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하렘

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1. 개요

하렘은 아랍어에서 유래된 단어로, "신성하고 불가침한 장소", "가족의 여성 구성원" 등을 의미하며, 일부다처제 남성의 아내 또는 첩을 지칭하기도 한다. 역사적으로 이슬람 국가의 궁정에서 후궁의 발달과 함께 사용되었으며, 여성의 격리된 공간을 의미한다. 하렘은 문화적, 역사적 배경을 가지며, 이슬람교의 성 윤리에 기초하여 남녀 격리 관행을 강조하는 한편, 고대 지중해 세계에서도 비슷한 형태가 존재했다. 20세기 초 여성의 교육과 경제적 기회 증가, 서구의 영향으로 하렘 관행은 감소했지만, 일부 지역에서는 여전히 존재한다. 서구에서는 하렘을 관능적이고 억압적인 공간으로 묘사하는 오리엔탈리즘적 시각이 나타났으며, 소설, 오페라, 영화 등 다양한 예술 작품에서 하렘을 소재로 다루었다. 현대에는 남성이 많은 성적 파트너를 갖는 상황이나, 일부 동물 개체군의 일부다처제 콜로니를 지칭하는 데 사용되기도 한다.

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하렘
기본 정보
정의전통적인 무슬림 가정에서 여성들이 거주하는 공간
다른 이름Zanana (여성)
의미신성하고 불가침한 장소; 가족의 여성 구성원
주요 거주자가족의 여성 구성원 (어머니, 아내, 딸, 여성 친척 등)
남성의 출입일반적으로 가족 구성원인 남성만 허용됨
구조주거 공간 내 별도의 구역 또는 건물
목적여성의 사생활 보호 및 사회적 관습 준수
문화적 중요성이슬람 사회의 가족 구조 및 여성의 역할과 관련됨
어원아랍어 '하림(حَرِيمٌ)'에서 유래
파생된 의미여성, 여성과 관련된 것
유사 개념안채, 후궁
역사적 맥락
기원고대 중동 사회의 여성 격리 관습에서 유래
발전이슬람 사회에서 여성 보호 및 가족 명예 유지 수단으로 발전
오스만 제국 시대술탄의 하렘은 정치적 영향력을 행사하는 여성들의 공간으로 기능
근대사회 변화와 함께 하렘의 전통적 기능은 점차 약화
문화적 묘사
문학 및 예술서구 사회에서 하렘은 종종 이국적이고 선정적인 이미지로 묘사됨
오해하렘을 여성 감금 장소로 보는 시각은 단순화된 해석
실제 역할여성들의 교육, 문화 교류, 사회적 활동의 공간
현대 사회
변화현대 무슬림 사회에서 하렘의 전통적인 형태는 점차 사라짐
의미 변화가족의 사생활 보호 및 여성의 안전을 위한 공간으로 그 의미가 변화
언어별 명칭
아랍어حريم (ḥarīm)
우르두어زنانہ (Zanana)
튀르키예어harem
페르시아어حرمسرا (haramsara)
관련 용어
세람리크(Selamlık)남성 구역

2. 용어

"하렘"이라는 단어는 17세기 초부터 영어에 기록되었다. 이 단어는 links=no/ḥarīmar-Latn에서 유래되었으며, "신성하고 불가침한 장소", "하렘" 또는 "가족의 여성 구성원"을 의미할 수 있다. 영어에서 하렘이라는 용어는 "일부다처제 남성의 아내(또는 첩)"를 의미할 수도 있다. 삼자어 ''Ḥ-R-M''은 ''haram''(금지된), ''mahram''(결혼할 수 없는 친척), ''ihram''(하지 동안의 순례자의 의례적 헌신의 상태) 및 ''al-Ḥaram al-Šarīf''("고귀한 성소"로, 성전산 또는 메카의 성소를 지칭할 수 있음)과 같은 금지 개념과 관련된 다른 용어에도 나타난다.

오스만 튀르크어에서 여성 전용 공간인 하렘은 라고 불렸으며, 남성에게 개방된 공간은 로 알려졌다. 여성 격리 관행은 이슬람에만 국한된 것이 아니지만,[3] 영어 단어 하렘은 일반적으로 무슬림 가구에서 여성에게 할당된 가정 공간을 의미한다.[3]

"하렘"이라는 명칭은 튀르키예어에서 이슬람 세계 외부의 여러 외국어로 퍼져나간 것으로, 아랍어로는 '''하림'''(حريم harīm)이라고 불린다. 튀르키예어의 하렘은 아랍어의 하림, 또는 아랍어에서는 주로 성지를 가리키는 단어인 하람(حرم ḥarāmar)의 전와이다. 하림, 하람 모두 원래 의미는 "금지된 (장소)"라는 뜻으로, 하렘은 남성은 그곳에 있는 여성의 남편, 자녀, 친족 외에는 출입이 금지되었기 때문에 붙여진 명칭이다.[149] 역사적으로는 10세기 이후 이슬람 국가의 궁정에서 후궁의 발달이 현저하게 진전됨에 따라 이 호칭도 정착하게 되었다고 전해진다.[149]

일본어에서는 '''하렘'''이라고 부르기도 하지만, 학술적으로는 튀르키예어 발음에 가까운 "하렘"이 일반적이다. 영어에서는 (헤렘) 또는 드물게 (하림)이다.

3. 하렘의 문화적, 역사적 배경

레일라 아흐메드는 "은둔의 이상"을 "남자가 자신의 여성을 숨겨 다른 남자에게 보이지 않게 하는 권리"로 묘사한다. 아흐메드는 은둔의 관행을 사회적 이상이자 지중해 중동 지역 여성들의 삶을 형성하는 주요 요인 중 하나로 간주한다. 예를 들어, 비잔틴 제국 시대의 동시대 자료는 여성의 삶을 지배하는 사회 규범을 설명한다. 여성은 공공장소에 나타나서는 안 되었다. 그들은 환관에 의해 보호받았으며 "베일을 쓰고 적절한 감시 하에" 집을 나갈 수 있었다. 이러한 관습 중 일부는 페르시아에서 유래되었지만, 그리스 사회 또한 가부장적 전통의 발전에 영향을 미쳤다.

은둔의 이상은 사회적 현실로 완전히 실현되지 않았다. 이는 부분적으로 노동 계급 여성들이 종종 남자와의 상호 작용이 필요한 직업을 가졌기 때문이다. 비잔틴 제국에서는 성별 분리의 바로 그 이상이 여성에게 조산사, 의사, 목욕탕 종업원 및 장인과 같은 경제적 기회를 창출했는데, 이는 남성이 여성의 필요를 돌보는 것이 부적절하다고 여겨졌기 때문이다. 때때로 여성들은 돈을 빌려주고 투자했으며 다른 상업 활동에 참여했다. 역사 기록에 따르면 14세기 맘루크 카이로의 여성들은 종교 학자들의 반대에도 불구하고 남자들과 함께 공공 행사에 자유롭게 참석했다.

