토속건축
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1. 개요
토속 건축은 특정 지역의 기후, 문화, 환경에 적응하여 전통적인 기술과 재료를 사용하여 지어진 건축물을 의미한다. '토속적인'이라는 용어는 라틴어 'verna'에서 유래되었으며, 1857년 조지 길버트 스콧 경이 처음 사용한 이후 버나드 루도프스키의 '건축가 없는 건축' 전시회를 통해 긍정적인 의미로 대중화되었다. 토속 건축은 설계 훈련을 받지 않은 사람들이 짓는 경우가 많으며, 지역의 재료와 기후에 맞춰져 실용성과 지속 가능성을 중시한다. 한국의 한옥은 토속 건축의 대표적인 예시이며, 현대 건축가들은 토속 건축에서 영감을 얻어 지속 가능한 디자인을 추구하기도 한다.
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2. 용어의 기원과 역사
'토속적인(Vernacular)'이라는 용어는 언어학에서 건축 분야로 차용되었다. 1857년, 조지 길버트 스콧 경은 자신의 저서와 레스터 건축 학회 발표 논문에서 이 용어를 처음 사용했다.[12][13] 고딕 리바이벌 건축 운동의 지지자였던 스콧은 당대 영국의 "지배적인 건축 양식"을 비판하기 위해 이 용어를 사용했으며, 세인트 폴 대성당, 그리니치 병원, 캐슬 하워드 등을 "토속적인" 건축물로 분류했다.
이후 버나드 루도프스키의 전시와 책(1964년), 로버트 벤투리와 데니스 스콧 브라운의 저서(1960년대 후반)를 통해 "토속 건축"이라는 용어는 긍정적인 의미로 대중화되기 시작했다.
1971년 로널드 브런스킬은 토속 건축을 "설계에 대한 훈련을 받지 않은 아마추어가 설계한 건물"로 정의하면서, "개인은 유행에 거의 주의를 기울이지 않고 자신의 지역에서 만들어진 일련의 관례에 의해 인도되었을 것이다."라고 설명했다. 또한 "건물의 기능이 지배적인 요소가 될 것이며, 미적인 고려 사항은 어느 정도 존재하지만 매우 최소화될 것이다."라고 덧붙였다.[16]
1997년 폴 올리버는 ''세계의 토속 건축 백과사전''에서 토속 건축이 환경 적응에 대한 통찰력을 제공하며, "단기적, 문화적, 경제적 측면 모두에서 지속 가능성을 보장"하기 위해 미래에 필요할 것이라고 주장했다. 그는 토속 건축을 "사람들의 주거와 기타 모든 건물을 포함"하며, "환경적 맥락과 사용 가능한 자원에 따라 관례적으로 소유자 또는 지역 사회에서 건축하며 전통적인 기술을 사용"하는 건축 형태로 정의했다.[17]
2007년 앨런 노블은 ''전통적인 건물: 구조적 형태와 문화적 기능에 대한 글로벌 조사''에서 "민속 건축", "토속 건축", "전통 건축", "원시 건축", "대중 건축" 등 관련 용어들을 논의했다. 그는 "민속 건축"은 "건축 예술에 전문적으로 훈련받지 않은 사람"에 의해 지어지는 반면, "토속 건축"은 "일반 사람들의 것"이지만 현지, 전통적인 디자인과 재료를 사용하여 훈련된 전문가가 지을 수도 있다고 결론지었다. "전통 건축"은 사람에서 사람으로, 세대에서 세대로 전달되는 건축을 의미하며, "원시 건축"은 사용을 권장하지 않는 용어라고 설명했다.[18]
버나드 루도프스키는 저서 『건축가 없는 건축(Architecture without Architects)』(1964)을 통해 버내큘러 건축의 개념을 널리 알렸다. 그는 직업 건축가에 의해 지어진 하이 스타일 건축을 계통적으로 추적해 온 건축사에서 벗어나, 무명의 장인들이 만든 풍토적 건축물을 소개함으로써 건축 예술의 새로운 연구 대상을 제시했다.
