《실마릴리온》은 J. R. R. 톨킨이 창조한 중간계의 창조부터 제3시대 말까지의 역사를 다룬 작품이다. 이 작품은 다섯 부분으로 구성되어 있으며, 창조 신화인 '아이눌린달레', 신들에 대한 이야기인 '발라켄타', 실마릴 보석을 둘러싼 엘프들의 이야기를 다룬 '퀜타 실마릴리온', 누메노르의 몰락을 그린 '아칼라베스', 그리고 '반지의 제왕'의 내용을 요약한 '힘의 반지와 제3시대에 관하여'로 이루어져 있다. 톨킨은 이 작품을 1914년부터 집필하기 시작했으나, 생전에 완성하지 못하고 아들 크리스토퍼 톨킨이 아버지의 미완성 원고를 편집하여 1977년에 출판되었다. 《실마릴리온》은 핀란드 서사시 '칼레발라', 그리스 신화, 북유럽 신화, 성경, 켈트 신화 등 다양한 작품의 영향을 받았으며, 권력과 타락, 종족 간의 갈등과 화합, 자유와 운명, 자연과의 조화 등 다양한 주제를 다룬다. 이 작품은 음악, 게임, 영화 등 다양한 대중문화 콘텐츠에 영감을 주었으며, 1998년 독일 밴드 '블라인드 가디언'의 컨셉 앨범, 노르웨이 작곡가 마르틴 롬베르그의 교향시, 밴드 '마릴리온', '아몬 아마스' 등의 이름에도 영향을 미쳤다.
2. 구성
기간 (년)
《실마릴리온》 부분 / 설명
창조
———
아이눌린달레(Ainulindalë) (아이누르의 음악) 발라켄타(Valaquenta) (신화 속 발라(Valar)에 대하여)
등불의 시대(Years of the Lamps)
33,573
실마릴리온 이야기(Quenta Silmarillion) 멜코르(Melkor)가 두 개의 등불을 파괴하다 아만(Aman)과 중간계(Middle-earth)가 창조되다 발라들이 아만으로 이동하다
나무의 시대(Years of the Trees)
14,373
실마릴리온 이야기(Quenta Silmarillion) 야반나(Yavanna)가 세상에 빛을 되돌리기 위해 발리노르의 두 나무(Two Trees of Valinor)를 창조하다 엘프들의 각성과 제1시대의 시작 멜코르(몰고스)가 실마릴(Silmaril)을 훔치다 웅골리안트(Ungoliant)가 발리노르의 두 나무(Two Trees of Valinor)를 파괴하다
# 힘의 반지와 제3시대에 관하여(Of the Rings of Power and the Third Age) - 『반지의 제왕(The Lord of the Rings)』에서 다루어지는 사건(반지 전쟁(War of the Ring))의 재구성
2. 1. 아이눌린달레 (Ainulindalë)
''아이눌린달레''(퀘냐: "아이누르의 음악"[9])는 창조 신화의 형태를 띤다. 일루바타르("모든 것의 아버지")라고도 불리는 에루("유일한 자"[10])는 먼저 아이누르를 창조했다. 아이누르는 영원한 정령 또는 데미우르고스들로, "그의 사고의 산물"이라고 불린다. 일루바타르는 아이누르들을 모아 그들에게 주제를 보여주고, 그 주제를 바탕으로 위대한 음악을 만들도록 명령했다. 멜코르—일루바타르가 모든 아이누르에게 "가장 큰 힘과 지식"을 부여했던 자—는 음악의 조화에서 벗어나 자신의 노래를 만들었다. 일부 아이누르는 그에게 합류했고, 다른 아이누르는 일루바타르를 계속 따랐으며, 이로 인해 음악에 불협화음이 생겼다. 이 일은 세 번 일어났고, 에루 일루바타르는 매번 새로운 주제로 반역적인 부하를 성공적으로 제압했다. 그러고 나서 일루바타르는 음악을 멈추고 그들에게 아르다와 그 백성들의 환영을 보여주었다. 환영은 사라졌고, 일루바타르는 아이누르에게 아르다로 들어가 새로운 세계를 다스릴 기회를 제공했다.[9]
많은 아이누르가 이를 받아들여 물리적인 형태를 취하고 그 세계에 속박되었다. 더 위대한 아이누르는 발라가 되었고, 더 작은 아이누르는 마이아가 되었다. 발라들은 엘프와 인간의 도래를 위해 세계를 준비하려고 했지만, 아르다를 자신의 것으로 만들고자 했던 멜코르는 반복적으로 그들의 노력을 파괴했다. 이 일은 수천 년 동안 계속되었고, 파괴와 창조의 물결을 통해 세계는 형태를 갖추었다.[9]
2. 2. 발라퀜타 (Valaquenta)
''아이누린달레''(퀘냐: "아이누르의 음악"[9])는 창조 신화의 형태를 띤다. 에루("유일한 자"[10]), 일루바타르("모든 것의 아버지")라고도 불리는 자는 먼저 아이누르를 창조했다. 아이누르는 영원한 정령 또는 데미우르고스들로, "그의 사고의 산물"이라고 불린다. 일루바타르는 아이누르들을 모아 그들에게 주제를 보여주고, 그 주제를 바탕으로 위대한 음악을 만들도록 명령했다. 멜코르—일루바타르가 모든 아이누르에게 "가장 큰 힘과 지식"을 부여했던 자—는 음악의 조화에서 벗어나 자신의 노래를 만들었다. 일부 아이누르는 그에게 합류했고, 다른 아이누르는 일루바타르를 계속 따랐으며, 이로 인해 음악에 불협화음이 생겼다. 이 일은 세 번 일어났고, 에루 일루바타르는 매번 새로운 주제로 반역적인 부하를 성공적으로 제압했다. 그러고 나서 일루바타르는 음악을 멈추고 그들에게 아르다와 그 백성들의 환영을 보여주었다. 환영은 사라졌고, 일루바타르는 아이누르에게 아르다로 들어가 새로운 세계를 다스릴 기회를 제공했다.