여성의 은둔은 역사적으로 사회적, 경제적 위신을 나타냈다. 결국, 여성 은둔의 규범은 엘리트 계층을 넘어 확산되었지만, 이 관행은 아내를 집에 머물게 할 재정적 능력이 높은 지위의 표시였던 상류층과 중산층의 특징으로 남았다. 아라비아 반도와 같은 일부 지역에서는 여성의 은둔이 가난한 가정에서 큰 어려움을 감수하고 시행되었지만, 일반적으로 하층 계급에게는 경제적으로 비현실적이었다.

역사적 증거가 있는 경우, 하렘은 단일 결혼 관계일 가능성이 훨씬 더 높다는 것을 나타낸다. 예를 들어, 오스만 제국 시대 말 이스탄불에서는 기혼 남성의 2.29%만이 일부다처제를 유지했으며, 평균 아내 수는 2.08명이었다. 사하라 사막 이남 아프리카 및 동남아시아와 같은 일부 지역에서는 여성의 농업 노동 참여율이 높아 일부다처제가 더 널리 시행되지만 은둔은 비실용적이다. 반대로, 남성이 지배하는 쟁기질 농업에 의존하는 유라시아 및 북아프리카 농촌 공동체에서는 은둔이 경제적으로 가능하지만 일부다처는 바람직하지 않다. 이는 하렘의 근본적인 특징이 일부다처제가 아닌 여성의 은둔임을 나타낸다.[33]

어떤 왕자의 하렘에 새로 들어온 사람. 자이푸르, 18세기 후반, 국립 박물관, 뉴델리


하렘의 문화적 배경에는, 이슬람 (이슬람교) 중 보수적이고 엄격주의적인 생각을 가진 사람들이 강조해 온 "성적 윤리의 일탈을 미리 보호하기 위해서는 남녀는 분리된 격리를 해야 한다"는 성 윤리가 존재한다고 여겨진다.

이슬람의 성전인 쿠란 (코란)에는, 메디나의 무함마드의 자택에 빈번하게 드나드는 신도들과 예언자의 가족의 거실 사이를 엄밀하게 구획하고, 양자의 무분별한 왕래나 대화를 경계한 규정이 보인다. 또한 쿠란의 다른 곳에서는, 무슬림 (이슬람교도) 여성은 정절을 굳게 지켜야 한다는 경고가 설해지고 있다. 후세의 무슬림들은, 이 예언자의 가족에 관한 규정과 여성의 정절 의무 규정을 엄격하게 준수하고 적용하기 위한 배려로, 가옥 안에 하림(حريم)의 영역, 즉 방문자의 출입이 금지된 공간을 두게 되었다. 이 의미에서, 하렘은 여성이 외출 시 착용하도록 되어 있는 베일 등과 같은 발상에 기초하고 있다.

하지만 하렘의 관습은 이슬람 특유의 문화라는 것만은 아니며, 고대 지중해 세계에서 부유한 계층이 윤리적 · 문화적 · 경제적인 이유로 여성의 거실을 격리한 풍습이 그 기원이라고도 생각되고 있으며, 반드시 종교적인 이유에만 근거하는 관습이라고 단정할 수 없다는 점에서도, 베일의 풍습과 유사하다.

또한, 하렘은 이슬람 사회에서의 남녀 격리 권장에 기초하고 있다고는 하지만, 하층의 사람들, 농촌 사회, 유목민 등 남녀가 옥내외에서 함께 일하는 것을 전제로 하는 사회 계층에서는 경제적 합리성을 결여하기 때문에, 이러한 사회 계층에 속하는 가정이나 이러한 계층이 다수를 차지하는 지역에서는, 하렘의 제도는 사실상 성립되지 않는다.

하렘의 관습은 베일과 마찬가지로, 근대주의의 보급과 함께 이슬람에서의 일부다처제의 규정과 결부되어, 성적 착취 내지 여성 차별의 상징, 혹은 이슬람 세계의 후진성의 실례로서 비판받아 왔다. 이슬람 사회 내부에서도 20세기 후반 이후, 여성의 사회 진출에 따라 엄격한 적용은 선호되지 않게 되었고, 많은 국가에서 쇠퇴하는 경향을 보이고 있다.

하렘을 엄격하게 운영하기 위해서는 많은 부인을 거느리고 여성을 노동력으로 사용하지 않고, 가정 내에 둘 수 있는 경제력이 전제되었다. 이는 뒤집어 말하면, 이슬람 세계에서 가장 부유한 존재인 왕후귀족의 궁정에서 하렘이 엄격하고 대규모로 운영되었다는 것을 의미한다. 실제로, 이슬람의 교주인 칼리프의 권위가 절정에 달했던 아바스 왕조에서는 『천일야화』에 반쯤 전설화되어 언급된 것과 같은 매우 대규모의 하렘이 운영되었다.

『쿠란』은 예언자의 아내들이 얼굴을 보여도 되는 대상은 동성의 여성들과 자신의 가족, 친족 남성을 제외하면 그녀들이 소유한 노예뿐이라고 말하고 있기 때문에, 하렘에서는 노예 신분의 자들이 노동에 사용되었지만, 칼리프와 같은 부유한 왕후귀족에게는 이러한 노예는 거세되어 환관으로 삼았다. 환관이 사용되었다는 점에서는 고대 오리엔트나 중국의 후궁과 같다. 또한, 하렘에 사는 부인들의 주변에는 노예 신분의 시녀들도 있었지만, 이슬람법에서는 여자 노예가 낳은 아이는 아버지가 인지하면 자유인으로 인정받을 수 있다고 정해져 있었기 때문에, 그녀들 여자 노예는 하렘의 부인들의 남편의 아이를 사생아가 아닌 적출자로 낳을 가능성이 있었다. 따라서, 여자 노예는 측실 후보이기도 했고, 남편의 아이를 낳으면 노예 신분에서 해방되어 단번에 왕후귀족의 부인으로 존경받는 신분이 되는 일도 드물지 않았다는 점은 에도성의 오오쿠의 시녀와도 비슷하다[150]

맘루크 왕조의 초대 술탄이 된 샤자르 알 두르는 노예 신분에서 군주의 아이를 낳아 해방되었고, 왕의 비(妃)로 신분을 상승시킨 여성의 전형적인 예이다.