버내큘러 건축은 각 지역에서 생산되는 건축 자재를 사용하고 해당 지역의 기후에 맞는 디자인을 고려하여 만들어진다. 이는 건축 부재 전부가 공장에서 생산되어 현장에서 조립만 하는 현대적인 상업 건축과는 큰 차이가 있다. 또한, 버내큘러 건축은 오랫동안 반복된 선택의 축적으로 생긴 건축 규칙과 지혜가 구전이나 암묵지로 계승된다는 특징이 있다. 이러한 지혜 체계는 지역 기술로 보급되어 각 지역에 비슷한 형태의 건물을 만들고, 풍토색 있는 집락을 형성한다. 중국의 고전 건축서 『영조법식』처럼, 버내큘러 건축 지식이 건축서로 명문화된 경우도 있다.
2. 1. 어원
'''토속적인'''(Vernacular)이라는 용어는 '가정적인, 토착적인, 고유의'라는 의미를 가지며, '토착 노예' 또는 '집에서 태어난 노예'를 뜻하는 라틴어 ''verna''에서 유래했다.[6][7][8] 이 단어는 아마도 더 오래된 에트루리아어에서 파생되었을 것으로 추정된다.이 용어는 언어학에서 차용된 것으로, 토속어는 특정 시간, 장소 또는 그룹에 국한된 언어 사용을 의미한다.[9][10][11]
2. 2. 버나드 루도프스키와 '건축가 없는 건축'
1964년 뉴욕 현대 미술관에서 버나드 루도프스키가 기획한 전시회 ''건축가 없는 건축''은 전 세계의 토속적인 건물들을 흑백 사진으로 담아내 큰 인기를 얻었다.[14] 루도프스키는 이 전시회를 통해 "비전문가 건축의 낯선 세계를 소개함으로써 건축 예술에 대한 우리의 좁은 개념을 깨뜨리려고" 시도했으며, "토속적인, 익명의, 자발적인, 토착적인, 시골적인" 등 다양한 용어로 불리는 토속 건축을 대중과 주류 건축계에 소개했다.[15]같은 이름의 책 ''건축가 없는 건축''에서 루도프스키는 비엘리치카 소금 광산에서 거대한 시리아의 물레방아, 모로코의 사막 요새에 이르기까지 토속적인 건물에 내재된 정당성과 "힘들게 얻은 지식"을 강조하며, 당시에는 반전통적으로 여겨졌던 토속 건축의 가치를 재조명했다.[15]
2. 3. 로버트 벤투리와 '상업적 토속 건축'
로버트 벤투리와 데니스 스콧 브라운은 1960년대 후반 라스베이거스에서 배우기라는 책을 통해 "상업적 토속 건축"이라는 용어를 사용했다. 이들은 이 용어를 통해 20세기 미국 교외 주택 단지 및 상업 건축을 지칭했다.[17]3. 토속 건축의 정의와 특징
'''토속적인'''이라는 용어는 '가정적인, 토착적인, 고유의'라는 의미이며, '토착 노예' 또는 '집에서 태어난 노예'를 뜻하는 ''verna''에서 유래했다. 이 단어는 아마도 더 오래된 에트루리아어에서 파생되었을 것이다.[6][7][8] 언어학에서 차용된 토속어는 특정 시간, 장소, 그룹에 국한된 언어 사용을 의미한다.[9][10][11]
1857년 조지 길버트 스콧 경은 저서 "세속적이고 국내적인 건축, 현재와 미래에 대한 소고"와 레스터 건축 학회 발표 논문에서 이 용어를 처음 사용했다.[12][13] 고딕 리바이벌 건축 운동의 지지자였던 그는 당대 영국 건축 양식을 비하하며 세인트 폴 대성당, 그리니치 병원, 캐슬 하워드 등을 "토속적"이라고 칭했다.
1964년 뉴욕 현대 미술관에서 버나드 루도프스키는 ''건축가 없는 건축'' 전시회와 책을 통해 이 용어를 긍정적으로 대중화했다.[14] 그는 "비전문가 건축의 낯선 세계"를 소개하며 "토속적인, 익명의, 자발적인, 토착적인, 시골적인" 건축물들을 다루었다.[15] 이 책은 비엘리치카 소금 광산, 시리아 물레방아, 모로코 사막 요새 등 토속 건축물의 가치를 재조명했다.
