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티베트 (1912년~1951년)

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목차

1. 개요

티베트 (1912년~1951년)는 신해혁명 이후 청나라로부터 독립을 선언하고 중화인민공화국에 병합되기까지의 기간을 의미한다. 이 시기 티베트는 제13대 달라이 라마의 지도 아래 독립 국가를 유지하려 했으며, 몽골과의 조약 체결, 영국과의 심라 협정 등을 통해 외교 관계를 맺었다. 그러나 중국은 티베트에 대한 종주권을 주장하며 군벌 시대의 분열, 칭하이-티베트 전쟁, 중일 전쟁 등을 거치며 갈등을 겪었다. 1950년 중국 인민해방군의 침공으로 티베트는 중화인민공화국에 편입되었으며, 1951년 17개 조항 협정을 통해 중국의 지배를 공식적으로 인정하게 되었다. 이 기간 동안 티베트는 독자적인 정부, 군대, 우편 서비스를 운영했으며, 티베트 불교가 사회와 문화의 중심을 이루었다.

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티베트 (1912년~1951년) - [옛 나라]에 관한 문서
지도
기본 정보
로마자 표기Bod
일반적인 긴 이름티베트
일반 이름티베트
지위사실상 독립 국가
국가걀루
역사
독립 선언1912년 4월 4일
3개 조항 합의1912년 8월 12일
달라이 라마 13세 귀환1913년 1월
심라 조약 체결 (영국과)1914년 7월 3일
난징에 티베트 사무소 설립1928년
참도 전투1950년 10월
17개조 협의1951년 5월 23일
이전청나라의 티베트 통치
이후중화인민공화국
∟ 티베트 자치구
이후티베트 망명 정부
정치
정부 형태이원 정부 시스템; 선출 군주제 절대 군주제
국가 원수 직함달라이 라마
첫 번째 지도자투브텐 갸초
첫 번째 지도자 임기 시작1912년
첫 번째 지도자 임기 종료1933년
마지막 지도자텐진 갸초
마지막 지도자 임기 시작1937년
마지막 지도자 임기 종료1951년
부대표 직함칼뢴 트리파
첫 번째 부대표창킴 트레캉 투브텐 샤캬
첫 번째 부대표 임기 시작1912년
첫 번째 부대표 임기 종료1920년
마지막 부대표롭상 타시
마지막 부대표 임기 시작1950년
마지막 부대표 임기 종료1951년
대표 직함섭정
첫 번째 대표투브텐 잠펠 예셰 걀첸
첫 번째 대표 임기 시작1934년
첫 번째 대표 임기 종료1941년
마지막 대표응아왕 성랍 투톱
마지막 대표 임기 시작1941년
마지막 대표 임기 종료1950년
입법부없음 (법령에 의한 통치)
면적 및 인구
면적1,221,600 제곱킬로미터
인구 (1945년)1,000,000명
통화티베트 스카르, 티베트 스랑, 티베트 탕카
기타 정보
공용어표준 티베트어, 티베트어족
종교티베트 불교 (국교)
통화티베트 스카르, 티베트 스랑, 티베트 탕카
통화티베트 스카르, 티베트 스랑, 티베트 탕카
주민티베트인

2. 역사

2. 1. 청나라의 멸망과 독립 선언 (1911-1913)

신해혁명으로 청나라가 멸망하고 중화민국이 수립되자, 티베트는 독립을 선언했다.[15] 1912년 라싸의 청나라 관료들은 신해 라싸 소동 이후 중앙 티베트의 청나라 군대의 항복과 축출을 위한 "세 가지 조항 협정"에 서명해야 했다.[16]

제13대 달라이 라마는 1910년 청나라의 군사 원정으로 인해 인도로 피신했다가[18] 1913년 라싸로 돌아와 티베트의 독립을 선언하는 포고문을 발표했다.[19] 포고문에서 달라이 라마는 중국과 티베트의 관계는 "후원자와 사제의 관계"이며, "한쪽이 다른 쪽에게 종속되는 것을 기반으로 하지 않았다"고 강조하며, "우리는 작고, 종교적이며, 독립적인 국가"라고 선언했다.[19][71]

1913년 1월, 아그반 도르지예프와 세 명의 다른 티베트 대표[20]는 울란바토르에서 티베트와 몽골 간의 조약(몽장 조약)에 서명하여 상호 독립을 인정했다.[21] 그러나 제13대 달라이 라마는 영국 외교관 찰스 벨에게 아그반 도르지예프에게 티베트를 대신하여 어떤 조약도 체결하도록 승인하지 않았다고 말했다.[75][76] 조약의 텍스트는 오랫동안 공개되지 않아 그 존재가 의심받기도 했지만,[22] 1982년 몽골 과학 아카데미에 의해 몽골어 텍스트가 공개되었다.[1][23]

