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카이로스

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목차

1. 개요

카이로스는 고대 그리스어 단어로, '적절한 시기' 또는 '기회'를 의미하며, 궁술, 직조와 같은 행위의 '결정적인 순간'을 나타내는 데서 유래되었다. 수사학에서는 행동하기에 가장 적절한 상황을 찾고 시기를 고려하는 것을 의미하며, 소피스트, 아리스토텔레스 등 고대 그리스의 수사학자들에게 중요한 개념이었다. 기독교 신학에서는 하나님의 섭리 안에서 정해진 시간을 의미하며, 현대 수사학에서는 메시지를 전달하기에 적절한 때를 파악하는 것을 강조한다. 또한, 디지털 미디어 환경에서도 '카이로스'는 메시지 전달의 효과를 높이기 위해 고려해야 할 요소로 여겨진다.

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카이로스
개요
구분적절한 시기, 기회
어원그리스어 καιρός (kairos)
철학적 의미
특징결정적인 순간
특정한 목적을 달성하기 위한 최적의 순간
영원한 시간의 흐름 (크로노스)과는 대조적인 개념
중요성수사학: 설득력 있는 주장을 펼치는 데 중요한 요소
신학: 신의 은총이 임하는 특별한 순간
카이로스의 신
특징제우스의 막내아들
앞머리가 길고 뒷머리가 없는 모습으로 묘사
붙잡기 힘든 기회의 신
활용
수사학특정한 상황에 적합한 어조, 스타일, 주장을 선택하는 능력
문학이야기의 흐름 속에서 중요한 전환점이나 깨달음의 순간
경영학시장 변화에 대한 신속한 대응, 사업 기회의 포착
참고
관련 용어크로노스 (Chronos, χρόνος) - 영원한 시간

2. 어원

1951년 단어의 어원 연구에서 오니언스는 주요 어원을 고대 그리스의 궁술과 직조와 관련된 연관성으로 추적한다.[4]

궁술에서 ''카이로스''는 화살이 과녁을 관통할 수 있을 만큼 충분한 힘으로 발사될 수 있는 순간을 나타낸다. 직조에서 ''카이로스''는 북이 베틀의 실을 통과할 수 있는 순간을 나타낸다.[5] 마찬가지로 E.C. 화이트는 그의 저서 ''Kaironomia''(1983)에서 ''카이로스''를 "궁수의 화살이 통과해야 하는 길고 터널 같은 구멍"으로, 그리고 "직조공이 짜여지고 있는 천의 날실에 순간적으로 열리는 틈새로 실을 통과시켜야 하는" 순간으로 정의한다.[6] 둘 다 최상의 결과를 얻기 위한 결정/행동의 정확한 타이밍의 예이다.

고대 고전 세계의 문학에서 작가와 웅변가들은 기회의 행동의 순간을 명시하기 위해 ''카이로스''를 사용했으며, 종종 궁술과 정확한 시간에 표적을 조준하고 쏠 수 있는 능력과 관련된 은유를 사용했다. 고대 그리스인들은 일반적으로 ''카이로스''를 인간의 행동에 대한 개입|개입grc과 그에 따른 적절한 결과를 설명하고 이해하는 도구로 공식화했다.[7]

''카이로스''는 또한 행운과 기회의 신인 그리스의 작은 신 카이루스의 이름의 또 다른 철자이다.[8]

3. 고전 수사학

수사학에서 ''카이로스''는 "성공을 거두기 위해 힘으로 밀고 나아가야 할 틈이 나타나는 순간"으로 정의된다.[9] 이는 행동하기에 가장 적절한 시기와 상황을 포착하는 것을 의미한다.

''카이로스''는 소피스트와 아리스토텔레스를 중심으로 한 고전 수사학의 두 가지 주요 흐름에서 모두 중요하게 다루어졌다. 소피스트들은 변화하는 상황에 대한 적응력을 강조하며 ''카이로스''를 핵심 요소로 보았다. 이소크라테스는 ''카이로스''를 활용하여 상황에 맞는 판단과 행동을 하는 능력을 강조했다.

아리스토텔레스 역시 ''카이로스''를 수사학의 중요한 요소로 보았다. 그는 ''카이로스''를 증명이 전달되는 시간과 공간적 맥락으로 정의하고, 청중의 심리적 상태(''청중'')와 웅변가의 스타일(''토 프레폰'')과 함께 고려해야 할 요소로 제시했다.