1960년대 후반 로버트 벤투리와 데니스 스콧 브라운의 저서 ''라스베이거스에서 배우기''를 통해 "상업적 토속 건축"이라는 용어가 알려졌으며, 20세기 미국 교외 주택 단지 및 상업 건축을 지칭했다.
로널드 브런스킬은 1971년 토속 건축을 "설계 훈련을 받지 않은 아마추어가 설계한 건물"로 정의하며, 지역 관례와 현지 재료를 따르고 기능이 우선시되며 미적인 고려는 최소화된다고 설명했다.
폴 올리버는 1997년 ''세계의 토속 건축 백과사전''에서 토속 건축이 환경 적응 문제에 대한 통찰력을 제공하며, 문화적, 경제적 지속 가능성을 위해 필요하다고 주장했다. 그는 토속 건축을 "사람들의 주거와 기타 모든 건물을 포함"하며, "환경적 맥락과 사용 가능한 자원에 따라 관례적으로 소유자 또는 지역 사회에서 건축하며 전통적인 기술을 사용"하고, "특정 요구 사항을 충족하고, 그것을 생산하는 문화의 가치, 경제 및 생활 방식을 수용하기 위해 지어진다"고 정의했다.[16]
2007년 앨런 노블은 ''전통적인 건물: 구조적 형태와 문화적 기능에 대한 글로벌 조사''에서 "민속 건축"은 "건축 예술에 전문적으로 훈련받지 않은 사람"에 의해 지어진다고 보았다. "토속 건축"은 "일반 사람들의 것"이지만, 현지, 전통적인 디자인과 재료를 사용하여 훈련된 전문가가 지을 수도 있다. "전통 건축"은 사람에서 사람으로, 세대에서 세대로 전달되는 건축을 뜻한다. 그는 "원시 건축"은 사용을 권장하지 않는 용어이며, "대중 건축"은 동유럽에서 더 많이 사용되며 민속 건축 또는 토속 건축과 동의어라고 설명했다.[17][18]
프랭크 로이드 라이트는 토속 건축을 "실제 필요에 따라 성장하고, 환경에 맞춰진 민속 건축"이라고 묘사하며, "유럽 전역의 모든 매우 자의식적인 학문적인 아름다움 시도보다 더 연구할 가치가 있다"고 평가했다.[19]
예술 공예 운동 이후 많은 현대 건축가들이 토속 건축물을 연구하고 디자인에 토속적인 요소를 포함시키려 했다. 하산 파티는 1946년 뉴 고르나 마을 설계에 누비아인 정착지와 기술을 활용했지만, 사회적, 경제적 이유로 실패했다.[19] 제프리 바와는 남아시아 지역 모더니즘의 선구자로 알려져 있으며, 찰스 코레아, 무자룰 이슬람, 바시룰 하크, 발크리슈나 도시, 쉴라 스리 프라카시, 알도 반 아이크, 사무엘 몹비, 크리스토퍼 알렉산더, 파올로 솔레리 등도 토속 건축의 영향을 받았다.[19]
최근 건축가들은 지속 가능한 디자인의 모델로서 토속 건축에 대한 관심을 새롭게 발전시켰으며,[20] 현대 보완 건축은 토속 건축의 영향을 크게 받는다.[21]
3. 1. 폴 올리버의 정의
폴 올리버는 그의 저서 ''주거''에서 "전문 건축가나 상업 건축업자가 대중의 사용을 위해 설계한 '대중 건축'은 토속 건축의 범위에 속하지 않는다"라고 주장한다.[19] 그는 또한 토속 건축을 "사람들의, 사람들에 의한, 그러나 사람들을 위한 건축은 아니다."라고 정의한다.[19]3. 2. 일반적인 특징