2. 2. 심라 협정 (1914)

1913년부터 1914년까지 영국, 티베트 (간덴포탕), 중화민국 간에 심라에서 회담이 열렸다.[24] 영국은 티베트 거주 지역을 외(Outer) 티베트와 내(Inner) 티베트로 나누는 것을 제안했는데, 이는 중국과 러시아 제국 간의 몽골에 대한 이전 합의를 모델로 한 것이었다. 외 티베트는 현대의 티베트 자치구와 거의 같은 지역으로, 중국의 종주권 하에 자치권을 갖게 되며, 이 지역에서 중국은 "행정에 간섭"하지 않을 것이었다. 동부 캄과 암도로 구성된 내 티베트에서는 중국이 행정 권한을 갖게 되며 라사는 종교 기관에 대한 통제권을 유지하게 된다.[24][77]

내 티베트와 외 티베트 사이의 구체적인 경계에 대한 협상이 결렬되자, 헨리 매크마흔은 티베트와 인도 국경에 매크마흔 라인으로 알려진 선을 그었다. 이 선에 의해 영국은 대략 9000제곱킬로미터에 달하는 티베트의 역사적 영토인 타왕현을 병합했다. 이는 현재 인도 북동부, 아루나찰프라데시 주에 해당한다.[25][26] 이후 중국 정부는 이 매크마흔 라인이 불법적으로 많은 땅을 인도 측으로 변경했다고 주장했다.

심라 협정은 세 대표단 모두가 서명했지만, 외 티베트와 내 티베트 사이의 경계에 대한 불만으로 인해 베이징에 의해 즉시 거부되었다.[81] 맥마흔과 티베트인들은 이후 중국이 서명할 때까지 협약에 따른 어떠한 권리도 중국에 부여하지 않는다는 내용의 메모와 함께 이 문서를 양자 협정으로 서명했다. 영국 정부는 처음에는 맥마흔의 양자 협정이 1907년 영-러시아 협약과 양립할 수 없다고 거부했다.[27]

1907년 영-러시아 조약은 1917년 러시아에 의해, 그리고 1921년에는 러시아와 영국에 의해 공동으로 폐기되었다.[28] 그러나 티베트는 1940년대에 맥마흔 라인에 대한 입장을 변경했다. 1947년 말, 티베트 정부는 인도 분할 이후 새로 독립한 인도 외무부에 맥마흔 라인 남쪽의 티베트 지역에 대한 영유권을 주장하는 각서를 제출했다. 알래스터 램에 따르면, 중국 정부는 심라 문서에 서명하는 것을 거부함으로써 맥마흔 라인을 인정하는 것을 피할 수 있었다.[84][85][86]

2. 3. 13대 달라이 라마 시기 (1913-1933)

달라이 라마 13세 투프텐 걋초


군벌 시대 동안 중국은 티베트에 간섭할 힘을 갖지 못했다. 1918년, 라싸는 캄도와 서캄의 통치를 되찾았다. 양쯔강을 따라 휴전이 이루어졌고, 이때 티베트 정부는 윋짱의 대부분과 서캄을 지배했으며, 대략 현재의 티베트 자치구의 경계와 일치했다. 양쯔강으로 분할된 동캄은 류원후이 장군의 군벌에게 점령되었으며, 충성심을 바꾼 현지 티베트인 왕자가 통치를 했다. 암도(칭하이)는 더욱 복잡했으며, 시닝 지역은 1928년부터 회족 장군 마부팡과 그의 무슬림 일가 장군의 마자군에 점령되었으며, 그들은 일관적으로 암도의 나머지 지역에 대한 영향력 유지를 위해 노력했다. 칭하이의 나머지 지역은 지방 정부가 통치했다. 남캄 외에 윈난의 일부에는 1915년부터 1927년까지 윈난 군벌이 뻗어 있었으며, 지사이자 장군인 룽윈은 중화민국 내전 말기, 장제스의 명령으로 두위밍이 그를 제거할 때까지 윈난에 머물렀다.

1920년대부터 1930년대에 걸쳐, 중국은 내전과 중일 전쟁으로 분열되었지만, 티베트에 대한 주권을 포기하지 않았으며, 때때로 그것을 단언하려는 시도를 했다. 중화민국 정부는 이를 지원했다. 그러나 달라이 라마 13세의 치세 동안, 북경은 그 영역에 대표자를 두지 않았다.

