와크프
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1. 개요
와크프는 아랍어로 '구속' 또는 '금지'를 의미하며, 재산을 특정 목적에 영구적으로 기부하는 행위를 뜻한다. 이슬람 율법인 샤리아에 따라 설립되며, 기부자는 와키프, 기부된 재산은 마우쿠프라고 불린다. 와크프는 판매, 양도, 선물 등이 불가능하며, 알라의 재산으로 간주되어 자선 사회 서비스에 사용되어야 한다. 꾸란에는 직접적인 언급은 없지만, 무함마드 시대에 최초의 와크프가 설립되었으며, 하디스를 통해 와크프의 중요성이 강조되었다. 와크프는 설립자의 자격, 기증 재산의 조건, 수혜자의 자격, 설립 선언 등의 요건을 갖춰야 한다. 와크프는 관리자를 통해 관리되며, 재산이 파괴되거나 이슬람 율법에 위배되는 경우 종료될 수 있다. 와크프는 이슬람 역사 초창기부터 존재했으며, 학교와 병원을 지원하는 데 사용되었다. 영국의 신탁법과 유사한 점이 많으며, 이슬람 황금 시대에 발전했다.
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| 와크프 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 유형 | 이슬람 자선 신탁 |
| 목적 | 자선, 종교, 사회 복지 |
| 기원 | 이슬람 초기 |
| 법적 근거 | 샤리아 |
| 관련 용어 | 사다카 자리아, 자카트 |
| 역사 및 위치 | |
| 기원 | 예언자 무함마드 시대로 거슬러 올라감 |
| 발전 | 이슬람 황금시대 동안 크게 발전 |
| 분포 | 전 세계 이슬람 공동체 |
| 특징 | |
| 법적 성격 | 불가침, 영구적, 취소 불가능 |
| 자산 유형 | 부동산, 현금, 기타 자산 |
| 수익 사용 | 자선 활동, 교육, 종교 기관 지원 |
| 관리 | 와크프 관리인 (Mutawalli) |
| 중요성 | |
| 사회적 영향 | 빈곤 완화, 교육 증진, 사회 통합 |
| 경제적 영향 | 경제 발전, 자산 보존, 지역 사회 지원 |
| 문화적 영향 | 모스크, 마드라사, 병원 등 공공 시설 건설 및 유지 |
| 현대적 적용 | |
| 현대적 역할 | 사회 복지 프로그램, 교육 기관 지원, 이슬람 금융 |
| 도전 과제 | 관리 부실, 자금 유용, 현대적 요구에 대한 적응 |
| 발전 방향 | 투명성 강화, 효율성 증대, 사회적 책임 투자 |
| 관련 개념 | |
| 자카트 | 이슬람 의무 자선 |
| 사다카 | 자발적 자선 |
| 사다카 자리아 | 지속적인 자선 행위 |
| 기타 명칭 | |
| 아랍어 | وقْف (waqf) أَوْقَاف (awqaf) حَبْس (habs) حُبوس (hubus) أَحْباس (ahbas) |
| 터키어 | vakıf |
2. 용어
와크프(وَقْف|waqfar)는 '구속', '금지'를 뜻하는 아랍어로, 재산을 특정 목적에 영구적으로 기부하는 행위를 의미한다.[7] 이슬람 율법에 따르면, 일단 자산이 와크프로 기증되면 판매, 양도, 또는 선물로 줄 수 없다.[8]
알-이-임란 3:92절에는 "여러분은 자신이 소중히 여기는 것을 기부하기 전까지는 결코 정의에 도달하지 못할 것입니다. 그리고 여러분이 주는 것은 확실히 알라에게 잘 알려져 있습니다."라는 구절이 있는데, 와크프에 대한 직접적인 언급은 없지만 이 구절에서 와크프의 정신을 찾을 수 있다.[11] 하디스에 따르면, 히즈라 이후 무함마드 시대에 최초의 와크프는 600 그루의 대추야자 숲으로 구성되었으며, 그 수익금은 메디나의 가난한 사람들을 위해 사용되었다.[11]
이슬람 율법은 와크프ar 설립에 여러 법적 조건을 부과한다. 와크프는 이슬람 율법에 따라 설립되며, 설립자, 기증 재산, 수혜자, 설립 선언 등 여러 요건을 충족해야 한다.