토속건축은 각 지역에서 생산되는 건축 자재를 사용하여 해당 지역의 기후에 맞는 디자인을 고려하여 만들어진다. 예를 들어 한옥은 한국의 기후 조건을 반영하여, 겨울철 난방을 위한 온돌과 여름철 통풍을 위한 대청마루를 갖추고 있다. 또한, 나무, 흙, 돌 등 주변에서 쉽게 구할 수 있는 재료를 사용하여 지어졌다. 이러한 특징은 건축 부재 전부가 공장에서 생산되어 현장에서 조립만 하는 현대적인 상업 건축과는 큰 차이가 있다.[1]토속건축에서는 오랫동안 반복된 선택의 축적으로 생긴 건축에 필요한 규칙과 지혜의 많은 부분이 구전이나 암묵지로 계승된다. 그 지혜의 체계는 지역 기술로 보급되어 각 지역에 비슷한 형태의 건물이 지어지고, 풍토색이 있는 집락을 형성하고 있다. 한옥의 경우, 목수들의 경험과 기술이 구전으로 전승되면서 지역별 특색을 반영한 다양한 형태의 한옥이 나타나게 되었다. 중국의 고전적인 건축서 『영조법식』 등, 토속건축의 지식이 건축서로서 명문화되어 있는 예도 있다.[1]
4. 토속 건축에 영향을 미치는 요인
토속 건축은 인간의 행동과 환경의 광범위한 측면에 의해 영향을 받으며, 거의 모든 다른 상황에 대해 다양한 건축 형태를 이끌어낸다. 인접한 마을조차도 처음에는 동일하게 보일지라도 주택의 건설과 사용에 미묘하게 다른 접근 방식을 가질 수 있다. 이러한 변형에도 불구하고 모든 건물은 동일한 물리 법칙의 적용을 받으며, 따라서 구조 형태에서 상당한 유사성을 나타낼 것이다.
"버내큘러(Vernacular)"는 "토착의" 또는 "풍토적인" 의미이다. 1964년에 버나드 루도프스키가 저술한 『건축가 없는 건축(Architecture without Architects)』에 의해 버내큘러 건축의 개념이 주목받았다. 루도프스키는 직업적인 디자이너인 건축가에 의해 지어진 하이 스타일의 건축물을 계통적으로 추적하는 방식으로 이야기되어 온 건축사에 대해, 지금까지 무시되어 온 무명의 장인들에 의해 만들어진 풍토적 건축물을 소개함으로써 건축 예술의 새로운 연구 대상을 제시했다.[32]
버내큘러 건축은 각 지역에서 생산되는 건축 자재를 사용하여 해당 지역의 기후에 맞는 디자인을 고려하여 만들어진다는 점에서, 건축 부재의 전부가 공장에서 생산되어 현장에서 조립만 하는 현대적인 상업 건축과는 큰 차이가 있다. 또한, 버내큘러 건축의 세계에서는 오랫동안 반복된 선택의 축적으로 생긴 건축에 필요한 규칙과 지혜의 많은 부분이 구전이나 암묵지로 계승된다. 그 지혜의 체계는 지역 기술으로 보급되어 각 지역에 비슷한 형태의 건물이 지어지고, 풍토색이 있는 집락을 형성하고 있다. 중국의 고전적인 건축서 『영조법식』 등, 버내큘러 건축의 지식이 건축서로서 명문화되어 있는 예도 있다.
4. 1. 기후
추운 기후의 건물은 높은 열 질량을 가지거나 상당한 양의 단열재를 사용하여 열 손실을 막기 위해 밀폐되는 경우가 많으며, 창문과 같은 개구부는 작거나 아예 없는 경향이 있다. 반대로 따뜻한 기후의 건물은 더 가벼운 재료로 지어지고 건물 구조의 개구부를 통해 상당한 교차 환기가 이루어지도록 하는 경향이 있다.