3. 1. 이슬람 이전의 배경

하렘, 여성의 격리는 무함마드이슬람교에서 비롯된 것이 아니다.[4] 여성 격리 관습은 일부다처제가 허용되었던 많은 고대 근동 사회에서 흔히 나타났다.[4] 이슬람 이전의 아시리아와 페르시아에서 대부분의 왕실은 하렘을 두어 통치자의 아내와 첩들이 여성 시종, 환관들과 함께 거주했다.[4] ''이란백과사전(Encyclopædia Iranica)''은 고대 근동의 관습을 묘사하기 위해 "하렘"이라는 용어를 사용한다.[7]

호스로와 쉬린 (부하라, 1648)


고대 아시리아 왕들은 왕의 칙령에 따라 하렘을 소유했고, 여성들은 노예 환관의 보호를 받으며 은둔 생활을 했다.[6] 여성들 간 분쟁이 정치적 음모로 발전하는 것을 막기 위해 여러 규정이 마련되었다.[7] 왕이 여행할 때 하렘도 함께 이동했으며, 운송 중에도 규정을 위반하지 않도록 엄격하게 감독되었다.[6] 기원전 7세기에 아시리아는 메디아 제국에 정복되었고, 메디아 제국은 하렘 관습을 채택한 것으로 보인다.[7]

초기 이란인들에게는 하렘 관행에 대한 증거가 없다.[7] 그러나 이란 왕조는 중동 정복 이후 하렘 관행을 채택했는데, 이는 아시리아와 같은 일부 문화권에서 그러한 관행이 사용되었기 때문이다.[7] 그리스 자료에 따르면, 메디아 귀족들은 최소 5명의 아내를 두고 환관들이 감시했다.[7] 그리스 역사가들은 아케메네스 제국의 하렘에 대해 보고했다. 헤로도토스는 각 페르시아 왕족 또는 귀족 남성이 여러 명의 아내와 첩을 두었다고 보고했다.[11] 하렘을 뜻하는 고대 페르시아어 단어는 증명되지 않았지만, ''xšapā.stāna''(문자 그대로 밤의 역 또는 밤을 보내는 장소)로 재구성할 수 있다. 왕실은 왕비이자 으뜸가는 아내에 의해 관리되었으며, 왕 외에는 누구에게도 종속되지 않았다.[13][14] 다리우스 3세의 하렘은 그의 어머니, 그의 왕비, 그녀의 자녀, 300명 이상의 첩과 거의 500명의 하인으로 구성되었다고 한다.[7] 그러나 아케메네스 궁정에서 완전한 하렘 문화를 가지고 있었는지는 논쟁의 대상인데, 여성들이 하렘에 완전히 격리된 것으로 보이지 않기 때문이다.[20]

파르티아의 하렘에 대한 주장에 대해서는 알려진 바가 거의 없다. 파르티아 왕족 남성들은 여러 아내를 두었고 친척과 환관을 제외한 모든 남자들로부터 그들을 꽤 격리시켰다고 한다.[24] 로마 자료에 따르면, 파르티아 왕들은 여성 노예와 헤타이라로 가득 찬 하렘을 가지고 있었고, 그들은 남자들과의 접촉으로부터 격리되었으며, 왕실 여성들은 왕실 연회에 참여할 수 없었다.[25] 그러나 파르티아 하렘에 대한 로마 보고서는 아케메네스 하렘에 대한 전통적인 그리스 보고서를 반영하는 것으로 보이며, 고고학적 증거로 확인할 수 없다.[20]

사산 왕조의 사산 왕조의 하렘에 대한 정보는 주장되는 아케메네스 관습과 매우 유사한 그림을 보여준다. 사산 왕들은 왕위 계승자의 어머니인 한 명의 정실 부인을 두었으며, 여러 명의 낮은 계급의 아내와 첩을 두었는데, 그들은 모두 왕과 함께 여행하고 심지어 전쟁에도 참여했다.[27] 사산 왕조의 하렘은 내시의 감독을 받았으며, 여성 가수와 음악가도 있었다.[7] 그러나 사산 왕들이 하렘을 가지고 있었지만, 일반적으로 사산 제국 여성은 격리된 생활을 하지 않았다.[7] 사산(Sasanian) 전설에 따르면, 모든 페르시아 왕들 중 호스로 2세가 자신의 쾌락에 있어서 가장 사치스러웠다고 한다. 그는 자신의 왕국에서 가장 아름다운 소녀들을 찾았고, 약 3,000명이 그의 하렘에 갇혀 있었다는 소문이 돌았다.[7]

고대 이집트 파라오의 궁궐 여성 거주 구역을 "하렘"이라고 부르는 현대적 경향이 있다.[5] 하지만 파라오 시대 이집트에 하렘이 있었다는 생각은 시대착오적인 것이다.[5] 왕실 여성들과 자녀들은 파라오 궁궐 내 자체 행정 조직을 갖춘 별도의 거주 구역을 가지고 있었지만, "하렘"이라는 용어와 연관된 방식처럼 남성과의 접촉에서 격리되거나 궁정의 나머지 사람들과 격리되어 살지 않았다.[5]

고대 그리스 엘리트 계층 사이에서는 여성의 격리와 여성 전용 공간이 일반적이었으며, 이는 기나이케움으로 알려져 있었다.[8] 이러한 전통적인 그리스의 이상은 비잔틴 제국에서 여성들의 이상으로 부활했지만, 비잔틴 문학에서 표현된 엄격한 격리 규범이 실제 관행을 반드시 반영하는 것은 아니었다.[8][10]

남아시아의 여성 격리 전통인 ''푸르다''는 이슬람 관습의 영향을 받았을 수 있다.[28] 인도 마우리아 제국의 황제 아쇼카는 약 500명의 여성을 거느린 하렘을 유지했으며, 이들은 모두 엄격한 격리 및 예절 규칙을 따랐다.[29]

3. 2. 이슬람 문화권의 하렘

초창기 이슬람교의 예언자 무함마드와 정통 칼리파 시대와는 대조적으로, 우마이야 왕조와 아바스 왕조 사회의 여성들은 공동체의 주요 활동에서 모두 배제되었다.[30] 초기 무슬림 여성들이 공동체 생활에서 적극적인 역할을 한 것은 하디스 문헌에서 드러나듯 매우 일반적인 일이었다. 그러나 아바스 왕조 시대에 이르러 여성들은 이상적으로 격리되었다.