많은 아이누르가 이를 받아들여 물리적인 형태를 취하고 그 세계에 속박되었다. 더 위대한 아이누르는 발라가 되었고, 더 작은 아이누르는 마이아가 되었다. 발라들은 엘프와 인간의 도래를 위해 세계를 준비하려고 했지만, 아르다를 자신의 것으로 만들고자 했던 멜코르는 반복적으로 그들의 노력을 파괴했다. 이 일은 수천 년 동안 계속되었고, 파괴와 창조의 물결을 통해 세계는 형태를 갖추었다.
''발라켄타''("발라에 대한 기록"[9])는 멜코르와 14명의 발라 각각, 그리고 몇몇 마이아를 묘사한다. 멜코르가 많은 마이아—결국 사우론과 발로그가 될 자들을 포함하여—를 자신의 종으로 유혹한 방법을 이야기한다.
'''실마릴리온 이야기'''(쿠에냐어: "실마릴의 역사"[9])는 24장으로 구성되어 있으며, 실마릴의 비극적인 이야기를 중심으로 제1시대에 일어난 사건들을 다룬다.[9]
발라들은 엘프와 인간을 위해 세상을 만들었지만, 멜코르는 끊임없이 그들의 노력을 방해했다.[9] 세상을 밝히던 두 램프 일루인과 오르말이 파괴된 후, 발라들은 아만으로 이동하여 발리노르를 세웠다.[9] 야반나는 발리노르를 밝히는 두 나무를 창조했고, 중간계는 어둠 속에 남겨졌다.[9]
엘프들이 깨어나자, 발라들은 그들을 보호하기 위해 멜코르와 싸워 그를 사로잡고, 엘프들을 아만으로 초대했다. 이로 인해 엘프의 분열이 일어났는데, 아만으로 간 이들은 바냐르, 놀도르, 텔레리로 나뉘었고, 중간계에 남은 이들은 싱다르가 되었다.[9]
벨레리안드 개략도. 지도 오른쪽의 에레드 루인은 중간계 지도의 맨 왼쪽에 있으며, 제1시대 말에 파괴되지 않은 벨레리안드의 일부를 표시한다.
멜코르는 회개하는 척하며 풀려났지만, 놀도르의 왕 핀웨의 아들 페아노르가 만든 실마릴을 탐냈다.[9] 멜코르는 웅골리안트와 함께 두 나무를 파괴하고, 핀웨를 살해한 뒤 실마릴을 훔쳐 중간계로 달아났다.[9] 페아노르는 멜코르에게 모르고스라는 이름을 붙이고 복수를 맹세하며, 그의 아들들과 함께 놀도르를 이끌고 중간계로 향했다.[9]
벨레리안드에 도착한 놀도르는 멜코르의 군대를 물리쳤으나, 페아노르는 발로그에게 죽임을 당했다.[9] 이후 놀도르는 벨레리안드 각지에 왕국을 건설하고 멜코르와 대립했다.[9] 핑골핀과 그의 아들 핑곤은 북서쪽에, 페아노르의 장남 마에드로스는 동쪽에 자리 잡았다. 투르곤과 핀로드는 각각 숨겨진 왕국 곤돌린과 나르고스론드를 건설했다.[9]
베렌과 루시엔의 이야기는 실마릴을 둘러싼 중요한 사건 중 하나이다.[9] 인간 베렌은 도리아스의 왕 팅골의 딸 루시엔과 사랑에 빠졌고, 팅골은 베렌에게 실마릴을 가져올 것을 요구했다.[9] 베렌과 루시엔은 사우론을 물리치고 멜코르의 왕관에서 실마릴을 훔치는 데 성공했지만, 베렌은 큰 부상을 입고 루시엔은 슬픔으로 죽었다.[9] 만도스는 이들의 사랑에 감동하여 베렌을 살리고 루시엔에게 필멸자의 삶을 허락했다.[9]
놀도르는 드워프, 인간과 연합하여 멜코르에게 다시 공격을 가했지만, 배신으로 인해 대패했다.[9] 후린의 아들 투린 투람바르는 용 글라우룽을 물리치는 등 영웅적인 활약을 펼쳤지만, 멜코르의 저주로 인해 비극적인 최후를 맞았다.[9]
'''실마릴리온 이야기'''에 나오는 벨레리안드의 파괴와 '''아칼라베스'''에 나오는 누메노르의 몰락과 세상의 변화
투오르는 곤돌린의 군주 투르곤의 딸 이드릴과 결혼하여 엘프와 인간의 두 번째 결합을 이루었다.[9] 곤돌린이 함락된 후, 투오르와 이드릴의 아들 반요정 에아렌딜은 엘윙과 결혼하여 실마릴을 얻었고, 이를 통해 발라들에게 도움을 청하러 갔다.[9]
발라들은 에아렌딜의 요청에 응답하여 멜코르를 아르다에서 추방하고 앙반드를 파괴했다. 이로써 제1시대가 막을 내렸다. 그러나 페아노르의 아들 마에드로스와 마글로르가 남은 두 실마릴을 차지하려 했지만, 그들의 손을 태우는 실마릴의 저주로 인해 각각 자살과 절망으로 끝을 맺었다.[9]
2. 4. 아칼라베스 (Akallabêth)
아칼라베스(Akallabêth)는[9]누메노르 섬 왕국과 그곳에 거주하는 두네다인의 흥망성쇠를 기록하고 있으며, 제2시대를 배경으로 한다.