달라이 라마 13세는 정치 개혁을 실시하여 통화와 우표를 발행하고, 티베트 군의 깃발에서 티베트의 기를 만들었다. 군대를 증강하고, 티베트의 전통적인 약을 지키기 위해 멘치칸(Mentsee Khang)이라고 불리는 관립 의학교를 설립했다. 그러나 그는 국제 연합에서 자국의 독립을 대대적으로 인정받으려고는 하지 않았다.

달라이 라마 13세의 치세는 1933년까지 이어졌다.

2. 4. 13대 달라이 라마 사후 (1933-1950)

티베트와 주변 지역의 1936년 인도 측량 지도, 티베트를 독립 국가로 표시


1933년 13대 달라이 라마의 사망 이후, 티베트와 중국 간의 소통은 영국을 중재자로 하여 이루어졌다.[29] 중국은 황무송 장군을 수장으로 하는 라싸에 "조문 사절단"을 파견했다.[29] 일부 기록에 따르면, 카샤그는 티베트가 자체적인 정치적 업무를 관리할 수 있다면 명목상 중국의 일부로 남는다는 1914년 입장을 재확인했다.[30][31] 그러나 S.L. 쿠즈민은 다람살라의 티베트 문헌 보관소에서 출판한 에세이 "숨겨진 티베트: 독립과 점령의 역사"에서 중화민국의 통치권 암시에도 불구하고 티베트 정부가 티베트를 중국의 일부로 선언하지 않았음을 나타내는 여러 출처를 인용했다. 1912년 이후 티베트는 사실상 중국의 통제에서 벗어나 독립했지만, 다른 때에는 티베트의 내부 시스템이 손대지 않고, 중국이 캄과 암도의 중요한 티베트 민족 지역에 대한 통제를 포기한다면, 명목상 중국의 일부로서 종속적인 지위를 받아들일 의향을 표명했다.[91] 중국은 티베트에 대한 중국의 지배가 중단되지 않았다는 주장을 뒷받침하기 위해, 중국의 전국인민대표대회와 양원 의회에 티베트 출신 의원들이 있었고, 그들의 이름이 항상 보존되어 왔다는 공식 문서를 제시했다.[32]

이후 중국은 라싸에 몽장위원회가 파견되고 위원회의 티베트 사무 국장인 우중신이 이끄는 사무소를 설립하는 것이 허용되었다.[92] 중국 측에서는 이를 행정 기구라고 주장하지만,[32] 티베트 측은 티베트가 중국의 일부가 되어야 한다는 중국의 제안을 거부하고, 대신 드리추(양쯔강) 동쪽의 영토 반환을 요구했다고 주장한다.[92] 라싸에 중국 사무소의 설립에 대응하여 영국도 비슷한 허가를 받아 자신들의 사무소를 설립했다.[94]

어린 시절의 14대 달라이 라마.


1935년, 라모 돈둡은 티베트 동부의 암도에서 태어났고, 모든 관련자들은 그를 13대 달라이 라마의 환생으로 인정했다. 그는 1939년 라사에서 마 부팡 휘족 군벌에게 40만 은룡의 몸값을 지불한 후, 라사로 여행하도록 허락을 받았다. 그는 시닝에서 칭하이를 통치했고, 티베트 새해에 간덴 포드랑 정부에 의해 포탈라 궁에서 즉위했다. 1940년 1월 26일, 섭정 레팅 린포체는 중국 중앙 정부에 라모 돈둡을 금병을 이용한 제비뽑기 과정에서 면제시켜 14대 달라이 라마로 임명해 줄 것을 요청했고, 중국 정부는 이를 승인했다.

1940년 1월 1일 중화민국 정부가 발행한 14대 달라이 라마의 즉위 승인 증서


중국 국민당 정부는 현 14대 달라이 라마를 '비준'했고, 국민당 대표 우중신 장군이 즉위식을 주재했다. 1940년 2월의 비준 명령과 즉위식의 다큐멘터리 영화가 여전히 온전하게 존재한다.[93] 그러나, 당시 티베트에 관심을 갖고 중국의 주권을 약화시키기를 원했던 영국에는 대표 바실 굴드 경이 있었는데, 그는 의식에 참석했다고 주장하며 중국이 주재했다는 위의 다양한 국제 소식통에 반대했다. 그는 다음과 같이 주장한다.

티베트 작가 니마 걈친은 티베트 전통에 따르면, 행사를 주재하는 것과 같은 것은 없었으며, 한자 "主持중국어" (주재 또는 조직)라는 단어가 통신 문서의 여러 곳에서 사용되었다고 주장했다. 이 단어의 의미는 오늘날 우리가 이해하는 것과는 달랐다. 그는 우중신이 그 행사에 많은 시간과 에너지를 쏟았고, 그가 행사를 주재하거나 조직하는 효과가 매우 분명했다고 덧붙였다.

