우치카타나

3. 착용 방식

도는 착용 방식에 따라 다양한 명칭으로 불렸다.

• 떨어뜨려 차기: 칼집을 비스듬히 아래로 내려 띠에 꽂는 방식이다. 에도 시대에는 이 방식이 일반적이었다.
• 빗장 차기: 칼집이 지면과 평행이 되도록 띠에 꽂는 방식으로, 칼을 빠르게 뽑을 수 있다.
• 천신 차기: 말을 탈 때 사용하는 방식으로, 태도처럼 칼날을 아래로 향하게 하고 칼집이 위로 휘어지도록 하여 칼집 끝(고지리)이 말에 닿지 않도록 했다.^[17]

3. 1. 떨어뜨려 차기

3. 2. 빗장 차기

3. 3. 천신 차기

4. 칼날과 명문

도는 칼날을 위로 향하게 하여 허리에 꽂았기 때문에, 명문(銘文)은 칼을 찼을 때 바깥쪽(왼쪽)에 새겨졌다.^[2] 하지만 예외적으로 막말기 신신도 시대에는 명문의 위치가 다른 경우도 있었다. 빗추국아오에 파의 도공처럼 뒷면에 명문을 새기는 경우도 있는 등 예외가 많아, 반드시 그렇다고 할 수는 없다.^[2] 유서 깊은 칼은 칼을 갈아 (스리아게) 형태는 "우치카타나"가 되었지만, "시키세이노 토(式正の刀)"(태도)임을 나타내기 위해 후세의 감정가에 의해 "태도명"이 새겨져 있는 경우가 많다. (하세베 구니시게: 헷시키리(헤시키리 하세베), 마사무네: 나카쓰카사 마사무네, 모두 국보)^[2]

5. 사용법

도는 타치(太刀)와 마찬가지로 베는 것을 주 기능으로 하는 참격(斬擊) 주체의 도검이었다.^[18] 일본 검술은 도와 와키자시를 사용하는 것을 중심으로 발전했으며, 한 번의 방어 실패가 치명적인 결과를 초래할 수 있기 때문에, "받으면서 공격"하는 방어법이 중시되었다.^[21][22][23]

6. 칼날 길이

도의 칼날 길이는 시대에 따라 변화했다. 무로마치 시대 전반까지는 약 40cm에서 50cm였으나, 무로마치 시대 후반부터는 약 60cm (2척) 이상의 장척(長尺)의 것이 나타나기 시작했다.^[25] 무로마치 시대에는 평균 2척 3치 5분 정도였다. 태합 도수령 이후에는 2척 3치 3분 이하(그 이전에 만들어진 것은 마모되었다)였다.

에도 시대에는 소지자에 따라 허가되는 길이가 달라졌다. 대도(大刀) 허가자 및 무예·검술 수련자는 도쿠가와 이에미쓰 시대까지는 2척 3치 이하, 도쿠가와 이에쓰나 이후에는 2척 2치 8분 이하가 되었다. 그 외의 계급이 허가를 얻어 대도하는 경우(체포리, 신관 및 제사·신인·제사시의 분장 역할, 코무소, 오제키 이상의 스모 선수, 예능·길거리 공연 흥행자, 공가 귀족, 창지기 등 무가 봉공인, 그 외 무관이나 경비직 등 특별 신분 대도 허가 등)는 2척 2치 3분까지였다.

막말에는 존왕양이파 지사들 사이에서 '''근황도'''나 '''근왕 갖춤'''이라고 불리는 약 90cm(3척) 전후의 장대한 도가 유행했으며, 좌막파도 대항하여 장대한 칼을 사용하게 되었다.^[2]

7. 마루아게(磨上げ)

무로마치 시대 이후, 전투 방식의 변화와 당시 정권의 길이 규제로 인해, 기존의 긴 태도의 칼자루 부분을 잘라내고 칼날을 짧게 만들어 도(刀)로 개조하는 '''마루아게(磨上げ)'''가 이루어졌다. 이 과정에서 명문이 손상되거나 못 구멍이 새로 뚫리는 등 칼자루의 외관이 나빠지는 경우가 많았다.^[2]

조상 대대로 내려오는 보검이나 중요한 명검 등은 예외적으로 허용되기도 했지만, 일부는 칼자루를 조금 길게 하거나 칼날을 마루아게하지 않고 칼자루 속에 묻어 마루아게한 것처럼 보이게 하는 방식으로 규제를 피하기도 했다. 또한, 창고나 벽, 기둥, 흙 속에 방·내식 처리(밀랍 등의 기름으로 덮어 굳히고, 흰 칼집째 유산지로 싸서 짚 등으로 여러 겹으로 감는)를 하여 일시적으로 숨기는 경우도 있었다.

칼끝 쪽에서 잘라내고 새롭게 칼끝을 만드는 형태로 마루아게한 것은 "사쓰마아게"라고 부른다.