고대 피타고라스 학파는 ''카이로스''를 우주의 기본적인 법칙 중 하나로 여겼으며, 엠페도클레스는 ''카이로스''를 반대와 조화의 원리와 연결하여 갈등과 해결이라는 수사학적 개념으로 발전시켰다.[13]

3. 1. 소피스트와 카이로스

수사학에서 ''카이로스''는 "성공을 거두기 위해 힘으로 밀고 나아가야 할 틈이 나타나는 순간"이다.[9] 따라서 ''카이로스''는 행동하기에 가장 적절한 상황을 찾고, 시기를 고려하는 것을 의미한다.

''카이로스''는 변화하고 우발적인 상황에 적응하고 이를 활용하는 수사학자의 능력에 중점을 둔 소피스트에게 핵심적인 요소였다. 이소크라테스는 ''파나테나이코스''에서 교육받은 사람은 "매일 마주하는 상황을 잘 처리하고, 상황이 닥쳤을 때 정확하게 판단하며, 행동의 편의성을 거의 놓치지 않는 사람"이라고 적고 있다.

''카이로스''는 존 풀라코스가 언급했듯이, 프레폰과 디나톤의 생각과 함께 소피스트의 수사학 체계에 들어맞는다. 프레폰은 "말하는 것이 청중과 상황 모두에 부합해야 한다"는 개념을 다루며,[10] 디나톤은 화자가 청중을 설득하려는 아이디어인 '가능한 것'과 관련이 있다. 이 두 용어는 ''카이로스''와 결합하여 성공적인 수사학의 핵심이다. 소피스트적 맥락에서 ''카이로스''는 연설이 가장 효과적이려면 특정한 시간에 이루어져야 한다는 생각에 기반한다. 만약 수사학이 의미 있고 성공적이기 위해서는, 적절한 순간에 제시되어야 하며, 그렇지 않으면 청중에게 동일한 영향을 미치지 않을 것이다.

고대 그리스에서 ''카이로스''는 수사학 분야의 두 주요 학파 모두에서 활용되었으며, 특히 ''카이로스''가 연설에 어떻게 적용되는지에 초점을 맞췄다. 경쟁 학파는 소피스트 학파와 이에 반대하는 아리스토텔레스와 플라톤과 같은 철학자들이 이끌었다. 소피즘은 수사학을 예술 형태로 접근했다. 학파의 구성원들은 그리스 전역을 돌아다니며 시민들에게 수사학의 기술과 성공적인 담론에 대해 가르쳤다. 풀라코스는 그의 논문 "수사학의 소피스트적 정의를 향하여"에서 수사학을 소피스트적 관점에서 "수사학은 적절한 순간에 적절한 것을 포착하고 가능한 것을 시사하려는 기술이다."라고 정의한다.[10] 반면, 아리스토텔레스와 플라톤은 소피스트 수사학을 다른 사람들을 조종하는 도구로 보고, 그것을 가르치는 사람들을 비판했다.

3. 2. 아리스토텔레스와 카이로스

수사학에서 ''카이로스''는 "성공을 거두기 위해 힘으로 밀고 나아가야 할 틈이 나타나는 순간"이다.[9] 따라서 ''카이로스''는 행동하기에 가장 적절한 상황을 찾고, 시기를 고려하는 것을 의미한다.

''카이로스''는 아리스토텔레스의 수사학 체계에서 매우 중요하다. 아리스토텔레스에게 ''카이로스''는 증명이 전달될 시간과 공간적 맥락이다. ''카이로스''는 수사학의 다른 상황적 요소와 나란히 존재하는데, ''청중''은 증명을 받을 사람들의 심리적, 정서적 구성이며, ''토 프레폰''은 웅변가가 증명을 입히는 스타일이다.