1942년 미국 정부는 장제스 정부에게 티베트에 대한 중국의 주장에 이의를 제기한 적이 없다고 말했다.[98] 1944년, 미국 전쟁부는 우리가 싸우는 이유에 대한 7개의 다큐멘터리 영화 시리즈를 제작했고, 여섯 번째 시리즈인 중국의 전투에서 티베트는 부정확하게 중국의 한 지방으로 불렸다. 1944년, 제2차 세계 대전 동안 두 명의 오스트리아 산악인 하인리히 하러와 페터 아우프슈나이터가 라사에 도착하여 하러는 젊은 달라이 라마의 가정교사이자 친구가 되어 서구 문화와 현대 사회에 대한 건전한 지식을 제공했으며, 하러는 1949년에 떠나기로 결정했다.

1947년 티베트는 인도 뉴델리에서 열린 아시아 관계 회의에 대표단을 파견하여 독립 국가로 스스로를 대표했으며, 인도는 1947년부터 1954년까지 독립 국가로 인정했다.[100] 이는 공공 모임에서 티베트 국기가 처음으로 등장한 것일 수 있다.[101]

샤카파의 티베트 여권, 여러 국가의 비자 포함


1947-49년 라사는 재무부 장관 체폰 W. D. 샤카파가 이끄는 무역 사절단을 인도, 중국, 홍콩, 미국, 영국에 파견했다. 방문한 국가들은 티베트가 중국과 독립적이라는 주장에 대한 지지를 표명하는 것을 조심했고 사절단과 정치적 질문을 논의하지 않았다.[102] 이 무역 사절단 관계자들은 인도 주재 중국 영사관에서 신청한 새로 발급된 티베트 여권을 가지고 홍콩을 통해 중국에 입국하여 3개월 동안 중국에 머물렀다. 그러나 다른 국가들은 티베트 정부가 발급한 여권을 사용하여 사절단이 여행하는 것을 허용했다. 미국은 비공식적으로 무역 사절단을 접수했다. 사절단은 1948년 런던에서 영국 총리 클레멘트 엣틀리와 만났다.[103]

2. 5. 중화인민공화국의 티베트 병합 (1950-1951)

1949년 중국 공산당이 중국을 장악해가는 것을 본 카샤그 정부는 중화민국과 공산주의자들의 항의에도 불구하고 모든 중국 관료들을 티베트에서 추방했다.[105] 주석 마오쩌둥이 이끄는 중국 공산당 정부는 티베트에 대한 새로운 중국의 존재를 즉각적으로 주장했다.[49] 1950년 6월, 영국 정부는 하원에서 "티베트가 자치 지역으로 간주된다는 조건하에서만 티베트에 대한 중국의 종주권을 인정할 준비가 되어 있다"고 밝혔다.[50]

티베트군 (1938)


1950년 10월, 중국 인민해방군은 캄도의 티베트 지역으로 진입하여 티베트군의 산발적인 저항을 물리쳤다. (티베트 침공)[51] 1951년, 응아포 응왕 지그메를 수장으로 하는 티베트 당국 대표들은 달라이 라마의 승인 하에[107] 중국 정부와 베이징에서 협상에 참여했다. 그 결과 17개조 협정이 체결되어 티베트에 대한 중국의 주권을 확인했다. 이 협정은 몇 달 후 라싸에서 비준되었다.[108]

중국 인민해방군이 티베트에 주둔하면서 티베트는 중화인민공화국의 지배하에 들어가 중국의 자치구가 되었다. 중국 정부는 종교를 배척하고, 유목지였던 토지를 빼앗았으며, 한족의 대량 이주를 추진했다. 이로 인해 티베트인과의 갈등이 심화되었고, 티베트인들은 반란을 일으켰다. 곰포 타시는 동티베트인을 중심으로 한 반란 부대 추시 강드룩을 결성하여 티베트는 동란 상태가 되었다. (캄 반란) 그 과정에서 생명의 위협을 느낀 달라이 라마는 1959년에 티베트를 탈출하여 인도로 피신하여 티베트 망명 정부를 수립하게 되었다.

3. 정치



행정은 달라이 라마가 내각(카샤그)이 제안한 목록에서 후보를 선택하고, 4명의 대신으로 구성된 내각의 각료를 선택했다. 또한 행정에서 총리 지명권도 달라이 라마가 가졌다. 내각은 국민 회의를 소집할 수 있었다.

종교적인 부분에서는 종교 장관(칙캬브 켄포)을 선택하고, 종교 장관과 달라이 라마가 지명한 종무관에 의한 종무국(익창)이 종교 관리를 했다.