하브스(حَبْس|ḥabsar)는 와크프와 유사한 의미로, 주로 말리키 학파 법학자들이 사용한다.[5] 와키프(الواقف|al-wāqifar)는 와크프를 설립하는 기부자를, 마우쿠프(الموقوف|al-mawqūfar)는 와크프에 기부된 재산을 의미한다.[5]
바하에딘 예디이을드즈(Bahaeddin Yediyıldız)는 와크프를 hayratar, akaratar, 그리고 waqfar로 구성된 시스템으로 정의한다. Hayratar는 '선행'을 의미하며, vakıftr 조직의 동기 부여 요인을 지칭한다. Akaratar는 '부동산'을 의미하며, 수익 창출원을 의미한다. 좁은 의미의 waqfar는 vakıftr 증서에 약속된 서비스를 제공하는 기관이다.[52]
3. 이슬람 경전의 기원
한 하디스에 따르면, 우마르 이븐 알-하타브가 하이바르에서 땅을 얻어 무함마드에게 조언을 구하자, 무함마드는 "원한다면, 그 재산을 양도할 수 없게 하고 거기에서 나오는 이익을 자선에 쓰도록 하라."고 말했다. 우마르는 그 땅을 팔거나 상속하거나 기증할 수 없도록 하고, 가난한 사람들, 친척들, 노예들, 지하드, 여행자들, 손님들을 위해 사용하도록 했다. 관리자는 적절한 방식으로 수확의 일부를 소비하거나 부유해지지 않은 친구를 먹일 수 있었다.[12]
또 다른 하디스에서 무함마드는 "사람이 죽으면 세 가지 행위, 즉 지속적인 자선, 유익한 지식, 그리고 그를 위해 기도하는 자녀만이 그를 살아남을 것이다."라고 말했다.[13][14]
4. 와크프의 성립 요건
4. 1. 설립자
이슬람 율법에 따르면 와크프 설립자는 계약 체결 능력이 있어야 하며, 다음 조건을 충족해야 한다.
와크프는 이슬람교의 제도이지만, 설립자가 반드시 무슬림일 필요는 없으며, 딤미(이슬람 국가의 비무슬림 시민)도 와크프를 설립할 수 있다. 단, 치명적인 질병에 걸린 사람이 와크프를 설립하는 경우에는 이슬람교의 유언과 동일한 제한을 받는다.[1]
4. 2. 기증 재산
와크프에 기증되는 재산(al-mawqūfar 또는 al-muḥabbasar)은 유효한 계약의 대상이어야 한다. 우선, 할랄(허용된 것)이어야 하며, 술이나 돼지고기와 같이 이슬람에서 금지된 물품은 기증할 수 없다.[1] 또한, 이미 공공재인 재산은 와크프로 기증될 수 없다. 예를 들어, 공공 도로, 다리 등은 와크프의 대상이 될 수 없다.[1] 기증자는 이전에 다른 사람에게 해당 재산을 약속하지 않았어야 한다.[1]
일반적으로 와크프에 기증되는 재산은 부동산과 같은 움직이지 않는 재산(부동산)이다. 그러나 대부분의 이슬람 법학자들은 동산(움직이는 재산)도 와크프를 구성할 수 있다고 본다.[1] 하나피 학파는 몇 가지 제한을 두기는 하지만, 대부분의 동산을 와크프에 기증하는 것을 허용한다. 일부 학자들은 금과 은, 즉 화폐도 와크프로 지정할 수 있다고 주장한다.[1]
기증 목록(와크피야)에는 기증자의 이름, 기증된 재산 또는 재정 단위, 기증된 비율(24-캐럿 기준), 그리고 경계에 대한 설명이 포함되는 경우가 많다.[16] 경계 설명은 이슬람 기도 방향에서 시작하여 다양한 조경 요소를 나열하며 시계 반대 방향으로 이동한다. 기증 증서에는 기증 조건과 관리 내용도 자주 포함된다.[17]