이슬람에서의 성별 분리 관행은 종교, 관습, 정치의 상호 작용에 의해 영향을 받았다.[30][31] 하렘 제도는 아바스 왕조 시대에 이슬람 세계에서 처음으로 완전히 제도화되었다.[30] 여성의 격리는 이슬람교가 출현하기 전에 지중해, 메소포타미아, 페르시아의 다양한 공동체에서 확립되었으며,[30] 일부 학자들은 무슬림들이 이 관습을 비잔틴 제국과 페르시아에서 가져와서, 코란을 소급 적용하여 이를 정당화했다고 믿는다.[30] '하렘'이라는 용어는 코란에서 여성들의 거주지를 의미하지 않지만, 정숙함과 격리에 대해 논의하는 여러 코란 구절은 코란 주석가들에 의해 여성과 남성의 분리를 위한 종교적 근거로 간주되었으며, 이른바 '히잡 구절'(33:53)을 포함한다.[30][31] 현대 용법에서 '히잡'은 구어체로 무슬림 여성들이 착용하는 종교적 의복을 지칭하지만, 이 구절에서는 여성과 남성의 공간을 물리적으로 분리하는 "베일" 또는 "커튼"을 의미했다.[31][32] 고전 주석가들은 이 구절이 무함마드의 아내들의 거처와 그의 집을 방문하는 사람들 사이를 분리하는 커튼에 대해 이야기한다는 데 동의했지만, 일반적으로 이 관행을 모든 무슬림 여성에게 모범을 제공하는 것으로 간주했다.[30][33]

여성의 격리가 증가한 것은 칼리프 알-하디와 그의 어머니 알-카이주란 사이의 권력 투쟁으로 나타났는데, 그녀는 격리된 생활을 거부하고, 대신 남성 신봉자들과 관리들에게 직접 알현을 허용하여 칼리프의 권위에 도전하고 남성들과 어울렸다.[34] 그녀의 아들은 이를 부적절하다고 여겼고, 장군들을 소집하여 어머니의 공적인 삶에 대해 공개적으로 다음과 같이 말했다. "우리 중 누가 더 훌륭한 사람이냐? 너희냐, 나냐?"라고 칼리프 알-하디가 그의 청중에게 물었다. "물론 폐하가 더 훌륭하십니다."라고 회중이 대답했다. "그렇다면 어머니 중 누가 더 훌륭하냐? 내 어머니냐, 너희 어머니냐?"라고 칼리프가 계속 말했다. "폐하의 어머니가 더 훌륭하십니다." "너희 중 누구", 알-하디가 말을 이었다, "누가 너희 어머니에 대해 사람들이 소문을 퍼뜨리는 것을 원하겠느냐?" "아무도 자신의 어머니에 대해 이야기되는 것을 좋아하지 않습니다."라고 참석자들이 대답했다. "그렇다면 왜 사람들이 내 어머니에게 와서 이야기를 하는 것이냐?"[34]

정복은 막대한 부와 많은 수의 노예를 무슬림 엘리트에게 가져다주었다. 노예의 대다수는 여성과 어린이였으며,[35] 그들 중 많은 수가 패배한 사산 제국 상류층의 부양자나 하렘 구성원이었다.[36] 정복 이후 엘리트 남성은 잠재적으로 1,000명의 노예를 소유할 수 있었고, 일반 병사도 10명의 사람을 부릴 수 있었다.[35]

나비아 애보트는 아바스 왕조 엘리트 여성에 대한 저명한 역사가로서, 하렘 여성들의 삶을 다음과 같이 묘사한다.

>가장 고귀한 여성들은 무거운 커튼과 잠긴 문 뒤에 갇혔으며, 그 끈과 열쇠는 불쌍한 존재인 환관의 손에 맡겨졌다. 하렘의 규모가 커지면서 남자들은 포만감에 탐닉했다. 개별 하렘 내에서의 포만감은 한 남자에게는 지루함을, 많은 여성에게는 방치를 의미했다. 이러한 상황에서 ... 변태적이고 부자연스러운 방법으로 만족하는 것이 사회에 스며들었고, 특히 상류층에서 그러했다.[36]

인간, 특히 여성을 성적 대상으로 판매하는 것은 엘리트 남성들이 상호 작용하는 여성의 대다수를 소유하고, 그들을 노예에게 하듯이 대하는 것을 의미했다.[36]

엘리트 남성들은 문학에서 딸과 여성 친척의 굴욕과 타락에 대해 느꼈던 공포를 표현했다. 예를 들어, 딸의 죽음에 대해 하산 이븐 알-피라트에게 보내는 시는 다음과 같다.

:: 아부 하산에게 애도를 표합니다.

:: 재앙과 불행의 시기에

:: 신은 인내하는 자에게 보상을 늘리신다.

:: 고통 속에서 인내하는 것은

:: 선물을 주시는 것에 감사하는 것과 같다.

:: 의심할 여지 없이 하나님의 축복 중 하나는

:: 아들의 보존과

:: 딸의 죽음이다.[36]

궁정 무용수와 공주들은 명망 있고 중요한 시를 썼다. 충분한 시가 남아 있어 여성들의 역사적 경험에 접근할 수 있으며, 수피 신비주의자 라비아 알 아다위야 (714–801 CE), 공주이자 시인 울라야 빈트 알-마흐디 (777–825 CE), 노래하는 여자 샤리야 (–70 CE), 파들 아샤이라 (871 CE 사망) 및 아리브 알-마무니야 (797–890 CE)와 같은 생생하고 강력한 인물들을 드러낸다.[37][38]

우마이야 왕조와 아바스 왕조 칼리프 시대에 발전한 하렘 제도는 무슬림 스페인의 토후국과 칼리프국, 즉 알-안달루스와 같이 이들로부터 발전한 이슬람 왕국에 의해 재현되었으며, 1492년 그라나다 토후국이 정복될 때까지 중세 시대에 유럽에서 많은 주목을 받았다.

알-안달루스 하렘 중 가장 유명한 곳은 아마도 코르도바 칼리프의 하렘이었을 것이다. 칼리프의 여성 친척들을 제외하고, 하렘 여성들은 그의 노예 첩들로 구성되었다. 칼리프의 노예들은 종종 북유럽이나 동유럽에서 유입된 유럽인 사칼리바 노예들이었다. 남성 사칼리바는 주방, 매사냥, 주조소, 섬유 공방, 행정부 또는 왕실 근위대와 같은 다양한 직무를 수행할 수 있었지만(하렘 경비원의 경우 거세되었다), 여성 사칼리바는 하렘에 배치되었다.[39]

하렘은 수천 명의 노예 첩을 포함할 수 있었다. 압드 알-라흐만 1세의 하렘은 6,300명의 여성으로 구성되었다.[40] 사칼리바 첩들은 밝은 피부로 높이 평가받았다.[41] 첩들 (자와리스)은 주인을 위해 매력적이고 유용하게 만들기 위해 교양을 배우고, 많은 첩들이 음악에서 의학에 이르기까지 다양한 분야에서 지식으로 명성을 얻고 존경을 받았다.[41]

아이를 낳은 자와리스 첩은 ''움 왈라드''의 지위를 얻었고, 특히 압드 알-라흐만 3세의 상속자인 알-하캄 2세를 낳은 마르잔의 경우처럼, 총애하는 첩은 큰 사치와 ''알-사이다 알-쿠브라''(위대한 여인)와 같은 명예 칭호를 받았다.[42]

코르도바 칼리프 시대의 수브와 그라나다 토후국 시대의 이사벨 데 솔리스를 포함하여 여러 첩들이 그들의 주인이나 아들을 통해 큰 영향력을 행사한 것으로 알려져 있다.