아리스토텔레스와 그의 추종자들은 가르침에서 ''카이로스''의 중요성을 논한다. 아리스토텔레스가 ''카이로스''의 개념을 사용하는 방식 중 하나는 각 수사적 상황의 특수성을 언급하는 것이다. 아리스토텔레스는 각 수사적 상황이 다르다고 믿었으며, 따라서 그 시점에 다른 수사적 장치를 적용해야 했다. 아리스토텔레스의 ''수사학''에서 가장 잘 알려진 부분 중 하나는 파토스, 에토스, 로고스의 역할을 논하는 부분이다. 아리스토텔레스는 ''카이로스''를 이러한 개념과 연결하여, 각 수사적 상황에서 이들보다 먼저 활용해야 하는 시기가 있다고 주장했다.[11]

엠페도클레스는 ''카이로스''를 반대와 조화의 원리와 연결한 철학자였다. 그 후 갈등과 해결의 원리가 되었으며, 수사학의 개념으로 삽입되었다.[13]

4. 현대 수사학

현대 영어에는 ''카이로스''(Kairos)를 간결하게 포괄하는 단어가 없지만(''에토스'', ''로고스'', ''파토스''와 유사), 그 의미는 현대 수사학에서 여전히 중요한 역할을 한다. 마이클 하커(Michael Harker, 2007)는 ''카이로스''가 "주장의 전체를 파악하기 위한 시작점"이라고 말한다.[18]

켈리 펜더(Kelly Pender, 2003)는 담론 내 ''카이로스''의 포함이 "개인적 글쓰기의 초점을 작가의 경험과 감정에서 명시적으로 수사적 상황에 집중하는 더 넓은 관점으로 이동"시킨다고 언급한다.[19] 즉, ''카이로스''는 담론의 전반적인 주제에 영향을 미치는 표현적인 요소이다.

크리스티안 룬드버그(Christian Lundberg)와 윌리엄 키스(William Keith, 2008)는 ''카이로스''를 "청중을 설득하려면 메시지를 전달하기에 정확한 적절한 때가 있다"는 개념으로 설명한다.[20] 이들은 적절성, 최근 사건, 청중의 특성 등이 말하기에 적절한 순간을 결정하는 데 중요한 역할을 한다고 덧붙인다. 이는 ''카이로스''의 원래 정의, 즉 "표적이 움직이고 병사에게 좁은 틈새만 있다면, 샷의 타이밍이 매우 중요했다"는 비유와 연결된다.[20]

더글러스 다운스(Douglas Downs, 2016)는 ''카이로스''를 수사가가 자신의 담론에 거의 영향을 미치지 못하며, 그 순간에 적절한 말을 하게 만드는 원칙으로 정의한다. ''카이로스''는 수사가가 응답해야 할 많은 주제가 통제 범위를 벗어난다는 점을 상기시킨다.[21]

4. 1. 헤스의 정의

애런 헤스(Aaron Hess, 2011)는[14] ''카이로스''를 "말해야 할 것이 적절한 시기에 말해져야 한다"는 풀라코스(Poulakos)의 견해[10]와 "주어진 순간과 언어 행위의 예의나 적절성, 주어진 것 또는 알려진 것에 의존함" 또는 "적절하고, 즉흥적이며, 시의적절한 것"[14]이라는 두 가지 관점을 융합하여 정의한다. 헤스는 이 두 개념이 상충되는 것처럼 보이지만, ''카이로스''에 대한 더 광범위한 이해를 제공하며, 예기치 못한 장애물과 의견에 적응하는 창의성을 장려한다고 말한다. 상황의 적절성을 인식하고 수사를 조정하는 능력은 ''카이로스'' 활용의 핵심이다. 헤스는 시의적절함과 적절성 외에도, 상황 환경에 대한 지식과 참여가 기회 활용에 중요하다고 결론짓는다.

헤스[14]의 ''카이로스''에 대한 관점은 로이드 비처(Lloyd Bitzer, 1968)[15]와 리처드 바츠(Richard Vatz, 1983)[16]의 '수사적 상황'에 대한 의견 불일치와 유사하다. 비처는 '수사적 상황'이 인간 관점과 독립적으로 존재하며 상황이 담론을 초래한다고 주장하고, 놓친 기회(''카이로스'')와 나중에 연설을 만들어내는 경향을 언급한다.[15] 반면, 바츠는 상황이 해석자의 인식과 반응에 의해 수사적으로 만들어지며, 언어적 묘사를 통한 사건의 의미 부여는 수사가의 책임이라고 반박한다.[16] 비처의 관점[15]은 ''카이로스''가 즉흥적이며 상황을 기회로 인식해야 한다는 헤스의 주장[14]을, 바츠의 관점[16]은 상황에서 이익을 얻기 위해 주변 환경에 대한 지식과 참여가 필요하다는 헤스의 주장[14]을 뒷받침한다.