8. 에도 시대의 소지 규제

에도 시대에는 무사 계급 외에도 특정 신분이나 직업, 상황에 따라 도검 소지가 허용되거나 제한되었다. 도쿠가와 막부는 무사의 정장(신분 표식)으로 다이쇼(2자루 칼), 즉 도(打刀)와 와키자시의 동시 휴대를 규정하였다. 그러나 무사 계층 이외의 사람들의 칼 소지는 규제되었지만, 에도 시대에도 민중은 도와 와키자시를 소유하고 있었으며, 마을 간의 다툼에서 흉기로 사용되기도 했다.^[16]

기본적으로 무사들에게 소지가 허가되었지만, 그 외에도 길이 정도가 이와 비슷한 가는 와키자시의 휴대는 제한되지 않았다. 덴나 3년(1683년)까지는 백성·상인 등도 칼을 찰 수 있었다. 그 이후 행사 시에는 칼날을 무디게 하거나 칼날이 없는 칼, 모조 칼, 철도(≒투구 가르기)라고 불리는 칼을 본뜬 포구 등을 차는 것이 허가되었다.

다만 각 번에 따라 규제의 내용은 달랐으며, 각 번마다 규정이 각각 달랐다. 예를 들어 사쓰마 번에서는 사쓰마타치(さつまたち)라고 불리는 전체 길이 약 115cm - 120cm 정도의 오오타치(노다치)가 많이 사용되었다. 그 외에도 오제키나 요코즈나 등 상위의 스모 선수들은 체격에 맞춰 가는 칼을, 예능·거리 공연 흥행자, 제사 및 행사의 분장역은 보기 좋다는 관점에서 2척 3촌을 넘는 큰 와키자시를 차는 것이 시대에 맞는 풍기상의 판단에 의해 마치부교소 등 관청으로부터 띠칼 허가가 내려졌다. 하치오지 천인 동심은 견고하고 투박한 길이 2척 5촌 - 2척 6촌 전후의 칼의 띠칼이 허가되었다.

또한, 백성이나 상인이라도 에도 중기까지 대부분 일상적으로 와키자시를 차고 있었다. 긴 와키자시는 곧 금지되었지만, 그 이후에도 여행이나 연초의 인사, 결혼식이나 장례식 때 와키자시를 찼다. 그 때문에 폐도령에서는 많은 평민의 적발 사례가 나타난다.

9. 현존하는 도의 예

• 칼 무명(전 모토시게) 주칠 타치도 코시라에^[2]

10. 한국의 환도와 비교

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참조

_[1] 문서 かちいくさ。徒歩で行う戦闘。
_[2] 웹사이트 打刀とは https://www.touken-w[...] 2022-01-20
_[3] 문서 右手で柄を握って鞘から刀を抜く際は、左手で鞘口を握り操作しながら抜く必要があり、太刀とは異なり右手だけを使って抜くことは難があった。
_[4] 문서 鞘の中では刀身の峰が支えられ、上を向いた刃は峰の中で接触しておらず、滑らかに鞘から抜くことができた。
_[5] 문서 これに対して、[[太刀]]は正座の時も外す必要がなかった。また[[太刀]]は高い身分の武士が儀式などの佩刀として、その後も用いられた。
_[6] 문서 打刀を外した時にも、[[脇差]]は常に差していた。
_[7] 서적 騎兵と歩兵の中世史 吉川弘文館
_[8] 서적 武器と防具(日本編) 新紀元社
_[9] 서적 武具の日本史 吉川弘文館
_[10] 간행물 歴史人 2020年9月 2020-09
_[11] 웹사이트 カテゴリ「日本刀関連」用語一覧 4/9 "刺刀". https://web.archive.[...]
_[12] 서적 弓矢と刀剣 吉川弘文館
_[13] 서적 喧嘩両成敗の誕生 講談社選書メチエ
_[14] 서적 頼朝の武士団－将軍・御家人たちと本拠地・鎌倉－ 洋泉社
_[15] 웹사이트 日本刀の歴史 https://web.archive.[...]
_[16] 서적 刀狩り
_[17] 문서 馬に刺激を与えると言うことを聞かなくなるおそれがあることから。
_[18] 서적 ヨーロッパ文化と日本文化
_[19] 서적 喧嘩両成敗の誕生 講談社選書メチエ 2006
_[20] 서적 雑兵物語 講談社 昭和55年11月20日
_[21] 서적 古流剣術の理合 愛隆堂
_[22] 서적 武蔵「五輪書」の剣術
_[23] 서적 決定版 日本の剣術 学研パブリッシング
_[24] 서적 古流剣術
_[25] 서적 武具の日本史 平凡社新書 2010-08-10
_[26] 서적 武具の日本史 平凡社新書 2010-08-10