그러나 첩들은 항상 주인의 의지에 종속된 노예였다. 칼리프 압드 알-라흐만 3세는 부적절한 구절이라고 생각되는 구절을 읊은 두 명의 첩을 처형하고, 성관계를 거부한 또 다른 첩에게 두 명의 환관이 붙잡고 있는 가운데 얼굴에 촛불로 고문을 가한 것으로 알려져 있다.[43]

아부 마르완 알-투브니 (1065년 사망)의 첩들은 그를 살해하기 위해 공모할 정도로 심하게 학대받았다고 한다. 하렘의 여성들은 또한 경쟁하는 파벌이 서로 다른 궁전을 정복했을 때 강간을 당하기도 했다.[43]

그라나다 토후국나스르 왕조 통치자 (1232–1492)는 관례적으로 사촌과 결혼했지만, 이슬람 관습에 따라 노예 첩을 유지했다. 이 첩들의 신원은 알려져 있지 않지만, 원래 스페인 북부의 기독교 국가에서 원정 중에 사거나 붙잡힌 기독교 여성(''루미야'')이었으며, 왕실 하렘에 들어갈 때 새로운 이름을 받았다.[44]

모로코의 알라위 왕조의 왕실 하렘은 역사적으로 연구 대상이 되지 않았다. 17세기부터 알려진 왕실 하렘은 아내, 노예 첩, 여성 노예 하녀, 노예 내시(경비 및 관리)를 포함하는 일반적인 왕실 무슬림 하렘의 모델을 따랐던 것으로 알려져 있다.

알라위 왕조의 통치자들은 종종 정치적 결혼을 통해 내부 부족 및 귀족 가문의 여성 구성원과 결혼하여 전략적 동맹을 맺었다. 법적 아내 외에도 다른 무슬림 통치자들과 마찬가지로 첩을 두는 관습을 따랐다. 알라위 왕조의 노예 첩들은 바르바리 노예 무역과 사하라 사막 횡단 노예 무역에서 온 경우가 많았다. 통치자가 첩 중 한 명과 결혼하는 경우도 드물지 않았다. 많은 노예들이 사하라 사막 횡단 노예 무역을 통해 아프리카에서 하렘으로 공급되기도 했다. 이는 특히 노예 하녀와 내시의 경우에 해당되었다.

알라위 하렘은 1672년부터 1727년까지 모로코의 알라위 왕조의 술탄인 물라이 이스마일 통치 기간 동안 가장 잘 알려져 있다. 물라이 이스마일은 500명 이상의 노예 첩을 거느렸다.[45] 그는 1703년까지 총 525명의 아들과 342명의 딸을 두었고, 1721년에는 700번째 아들을 낳았다고 한다.[46]

그의 첩 중 많은 수가 단편적으로만 기록되어 있다. 첩들은 때로는 바르바리 노예 무역을 통해 유럽에서 온 노예 포로였다. 그들 중 한 명인 아일랜드 여성, 쇼 부인은 노예가 된 후 그의 하렘으로 끌려왔다. 술탄이 그녀와 성관계를 갖고 싶어 그녀는 이슬람으로 개종해야 했지만, 술탄이 그녀에게 싫증이 나자 석방되어 스페인 개종자와 결혼했다. 스페인 개종자는 매우 가난했고, 목격자들은 그녀가 구걸을 해야 할 정도였다고 묘사했다.[47][48] 다른 노예 첩들은 총애를 받아 어느 정도의 영향력을 행사할 수 있었는데, 예를 들어 랄라 발키스라는 영국 여성이 있었다.[47] 또 다른 총애를 받은 이는 스페인 출신 포로 알-다라로, 한때 물라이 이스마일이 가장 아끼던 아들 물라이 무함마드 알-알림, 그리고 그가 직접 교육한 물라이 샤리프의 어머니였다. 1702년경, 알-다라는 물라이 이스마일에 의해 목 졸려 죽임을 당했는데, 랄라 아이샤 무바라카는 알-다라가 그를 배신했다고 그를 설득했다. 그녀는 자신의 아들의 계승을 보장하고 싶어했다.[49]

프랑스 외교관 도미니크 부스노의 글에 따르면, 물라이 이스마일은 최소 500명의 첩과 더 많은 자녀를 두었다. 1703년에는 총 868명의 자녀(아들 525명과 딸 343명)가 기록되었고, 그의 700번째 아들은 1727년 그가 사망한 직후에 태어났는데, 그 무렵 그는 천 명이 넘는 자녀를 두었다.[50][51] 최종 총 수는 불확실하다. ''기네스 북''은 1042명이라고 주장하는 반면,[52] 빈 대학교의 엘리자베스 오버자우처와 칼 그라머는 총 1171명이라고 추정한다.[53] 이는 역사상 어느 인간보다 가장 많은 자녀를 둔 것으로 널리 알려져 있다.

19세기 초 바르바리 노예 무역이 종식된 후 왕실 하렘으로의 노예 무역은 감소했다. 그러나 19세기에는 체르케스 노예 무역을 통해 백인 첩들이 계속 공급되었다. 20세기 초에는 1920년대 스페인과 프랑스 식민 당국에 의해 강제로 폐쇄된 사하라 사막 횡단 노예 무역의 종식으로 인해 아프리카 노예도 감소했다.[54] 그러나 노예의 후손들은 20세기에도 왕실 하렘의 하인과 첩으로 계속 일했다.