4. 3. 수혜자
와크프(waqfar)의 수혜자는 개인, 공공시설, 특정 공동체 등이 될 수 있다. 설립자는 혜택을 받을 자(예: 설립자의 가족, 전체 공동체, 빈곤층, 여행자)를 지정할 수 있다.[18] 모스크, 학교, 다리, 묘지, 음수대와 같은 공공시설은 와크프(waqfar)의 수혜자가 될 수 있다.[18] 현대 법률은 와크프를 수혜자가 공공 또는 빈곤층인 "자선 목적"과 설립자가 친족을 수혜자로 지정하는 "가족" 와크프로 나눈다.[18] 또한 여러 수혜자가 있을 수 있는데, 예를 들어 설립자는 수입의 절반은 가족에게, 나머지 절반은 빈곤층에게 돌아가도록 규정할 수 있다.[18]
유효한 수혜자는 다음 조건을 충족해야 한다.[18]
설립자 자신이 와크프를 사용할 독점적 권리를 보유할 수 있는지에 대한 논쟁이 있다. 대부분의 학자들은 와크프가 설립되면 회수할 수 없다는 데 동의한다.
하나피 학파는 수혜자 목록에 영구적인 요소가 포함되어 있다고 주장한다. 와크프는 수혜자를 경우에 따라 명시해야 한다.[18]
4. 4. 설립 선언
설립 선언은 일반적으로 문서로 작성되지만, 구두 선언도 가능하다. 대부분의 학자들(하나피, 샤피, 일부 한발리 학파, 그리고 이마미 시아 학파)은 실제로 수혜자에게 전달되거나 그들이 사용하기 전까지는 구속력이 없고 취소할 수 없다고 본다. 하지만 일단 사용되면, 와크프|와크프ar는 그 자체로 제도가 된다.[18]
5. 와크프의 관리
와크프는 관리자(나지르 또는 무타왈리)를 통해 관리되며, 관리자는 신뢰성과 행정 능력을 갖춰야 한다. 하나피 학파는 비무슬림 관리자도 허용한다.[1] 관리자는 이슬람법에 따라 책임을 지는 다른 사람들과 마찬가지로 행위 능력과 계약 능력을 갖춰야 한다. 설립자는 생전에 직접 와크프를 관리할 수도 있으나, 어떤 경우에는 수혜자의 수가 매우 제한적이어서 관리자가 필요 없고 수혜자 스스로가 와크프를 관리할 수 있다.[1]
6. 와크프의 소멸
와크프는 영구적인 제도를 목표로 하지만, 다음과 같은 경우 소멸될 수 있다.[18]
- 와크프의 재산이 파괴되거나 손상된 경우. 학자들은 이를 창시자가 의도한 방식으로 재산이 더 이상 사용되지 않는 경우로 해석한다. 재산의 잔해는 창시자 또는 그 상속자에게 반환되어야 한다. 그러나 다른 학자들은 와크프의 재산을 전혀 사용할 수 있는지 확인하기 위해 모든 가능성을 검토하고, 종료 전에 모든 활용 방법을 소진해야 한다고 주장한다. 따라서, 그러한 법학자들에 따르면 토지는 절대 소멸될 수 없다.
- 와크프는 그 설립이 이슬람에서 불법인 행위를 포함하거나, 유효성 조건을 충족하지 않거나, 박애주의 개념에 위배되는 경우 ḳāḍī|카디ar, 즉 종교 재판관에 의해 무효로 선언될 수 있다. 와크프는 이슬람 기관이므로 창시자가 다른 종교로 개종하면 무효가 된다.[19]
- 말리키 학파에 따르면, 와크프의 종료는 설립 선언에 명시될 수 있다. 와크프는 종료 조건이 충족될 때마다 (예: 마지막 수혜자) 만료된다. 그러면 와크프 재산은 반환되어 창시자 또는 그 상속자에게 돌아간다.