비처에 따르면, ''카이로스''는 요구, 청중, 제약으로 구성된다.[15] 요구는 즉각적인 조치가 필요한 압력이며, 청중은 수사가가 설득하려는 대상이다. 제약은 청중의 믿음과 동기 등 수사가의 영향력 행사를 어렵게 하는 외부 요인이다.[15][17]

문화적 배경, 사회적 경험, 현재 기분 등도 행동의 적절한 순간을 인지하는 능력에 영향을 미친다.[17] 따라서 현대 수사 환경에서 ''카이로스''를 사용하려면 예기치 못한 상황을 고려하고 제약 내에서 이해하며 작업하여 수사적 주장을 자연스럽게 제시해야 한다.[17]

4. 2. 비처와 바츠의 논쟁

애런 헤스(Aaron Hess, 2011)는[14] 오늘날의 두 고전적인 적용 방식을 융합한 ''카이로스''의 정의를 제시한다. 헤스는 풀라코스(Poulakos)의 "요컨대, ''카이로스''는 말해져야 할 것이 적절한 시기에 말해져야 한다"라는 견해를 다루며,[10] 시의적절함 외에도 ''카이로스''가 적절성을 고려한다고 제안한다. 헤스에 따르면, ''카이로스''는 "주어진 순간과 언어 행위의 예의나 적절성, 주어진 것 또는 알려진 것에 의존함을 의미"하거나 "적절하고, 즉흥적이며, 시의적절한 것"으로 이해될 수 있다.[14] 이 두 가지 ''카이로스'' 개념은 상충되는 것처럼 보일 수 있지만, 헤스는 그것들이 이 용어에 대한 더 광범위한 이해를 제공한다고 말한다. 또한, 그것들은 예기치 못한 장애물과 의견에 적응하는 데 필요한 창의성을 장려하며, 이는 적절하거나 적합한 순간, 즉 ''카이로스''를 변경할 수 있다. 상황의 적절성을 인식하는 동시에 자신의 수사를 조정할 수 있는 능력을 갖는 것은 ''카이로스''를 활용하여 성공할 수 있게 한다. 헤스의 업데이트된 ''카이로스'' 정의는 상황의 시의적절함과 적절성을 활용하는 것과 함께, 이 용어는 기회를 최대한 활용하기 위해 상황이 발생하는 환경에 대한 지식과 참여를 의미한다고 결론짓는다.

헤스[14]의 ''카이로스''에 대한 상반된 관점은 로이드 비처 (Lloyd Bitzer, 1968)[15]와 리처드 바츠 (Richard Vatz, 1983)[16] 사이의 '수사적 상황'에 대한 의견 불일치로 예시된다. 비처는 '수사적 상황'이 인간의 관점과 독립적으로 존재하며, 상황은 담론을 초래한다고 주장한다. 그는 놓친 기회 (''카이로스'')에 대한 느낌과 그 놓친 순간에 대한 나중에 연설을 만들어내는 경향을 논한다.[15] 그러나 바츠는 상황이 해석자의 인식과 담론으로든 그렇지 않든 상황에 반응하기로 선택하는 방식에 의해 수사적으로 만들어진다고 주장하며 비처의 견해에 반박한다. 언어적 묘사를 통해 사건에 의미를 부여하는 것은 수사가의 책임이다.[16] 비처와 바츠의 두 관점 모두 헤스[14]의 ''카이로스''가 시의적절함과 적절성 모두와 관련이 있다는 생각에 깊이를 더한다. 비처의 주장[15]은 ''카이로스''가 즉흥적이며, 그것을 활용하기 위해서는 상황을 기회로 인식할 수 있어야 한다는 헤스의 주장을 뒷받침한다.[14] 바츠의 생각[16]은 상황으로부터 최대한의 이익을 얻기 위해 주변 환경에 대한 지식과 참여가 필요하다는 헤스의 제안을 강화한다.[14]

비처에 따르면, ''카이로스''는 요구, 청중, 제약으로 구성된다.[15] 요구는 상황에 대해 즉시 무언가를 해야 하는 내재된 압력이며, 필요한 행동은 상황에 따라 달라진다. 청중은 수사가가 설득하려는 청취자이다. 제약은 청중의 개인적인 믿음과 동기 부여와 같이 수사가의 영향력 행사에 도전하는 외부 요인이다.[15][17]