멜코르의 패배 후, 발라들은 그에게 맞서 싸운 엘프들을 도왔던 인간의 세 충실한 가문에게 누메노르 섬을 주었다. 발라들의 총애 덕분에 두네다인은 다른 인간들을 뛰어넘는 지혜와 힘, 그리고 더 긴 수명을 얻었다. 누메노르 섬은 중간계보다 아만에 더 가까이 있었다. 누메노르의 몰락은 멜코르의 수하이자 부패한 마이아인 사우론의 영향으로 초래되었다. 사우론은 제2시대에 등장하여 중간계를 정복하려 했다.
누메노르인들은 사우론에게 대항했다. 그들의 힘은 너무나 강력했기에 사우론은 무력으로는 그들을 이길 수 없다고 판단했다. 그는 포로로 잡히기 위해 누메노르에 자수했다. 거기서 그는 왕 아르파라존을 재빨리 매혹시켜 발라들이 명백히 거부했던 불멸을 추구하도록 부추겼고, 많은 누메노르인들이 서쪽의 엘프들과 발라들에 대해 품기 시작한 질투심을 부추겼다. 누메노르 사람들은 죽음을 피하려고 애썼지만, 이는 오히려 그들을 약화시켰고 수명의 점진적인 감소를 가속화했다. 사우론은 그들에게 거부당한 불멸을 빼앗기 위해 발라들과 전쟁을 벌일 것을 촉구했다. 아르파라존은 누메노르가 전에 본 적 없는 가장 강력한 군대와 함대를 일으켜 아만으로 항해했다. 배신에 슬픔에 잠긴 아만의 발라들과 엘프들은 일루바타르에게 도움을 요청했다. 아르파라존이 상륙하자 일루바타르는 그의 군대를 멸망시키고 거대한 파도를 보내 누메노르를 침수시켜 발라들에게 충성을 지킨 누메노르인들을 제외한 모두를 죽였다. 세상은 새롭게 만들어졌고, 아만은 인간들이 거기에 항해하여 위협하지 못하도록 가장 서쪽 너머로 옮겨졌다.
사우론의 물리적 형태는 누메노르의 멸망과 함께 파괴되었다. 마이아로서 그의 영혼은 중간계로 돌아왔지만, 그는 더 이상 예전과 같은 아름다운 모습을 취할 수 없었다. 충성스러운 누메노르인들은 중간계 해안에 도착했다. 이 생존자들 중에는 그들의 지도자이자 엘로스의 후손인 엘렌딜과 그의 아들들인 이실두르와 아나리온이 있었는데, 그들은 누메노르의 흰 나무, 즉 곤도르의 나무의 조상 나무의 묘목을 구해냈다. 그들은 북쪽에 아르노르, 남쪽에 곤도르라는 두 왕국을 건설했다. 엘렌딜은 두 왕국의 최고 왕으로 통치했지만, 곤도르의 통치는 이실두르와 아나리온에게 공동으로 맡겼다. 망명한 왕국들의 힘은 누메노르의 힘에 비해 크게 줄었지만, "중간계의 야만인들에게는 매우 큰 것으로 보였다".
2. 5. 힘의 반지와 제3시대에 관하여 (Of the Rings of Power and the Third Age)
'반지의 제왕'과 이어지는 내용으로, 사우론의 등장과 힘의 반지, 그리고 반지 전쟁까지의 역사를 간략하게 요약한다.
제2시대에 사우론은 중간계에 다시 나타났다. 켈레브림보르가 이끄는 엘프들에 의해 권능의 반지들이 만들어졌지만, 사우론은 다른 반지들을 지배하기 위해 비밀리에 절대반지를 만들었다. 중간계의 여러 민족들과 사우론 사이에 전쟁이 발발하여 엘렌딜이 이끄는 누메노르인들과 길갈라드가 이끄는 엘프들이 연합하여 사우론을 물리친 마지막 동맹의 전쟁으로 이어져 제2시대는 끝을 맺었다.