3. 1. 정부

간덴 포드랑은 달라이 라마를 중심으로 한 티베트의 망명 정부 체제였다. 달라이 라마는 행정 수반이자 종교 지도자로서, 내각(카샤그)을 통해 행정권을 행사했다.

달라이 라마는 내각(카샤그)이 제안한 목록에서 후보를 선택하고 4명의 대신으로 구성된 내각의 각료를 선택했다. 또한 행정에서 총리 지명권도 달라이 라마가 가졌다. 내각은 국민 회의를 소집할 수 있었다.

종교적인 부분에서는 종교 장관(칙캬브 켄포)을 선택하고, 종교 장관과 달라이 라마가 지명한 종무관에 의한 종무국(익창)이 종교 관리를 했다.

3. 2. 행정 구역

티베트는 8개의 치캬(치캽/spyi khyabbo)로 나뉘었으며, 치캬는 종()과 시카()로 세분화되었다.

  • 라싸 치캬(Lhasa Chikyap)는 소이 치캬(Xoi Chikyap) 또는 소이 라캉(Xoi Lhakhang)이라고도 불리며 29개의 종을 관할했다. 소재지는 라싸였다.
  • 창규 치캬(Changgyu Chikyap)의 소재지는 나취였다.
  • 로카 치캬(Lhoka Chikyap)의 소재지는 체탕이었다.
  • 다콩 치캬(Dakong Chikyap)의 소재지는 르체라였다.
  • 응가리 치캬(Ngari Chikyap)는 응가리 가르폰(Ngari Garpön)이라고도 불리며, 소재지는 가르였다.
  • 초모 치캬(Chomo Chikyap)의 소재지는 초모였다.
  • 시가체 치캬(Shigatse Chikyap)의 소재지는 시가체였다.
  • 도메드 치캬(Domed Chikyap)는 캄 치캬(Kham Chikyap)라고도 불리며, 소재지는 창두였다.


행정은 달라이 라마가 내각(카샤그)이 제안한 목록에서 후보를 선택하고, 4명의 대신으로 구성된 내각의 각료를 선택했다. 또한 행정에서 총리 지명권도 달라이 라마가 가졌다. 내각은 국민 회의를 소집할 수 있었다.

종교적인 부분에서는 종교 장관(칙캬브 켄포)을 선택하고, 종교 장관과 달라이 라마가 지명한 종무관에 의한 종무국(익창)이 종교 관리를 했다.

3. 3. 군사



13대 달라이 라마는 1910년대에 티베트에 대한 완전한 통제권을 갖게 된 후, 영국의 지원을 받아 티베트군을 건설하기 시작했다. 이 군대는 티베트를 방어하고 티베트인이 거주하는 캄과 같은 주변 지역을 정복할 수 있을 정도로 크고 현대적이어야 했다. 티베트군은 13대 달라이 라마의 통치 기간 동안 끊임없이 확장되어, 1936년경에는 약 10,000명의 군인이 있었다. 이들은 당시로서는 적절하게 무장하고 훈련된 보병이었지만, 군대는 기관총, 포병, 비행기, 탱크가 거의 완전히 부족했다. 정규군 외에도 티베트는 무장이 제대로 되지 않은 많은 마을 민병대를 활용했다. 티베트군은 일반적으로 상대방보다 화력이 열세였음에도 불구하고 1920년대와 1930년대에 다양한 중국 군벌에 맞서 비교적 잘 싸웠다. 전반적으로 티베트 군인들은 군벌 시대 동안 "용감하고 강인한 전사"임을 입증했다.

그럼에도 불구하고 티베트군은 1950년 중국 침공 당시 중국 인민해방군(PLA)에 저항하기에는 완전히 부적절했다. 결과적으로 제대로 저항하지 못하고 붕괴되어 항복했다.

3. 4. 우편 서비스

티베트의 우표와 우편 역사 문서에 자세한 내용이 기술되어 있다.

티베트는 1912년에 자체 우편 서비스를 창설했다. 라싸에서 최초의 우표를 인쇄하여 1912년에 발행했다. 1950년에 전신 우표를 발행했다.