또한, 문화적 배경, 이전의 사회적 경험, 현재의 기분과 같은 요인들이 행동의 정확하고 적절한 순간을 보고 이해하는 능력에 영향을 미칠 수 있다.[17] 따라서 현대 수사 환경에서 ''카이로스''를 사용하는 어려움은 예기치 않은 상황과 만남을 신중하게 고려하면서 제약 내에서 이해하고 작업하여 수사적 주장을 가능한 한 자연스럽게 제시하는 것이다.[17]

5. 기독교 신학

신약성경에서 ''카이로스''는 "하나님의 목적 안에서 정해진 시간", 즉 하나님이 행동하시는 때를 의미한다.[22] 예수는 요한복음 7장 6절에서 "그의" 때와 "그의 형제들"의 때를 구별한다.

동방 정교회와 동방 가톨릭 교회에서, 성찬 예식이 시작되기 전에, 부제는 사제에게 Καιρὸς τοῦ ποιῆσαι τῷ Κυρίῳ|카이로스 투 푸이에사이 토 키리오el라고 외친다. 이는 '주님께서 행동하실 때[카이로스]'라는 뜻으로, 성찬 예식의 시간이 영원과의 교차점임을 나타낸다.

신정통주의 루터교 신학자 파울 틸리히는 ''카이로스''를 역사 속에서 인간의 실존적 결정을 요구하는 위기의 순간으로 보았다. 카이로스 문서는 아파르트헤이트 하의 남아프리카 공화국에서 ''카이로스''가 "결정적인 때"를 의미하는 해방 신학의 한 예이다.

5. 1. 카이로스와 크로노스

신약성경에서 ''카이로스''는 "하나님의 목적 안에서 정해진 시간", 즉 하나님이 행동하시는 때를 의미한다(예: 마가복음 1:15: ''카이로스''가 찼고, 하나님 나라가 가까이 왔다). ''카이로스''(신약성경에서 86번 사용)[22]는 기회, "순간", 또는 "계절", 예를 들어 "추수 때"[23]를 의미하는 반면, ''크로노스''(54번 사용)[24]는 하루나 한 시간과 같이 특정 시간의 양을 의미한다(예: 사도행전 13:18 및 27:9). 예수는 요한복음 7:6에서 "그의" 때와 "그의 형제들"의 때를 구별한다. 역설적이게도, 형제들의 때는 "항상"(πάντοτεel)이다. 문맥상, 그들은 언제든지 예루살렘에 갈 수 있다.

동방 정교회와 동방 가톨릭 교회에서, 성찬 예식이 시작되기 전에, 부제는 사제에게 Καιρὸς τοῦ ποιῆσαι τῷ Κυρίῳ|Kairos tou poiēsai tō Kyriōel라고 외친다. 즉, '주님께서 행동하실 때[카이로스]'라는 뜻으로, 성찬 예식의 시간이 영원과의 교차점임을 나타낸다.

신정통주의 루터교 신학자 파울 틸리히는 그의 저서 ''역사의 해석''에서 이 용어를 널리 사용했다. 그에게 ''카이로이''는 역사 속에서 인간 주체의 실존적 결정을 창출하고 실제로 요구하는 위기(기독교 실존주의 참조)를 의미하며, 그리스도의 오심이 그 주된 예이다(칼 바르트가 ''Historie''가 아닌 ''Geschichte''를 사용하는 것과 비교). 카이로스 문서는 아파르트헤이트 하의 남아프리카 공화국의 해방 신학의 한 예로, 이 용어 ''카이로스''는 "정해진 때", 즉 문서나 텍스트가 말해지는 "결정적인 때"를 의미하는 데 사용된다.

5. 2. 틸리히의 카이로스

신약성경에서 ''카이로스''는 "하나님의 목적 안에서 정해진 시간", 즉 하나님이 행동하시는 때를 의미한다. 예를 들어 마가복음 1장 15절에는 "''카이로스''가 찼고, 하나님 나라가 가까이 왔다"라고 기록되어 있다.[22] ''카이로스''는 기회, "순간", 또는 "계절"(예: "추수 때")[23]을 의미하는 반면, ''크로노스''(54번 사용)[24]는 하루나 한 시간과 같이 특정 시간의 양을 의미한다(예: 사도행전 13장 18절 및 27장 9절). 예수는 요한복음 7장 6절에서 "그의" 때와 "그의 형제들"의 때를 구별한다. 역설적이게도, 형제들의 때는 "항상"(πάντοτε|판토테el)이다. 문맥상, 그들은 언제든지 예루살렘에 갈 수 있다.