전통적인 왕실 하렘은 모로코의 하산 2세 국왕 (재위 1961–1999) 통치 기간에도 존재했다. 왕실 하렘에는 40명의 개인 첩(이슬람 율법상 노예로 규정됨)과 국왕이 부친으로부터 물려받은 40명의 첩이 포함되었으며, 왕실 하렘에서 가정부로 일하는 첩과 왕실에서 운전기사 등 다른 직책을 수행하는 남성 노예가 추가로 있었다.[55] 왕실의 노예들은 가문 내에서 물려받은 노예 조상의 후손이었다.[55] 왕실 하렘은 모로코의 무함마드 6세가 1999년 왕위에 오르면서 해체되었다.[55][56]

바라크자이 왕조(1823-1973)의 아프가니스탄 통치자들은 부족 간의 결혼 외교를 위해 관례적으로 4명의 공식 부인과 다수의 비공식 부인을 두었다.[57]

게다가, 그들은 또한 "카니즈"(“노예 소녀”[58])와 "수라티" 또는 "수리야트"("첩"[58])라고 불리는 노예 하렘 여성을 두고, "굴람 바차"(거세])]에 의해 경호되었다.[59]

4. 환관과 노예 제도

19세기 흑인 환관장(왼쪽), 궁정 난쟁이(가운데), 백인 환관장(오른쪽)의 모습


환관은 페르시아와 비잔틴 제국 제국의 궁정의 영향으로 이슬람 문명에 도입되었을 가능성이 높다(거세는 이슬람교에서 금지되었음에도 불구하고).[109] 이슬람 하렘 내 여성들의 시종으로 환관을 사용하는 관습은 무함마드 자신이 그의 노예 첩 마리아 알-키브티야의 집에서 환관 마부르를 시종으로 사용한 데서 기인하며, 두 사람 모두 이집트 출신의 노예였다.[109] 환관은 오랫동안 비교적 적은 수로 하렘 내에서만 사용되었으나, 우마이야 칼리파조의 노예 제도 동안 점진적으로 확대되었으며, 아바스 칼리파조의 노예 제도 시대에 획기적인 발전을 이루었다.[109] 아바스 시대에 환관은 아바스 하렘, 파티마 하렘, 사파비 하렘, 카자르 하렘과 같은 모델을 따라 이슬람 하렘 내의 영구적인 제도가 되었다.

오스만 튀르크는 환관을 하렘의 경비병으로 고용했다. 이스탄불의 톱카프 궁전에는 16세기 말에 수백 명의 환관이 거주했다. 하렘 입구를 지키는 수석 환관은 ''키즐라르 아가''로 알려졌다.[115] 환관은 나일 강 인근에서 포획되어 상부 이집트, 수단, 아비시니아의 항구를 통해 수송된 나일족 노예이거나, 슬라브족과 프랑크족과 같은 유럽 노예였다.[111]

이슬람 백과사전에 따르면, 거세는 이슬람 율법에서 "암묵적인 합의에 의해" 금지되었으며, 환관은 기독교 및 유대인 상인으로부터 획득되었다.[111] 알-무카다시는 스페인에 유대인이 수술을 하고 생존자를 해외로 보냈던 마을을 지목한다.[112] 유대 백과사전은 탈무드 율법에서 거세를 노예의 즉시 해방을 받을 자격이 있는 신체 훼손으로 간주한다고 밝히고 있다; 따라서 유대인 노예 상인이 하렘에 환관을 공급할 수 있는 능력은 거세된 남성을 얻을 수 있는지 여부에 달려 있었다.[113]

흑인 환관은 환상적인 오스만 궁전에서 지배적인 감각적 폭정의 화신으로 여겨졌는데, 그는 통치자를 위한 "궁극의 노예"가 되도록 "잘리거나" "완전히 깎였기" 때문이다.[114] 오스만 궁정에서 대부분 기독교 유럽과 체르케스의 거세 센터에서 데려온 백인 환관은 궁정 행정의 대부분을 담당했고, 이중 거세를 거친 흑인 환관은 왕실 하렘에서 고용된 유일한 남성 노예였다.

수석 흑인 환관, 즉 키즐라르 아가는 오스만 제국 내에서 막대한 권력을 얻게 되었다. 그는 하렘 여성들의 모든 측면을 관리했을 뿐만 아니라, 하렘의 젊은 여성과 젊은 왕자들의 교육 및 사회적 에티켓에 대한 책임도 있었다. 그는 결혼식과 할례 축하 행사 등 하렘 내 모든 의례 행사를 주선했으며, "범죄 혐의를 받거나 질투와 부패의 음모에 연루된" 여성들에게 사형 선고를 통보하기까지 했다.[115]

19세기 여행가들의 기록에는 흑인 환관 노예들의 시중을 받았다는 내용이 있다.[116] 오스만 제국에서는 19세기 중반부터 이 거래가 억압되었고, 노예 제도는 1887년 또는 1888년에 법적으로 폐지되었다.[117] 19세기 말 팔레스타인 노예에는 노예로 팔려온 아프리카인과 가난한 팔레스타인 농부의 딸들이 포함되었다.[117] 흑해 북부의 체르케스인과 아바진도 오스만 노예 거래에 연루되었을 수 있다.

5. 비이슬람 문화권의 하렘

남아시아의 여성 격리 전통인 ''푸르다''는 이슬람 관습의 영향을 받았을 수 있다.[28] 인도 마우리아 제국의 황제 아쇼카는 약 500명의 여성을 거느린 하렘을 유지했으며, 이들은 모두 엄격한 격리 및 예절 규칙을 따랐다.[29]

사하라 사막 이남 아프리카에서는 많은 비 이슬람교 추장들이 전통적으로 하렘을 가지고 있었다. 예를 들어 줄루족 구드윌 즈웰리티니는 6명의 아내를 두었고, 나이지리아 추장 제도의 구성원들은 역사적으로 최대 300명의 아내를 거느렸다.[118][119] 일반적으로 아프리카 왕족의 일부다처제는 아내들이 남성으로부터 격리되거나 하렘 밖으로 나가는 것을 금지하지 않는다. 그렇지 않은 경우, 왕비들이 격리된 하렘에서 생활한다면, 그들은 왕국의 전통에서 의례적인 중요성을 갖는 경향이 있다. 베닌 시티 오바의 아내들은 나이지리아 왕국의 왕궁 여성 구역에서 혼자 살았다. 그들은 하렘에서 여성 방문객만 접견할 수 있었으며, 그들 자신은 일반적으로 하렘을 떠나지 않아 공개적으로 거의 보이지 않았다.[120] 그들의 은둔은 베닌 시티의 종교와 관련되어 있었는데, 그 종교는 그들을 오바의 아내로서 신성하게 여겼다.