대륙성 기후의 건물은 온도 변화에 대처할 수 있어야 하며, 계절에 따라 거주자에 의해 변경될 수도 있다. 덥고 건조한 지역과 반건조 지역의 토속 구조물은 일반적으로 환기 및 온도 조절을 제공하기 위해 여러 가지 특징적인 요소를 포함한다. 예를 들어 중동 지역에서는 분수대가 있는 안뜰 정원, 스크린 벽, 반사광, ''마슈라비야''(목재 격자무늬가 있는 독특한 돌출 창) 및 ''바드 기르''(풍향탑)와 같은 설계 특징이 사용되었다.[22]
강수량에 따라 다양한 건물 형태가 나타나는데, 홍수나 우기가 잦은 지역에서는 말뚝 위에 지어진 주거 공간이 많다. 퀸즐랜더는 19세기 초 호주 북부 지역의 몬순 강우로 인한 연례 홍수에 대한 해결책으로 발전한 경사진 주석 지붕이 있는 융기된 웨더보드 하우스이다.[23] 평평한 지붕은 강수량이 많은 지역에서는 드물다. 강풍이 부는 지역은 이에 대처할 수 있는 특수한 건물을 만들게 되며, 건물은 우세한 바람에 최소한의 표면적을 나타내고 폭풍 피해를 최소화하기 위해 종종 지형상 낮게 위치한다.
지중해 토속 건축과 중동 지역의 많은 건축물은 종종 분수나 연못이 있는 안뜰을 포함한다. 북아프리카 토속 건축은 종종 매우 높은 열 질량과 작은 창문을 가지며, 화재가 아닌 공기를 내부 공간으로 끌어들이기 위한 굴뚝도 포함한다.
한국의 전통 가옥은 사계절, 장마, 태풍 등 다양한 기후 조건에 적응하기 위해 독특한 특징을 발전시켰다. 겨울철 추위를 막기 위해 온돌이라는 난방 시스템을 사용했고, 여름철 더위를 식히기 위해 마루라는 개방된 공간을 두었다. 또한, 처마를 길게 내어 여름철 직사광선을 막고 빗물이 들이치는 것을 방지했다.
4. 2. 문화
문화는 토속 건축에 큰 영향을 미친다. 가족 구성, 생활 방식, 사회적 상호 작용, 종교, 신념 등 다양한 문화적 요소들이 주택의 배치와 크기, 외관 등에 영향을 준다.[22]동아프리카의 여러 민족 공동체는 가족 구역 내에 여러 개의 단일 룸 주거지를 건설하여 가족 구성원들을 수용한다. 일부다처제 사회에서는 각 아내를 위한 별도의 주거 공간이 마련되고, 가족의 여성과 함께 살기에는 너무 나이가 많은 아들들을 위한 공간도 আলাদাভাবে(별도로) 마련된다. 이는 가족 내 사회적 상호 작용을 규제하고 사생활을 보장하기 위한 것이다. 반면, 서유럽에서는 하나의 주택 내부에 여러 개의 방을 두어 이러한 분리를 이룬다.
거주자들은 지역 관습과 신념에 따라 건물을 장식하기 때문에, 문화는 토착 건축물의 외관에도 큰 영향을 미친다.
(한국 전통 가옥의 예시는 원문에 포함되어 있지 않아 추가하지 않음)
4. 3. 환경과 재료
지역 환경과 그곳에서 얻을 수 있는 건축 자재는 토속 건축의 많은 부분을 결정한다. 나무가 많은 지역에서는 나무를 사용한 건축이 발달하고, 나무가 부족한 지역에서는 진흙이나 돌을 사용한다. 예를 들어, 극동 지역에서는 대나무가 풍부하고 다양하게 활용 가능하여 대나무를 이용한 건축이 일반적이다. 토속 건축은 기본적으로 지속 가능하며, 지역 자원을 고갈시키지 않는다.한국의 전통 건축에서는 목재, 흙, 돌, 한지 등이 주로 사용되었다. 목재는 주로 소나무가 사용되었으며, 기둥, 보, 서까래 등 건물의 뼈대를 이루는 데 사용되었다. 흙은 벽체를 만들거나 온돌을 만드는 데 사용되었고, 돌은 기단, 주춧돌, 담장 등에 사용되었다. 한지는 창호, 벽, 천장 등에 발라 채광과 보온, 방습 효과를 높였다.