동방 정교회와 동방 가톨릭 교회에서, 성찬 예식이 시작되기 전에, 부제는 사제에게 Καιρὸς τοῦ ποιῆσαι τῷ Κυρίῳ|Kairos tou poiēsai tō Kyriōel(카이로스 투 푸이에세 토 키리오)라고 외친다. 이는 '주님께서 행동하실 때[카이로스]'라는 뜻으로, 성찬 예식의 시간이 영원과의 교차점임을 나타낸다.

신정통주의 루터교 신학자 파울 틸리히는 그의 저서 ''역사의 해석''에서 이 용어를 널리 사용했다. 그에게 ''카이로이''는 역사 속에서 인간 주체의 실존적 결정을 창출하고 실제로 요구하는 위기(기독교 실존주의 참조)를 의미하며, 그리스도의 오심이 그 주된 예이다(칼 바르트가 ''Historie''가 아닌 ''Geschichte''를 사용하는 것과 비교). 카이로스 문서는 아파르트헤이트 하의 남아프리카 공화국의 해방 신학의 한 예로, 이 용어 ''카이로스''는 "정해진 때", 즉 문서나 텍스트가 말해지는 "결정적인 때"를 의미하는 데 사용된다.

6. 과학

히포크라테스는 의학에서 과학적 방법론을 논할 때 '카이로스'라는 용어를 사용했다. 그는 '카이로스'를 통해 의료 행위의 가변적인 요소를 표현하고, 실험에서 비율과 적절한 척도의 중요성을 강조했다.[25]

"모든 카이로스는 크로노스이지만, 모든 크로노스가 카이로스는 아니다."라는 히포크라테스의 말은 과학에도 적용된다.[25] 과학 연구에서 '카이로스'는 적절한 시기를 의미하며, 연구의 개방성을 만들어내는 중요한 요소이다. 존 스웨일스는 연구 공간을 만드는 모델을 제시하며, '카이로스'가 변화를 강조하는 과학의 중요한 측면임을 설명한다.[26]

캐롤린 글래스호프는 과학적 글쓰기에서 텍스트가 카이로스의 영향을 받으며, 새로운 카이로스를 만들어낸다고 설명한다.[27]

네덜란드 데벤터의 니우에 마르크트에 있는 전 알렉산더 헤기우스 김나지움에 있는 네덜란드 예술가 재니 브루그만-데 브리스의 현대적인 카이로스 부조

6. 1. 히포크라테스와 카이로스

히포크라테스(기원전 460–357년)의 의학 과학 및 방법론에 관한 주요 이론 논문 첫 줄에 "카이로스"라는 용어가 사용되었다. 히포크라테스는 의학의 아버지로 널리 알려져 있지만, 과학 담론에 대한 그의 기여는 상대적으로 덜 논의된다. "카이로스"는 주로 "적절한 시기"를 의미하지만, 히포크라테스는 실험을 언급할 때도 이 용어를 사용했다. 그는 이 용어를 통해 "의료 행위의 가변적인 구성 요소를 더 정확하게 표현"할 수 있었다. 여기서 카이로스는 비율, 평균, 적절한 척도와 같은 의미를 내포한다.

히포크라테스는 "모든 카이로스는 크로노스이지만, 모든 크로노스가 카이로스는 아니다."라고 말했다.[25]

스티븐 폴 위테, 닐 나카다테, 로저 데니스 체리가 쓴 ''실행의 수사학: 제임스 L. 키네비의 헌정 에세이''(1992)는 과학 분야에서 "카이로스"의 기술을 다룬다. 존 스웨일스를 인용하며, 과학 연구 논문의 서론이 단순한 서두가 아니라고 언급한다. 이는 "개방"의 창조와 같은 "카이로스"의 공간적 측면에서 비롯되며, 작가가 만들고 독자가 발견할 수 있다. 이 개방은 적절한 시기, 즉 "카이로스"이다. 스웨일스는 "연구 공간 만들기" 모델을 제시했는데, 여기서 "카이로스" 또는 개방이 구성된다. 이 모델은 네 가지 수사적 움직임으로 구성된다:[26]

(1) 분야 확립;

(2) 이전 연구 요약;

(3) 현재 연구 준비;

(4) 현재 연구 소개.

