁에 대항한 여러 국가들의 고액 관세, 인도산 면포의 보급, 국가에 의한 경제 통제 및 국산품세 도입 등이 그 원인이라고 주장한다.[160] C. 바이스는 낭트 칙령을 경제적 쇠퇴의 원인으로 꼽았다.[161]

5. 정치 이론

프랑스에서 종교적 탄압이 심해지자, 칼뱅이 신도들에게 저항을 인정하지 않았음에도 불구하고 위그노들 사이에서 지배 권력에 대한 저항 이론이 나타났다. 1572년 생 바르톨로메오 축일의 학살은 위그노들에게 무력 저항을 긍정할 필요성을 느끼게 했다. 그 결과, 폭군은 타도해도 좋다는 폭군 방벌론(모나르코마키)이 등장했다.

5. 1. 폭군 방벌론 (모나르코마키, Monarchomachs)

칼뱅은 신도들에게 저항을 인정하지 않았지만, 프랑스에서 종교적 탄압이 심해지자 위그노들 사이에서 지배 권력에 대한 저항 이론이 나타났다. 1572년 생 바르톨로메오 축일의 학살은 위그노들에게 무력 저항을 긍정할 필요성을 느끼게 했다. 그 결과, 폭군은 타도해도 좋다는 폭군 방벌론(모나르코마키)이 등장했다.[165]

테오도르 드 베즈는 그의 저서 『신민에 대한 위정자의 권리에 관하여』(1573년)에서 위정자가 인민의 동의 없이 권력을 행사할 경우, 이에 저항하는 것이 가능하다고 주장했다. 그러나 베즈는 저항의 주체가 개개인의 인민이 아니라 삼부회나 대귀족이어야 하며, 이들에 의해서만 국왕을 벌할 수 있다고 보았다.[165]

유니우스 브루투스라는 필명의 저자가 쓴 『폭군에 대한 자유의 옹호』는 베즈의 것보다 체계적인 정치 이론을 제시하며, 위그노 폭군 방벌론의 절정으로 평가받는다. 이 책은 먼저 군주가 신의 대리인으로서 지상에서 신의 법을 수행할 의무를 지닌다고 설명한다. 그리고 구약성서를 인용하여 신과 군주, 그리고 그 지배하에 있는 인민 사이에 계약이 있다고 주장한다. 또한 군주와 인민 사이에도 계약이 존재하며, 군주가 이 계약을 어길 경우 인민은 복종하지 않아도 된다고 말한다.[165]

『폭군에 대한 자유의 옹호』는 베즈와 마찬가지로 신분제적인 사상을 보여준다. 군주가 계약을 위반하면 인민은 복종하지 않아도 되지만, 직접 저항하는 것은 인정되지 않는다. 군주에게 저항할 수 있는 것은 신분을 가진 귀족뿐이며, 신분이 없는 인민은 귀족의 저항에 가담하거나 소극적으로 군주의 지배에서 벗어나는 것만이 허용된다. 이 저작은 근린의 군주가 폭정으로 고통받는 나라에 간섭 전쟁을 벌이는 것을 인정한다는 흥미로운 논점을 제시하기도 한다.[165]

가톨릭 동맹 측에서도 비슷한 저항 이론이 나타났지만, 가톨릭 강경파의 정치 이론은 교권 옹호 이론을 계승하여 국왕 해임권이나 부당한 지배에 대한 저항권 행사에 교회, 특히 교황의 승인을 중요시했다는 특징을 보인다.

6. 종교

위그노의 종교는 칼뱅주의에 기반을 두고 있으며, 로마 가톨릭교회와 여러 면에서 대조를 이룬다. 로마 가톨릭교회의 예배 의식의 화려함과 성직자의 권위를 비판하고, 예배의 간소함과 평신도의 역할을 강조했다.[168] 위그노들은 성서적이고 엄격한 신앙생활을 추구하였으며, 법률에 대한 복종을 강조했다. 그들은 하나님의 은총을 강조하는 칼뱅주의 교리를 따랐다. 로마 교황의 권위를 부정하고, 성경만이 유일한 권위를 가진다고 믿었다.[168]

당시 다른 개신교와 마찬가지로 그들은 로마 교회가 그 불순함의 근본적인 죄를 씻어야 하고, 교황은 하나님의 것들을 조롱하는 포악함에 앉혀진 세계적인 왕국을 대표하는 것처럼 느껴졌고, 최후에는 유죄로 판정하였다. 이처럼 수사학은 사건들이 펼쳐지면서 맹렬해지고, 가톨릭 설립의 적대 행위를 일으켰다.

가톨릭 교회에 폭력적으로 반대한 위그노들은 우상, 수도원 생활과 교회 건물들을 공격하였다. 위그노들이 거점을 확보한 도시들의 대부분은 교회에서 제단과 우상들, 그리고 어쩌다 교회 건물 자체가 부서진 우상 파괴의 공격들을 보았다. 부르주, 몽토방과 오를레앙 같은 도시들은 이와 관련하여 실질적인 활동을 보였다.

7. 현대의 위그노

Huguenot프랑스어는 1789년 프랑스 혁명 이후 완전한 시민권을 얻었다.[1] 현대 프랑스에는 여전히 위그노의 후손들이 존재하며, 개신교 신앙을 유지하고 있다.[1] 남아프리카 공화국, 미국, 독일 등 해외로 이주한 위그노 후손들도 자신들의 정체성을 유지하고 있다.[1]

1724년 이후 개신교도들의 박해는 프랑스에서 지속되었으나 1764년에 끝났고, 프랑스 대혁명은 결국 그들을 완전한 시민으로 만들었다.[1]

제2차 세계 대전에서 독일의 프랑스 점령 동안, 박해받지 않은 개신교도들의 의미 있는 활동은 유대인들을 숨기고 구하는 것이었다.[1] 현재에 이르기까지 자신들의 역사의 이유로 많은 프랑스의 개신교도들은 다양한 상황과 논쟁들에서 "희생자"를 위한 특별한 동정과 그들을 후원하는 경향을 느끼는 편이다.[1]

8. 한국과의 관계

직접적인 연관 관계는 적으나, 종교적 박해를 피해 신앙의 자유를 찾아 이주한 위그노들의 역사는 한국 개신교 역사와도 유사한 측면이 있다. 일제강점기, 신사참배 강요에 저항하고 신앙을 지키려 했던 한국 개신교인들의 모습은 위그노들의 저항 정신과 맞닿아 있다. 종교의 자유와 양심의 자유를 옹호했던 위그노들의 사상은 한국 민주주의 발전에도 간접적인 영향을 미쳤다고 볼 수 있다.

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[137] 웹사이트 Bayonne Online The first reference to Bayonne in history is in 1609 when Henry Hudson stopped there before proceeding on his journey up the river which would later bear his name. He called this tip of the peninsula which jutted out into Newark Bay, "Bird's Point". The Dutch as part of New Amsterdam later claimed this land, along with New York and the rest of New Jersey. In 1646, the land was granted to Jacob Jacobson Roy, a gunner at the fort in New Amsterdam (now Manhattan), and named "Konstapel's Hoeck" (Gunner's Point in Dutch). In 1654, additional grants were given and shelters were built as centers for trading with the Leni-Lennapes. Soon, they became enraged with the Dutch trading tactics, and drove out the settlers. A peace treaty was arranged in 1658, and the Dutch returned. http://www.bayonneon[...] 2020-01-07
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