1912년에 발행된 설산 사자 우표


4. 외교 관계

1912년 신해혁명으로 청나라가 멸망한 후, 티베트는 독립을 선언했지만, 중화민국은 티베트에 대한 종주권을 주장하며 갈등이 계속되었다.[97] 군벌 시대 중국은 분열되었고, 제13대 달라이 라마가 통치하던 티베트는 한족 및 무슬림 군벌과의 국경 분쟁을 겪었다.[97] 당시 티베트 정부는 오늘날의 티베트 자치구와 거의 일치하는 위-짱과 서부 캄을 통제했다.[97] 양쯔강으로 분리된 동부 캄은 중국 군벌 류원후이가, 칭하이(암도)는 후이족 군벌 마 부팡이 통제했다.[97]

1918년, 라사는 참도와 서부 캄에 대한 통제권을 되찾았고, 휴전 협정으로 국경은 양쯔강에 설정되었다.[97] 1932년, 티베트는 칭하이를 침공하여 칭하이-티베트 전쟁이 발발했으나, 마 부팡의 칭하이군은 티베트군을 격파했다.[97] 중국 내전과 중일 전쟁 중에도 중국은 티베트에 대한 주권을 포기하지 않았다.[97]

1950년 2월 티베트의 영토 범위와 중국 공산당의 대략적인 진격선


1936년, 성스차이가 신장에서 카자흐족을 추방한 후, 마 부팡은 동족 무슬림 카자흐족을 학살했고, 이후 칭하이의 후이족, 티베트족, 카자흐족 간의 충돌이 발생했다.[97] 티베트군은 카자흐족을 공격하고 살해하기도 했다.[97] 1951년, 위구르족 율바르스 칸은 티베트군에게 공격을 받았다.[97] 반공주의 미국 CIA 요원 더글러스 매키어넌은 1950년 4월 29일 티베트군에게 살해되었다.[97]

영국은 티베트의 전략적 중요성을 인식하고 영향력을 확대하고자 했다. 1918년, 라사는 참도와 서부 캄에 대한 통제권을 되찾았으며, 휴전 협정으로 국경은 양쯔강에 설정되었다.[97] 이 시점에서 티베트 정부는 위-짱과 양쯔강 서쪽의 캄을 모두 통제했는데, 이는 오늘날 티베트 자치구가 가지고 있는 경계와 거의 같다.[97]

라사 주재 영국 대표부의 주택


1932년, 티베트는 칭하이를 침공하여 1932년 칭하이 위수 시의 한 사찰을 둘러싼 분쟁에 이어 칭하이 성 남부를 점령하려 했다.[97] 마 부팡의 칭하이군은 티베트군을 격파했다.[97] 달라이 라마는 그의 군대가 패배했을 때 인도의 영국에 도움을 요청하는 전보를 보냈고, 항복한 장군들의 지위를 강등하기 시작했다.[97]

1913년, 티베트와 몽골은 상호 독립을 인정하는 조약을 체결했다.

1942년, 티베트는 외무성을 설립했고, 1946년에는 제2차 세계 대전 종전 관련 축하 사절단을 중국과 인도에 파견했다.[97] 중국에 보낸 사절단은 중화민국 주석이었던 장제스 앞으로 보내는 편지를 받았는데, 여기에는 "우리는 권위 있는 종교적 정치 통치를 통한 연속적인 달라이 라마에 의한 국가 통치와 같이 티베트의 독립을 지키고 싶다"라고 표현되어 있었다.[97] 이 사절단은 난징에서 열린 제헌 국민 대회에 옵저버로 참가하도록 허가되었다.[97] 한편, 1942년 미국 정부는 장제스 정부에게 중국의 티베트에 대한 주장에 이의를 제기한 적이 없다고 말했다.[98] 티베트는 일본에 동정적인 태도를 유지하며 연합국에 의한 중국으로의 무기 수송을 거부하고 중립을 지켰다.[99]

1947년, 티베트 정부는 대표단을 인도 델리에서 열린 아시아 회의에 파견했고, 여기서 자신을 독립 국가로 표명했으며, 인도는 1947년부터 1954년까지 티베트를 독립 국가로 인식한 것으로 여겨진다.[100] 이 회의에는 티베트 국기가 사용되었는데, 이는 공적 집회에서 티베트 국기가 처음 등장한 사례였다.[101]

1947년부터 1949년까지 라싸는 체폰(재무 장관)인 W.D. 샤카바가 이끄는 "통상 사절단"을 인도, 홍콩, 난징, 미국, 영국으로 보냈다. 방문한 국가들은 티베트가 중국으로부터 독립했다는 주장에 대한 지원을 표명하지 않도록 주의했고, 이 사절과 정치적인 문제를 협의하지 않았다.[102] 통상 사절단의 관리들은 인도의 중국 영사관에서 발급받은 새로운 중국 여권을 사용하여 홍콩을 경유해 중국에 입국하여 3개월간 중국에 체류했다. 한편, 다른 국가들은 사절단이 티베트 정부에서 발급받은 여권으로 여행하는 것을 허용했다. 미국은 비공식적으로 통상 사절단을 맞이했다. 사절단은 1948년, 영국 총리 클레멘트 애틀리도 만났다.[103]