7. 역사
와크프 제도는 이슬람 초기부터 장려되었으며,[20] 9세기부터 문서화된 기록이 존재한다. 가장 오래된 와크피야(증서)는 876년으로 거슬러 올라가며, 터키 이슬람 미술관에 소장된 꾸란 판본과 관련이 있다.[56] 루브르 박물관에는 작성 날짜가 없는 9세기 중반으로 추정되는 파피루스가, 에레츠 이스라엘 박물관에는 913년의 대리석 조각이 있다.[21]
오스만 제국 시대에는 도시 인프라 유지에 와크프가 중요한 역할을 했으며, 여성의 재산권 활용 수단으로도 이용되었다.[15][51] 1800년대 초 오스만 제국 내 경작지 중 절반 이상이 와크프로 분류될 정도로 와크프는 널리 퍼져 있었다.[22] 기증된 와크프 재산은 공공 목적으로 사용되었으며, 카디 등이 감독했다. 와크프는 인프라 유지를 돕는 동시에 선행을 위한 자금 조달 역할을 했다. 12세기부터 증가했으며, 특히 14세기 흑사병으로 인한 인구 감소의 영향으로 급증했다. 와크프의 급증은 맘루크 왕조의 재원이었던 이크타 제의 붕괴를 초래하기도 했다.
7. 1. 가족 와크프 (Family Waqf)
오스만 제국에서는 와크프 제도를 악용한 탈세 행위가 유행했는데, 이를 가족 와크프라고 부른다. 현대 일본의 종교 법인 재산처럼, 오스만 제국에서는 와크프로 지정된 토지, 건물 등의 재산과 거기서 발생하는 이익은 세금이 면제되었다. 이를 악용하여 자산가들은 자신의 토지나 재산을 모스크에 와크프로 기부하고, 스스로 그 재산의 관리자나 모스크를 관리하는 울라마 등이 되어 이익의 대부분을 경비 등의 명목으로 독점했다.[60]가족 와크프의 확대는 오스만 제국의 세수를 압박할 정도로 커졌고, 모스크 주변에는 와크프로 기증된 광대한 토지가 형성되어 사실상 모스크 영지와 다름없게 되었다. 이로 인해 모스크에 재산이 집중되면서, 호화롭고 웅장한 모스크가 각지에 건설되었다. 오스만 제국 붕괴 후 가족 와크프는 금지되었다.[60]
7. 2. 지역별 와크프
이슬람 역사 초창기부터 무함마드의 가르침에 따라 waqf|와크프ar 제도가 장려되었다.[20] 가장 오래된 waqfiya|와크피야ar(증서)는 9세기의 것으로, 터키 이슬람 미술관(이스탄불)에 소장된 꾸란 판본과 관련이 있다.[56] 루브르 박물관(파리)에는 9세기 중반으로 추정되는 파피루스 문서가, 에레츠 이스라엘 박물관(텔아비브)에는 913년의 대리석 조각이 소장되어 있다.[21]1800년대 초 오스만 제국에서는 경작지의 절반 이상이 와크프로 분류되었다. 이는 터키 경작지의 75%, 이집트의 1/5, 이란의 1/7, 알제리의 1/2, 튀니지의 1/3, 그리스의 1/3에 해당한다.[22]
| 지역 | 내용 |
|---|---|
| 사우디아라비아 | 33,229개의 와크프가 등록되어 있다.[23] |
| 예루살렘 | 술레이만 1세의 아내가 16세기에 하세키 술탄 단지 자선 단지를 설립하여 26개 마을을 지원했다. 여기서 나온 수입은 모스크, 수프 주방, 숙소 유지에 사용되었다.[11] |
| 이집트 | 초기에는 자선 기부 형태였으나, 919년 아바스 왕조 시대에 최초의 와크프가 설립되었다. 이는 비르카트 하바시 연못과 주변 과수원으로, 수력 시설 운영과 빈민 구제에 사용되었다.[21] |