3단계에서는 이전 연구의 격차를 চিহ্নিত하여 추가 정보의 필요성을 제시한다. 작가는 필요성을 구성하고 개방을 만든다. "카이로스"는 변화를 강조하므로 과학에서 중요한 요소이다. 모든 과학 연구가 동시에 또는 같은 방식으로 제시될 수 없지만, 개방을 만듦으로써 적절한 시기를 구성할 수 있다.[26]

이는 모든 개방이 기회는 아니라는 히포크라테스의 말과 연결된다. 그러나 과학에서는 메시지를 조정하여 크로노스를 "카이로스"로 만들 수 있다.

캐롤린 글래스호프(2011)는 이 개념이 특히 과학적 글쓰기에서 다음과 같이 표현될 수 있다고 설명한다.[27]

어떤 텍스트라도 생성 전과 제시되는 동안 모두 존재하는 카이로스의 영향을 받는다. 또한, 각 텍스트는 다음에 오는 텍스트를 위한 새로운 카이로스를 만드는 데 기여한다.[27]

6. 2. 과학 연구와 카이로스

히포크라테스(기원전 460–357년)는 자신의 의학 이론 논문에서 "카이로스"라는 용어를 첫 줄에 사용했다. 그는 의학의 아버지로 널리 알려져 있지만, 과학 담론에 대한 그의 기여는 상대적으로 덜 알려져 있다. "카이로스"는 보통 "적절한 시기"를 의미하지만, 히포크라테스는 실험을 언급할 때도 이 용어를 사용했다. 그는 이 용어를 통해 "의료 행위의 가변적인 구성 요소를 더 정확하게 표현"할 수 있었다. 여기서 카이로스는 비율, 평균, 적절한 척도와 같은 의미를 내포한다.[25]

히포크라테스의 유명한 말에 따르면, "모든 카이로스는 크로노스이지만, 모든 크로노스가 카이로스는 아니다."[25]

스티븐 폴 위테, 닐 나카다테, 로저 데니스 체리의 책 ''실행의 수사학: 제임스 L. 키네비의 헌정 에세이''(1992)에서도 과학 분야에서 "카이로스"의 개념이 논의된다. 존 스웨일스의 말을 인용하며, 과학 연구 논문의 서론이 단순한 서두가 아니라고 말한다. 이는 "개방"의 창조와 같은 "카이로스"의 공간적 측면에서 비롯되며, 작가가 만들고 독자가 발견할 수 있다. 이 개방은 적절한 시기, 즉 "카이로스"이다. 스웨일스는 "연구 공간 만들기" 모델을 개발했는데, 여기서 "카이로스" 또는 개방이 구성된다. 이 모델은 네 가지 수사적 단계로 이루어져 있다:[26]

# 분야 확립

# 이전 연구 요약

# 현재 연구 준비

# 현재 연구 소개

3단계에서는 이전 연구의 부족한 부분을 지적하여 추가 정보의 필요성을 제기한다. 작가는 이러한 필요성을 구성하고, 개방을 만든다. "카이로스"는 변화를 강조하기 때문에 과학에서 중요한 요소이다. 모든 과학 연구가 동시에 또는 같은 방식으로 제시될 수는 없지만, 개방을 만듦으로써 적절한 시기를 구성할 수 있다.[26]

이는 모든 개방이 기회는 아니라는 히포크라테스의 말과 연결된다. 그러나 과학에서는 메시지를 조절하여 크로노스를 "카이로스"로 만들 수 있다.

캐롤린 글래스호프(2011)는 이 아이디어가 특히 과학적 글쓰기에서 다음과 같이 표현될 수 있다고 했다.[27]

> 어떤 텍스트라도 텍스트가 생성되기 전과 제시되는 동안 모두 존재하는 카이로스의 영향을 받아야 한다. 또한, 각 텍스트는 다음에 오는 텍스트를 위한 새로운 카이로스를 만드는 데 도움을 준다.