4. 1. 중국과의 관계

1912년 신해혁명으로 청나라가 멸망한 후, 티베트는 독립을 선언했지만, 중화민국은 티베트에 대한 종주권을 주장하며 갈등이 계속되었다. 군벌 시대 중국은 분열되었고, 제13대 달라이 라마가 통치하던 티베트는 한족 및 무슬림 군벌과의 국경 분쟁을 겪었다. 당시 티베트 정부는 오늘날의 티베트 자치구와 거의 일치하는 위-짱과 서부 캄을 통제했다. 양쯔강으로 분리된 동부 캄은 중국 군벌 류원후이가, 칭하이(암도)는 후이족 군벌 마 부팡이 통제했다.

1918년, 라사는 참도와 서부 캄에 대한 통제권을 되찾았고, 휴전 협정으로 국경은 양쯔강에 설정되었다. 1932년, 티베트는 칭하이를 침공하여 칭하이-티베트 전쟁이 발발했으나, 마 부팡의 칭하이군은 티베트군을 격파했다. 중국 내전과 중일 전쟁 중에도 중국은 티베트에 대한 주권을 포기하지 않았다.

1936년, 성스차이가 신장에서 카자흐족을 추방한 후, 마 부팡은 동족 무슬림 카자흐족을 학살했고, 이후 칭하이의 후이족, 티베트족, 카자흐족 간의 충돌이 발생했다. 티베트군은 카자흐족을 공격하고 살해하기도 했다. 1951년, 위구르족 율바르스 칸은 티베트군에게 공격을 받았다.

1950년 중국 인민해방군이 티베트에 주둔하면서 티베트는 중화인민공화국의 지배하에 들어가 자치구가 되었다. 중국 정부의 종교 배척, 토지 몰수, 한족 이주 정책은 티베트인과의 갈등을 심화시켰고, 추시 강드룩을 중심으로 한 반란이 일어났다. 1959년 달라이 라마는 인도로 피신하여 티베트 망명 정부를 수립했다.

4. 2. 영국과의 관계

영국은 티베트의 전략적 중요성을 인식하고 영향력을 확대하고자 했다. 1918년, 라사는 참도와 서부 캄에 대한 통제권을 되찾았으며, 휴전 협정으로 국경은 양쯔강에 설정되었다. 이 시점에서 티베트 정부는 위-짱과 양쯔강 서쪽의 캄을 모두 통제했는데, 이는 오늘날 티베트 자치구가 가지고 있는 경계와 거의 같다.

1932년, 티베트는 칭하이를 침공하여 1932년 칭하이 위수 시의 한 사찰을 둘러싼 분쟁에 이어 칭하이 성 남부를 점령하려 했다. 마 부팡의 칭하이군은 티베트군을 격파했다. 달라이 라마는 그의 군대가 패배했을 때 인도의 영국에 도움을 요청하는 전보를 보냈고, 항복한 장군들의 지위를 강등하기 시작했다. 심라 협정에서 영국은 티베트 문제에 중재자 역할을 했으나, 실질적인 성과는 없었다.

4. 3. 몽골과의 관계

1913년, 티베트와 몽골은 상호 독립을 인정하는 조약을 체결했다.

4. 4. 기타 국가와의 관계

1942년, 티베트는 외무성을 설립했고, 1946년에는 제2차 세계 대전 종전 관련 축하 사절단을 중국과 인도에 파견했다.[97] 한편, 1942년 미국 정부는 장제스 정부에게 중국의 티베트에 대한 주장에 이의를 제기한 적이 없다고 말했다.[98] 티베트는 일본에 동정적인 태도를 유지하며 연합국에 의한 중국으로의 무기 수송을 거부하고 중립을 지켰다.[99]

1947년, 티베트 정부는 대표단을 인도 델리에서 열린 아시아 회의에 파견했고, 여기서 자신을 독립 국가로 표명했으며, 인도는 1947년부터 1954년까지 티베트를 독립 국가로 인식한 것으로 여겨진다.[100] 이 회의에는 티베트 국기가 사용되었는데, 이는 공적 집회에서 티베트 국기가 처음 등장한 사례였다.[101]

1947년부터 1949년까지 라싸는 체폰(재무 장관)인 W.D. 샤카바가 이끄는 "통상 사절단"을 인도, 홍콩, 난징, 미국, 영국으로 보냈다. 방문한 국가들은 티베트가 중국으로부터 독립했다는 주장에 대한 지원을 표명하지 않도록 주의했고, 이 사절과 정치적인 문제를 협의하지 않았다.[102] 통상 사절단의 관리들은 인도의 중국 영사관에서 발급받은 새로운 중국 여권을 사용하여 홍콩을 경유해 중국에 입국하여 3개월간 중국에 체류했다. 한편, 다른 국가들은 사절단이 티베트 정부에서 발급받은 여권으로 여행하는 것을 허용했다. 미국은 비공식적으로 통상 사절단을 맞이했다. 사절단은 1948년, 영국 총리 클레멘트 애틀리도 만났다.[103]

5. 경제

5. 1. 경제 구조

5. 2. 화폐

티베트 1 스랑 은화, 1919년 발행


티베트 100 탐 스랑 (뒷면)


티베트는 티베트 탕카를 발행하여 사용했다. 티베트 정부는 지폐와 동전을 발행했다.