제3시대는 사우론이 패배한 후 이실두르가 절대반지를 차지하면서 시작되었다. 이실두르는 얼마 후 오크들에게 매복 공격을 받아 글래던 들판에서 죽었고, 절대반지는 안두인강에 잃어버렸다. 이후 곤도르의 쇠퇴, 사우론의 재등장, 백색 회의, 사루만의 배신, 그리고 절대반지와 함께 사우론의 최종 멸망에 이르기까지, 『반지의 제왕』에서 일어나는 사건들과 그 전개 과정을 간략하게 개괄하고 있으며, 이로써 제3시대가 끝을 맺는다.
3. 집필 과정
3. 1. 톨킨의 초기 구상
톨킨은 1914년에 실마릴리온이 될 이야기들을 쓰기 시작했는데,[17][81] 이는 영국(잉글랜드)의 역사와 문화의 기원을 설명하는, 영국의 신화를 창조하기 위함이었다.[18][82] 이 초기 작업의 대부분은 제1차 세계 대전 중 영국 육군 장교였던 톨킨이 프랑스에서 돌아와 병원과 병가에 있을 때 작성되었다.[19][83] 그는 1916년 말에 첫 번째 이야기인 "곤돌린의 몰락"을 완성했다.[20][84] 1917년에는 아이눌린달레를 썼다.[21]
그는 자신의 초기 이야기 모음을 『잃어버린 이야기의 책』이라고 불렀는데,[7][85] 이 책은 크리스토퍼 톨킨이 펴낸 책 시리즈인 『중간계의 역사』의 처음 두 권의 이름이 되었다. 이 이야기들은 엘프윈이라는 선원이 엘프들이 사는 톨 에레스세아 섬을 발견하고 엘프들에게 그들의 역사를 들려주는 이야기틀 장치를 사용한다.[22][86] 톨킨은 『잃어버린 이야기의 책』을 완성하지 못하고, "레이시안의 노래"와 "후린의 자녀들의 노래"를 작곡하기 위해 그것을 남겨두었다.[7][85]
실마릴리온의 첫 번째 버전은 1926년에 쓰여진 "신화 개요"였다.[23][87] "개요"는 톨킨이 투린 이야기의 배경을 설명하기 위해 친구인 R. W. 레이놀즈에게 보낸 28페이지 분량의 개요였다.[23][87] "개요"에서 톨킨은 『실마릴리온』의 더 완전한 서술 버전인 『퀀타 놀도린와』를 개발했다.[24][88] 『퀀타 놀도린와』는 톨킨이 완성한 『실마릴리온』의 마지막 버전이었다.[24][88]
1937년, 호빗의 성공에 힘입어 톨킨은 미완성이지만 더욱 발전된 실마릴리온 버전인 『퀀타 실마릴리온』을 앨런 앤 언윈에 제출했지만,[7][85] 출판사는 그 작품이 모호하고 "너무 켈트적"이라고 하여 거절했다.[25][89] 대신 출판사는 톨킨에게 호빗의 속편을 쓰라고 요청했다.[25][89] 톨킨은 실마릴리온을 수정하기 시작했지만, 곧 속편으로 눈을 돌렸고, 그것은 반지의 제왕이 되었다.[26][90] 그는 반지의 제왕을 완성한 후 실마릴리온 작업을 재개했고,[27][91] 두 작품을 함께 출판하기를 매우 원했다.[28][91] 그것이 불가능해지자 톨킨은 반지의 제왕의 출판 준비에 모든 관심을 돌렸다.[29][30][92]
1950년대 후반, 톨킨은 서사적 요소보다는 작품의 신학적, 철학적 기반을 중심으로 실마릴리온으로 돌아왔다.[90] 이때 그는 이야기의 가장 초기 버전으로 거슬러 올라가는 작품의 근본적인 측면에 대해 의심을 품었고, "최종" 버전을 시도하기 전에 이러한 문제를 해결해야 할 필요성을 느꼈던 것 같다.[27][90] 이 기간 동안 그는 오크의 기원, 평평한 세계 그리고 태양과 달의 이야기와 같은 주제에 대해 광범위하게 저술했다.[27][90] 어쨌든, 한두 가지 예외를 제외하고는 그는 남은 생애 동안 서사에 거의 변화를 주지 않았다.[27][90]
3. 2. 미완성 원고와 사후 출판
J. R. R. 톨킨은 《실마릴리온》을 완성하지 못하고 세상을 떠났고, 그의 아들 크리스토퍼 톨킨이 아버지의 방대한 미완성 원고와 메모를 바탕으로 편집하여 1977년에 출판했다.[12] 크리스토퍼는 아버지의 세계 창조부터 절대반지의 파괴까지 이르는 작품을 만들고자 했던 뜻에 따라 가장 완성도 높은 이야기들을 선별하여 단일 권으로 편찬하였다. 이 과정에서 《반지의 제왕》이나 《호빗》과의 일관성이 부족하거나, 다양한 스타일이 혼재되어 있으며, 베렌과 루시엔처럼 완전히 다듬어진 이야기와 분노의 전쟁처럼 개략적으로만 그려진 이야기가 함께 실리게 되었다.[12]