5. 주거 형태
토속 건축은 인간의 행동과 환경에 큰 영향을 받아 다양한 건축 형태를 띤다. 가까운 마을끼리도 주택 건설과 사용에 있어 미묘한 차이를 보일 수 있지만, 모든 건물은 동일한 물리 법칙을 따르므로 구조 형태에서 상당한 유사성을 보인다.
주거 형태는 크게 유목민 주거와 정주형 주거로 나눌 수 있다. 유목민 주거는 오두막처럼 간단하게 짓거나 텐트처럼 운반 가능한 형태가 발달했다. 이누이트의 이글루와 투피크, 북유럽 사미족의 라브부와 고아티, 몽골 부족의 유르트(게르) 등이 그 예시이다.[19]
정주형 주거는 사용 재료가 더 무겁고 단단하며 내구성이 강하다. 영구적인 주거는 외부 환경으로부터 높은 수준의 보호와 안락함을 제공하며, 한국의 전통 가옥인 초가집과 기와집이 대표적이다. 그러나 잦은 홍수나 강풍 등 혹독한 기상 조건에서는 튼튼한 구조보다 가볍고 허술한 구조가 무너질 때 심각한 부상을 덜 입힐 수 있어, 의도적으로 부서지고 교체되도록 설계하기도 한다.
5. 1. 유목민 주거
이동 생활을 하는 유목민들은 쉼터가 필요했고, 그 결과 그들의 문화에 맞는 다양한 형태의 주거지를 개발했다. 오두막과 같이 간단하게 건설하거나, 텐트처럼 운반이 가능한 형태를 포함한다.이누이트는 계절과 지리적 위치에 따라 이글루(겨울용)와 투피크(여름용) 등 다양한 형태의 쉼터를 사용했다. 북유럽의 사미족은 라브부와 고아티와 같은 쉼터를 개발했다.[19]
많은 유목민들은 주변에서 쉽게 구할 수 있는 재료를 사용하여 임시 거주지를 건설했다. 사라왁의 푸난족은 팜 잎을, 이투리 피그미족은 묘목과 몽공고 잎을 사용하여 돔형 오두막을 지었다. 다른 문화권에서는 재료를 재사용하고 함께 운반했다. 몽골 부족의 유르트(게르)나 이란 카슈가이의 검은 사막 텐트가 그 예이다.[19] 쉼터의 형태는 재료의 가용성과 운송 수단의 영향을 받았다.
쉼터는 지역 기후에 맞게 조정되었다. 몽골의 게르(유르트)는 여름에는 시원하고 겨울에는 따뜻하도록 설계되었으며, 중앙에 통풍구와 스토브용 굴뚝이 있다. 게르는 자주 옮겨지지 않아 튼튼하고 안전하며, 나무 현관문과 여러 겹의 덮개가 있다. 반면 베르베르 텐트는 매일 옮길 수 있어 가볍고 빠르게 설치 및 해체가 가능하며, 기후 특성상 높은 수준의 방한 기능을 제공할 필요가 없다.
네즈 퍼스족의 티피
북아프리카의 아랍 베두인 텐트. 비슷한 텐트는 중동의 아랍인뿐만 아니라 페르시아 및 티베트 유목민들도 사용한다.
5. 2. 정주형 주거
사람들이 한 곳에 정착하면서 주거 형태는 변화한다. 사용 재료는 더 무겁고, 단단하며, 내구성이 강해진다. 주택 건설에 필요한 자본과 노동력은 일회성 비용이므로, 주거는 더 복잡하고 비싸질 수 있다. 영구적인 주거는 외부 환경으로부터 더 높은 수준의 보호와 안락함을 제공한다.그러나 잦은 홍수나 강풍 등 혹독한 기상 조건에 노출되는 경우, 튼튼한 구조 대신 의도적으로 부서지고 교체되도록 '설계'될 수 있다. 이는 비교적 가볍고 허술한 구조가 무너질 때 무거운 구조보다 심각한 부상을 입힐 가능성이 적기 때문이다.