메소아메리카에서, 아즈텍 통치자 몬테수마 2세는 에르난 코르테스를 만났으며, 4,000명의 첩을 거느렸다.[121]

불교 경전에는 하렘에 대한 지지가 없다. 그럼에도 불구하고 하렘은 불교 왕족 통치자들에게 흔했다. 일반적으로 동남아시아의 왕실 불교 하렘은 이슬람 하렘만큼 엄격하지 않아 여성에게 하렘 밖에서 어느 정도의 제한된 자유를 허용했지만, 캄보디아의 왕실 하렘은 특히 엄격했으며, 불충실할 것을 우려하여 여성을 격리시켰다.[122] 캄보디아 국왕은 수백 명의 여성으로 구성된 왕실 하렘을 가지고 있었다. 동남아시아의 왕족 통치자들에게 흔한 관습으로, 소녀들은 전국 각지의 유력 가문에서 조공으로, 그리고 그들의 복종과 국왕의 통치권을 인정하는 살아있는 증표로 국왕의 하렘으로 보내졌다.[123] 보내진 여성들은 궁녀가 되었고 다양한 업무를 부여받았다. 매번 즉위식 후에, 새로운 국왕과 그의 주된 왕비는 궁궐의 여성들에게 다른 계급과 업무를 부여했다.[124] 다른 궁궐 여성들은 하녀, 가수 또는 무용수가 되었다.[124] 하렘 여성들은 몇몇 의례적인 행사에서만 대중에 모습을 드러낼 수 있었고, 그 외에는 외부 세계와의 접촉이 허용되지 않았으며, "악 예이 차스툼(ak yeay chastum)"이라고 불리는 늙은 여성 궁궐 하녀들을 통해 중개인과 소통했다.[124] 캄보디아가 프랑스 식민지가 되었을 때, 프랑스 식민지 관리들은 왕실 하렘의 폐지와 하렘 여성의 해방을 근대화의 일부로, 그리고 왕실의 비용을 절감하는 방법으로 간주했다.[123]

하렘은 이슬람 정복 이전의 힌두교 인도에도 존재했을 가능성이 높으며, 부처의 고대 설화에도 언급되어 있다. 하지만 이슬람 정복 이후 더 일반화되고 엄격해진 것으로 보인다. 인도의 이슬람 정복과 힌두교 통치 세력의 멸망 이후, 이슬람 정복자들이 행하던 성별 분리와 여성 격리 관습이 인도 힌두교도들에게도 채택되었고, 이는 ''푸르다''로 알려지게 되었다.[125] 중세 시대부터 20세기까지 인도에서는 힌두교 남성 통치자들도 무슬림 통치자들처럼 하렘을 소유하는 것이 일반적이었다.

'''하렘'''은 또한 중국 황실 후궁을 지칭하는 ''후궁''(後宮, )을 영어로 번역한 일반적인 용어이기도 하다. 후궁은 중국 황제의 첩, 후궁, 여성 시종, 환관을 위한 대규모 궁궐을 의미한다. 황제의 ''후궁''에 거주하는 여성의 수는 때때로 수천 명에 달했다.

모스크바 러시아의 귀족 가문에서 여성들이 격리된 구역은 ''테렘''으로 알려져 있었다. 그러나 모스크바 귀족 여성들은 남성과의 교류에서 완전히 격리된 것은 아니었다. 집의 안주인이 남성 손님이 도착했을 때 환영하는 음료 의례로 맞이하는 것은 일반적인 관습이었다. 그녀는 또한 침실로 물러갈 때 여성뿐만 아니라 남성 직원들의 시중을 받았다.[126]

일반적으로 남녀 관계나 성 풍속에서 소수의 남성이 동시에 다수의 여성을 상대하며 성행위를 하는 상황을 지칭하는 외에, 더 가벼운 뉘앙스로 여성만 수없이 많은 가운데 소수의 남성이 존재하는 상황에 대해 "하렘"이라는 단어가 사용되는 경우도 있다. 애니메이션・게임 등의 분야에서는 이른바 "하렘물"을 의미하며, 이 개념은 서양에 역수입되기도 했다.

6. 서구의 하렘 묘사

1798년 유럽의 여행가나 학자들이 오스만 제국을 방문한 후 기록한 문서나 책들을 통해 서구 사회에 하렘이 알려졌다. 그러나 이 기록들은 뜬소문을 옮겨 적은 수준으로, 오리엔탈리즘에 기반한 관능적이고 음란한 상상력에 물들어 있었다.[153] 실제 오스만 제국의 하렘은 성적 향락의 공간이라기보다는 왕가 내부의 치열한 권력 투쟁의 장이었다. 술탄이 무능력할 경우 왕후나 황태후가 권력을 휘둘렀으며, 성은 하렘 내 권력의 한 요소였다. 술탄에게 성은 정치적으로 중요했는데, 이는 아들의 왕위 계승과 왕실의 존위를 결정짓는 것이었기 때문이다.[154]

아랍 제국에도 하렘이 존재했으나 무슬림하고만 결혼했다. 오스만 제국의 하렘은 노예 신분의 타종교 유럽인 궁녀들로 구성되었다는 점이 특징이다. 이들은 궁궐 생활에 적응하고 '신앙 고백'을 통해 무슬림으로 개종해야 했다.[155] 오스만 제국 궁전 하렘은 메흐메트 2세 때부터 시작되었으며, 쉴레이만 1세 이후에는 황제가 노예 출신 유럽인 궁녀들과 결혼하거나 동침하는 관습이 보편화되었다. 쉴레이만 1세는 우크라이나 출신 궁녀 록셀리나(휴렘 술탄)과 결혼하여 여성 간 권력 투쟁의 불씨를 만들었다. 오스만 2세는 하렘을 없애고 튀르크 및 타 무슬림 귀족과 결혼하는 전통을 부활시키려 했으나 실패했다.[156] 1909년 압뒬하미트 2세가 퇴위당하면서 하렘은 사실상 폐쇄되었고, 터키 공화국은 오스만 제국 궁전의 전통을 없앴다.[157]

17세기부터 유럽인들은 이슬람 하렘에 대해 알게 되면서, 서구에서는 하렘에 대한 상상의 모습이 나타났다. 유럽 식민주의 시대에는 "상상의 하렘"은 이슬람 문명에서 여성의 굴종적인 지위를 나타내는 것으로 여겨졌고, 이는 식민 사업을 정당화하는 데 기여했다. ''천일야화''의 영향으로 하렘은 수많은 여성들이 한 남자를 향한 억압된 성적 욕망을 드러내는 개인적인 사창가로 여겨지기도 했다.

모차르트의 오페라 ''후궁에서의 도주'', 볼테르의 ''캉디드'', 베르디의 오페라 ''일 코르사로'' 등 서구 문화에서는 유럽 여성들이 강제로 오리엔탈 하렘으로 끌려가는 모습이 자주 묘사되었다. 빅토리아 시대 소설 ''색욕적인 투르크인''[127], 에로틱 소설 ''무어인 하렘에서의 밤''[128] 등에서도 유사한 주제가 나타난다. E. M. 헐의 소설 ''셰이크''와 동명의 영화는 서구 여성과 아랍 셰이크의 관계를 다루는데, 강간이 강제적 유혹을 통해 사랑으로 이어진다는 개념[130] 등으로 비판받았다. 역사가들은 소설과 영화에서 아랍인에 대한 오리엔탈리즘적 묘사를 비판했다.[129][130][131][132][133][134] 앤과 세르주 굴롱의 ''앙젤리크와 술탄''은 프랑스 귀족 여성이 모로코 국왕의 하렘으로 끌려갔다가 탈출하는 내용을 담고 있다.