크리스토퍼 톨킨은 수많은 자료들을 이용하여 가능한 한 『반지의 제왕』 이후의 작품들을 활용했고, 아버지가 쓰려고 계획했지만 다루지 못한 서술의 일부를 채우기 위해 1917년의 『잃어버린 이야기의 책』까지 참고했다.[34] 『실마릴리온 이야기』의 후반부인 "도리아스의 멸망" 장은 1930년대 초 이후로 손대지 않은 상태였기 때문에, 그는 사실상 처음부터 서술을 구성해야 했다.[34] 그는 1983년 『잃어버린 이야기의 책 1』 서문에서 만약 더 많은 시간을 가지고 모든 텍스트에 접근할 수 있었다면, 상당히 다른 작품을 만들었을 것이라고 술회했다.[35]
초판은 1977년 앨런 & 언윈(Allen & Unwin)에서 양장본으로 출간되었다.[13] 하퍼콜린스(HarperCollins)는 1999년에 평장본을, 2008년에는 테드 나스미스(Ted Nasmith)의 컬러 그림이 들어간 삽화본을 출판했다.[13] 《호빗》과 《반지의 제왕》이 각각 1억 부 이상 판매된 것에 비해 100만 부 이상 판매되었으며, 판매량은 훨씬 적었다.[14][15] 그러나 1977년 10월 베스트셀러 목록에서 1위를 차지할 만큼 충분한 판매량을 기록했다.[16] 이후 최소 40개 언어로 번역되었다.[16]
1996년 10월, 크리스토퍼 톨킨은 삽화가 테드 나스미스에게 『실마릴리온』의 첫 번째 삽화판을 위해 전면 풀컬러 삽화를 제작하도록 의뢰했다.[36] 그것은 1998년에 출판되었고, 2004년에 나스미스의 수정 및 추가 삽화가 포함된 두 번째 판이 출판되었다.[36]
크리스토퍼 톨킨의 1977년 저서에 대한 학계의 비판은 그의 아버지가 작품을 완성하려던 의도에 집중되었다. J.R.R. 톨킨이 그렇게 하지 않았기 때문에, 방대한 초고 모음집에서 전체 서사에 대한 그의 계획은 명확하게 알 수 없었다.[64] 톨킨 학자 찰스 노이드는 그 때문에 ''실마릴리온'' 비평은 먼저 "크리스토퍼 톨킨의 1977년 ''실마릴리온''을 포함하여 이러한 텍스트 복합체가 [있는 그대로] 접근하는 방법을 발전시켜야 한다"고 주장했다.[64]
게르겔리 나지는 ''실마릴리온''이 중간계의 시간으로나 톨킨의 삶의 연수로나 길며, ''호빗''과 ''반지의 제왕'' 모두에 대한 깊이의 인상을 제공한다고 쓴다. 그러나 그의 견해로는, 그것은 일반적으로 이해되는 "작품"이 아니라는 점에서 "매우 문제적"이다.[65]
3. 3. 편집 과정의 어려움
J. R. R. 톨킨 사후 수년간, 크리스토퍼 톨킨은 아버지의 최신 저술들을 사용하고, 많은 상반되는 초고들을 고려하여 『실마릴리온』 서술 작업을 했다. 그는 내적 일관성(그리고 『반지의 제왕』과의 일관성)을 최대한 유지하려고 노력했다.[32][3] 이 과정에서 가이 가브리엘 케이의 도움을 받았다.[33]
크리스토퍼는 수많은 자료들을 이용하여 가능한 한 『반지의 제왕』 이후의 작품들을 활용했고, 궁극적으로 아버지가 쓰려고 계획했지만 다루지 못한 서술의 일부를 채우기 위해 1917년의 『잃어버린 이야기의 책 1』까지 거슬러 올라갔다. 『실마릴리온 이야기』의 후반부인 "도리아스의 멸망" 장은 1930년대 초 이후로 손대지 않은 상태였기 때문에, 그는 사실상 처음부터 서술을 구성해야 했다.[34]
톨킨은 생전에 『실마릴리온』을 출판하지 못했다. 그의 아들이자 문학적 유언집행자인 크리스토퍼는 "가장 일관성 있고 내적으로 자기 일치적인 서술을 만들어내는 것처럼 보이는 방식으로 선택하고 배열하여 단일한 텍스트를 구성"하기로 결정했다. 어려움 중 하나는 레전다리움이 여러 유형의 문서로 구성되었다는 점이었다.[71]
톨킨은 평생에 걸쳐 실마릴리온의 구조와 내용을 끊임없이 바꾸었기 때문에, 그 텍스트는 "끊임없이 유동적인 창작물"이었다.[72] 어떤 문서는 완성되고 매우 다듬어졌지만, 다른 것들은 서둘러 작성된 초고나 개략적인 개요였으며, 시작되었지만 결코 완성되지 않았고, 쓰자마자 곧바로 대체되었다. 더욱이 톨킨은 이름을 실험했고, 때로는 문서 중간에 이름을 바꾸기도 했다.[72]