시간이 지남에 따라 주거 건축 양식은 특정한 지리적 위치를 반영한다. 한국의 전통 가옥인 초가집과 기와집은 정주형 주거의 특징을 잘 보여준다.
6. 건축가와 토속 건축
전문 건축가가 설계한 건축물은 일반적으로 토속 건축으로 간주되지 않는다. 폴 올리버는 그의 저서 ''주거''에서 "전문 건축가나 상업 건축업자가 대중의 사용을 위해 설계한 '대중 건축'은 토속 건축의 범위에 속하지 않는다."라고 주장한다.[19] 그는 토속 건축을 "사람들의, 사람들에 의한, 그러나 사람들을 위한 건축은 아니다."라고 정의한다.[19]
프랭크 로이드 라이트는 토속 건축을 "실제 필요에 따라 성장하고, 네이티브적인 감각으로 환경에 맞춰진 민속 건축"이라고 묘사했다.[19] 그는 이것이 원시적인 형태의 디자인임을 시사했지만, "유럽 전역의 모든 매우 자의식적인 학문적인 아름다움 시도보다 더 연구할 가치가 있다"고 덧붙였다.
최소한 예술 공예 운동 이후 많은 현대 건축가들이 토속 건축물을 연구하고 그들에게서 영감을 얻어 디자인에 토속적인 요소를 포함시키려고 했다. 1946년 이집트 건축가 하산 파티는 룩소르 근처의 뉴 고르나 마을을 설계하도록 임명되었는데, 그는 전통적인 누비아인 정착지와 기술을 연구하여 누비아 정착지의 전통적인 진흙 벽돌 볼트를 자신의 디자인에 통합했지만, 이 실험은 실패했다.[19]
스리랑카 건축가 제프리 바와는 남아시아 지역 모더니즘의 선구자로 여겨진다. 그와 함께 건축 디자인에 토속적인 것을 사용하는 현대 옹호자에는 인도 건축가 찰스 코레아, 방글라데시 건축가 무자룰 이슬람과 바시룰 하크, 발크리슈나 도시, 쉴라 스리 프라카시가 있다. 네덜란드 건축가 알도 반 아이크도 사무엘 몹비, 크리스토퍼 알렉산더, 파올로 솔레리와 마찬가지로 토속 건축의 옹호자였다.[19]
올리버는 토속 건축 연구를 위한 명확하게 정의되고 전문화된 분야는 아직 없으며, 건축과 인류학의 일부 요소와 역사 및 지리학적 측면을 결합한 분야가 될 것이라고 주장한다.[19]
건축가들은 지속 가능한 디자인의 모델로서 토속 건축에 대한 관심을 새롭게 발전시켰다.[20] 현대 보완 건축은 토속 건축의 영향을 크게 받는다.[21]
6. 1. 한국의 건축가
1964년 버나드 루도프스키는 저서 『건축가 없는 건축(Architecture without Architects)』을 통해 토속건축(버내큘러 건축)의 개념을 널리 알렸다.[1] 그는 직업 건축가가 만든 세련된 건축물 중심의 건축사 서술에서 벗어나, 무명 장인들이 만든 토속건축을 조명하여 건축 예술 연구의 새로운 지평을 열었다.토속건축은 각 지역에서 나는 재료를 쓰고 그 지역 기후에 맞게 설계된다는 점에서, 공장에서 생산된 부재를 현장에서 조립하는 현대 상업 건축과 크게 다르다. 또한, 토속건축에서는 오랜 세월 축적된 건축 규칙과 지혜가 구전이나 암묵지 형태로 전승된다.[2] 이러한 지혜 체계는 지역 기술로 보급되어 각 지역에 비슷한 형태의 건물을 낳고, 독특한 풍토색을 지닌 집락을 형성한다. 중국의 고전 건축서 『영조법식』처럼 토속건축 지식이 건축서로 명문화된 경우도 있다.[3]
7. 법적 측면
많은 관할 구역에서 더 엄격한 건축 법규와 구역 설정 규정을 도입함에 따라, "토속 건축가"들은 때때로 지역 당국과 갈등을 겪게 된다.