| 인도 | 고르의 무함마드가 물탄의 집회소를 위해 두 마을을 바쳤다. 1954년 와크프 법 제정 이후, 연방 정부는 주 정부에 와크프 기관 관리를 지시했다. 주 와크프 위원회는 와크프 재산을 관리한다.[50] 사차르 위원회 보고서에 따르면, 인도에는 약 50만 개의 등록된 와크프가 있다.[58][25] |
| 잔지바르 | 17세기 오만 술탄국의 지배 하에 와크프 제도가 공식화되었다. 스톤 타운 도시 개발은 와크프 관행에 의해 형성되었으며, 귀족들은 와크프를 통해 자카트를 실천하고 지역 주민 통제를 확보했다. 영국 보호령 시기에는 와크프 재산이 식민 정부에 통합되었다. 독립 후 잔지바르 혁명으로 와크프는 중앙 집권 국가에 의해 규제되는 정치 제도로 굳어졌다. |
| 기타 지역 | 서아프리카에서는 팀북투와 제네 주변 지역에 국한되어 와크프 제도의 예를 찾아볼 수 있다. 하마스는 역사적인 팔레스타인 전체가 이슬람 와크프라고 주장한다. 동남유럽의 보스니아 헤르체고비나에는 와크프 시스템하에 건설된 장소가 있다. |
7. 2. 1. 사우디아라비아
사우디아라비아에 등록된 와크프는 총 33,229개이다.[23]7. 2. 2. 예루살렘
술레이만 1세의 아내가 16세기에 하세키 술탄 단지 자선 단지를 설립하여 26개 마을을 지원했다. 이 시설에는 상점, 바자, 비누 공장 두 곳, 제분소 11곳, 오스만 시리아와 레바논에 있는 목욕탕 두 곳이 있었다.[11] 이 사업에서 나온 수입은 수 세기에 걸쳐 모스크, 수프 주방, 여행자와 순례자를 위한 숙소 두 곳을 유지하는 데 사용되었다.[11]7. 2. 3. 이집트
이집트에서 가장 초기의 경건한 재단은 자선적 기부의 형태였으며, 와크프|와크프ar 형태는 아니었다. 암르 이븐 알-아스가 세운 최초의 모스크가 그 예시인데, 그 토지는 카이사바 빈 쿨섬이 기증했고, 모스크의 비용은 바이트 알-말|바이트 알-말ar에서 지불되었다.[21] 알려진 가장 초기의 와크프|와크프ar는 919년(아바스 왕조 시대) 재정 관료 아부 바크르 무함마드 빈 알리 알-마드하라'이에 의해 설립되었으며, 그 내용은 비르카트 하바시라는 연못과 그 주변 과수원이었고, 그 수입은 수력 시설을 운영하고 빈민을 구제하는 데 사용되었다.[21]7. 2. 4. 인도
고르의 무함마드는 물탄의 집회소를 위해 두 마을을 바쳤고, 그 관리를 샤이크 알-이슬람(제국의 최고 교회직)에게 맡겼다. 이후 델리 술탄국이 번성하면서 여러 waqf|와크프ar가 만들어졌다.[53]인도 정부가 제정한 1954년 와크프 법(후에 1995년 와크프 법)에 따르면, 와크프는 다음과 같이 분류된다.[50]
- 사용자 와크프: 묘지, Musafir Khanas|사라이ar, "Chowltries" 등
- Mashrutul-khidmat|서비스 이남ar 와크프: "Khazi(카지)" 서비스, "Nirkhi" 서비스, "Pesh Imam" 서비스, "Khateeb(하티브)" 서비스 등
- Wakf Alal-aulad: 기증자("Wakif")가 친족 및 친족의 이익을 위해 그리고 무슬림 법에서 경건하고 종교적이거나 자선적인 것으로 인정하는 목적으로 바치는 와크프