크리스토퍼는 1983년에 프레임 스토리가 없는(레전다리움과 『반지의 제왕』은 각각 자체 프레임 스토리를 가지고 있음) 『실마릴리온』을 출판하는 것이 현명했는지, "그것이 무엇이며 어떻게(상상의 세계 안에서) 생겨났는지에 대한 암시가 없는 것"은 "분명히 논쟁의 여지가 있다"고 인정했다. 그는 "이것이 이제는 실수였다고 생각합니다"라고 덧붙였다.[74]
크리스토퍼는 만약 그가 더 많은 시간을 가지고 모든 텍스트에 접근할 수 있었다면, 상당히 다른 작품을 만들었을 것이라고 말했다.[35] 1996년 10월, 크리스토퍼 톨킨은 테드 나스미스에게 『실마릴리온』의 첫 번째 삽화판을 위해 전면 풀컬러 삽화를 제작하도록 의뢰했다.[36] 그것은 1998년에 출판되었고, 2004년에 나스미스의 수정 및 추가 삽화가 포함된 두 번째 판이 출판되었다.[36]
4. 주제
『실마릴리온』은 주제가 매우 복잡하다. 주요 주제 중 하나는 여러 가지 서로 관련된 텍스트가 서로 다른 스타일로 구성되어 있다는 점에서 신화적 특성을 지닌다는 것이다.[67][65] 데이비드 브랫먼은 이것들을 "연대기적", "고대적", "부록적"으로 분류하였다.[67][65] 이러한 모든 스타일은 『호빗』과 『반지의 제왕』과 같은 친숙한 소설적 스타일과는 거리가 멀며, 단일 서사적 줄거리가 없고, 톨킨이 편지에서 언급했듯이 호빗과 같은 안내자가 없다.[68][65]
또 다른 주요 주제는 플리거가 2002년 저서 『산산조각난 빛』(Splintered Light)에서 예민하게 분석한 것이다.[65] 나기는 이 책이 『실마릴리온』에 관한 최초의 완전한 단행본이라고 언급했다.[65] 플리거는 톨킨의 글쓰기의 중심 주제가 창조의 순간부터 빛의 점진적인 분열이라는 것을 보여준다. 빛은 신성한 창조와 저자의 재창조 모두를 상징한다. 발리노르의 두 나무, 실마릴 자체, 항해자 에아렌딜과 그의 배 빙길롯이 샛별로 변형되는 것, 그리고 누메노르의 백색 나무를 포함한 주요 상징들은 모두 빛을 구현한다.
톨킨 학자 톰 십피는 『실마릴리온』이 성경의 창세기를 가장 명백하게 역어한 것이라고 쓰고 있다(반면 샤이어는 영국을 역어한 것이다). 십피는 톨킨의 친구 C. S. 루이스의 말을 인용하며, 사탄조차도 선하게 창조되었다고 말했다. 톨킨은 『반지의 제왕』에서 엘론드라는 인물에게 "처음에는 악한 것이 없다. 심지어 [암흑 군주] 사우론도 그렇지 않았다."라고 말하게 한다.[69] 십피는 독자가 "엘다르(엘프)가 결코 알지 못했던 모르고스의 행위가 성경의 뱀인 [사탄적] 뱀에 의한 전통적인 아담과 이브의 유혹이었다고 가정하는 것은 자유"라고 결론짓는다. 이야기 속의 인간들은 아담의 후손이며, "에덴에서 도망치고 바벨의 저주를 받았다."
또 다른 주제는 이차 창조 또는 신화 창조로서, 톨킨의 신화, 언어, 예술, 음악에 대한 신념을 그의 가톨릭 신앙과 연결한다. 허구의 "이차 세계"는 하느님의 창조를 반영하기 때문에 아름다울 수 있다. 『아이눌린달레』는 아르다의 창조를 예술적 과정으로 직접 묘사하며, 아인주의 음악은 그 자체로 아름다움을 지니지만 세상을 존재하게 만드는 힘도 있다.[65]
4. 1. 권력과 타락
멜코르와 사우론, 누메노르 왕들의 타락은 권력이 어떻게 개인과 사회를 파멸로 이끄는지를 보여준다.[69] 톰 십피는 『실마릴리온』이 성경의 창세기를 가장 명백하게 역어한 것이라고 언급하며, C. S. 루이스의 말을 인용하여 사탄조차도 선하게 창조되었다고 설명한다. 톨킨은 『반지의 제왕』에서 엘론드의 입을 빌려 "처음에는 악한 것이 없다. 심지어 [암흑 군주] 사우론도 그렇지 않았다."라고 말한다.[69]
『실마릴리온』은 여러 종족 간의 갈등과 협력을 다루는데, 이는 현실 세계의 인종, 민족, 국가 간 관계를 반영한다.[65] 톰 십피는 『실마릴리온』이 성경의 창세기를 역어한 것이라고 보았다. 그는 독자가 "엘다르[엘프]가 결코 알지 못했던 모르고스의 행위가 성경의 뱀인 [사탄적] 뱀에 의한 전통적인 아담과 이브의 유혹이었다고 가정하는 것은 자유"라고 결론짓는다. 이야기 속의 인간들은 아담의 후손이며, "에덴에서 도망치고 바벨의 저주를 받았다."