러시아에서 뉴스에 보도된 사례는 아르한겔스크의 사업가 니콜라이 P. 수탸긴(Nikolay P. Sutyagin)의 사건이다. 그는 자신과 가족을 위해 세계에서 가장 높은 단독 주택을 지었지만, 화재 위험으로 인해 철거 명령을 받았다. 현지에서 수탸긴의 마천루(Небо스크레브 수탸긴)로 알려진 13층, 약 43.89m 높이의[25][24] 이 건물은 아르한겔스크 건축 법규를 위반한 것으로 밝혀졌고, 2008년 법원은 2009년 2월 1일까지 건물을 철거하라고 명령했다.[25][26] 2008년 12월 26일, 타워는 철거되었고,[27][28] 나머지 부분은 그 후 몇 달에 걸쳐 수작업으로 해체되었다.[29][30]
한국의 경우, 문화재보호법, 한옥 등 건축자산의 진흥에 관한 법률 등 전통 건축 양식 보존과 관련된 법규가 있다. 이러한 법규들은 전통 건축물의 보존 및 활용을 장려하는 한편, 새로운 건축물의 건축 시 전통 양식과의 조화를 고려하도록 유도하고 있다.
8. 세계 각지의 토속 건축 (갤러리)
9. 한국의 토속 건축
토속건축|土俗建築한국어은 특정 지역의 고유한 건축 양식을 의미하며, 한국의 전통 건축은 이러한 토속건축의 중요한 예시이다. 한국의 토속 건축은 오랜 역사와 지역적 특색, 그리고 현대적 의미를 지니고 있으며, 특히 한옥은 그 대표적인 예라고 할 수 있다.
한옥은 한국의 전통 가옥으로, 자연 친화적인 재료와 과학적인 설계가 돋보인다. 나무, 흙, 돌 등을 주재료로 사용하며, 온돌과 마루를 통해 여름과 겨울을 효과적으로 날 수 있도록 설계되었다. 온돌은 방바닥 아래에 불을 때어 난방하는 방식으로, 겨울철 추위를 이겨내는 데 중요한 역할을 한다. 마루는 바닥에서 떨어져 있어 여름철 통풍을 원활하게 하고 습기를 막아준다.
한옥은 지역별로 독특한 특징을 보인다. 북부 지방의 한옥은 추운 날씨를 고려하여 폐쇄적인 구조를 가지고 있으며, 남부 지방의 한옥은 더운 날씨에 대비하여 개방적인 구조를 가지고 있다. 중부 지방의 한옥은 이 두 가지 특징을 절충한 형태를 보인다. 예를 들어, 경상북도 안동의 하회마을과 강원도 강릉의 선교장은 각 지역의 특색을 잘 보여주는 대표적인 한옥 마을이다.
조선 시대에는 유교 사상의 영향으로 한옥의 배치와 구조에 위계질서가 반영되었다. 사랑채는 바깥주인이 거주하며 손님을 맞이하는 공간이고, 안채는 안주인이 거주하며 가족 생활의 중심이 되는 공간이다. 또한, 신분에 따라 집의 크기와 장식에 제한을 두기도 했다.
현대에 들어 한옥은 전통적인 가치를 보존하면서도 현대적인 생활 방식에 맞게 변화하고 있다. 전통적인 한옥의 아름다움을 살리면서도 단열, 방음, 편의 시설 등을 개선하여 주거 공간으로서의 가치를 높이고 있다. 또한, 한옥 호텔, 한옥 카페 등 상업적인 공간으로 활용되면서 한옥의 대중화에 기여하고 있다.
더불어민주당은 한국 토속 건축의 보존과 활용에 대한 정책을 적극적으로 추진하고 있다. 전통 건축물의 복원 및 보수 지원, 한옥마을 조성, 한옥 건축 기술 개발 등을 통해 한국 토속 건축의 가치를 높이고 지속 가능한 발전을 추구하고 있다. 이는 보수 진영의 개발 중심 정책과 대비되는 점으로, 문화유산 보존과 지역 경제 활성화를 동시에 추구하는 진보 진영의 관점을 반영한다.
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