1954년 와크프 법 제정 이후, 연방 정부는 모든 주 정부에 모스크, 다르가, 후세이니야, 묘지, takhiyas|타키야ar, eidgah|이드가ar, anjumans, 그리고 다양한 종교 및 자선 기관과 같은 와크프 기관을 관리하기 위해 법을 시행하도록 지시했다.[50] 주 와크프 위원회는 인도 정부 산하의 법정 기구로, 주 와크프 위원회를 감독한다.[24] 주 와크프 위원회는 지역 와크프 위원회, 만달 와크프 위원회 및 개별 와크프 기관 위원회를 구성하여 와크프 재산을 관리, 규제 및 보호하기 위해 노력한다.[50] 사차르 위원회 (2006) 보고서에 따르면, 인도에는 약 500,000개의 등록된 와크프가 있으며, 600,000 에이커의 토지와 600억인도 루피의 장부 가치가 있다.[58][25]
7. 2. 5. 잔지바르
오만 술탄 사이드 빈 술탄이 잔지바르와 동아프리카 해안 지역에 대한 지배력을 확고히 한 17세기에 들어서면서 잔지바르에서 와크프 제도가 공식화되기 시작했다.[26] 1820년 술탄 사이드가 오만 술탄국을 잔지바르의 스톤 타운으로 옮기면서, 와크프는 이슬람 율법의 명령에서 왕족이 정당성을 부여하는 지역적이고 중앙 집권적인 제도적 관행으로 전환되었다. 이 시점부터 동아프리카 군도의 항구 도시의 도시 개발은 와크프 관행에 의해 형성되었다. 스톤 타운의 대부분은 귀족들이 무상으로 거주하거나 묘지로 사용할 수 있는 와크프 재산이 되었고, 약 6.4%가 빈민을 위한 공공 주택이었다.오만 통치 하에서 노예제와 향신료 수출 등의 현금 작물 산업이 호황을 누리면서 오만 귀족 계급이 강화되었다.[28] 귀족들은 와크프를 통해 자카트(zakat, 이슬람 율법에 따른 의무적인 자선)를 실천하는 동시에 지역 주민에 대한 통제를 확보하는 수단으로 사용했다.
1860년부터 1880년까지 동아프리카 군도는 경제 침체를 겪었고, 이는 엘리트 계급의 사유 재산을 위협했다.[30] 이 시기에 와크프는 부채 상황에서 재산을 법적으로 보호하는 수단이 되었다. 귀족들은 자산을 대중에게 기부함으로써 토지, 재정 지원 및 모스크와 같은 지역 사회 공간을 제공하는 동시에 부를 보존했다.
1890년 잔지바르가 영국의 보호령이 되었을 때, 섬의 거의 절반이 와크프 재산이었다.[31] 영국은 모든 와크프 재산을 식민 정부에 통합하기 위한 일련의 법령을 발효했다. 1905년에 와크프 위원회를 구성한 와크프 재산 법령은 영국 관리 다수와 술탄국을 대표하는 이슬람 당국 소수(섬에 대한 어느 정도의 영향력을 유지)로 구성되었다.[32] 이러한 변화는 와크프를 국가 기구에 더욱 공식화하는 것을 의미하며, 영국이 공공 사용 자산의 보존 및 유지 관리뿐만 아니라 그로부터 발생하는 잉여 수입을 직접 통제할 수 있도록 했다.
1963년 독립 1년 후 잔지바르 혁명으로 아프리카-시라지당(ASP)의 지휘 하에 새로운 정부가 수립되었다.[35] 많은 토지가 국유화되었으며, 와크프는 중앙 집권 국가에 의해 규제되고 ''무타왈리스''(mutawallis, 와크프 관리인)에 의해 관리되는 정치 제도로 더욱 굳건해졌다.