『실마릴리온』은 복잡한 주제를 다루는데, 주요 주제 중 하나는 신화적 특성을 지닌다는 점이다.[67][65] 이는 여러 텍스트가 서로 다른 스타일("연대기적", "고대적", "부록적")로 구성되어 있기 때문이다.[67][65] 이러한 스타일은 『호빗』이나 『반지의 제왕』과 같은 일반적인 소설과는 거리가 멀다.[68][65]
또 다른 주요 주제는 창조의 순간부터 빛의 점진적인 분열이다.[65] 빛은 신성한 창조와 재창조를 상징한다. 발리노르의 두 나무, 실마릴, 에아렌딜과 그의 배 빙길롯이 샛별로 변형되는 것, 누메노르의 백색 나무 등은 모두 빛을 구현하는 주요 상징물이다.
톨킨 학자 톰 십피는 『실마릴리온』이 성경의 창세기를 가장 명백하게 역어한 것이라고 말한다.[69] 톨킨은 엘론드의 입을 빌려 "처음에는 악한 것이 없다. 심지어 사우론도 그렇지 않았다."라고 말한다.[69] 십피는 독자가 모르고스의 행위를 뱀에 의한 아담과 이브의 유혹과 같은 것으로, 인간들을 아담의 후손으로 가정하는 것은 자유라고 결론짓는다.[69]
이차 창조 또는 신화 창조 역시 중요한 주제로, 톨킨의 신화, 언어, 예술, 음악에 대한 신념을 그의 가톨릭 신앙과 연결한다. 허구의 "이차 세계"는 하느님의 창조를 반영하기 때문에 아름다울 수 있다. 아이눌린달레는 아르다의 창조를 예술적 과정으로 묘사하며, 아인주의 음악은 아름다움과 세상을 존재하게 만드는 힘을 지닌다.[65]
4. 4. 자연과 조화
『실마릴리온』의 주요 주제 중 하나는 빛의 점진적인 분열이다. 빛은 신성한 창조와 저자의 재창조를 상징하며, 발리노르의 두 나무, 실마릴 자체, 항해자 에아렌딜 등 주요 상징들은 모두 빛을 구현한다.
톰 십피는 『실마릴리온』이 성경의 창세기를 역어한 것이라고 보았다. 십피는 C. S. 루이스의 말을 인용하며, 사탄조차도 선하게 창조되었다고 언급했다. 『반지의 제왕』에서 엘론드는 "처음에는 악한 것이 없다. 심지어 사우론도 그렇지 않았다."라고 말한다.
또 다른 주제는 신화 창조로서, 톨킨의 신화, 언어, 예술, 음악에 대한 신념을 그의 가톨릭 신앙과 연결한다. 허구의 "이차 세계"는 하느님의 창조를 반영하기 때문에 아름다울 수 있다. 아이눌린달레는 아르다의 창조를 예술적 과정으로 묘사하며, 아인주의 음악은 그 자체로 아름다움을 지니지만 세상을 존재하게 만드는 힘도 있다. 발라들의 자연에 대한 사랑과 멜코르의 파괴 행위는 환경 문제에 대한 경각심을 불러일으킨다.
5. 영향
『실마릴리온』은 복잡하며 다양한 작품들의 영향을 받았다. 특히 강하게 영향을 준 작품은 핀란드의 서사시 『칼레발라』이며, 특히 그중 쿨레르보의 이야기이다. 그리스 신화의 영향도 명확하며, 예를 들어 누메노르 섬은 아틀란티스에서 유래했다.[96] 톨킨은 "아틀란티스"라는 명칭 자체도 차용했으며, 누메노르의 엘프어 이름은 "아탈란테(Atalantë)"이다.[97] 이는 현실 세계의 역사와 신화를 발전시켜 자신의 신화 체계를 만들어내는 그의 아이디어에서 비롯되었다.[98]
그리스 신화는 발라에도 영향을 주었으며, 발라는 올림포스의 신들로부터 많은 요소를 얻었다.[99] 발라는 올림포스 신들과 마찬가지로 지상에 살지만 높은 산에 살며 인간과 고립되어 있다.[100] 하지만 일치하는 점은 어디까지나 대략적인 특징뿐이다. 발라는 북유럽 신화의 요소도 가지고 있으며, 일부 발라는 아스가르드의 신들인 아스족과 유사하다.[101] 예를 들어, 육체적으로 가장 강한 신인 토르이나 티르는 마찬가지로 육체적으로 발라 중 가장 강한 툴카스나 멜코르의 괴물과 싸우는 오롬과 비교할 수 있다.[102] 발라의 우두머리 만웨는 "모든 아버지" 오딘과 비슷한 특징을 가지고 있다.[102] 톨킨은 간달프를 "오딘적인 방랑자"로 여겼다고 말했다.[103]
성경과 기독교 문학 전통의 영향도 『실마릴리온』에서 볼 수 있다. 멜코르와 일루바타르의 대립은 루시퍼와 신의 대립과 평행을 이룬다.[104] 또한 엘프의 형성과 몰락은 창세기의 인류 형성과 몰락을 연상시킨다.[105] 톨킨의 다른 작품과 마찬가지로 『실마릴리온』은 후대 기독교 역사로 이어질 여지를 남기고 있으며, 그의 유고 중 하나에서는 『실마릴리온』의 등장인물 중 한 명인 핀로드가 궁극적으로 신(엘)의 화신이 되어 인류를 구원하는 존재로 묘사되어 있다.[106]
우주의 창조를 신과 천사의 노랫소리(하지만 나중에 타락천사에 의해 불협화음이 생긴다)로 하고 있는 점에 중세 기독교의 우주관의 영향이 현저하게 나타난다. 아우구스티누스의 음악에 관한 저술은 중세에 발전한 신성한 조화의 이론(현대의 우리에게는 "천구의 음악"으로 친숙하다)과 함께 이 창세 이야기의 기초가 되고 있다.