레오니트 솔로비예프의 책에 수록된 나스레딘 이야기는 사랑하는 여인이 부하라 아미르의 하렘에 잡혀가 구출하는 내용을 담고 있다.[135] 코난 도일의 ''주홍색 연구''는 몰몬교의 일부다처제를 하렘에 비유한다. H.G. 웰스의 ''공중전쟁''에서는 문명 붕괴 후 한 남자가 마을을 장악하고 하렘을 건설한다. SF 작가 폴 앤더슨의 도미닉 플랜드리 이야기에도 하렘이 등장한다.

장 오귀스트 도미니크 앵그르의 작품 『터키탕』 1862년 루브르 박물관 소장. 오스만 제국의 하렘에는 이러한 광경은 없다. 이 작품은 유럽인이 공상한 "관능"과 "권태"의 동방 세계의 이미지를 비추고 있다.


많은 서양 예술가들이 상상 속 하렘을 묘사했다.

도미니크 앵그르의 하렘 장면, 노예가 있는 오달리스크


오스만 제국의 하렘은 규모와 신비로움 때문에 유럽에서 온 관찰자들의 주의를 끌었다. 유럽에서는 하렘에 사는 여성들을 오달리스크라고 불렀다. 유럽인들은 오스만 제국의 하렘, 오달리스크를 동양적이고 이질적인 것으로 여겼고, 관능적인 이미지를 부여했지만, 이는 에드워드 사이드가 비판한 오리엔탈리즘의 일종이라고 할 수 있다. 관능적인 하렘의 이미지는 오스만 제국의 멸망 후에도 21세기에 이르기까지 재현되어 왔다.

이슬람권의 문맥과 후궁의 개념에서 벗어나, 남성이 많은 성적 파트너를 갖는 상태를 의미하기도 한다. 생물학에서는, 코끼리해표나 바다사자 등의 일부다처제 콜로니를 의미하게 되었다. 이러한 풍조는 일본 사회에서도 예외는 아니며, "술탄이 군림하는 하렘"의 이미지는 일본에서도 재현되어 왔다.

7. 현대의 하렘

20세기 초, 여성의 교육 및 경제적 기회 증가와 서구의 영향으로 여성의 격리 관행은 급격히 감소했다. 그러나 아프가니스탄 시골 지역과 페르시아만 지역의 보수적인 국가 등 세계 일부 지역에서는 여전히 시행되고 있다.

오스만 제국 하렘, 이집트의 무함마드 알리 왕조 하렘, 페르시아의 카자르 하렘은 20세기 초에 해체되었다. 무슬림 군주제의 폐지 또는 근대화로 인해 왕실 여성은 공적 역할을 부여받고 더 이상 격리된 생활을 하지 않게 되었기 때문이다. 다른 경우에는 이 관습이 더 오래 지속되었다. 1930년대 예멘 하드라마우트에 대한 노예제 전문가 자문 위원회 보고서는 첩으로 노예화하기 위해 싱가포르에서 인신매매된 중국 소녀들(무이 차이)의 존재를 설명했다.[102] 예멘의 왕이자 이맘인 아흐마드 빈 야흐야(1948–1962년 재위)는 100명의 노예 여성을 하렘으로 둔 것으로 알려졌다.[103] 오만의 술탄 사이드 빈 타이무르(1932–1970년 재위)는 약 500명의 노예를 소유한 것으로 알려졌는데, 이 중 약 150명이 살랄라에 있는 그의 궁전에 갇혀 있던 여성이었다.[104]

20세기에는 아라비아 반도의 하렘 시장을 위한 여성과 소녀들이 아프리카와 발루치스탄뿐만 아니라, 트루셜 국가, 시리아의 누사이리야 산맥, 아덴 보호령에서 납치되었다.[105] 1943년에는 발루치 소녀들이 오만을 통해 메카로 운송되었는데, 그곳에서 백인 소녀를 더 이상 구할 수 없었기 때문에 첩으로 인기가 있었고 350~450달러에 팔렸다는 보고가 있었다.[106] 하렘 첩은 1962년 사우디 아라비아의 노예 제도 폐지가 완전히 완료될 때까지 사우디 아라비아에 존재했다.[107] 1962년 8월, 왕의 아들 탈랄 왕자는 32명의 노예와 50명의 노예 첩을 해방하기로 결정했다고 밝혔다.[107] 반노예 국제와 친구 세계 협의회는 1962년 해방 칙령에 대해 감사를 표했지만, 자국민이 사우디 하렘에 갇혀 본국으로 돌아가기를 원하는지 돕고 싶어하는 국가가 있는지 질문했다.[108]

1980년대 초부터 보수적인 이슬람의 부상으로 전통적인 겸손과 성별 분리에 대한 강조가 커졌다. 사우디 아라비아의 일부 급진적인 설교자들은 여성의 격리로의 회귀와 여성 고용의 종식을 요구했다. 보수적인 사회의 많은 직장 여성들은 공공 장소에서 남성이 여성과 교류하는 것을 불편하게 느끼는 사회 환경에 대처하는 방법으로 히잡을 채택했다. 일부 종교적인 여성들은 만연한 서구화에 직면하여 전통적인 종교적 가치를 옹호하기 위해 할머니 세대가 버린 격리 관행을 모방하려 노력했다.

에스와티니 국왕 므스와티 3세는 연례 갈대춤에서 신부를 선택하며, 신부들이 임신을 하면 그의 아내로 간주된다.[136] 현재 15명의 아내가 있다.[137][138] 브루나이의 제프리 볼키아 왕자는 여러 해 동안 최대 25명의 여성을 하렘으로 거느린 것으로 알려졌으며, 여기에는 자신의 경험에 대해 ''Some Girls: My Life in a Harem''을 저술한 작가 질리언 로렌도 포함되어 있다.[139][140] 사우디 무기상 아드난 카쇼기는 최소 12명의 여성을 자신의 "쾌락의 아내"라고 칭하며 하렘을 유지했다.[141][142][143]

사우디아라비아에서는 결혼 후 이상적인 주거 형태의 예시로, 남성 손님을 위한 공간과는 별도로 남성 출입 금지인 아내 전용 공간을 마련하며, 이 아내 전용 공간을 하렘이라고 부른다. 하렘은 아내의 개인적인 공간이며, 이슬람 가치관상 남편이라도 함부로 간섭하는 것은 좋지 않은 것으로 여겨진다. 왕족 등 자산가의 경우, 담으로 둘러싸인 광대한 구역이나 체육관, 실내 수영장과 같은 큰 건물을 하렘으로 삼아, 하렘 안에서 수영복이나 레오타드와 같은 복장을 하고, 여성들만 모여 스포츠 등의 경기 대회가 열리기도 한다.

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