7. 디지털 미디어

현대 디지털 영역에서 '카이로스'를 연구하는 일부 학자들은 신체/정체성, 유통/순환, 접근/접근성, 상호 작용, 경제와 같은 측면이 온라인 환경에서 다르게 처리되므로 디지털 방식으로 전송되는 메시지는 새로운 상황에 맞게 변경되어야 한다고 주장한다. 온라인 청중에게 효과적으로 도달하기 위해 학자들은 정보 사용의 맥락, 즉 스마트한 수사적 사고와 함께 법적, 건강 관련, 징계적, 정치적 요소를 고려하는 것이 온라인 포럼에서 잘못 전달된 메시지 문제를 해결할 수 있다고 제안한다.[28]

7. 1. 디지털 환경과 카이로스

현대 디지털 영역에서 '카이로스'를 연구하는 일부 학자들은 신체/정체성, 유통/순환, 접근/접근성, 상호 작용, 경제와 같은 측면이 온라인 환경에서 다르게 처리되므로 디지털 방식으로 전송되는 메시지는 새로운 상황에 맞게 변경되어야 한다고 주장한다. 온라인 청중에게 효과적으로 도달하기 위해 학자들은 정보 사용의 맥락, 즉 스마트한 수사적 사고와 함께 법적, 건강 관련, 징계적, 정치적 요소를 고려하는 것이 온라인 포럼에서 잘못 전달된 메시지 문제를 해결할 수 있다고 제안한다.[28]

7. 2. 온라인 수사학

현대 디지털 영역에서 카이로스를 연구하는 일부 학자들은 신체/정체성, 유통/순환, 접근/접근성, 상호 작용, 경제와 같은 측면이 온라인 환경에서 다르게 처리되므로, 디지털 방식으로 전송되는 메시지는 새로운 상황에 맞게 변경되어야 한다고 주장한다. 온라인 청중에게 효과적으로 도달하기 위해, 학자들은 정보 사용의 맥락, 즉 스마트한 수사적 사고와 함께 법적, 건강 관련, 징계적, 정치적 요소를 고려하는 것이 온라인 포럼에서 잘못 전달된 메시지 문제를 해결할 수 있다고 제안한다.[28]

참조

[1] 서적 Greek-English Lexicon
[2] 웹사이트 A Greek-English Lexicon https://www.perseus.[...] 2022-10-30
[3] 웹사이트 (Dictionary Entry) https://www.perseus.[...] 2015-07-13
[4] 서적 The Origins of European Thought: About the Body, the Mind, the Soul, the World, Time, and Fate https://books.google[...] Cambridge University Press 2023-04-02
[5] 서적 Forecasting Opportunity: Kairos, Production, and Writing University Press of America
[6] 서적 Kaironomia: on the will-to-invent
[7] 학술지 Toward a Kairos of Library Instruction https://digitalcommo[...] 2014-09
[8] 서적 Cybercultures 2012
[9] 서적 Kaironomia
[10] 학술지 Toward a Sophistic Definition of Rhetoric
[11] 학술지 Kairos in Aristotle's Rhetoric
[12] 학술지 The use of Kairos in Renaissance Political Philosophy http://sro.sussex.ac[...] 2014-03
[13] 학술지 Stasis and Kairos: Principles of Social Construction in Classical Rhetoric 1988-09
[14] 학술지 Critical-rhetorical ethnography: Rethinking the place and process of rhetoric
[15] 학술지 The rhetorical situation 1968-01
[16] 학술지 The myth of the rhetorical situation
[17] 학술지 Kairos, the rhythm of timing 2012
[18] 학술지 The ethics of argument: Re-reading ''kairos'' and making sense in a timely fashion 2007-09
[19] 학술지 ''Kairos'' and the subject of expressive discourse 2003-09
[20] 서적 The essential guide to rhetoric http://worldcat.org/[...] Macmillan Learning
[21] 서적 Rhetoric: Making Sense of Human Interaction and Meaning-Making https://dougdownstea[...] Macmillan Higher Education
[22] 웹사이트 Strong's Greek Concordance http://biblehub.com/[...]
[23] 성경
[24] 웹사이트 Strong's Greek Concordance http://biblehub.com/[...]
[25] 서적 Rhetoric and Kairos: Essays in History, Theory, and Praxis https://books.google[...] State University of New York Press 2002
[26] 서적 A Rhetoric of Doing: Essays on Written Discourse in Honor of James L. Kinneavy https://books.google[...] SIU Press 1992
[27] 논문 Gore's Science: The Kairos of ''An Inconvenient Truth'' and the Implications for Science Writing http://stars.library[...] University of Central Florida 2011-06
[28] 학술지 Recovering Delivery for Digital Rhetoric https://summitsguide[...] 2009


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