켈트 신화의 영향은 예를 들어 노르드르 엘프의 추방에서 볼 수 있다. 이것은 아일랜드의 투아타 데 다난의 전설에서 요소를 차용한 것이다.[107]웨일스의 영향은 엘프어의 하나인 신다린에서 볼 수 있다. 이 언어는 "브리튼 섬의 웨일스어와 (같지는 않지만) 매우 가까운 특징을 가지고 있지만, 이는 (신다린의) 화자에 대해 이야기되는 전설이나 이야기에 나타나는 켈트성이 그것과 잘 맞기 때문이다."[108]
5. 1. 신화와 문학에 미친 영향
《실마릴리온》은 핀란드 서사시 《칼레발라》, 특히 쿨레르보 이야기의 영향을 크게 받았다.[37][38][96]그리스 신화 또한 영향을 주었는데, 누메노르 섬은 아틀란티스를 연상시키며, 톨킨은 누메노르의 엘프어 이름으로 "아탈란테(Atalantë)"라는 명칭을 사용했다.[97] 발라들은 올림포스 신들의 여러 속성을 차용했지만, 노르드 신화의 아사 신족, 즉 아스가르드의 신들과도 유사성을 보인다.[39][40][101] 예를 들어, 신들 중 가장 힘이 센 토르(Thor)는 멜코르의 괴물들과 싸우는 오로메(Oromë)와 발라 중 가장 힘센 툴카스(Tulkas) 모두에게서 볼 수 있으며, 발라의 우두머리인 만웨(Manwë)는 오딘(Odin)과, 마이아 올로린(간달프)은 "오딘적인 방랑자"와 유사성을 보인다.[41][42][102][103]
성경의 영향은 멜코르와 에루 일루바타르의 갈등(루시퍼와 신의 대립), 엘프의 창조와 타락(창세기 창조 서사시와 창세기의 인간의 타락)에서 나타난다.[43][44][104][105] 또한, 핀로드가 인류를 구원하기 위한 에루의 궁극적인 강림의 필요성에 대해 추측하는 내용이 있다.[45][106] 중세 기독교 우주론의 영향은 우주의 창조를 신이 부른 노래로 묘사한 부분에서 볼 수 있는데, 성 아우구스티누스의 음악에 대한 저술과 "천구의 음악" 개념이 영향을 주었다.
켈트 문화의 영향은 놀도르 엘프들의 망명(아일랜드 전설의 투아타 데 다난 이야기 차용)과 엘프어 싱다린(웨일스어의 영향)에서 찾아볼 수 있다.[46][47][107][108]
5. 2. 대중문화에 미친 영향
'실마릴리온'의 이야기는 음악, 게임, 영화 등 다양한 대중문화 콘텐츠에 영감을 주었다. 1998년, 독일 파워 메탈 밴드 블라인드 가디언은 『중간계의 밤』(Nightfall in Middle-Earth)이라는, 책의 내용을 바탕으로 한 컨셉 앨범을 발매했다. 25곡 전곡이 『실마릴리온』의 사건들을 묘사하고 있으며, 각 곡의 제목은 해당 사건들을 암시한다. 예를 들어, 7번 트랙의 제목은 "페아노르의 저주"(The Curse of Fëanor)이다.[75]
노르웨이 클래식 작곡가 마르틴 롬베르그는 『실마릴리온』의 구절에서 영감을 받아 "켄디"(Quendi, 2008), "텔페리온과 라우렐린"(Telperion et Laurelin, 2014), "페아노르"(Fëanor, 2017) 세 편의 대규모 교향시를 작곡했다. 이 작품들은 2009년부터 2017년 사이에 남프랑스의 오케스트라들에 의해 초연되었다.[76][77]
영국의 록 밴드 마릴리온[78]과 프랑스의 블랙 메탈 밴드 히릴론(Hirilorn, 후에 데스스펠 오메가로 개명)[79]은 이 책에서 이름을 따왔으며, 스웨덴 데스 메탈 밴드 아몬 아마스(Amon Amarth, 싱다린어로 "운명의 산"이라는 뜻)[80] 역시 마찬가지다. 독일의 헤비메탈 밴드 블라인드 가디언의 앨범 『중간계의 밤』(1999년)는 퀸타 실마릴리온 이야기의 중반부까지를 그대로 음악으로 만든 컨셉 앨범이다. 영국의 프로그레시브 록 밴드 마릴리온의 초기 밴드 이름은 실마릴리온이었다.
6. 한국적 관점
6. 1. 일제강점기와 독립운동
6. 2. 민족 분단과 통일
6. 3. 민주화 운동과 사회 정의
6. 4. 환경 문제와 자연 보호
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