7. 2. 6. 기타 지역
서아프리카에서는 와크프 제도의 예를 거의 찾아볼 수 없으며, 팀북투와 제네 주변 지역, 특히 마시나 제국에 국한되었다. 이슬람 서아프리카 사회는 비영구적인 자선 행위에 훨씬 더 큰 비중을 두었는데, 이는 서아프리카의 "개인적 관대함" 전통으로 설명될 수 있다. 이맘(imam)은 자선의 수집가이자 배포자가 되어 개인적인 명성을 쌓았다.[39]하마스는 역사적인 팔레스타인 전체가 이슬람 와크프라고 주장한다. 이러한 믿음은 비교적 최근에 나타났으며, 하마스 단체 신화의 일부를 형성한다.[40]
동남유럽의 보스니아 헤르체고비나에는 고르니 바쿠프와 돈지 바쿠프와 같이 원래 와크프 시스템하에 건설된 여러 장소가 있다.
8. 학교와 병원 지원
10세기 이슬람 와크프법과 마드라사 재단이 확고히 자리 잡은 후, 이슬람 세계 전역에서 비마리스탄 병원의 수가 급증했다. 와크프 신탁 기관은 병원 운영에 필요한 다양한 비용을 충당했다. 의사, 안과의사, 외과의, 화학자, 약사 등 의료진과 가정부를 포함한 직원들의 급여, 음식 및 의약품 구매, 병원 장비 구매, 건물 수리 비용 등을 와크프 기금으로 지원했다.[54] 또한 와크프 신탁은 의과 대학의 유지 보수, 교사 및 학생 급여 지급 등에도 자금을 지원했다.[54]
트리폴리 시에서는 와크프를 통해 병원을 돌아다니며 환자들의 상태를 확인하고 호전 여부를 언급하는 두 명의 직원을 고용한 사례도 있었다.[55]
9. 신탁법과의 비교
이슬람 율법에서 7세기에서 9세기에 걸쳐 이슬람 황금 시대에 발전한 ''와크프''는 영국의 신탁법과 상당한 유사성을 보인다.[42] 모든 ''와크프''는 ''와키프''(설립자), ''무타왈리스''(수탁자), ''카디''(판사) 및 수혜자를 갖추어야 했다.[43] ''와크프''와 신탁 모두에서 "재산은 특정 개인의 이익 또는 일반적인 자선 목적으로 보류되고, 그 사용 수익이 할당되며, 원본은 양도 불가능하게 된다. 상속법이나 상속인의 권리와 관계없이 후임 수혜자를 위한 재산권이 창출될 수 있으며, 수탁자 또는 ''무타왈리''의 순차적인 임명을 통해 연속성이 보장된다."[44]
이슬람 ''와크프''와 영국의 신탁 사이의 유일한 중요한 차이점은 "특정 목적이 소멸되었을 때 ''와크프''가 자선 목적으로 명시적 또는 묵시적으로 반환된다"는 것이었지만,[45] 이 차이점은 ''와크프 아흘리''(이슬람 가족 신탁)가 아니라 ''와크프 카이리''(처음부터 자선 목적으로 사용)에만 적용되었다. 또 다른 차이점은 영국에서 신탁 재산에 대한 "법적 권리"를 수탁자에게 귀속시킨 것이지만, "수탁자는 여전히 수혜자의 이익을 위해 해당 재산을 관리해야 했다." 이러한 의미에서 "영국 수탁자의 역할은 ''무타왈리''의 역할과 크게 다르지 않다."[46]
개인 신탁법은 12세기와 13세기 십자군 시대에 영국에서 발전했다. 형평성의 원칙에 따라 대법원은 자신의 토지를 임시로 관리인에게 할당한 부재 중인 십자군의 권리를 시행했다. 이러한 발전이 중동의 ''와크프'' 제도에 의해 영향을 받았을 가능성이 있다는 추측이 있다.[47][48]
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