6. 사회와 문화

전통적인 티베트 사회는 계급 구조로 구성되었는데, 이는 중국 공산당이 티베트를 "해방"하고 정부를 개혁해야 한다고 주장하는 이유 중 하나였다.[62][63] 불교 및 티베트학 교수인 도널드 S. 로페즈는 당시 티베트 사회가 소수의 귀족, 다양한 종파의 권력자, 겔룩 수도원 등 엘리트가 권력을 독점하는 불평등한 사회였다고 설명한다. 이러한 제도적 집단은 1959년까지 막대한 권력을 유지했다.[64]

13대 달라이 라마는 20세기 초 농노 제도를 개혁했고, 1950년까지 중앙 티베트에서는 노예 제도가 사라졌을 것으로 추정되지만, 춤비 계곡과 같은 특정 국경 지역에서는 지속되었을 가능성이 있다. 거지(''라갸바스'') 또한 만연했다.

영국 장원제와 유사한 토지(''시가'')는 국가에서 부여되었고 세습되었지만 철회될 수 있었다. 농업 자산은 귀족이나 수도원 기관이 소유한 토지(직영지)와 지방 행정관이 관리했지만 중앙 정부가 소유한 마을 토지(점유지 또는 농노 토지)로 구성되었다. 직영지는 평균적으로 토지의 절반에서 3/4을 차지했다. 점유지는 장원에 속했지만, 소작인들은 부역 의무(''울라'')를 이행하는 대가로 세습적인 사용권을 행사했다.

귀족과 수도원 시스템 외부의 티베트인들은 농노로 분류되었지만, 두 가지 유형이 있었다. 농업 농노(''듀충'')는 부역 의무로 장원에서 일해야 했지만, 자신들의 토지에 대한 권리, 사유 재산 소유, 자유로운 이동, 세금 면제 등의 혜택을 누렸다. 마을 농노(''트랄파'')는 마을에 속했지만 세금 및 부역 의무에 제한되었고, 세금만 납부하면 되었다. 마을 농노의 절반은 자유를 구매한 인대차 농노(''미-보그'')였다. 장원 소유주는 농노에 대한 광범위한 권한을 행사했지만, 도망치거나 수도 생활을 하는 것이 유일한 구제책이었다. 3년 동안 장원에서 이탈한 농노는 평민(''치 미'') 지위를 얻거나 중앙 정부의 농노로 재분류되었다.

구조적으로 엄격했지만, 시스템은 현장에서 상당한 유연성을 보였다. 농민들은 부역 의무를 이행한 후에는 영주의 제약에서 자유로웠다. 워렌 W. 스미스에 따르면, 불만이나 시스템의 남용은 드물었던 것으로 보인다.[65] 티베트는 실력주의와는 거리가 멀었지만, 달라이 라마는 농민 가정에서 선발되었고, 유목민의 아들들은 수도원 시스템을 통해 학자나 주지가 될 수 있었다.[66]

티베트는 농지가 많지 않아 많은 이들이 유목 생활을 했다. 승려가 장원을 소유하고 있었다는 점 등으로 티베트를 농노제로 보는 시각도 있지만, 학자들은 이 시대의 티베트 사회 경제를 "봉건 농노제"로 특징짓는 것이 타당한지를 논의하고 있다.

하인리히 하러의 저서 "티베트에서의 7년"에 따르면, 바퀴를 사용하는 습관은 없었지만, 마니차는 어디에서나 볼 수 있었다. 또한, 둑을 건설할 때 개미 한 마리를 발견할 때마다 대소동이 벌어지는 티베트인의 습속도 기록되어 있어, 티베트 불교가 민간에 널리 퍼져 있었음을 알 수 있다.

하지만, 가와구치 에카이에 따르면, 당시 티베트에서는 매우 잔혹한 고문이 행해졌으며, 사형 방법 또한 매우 잔혹했다고 한다.

6. 1. 사회 계급

전통적인 티베트 사회는 계급 구조로 구성되었는데, 이는 중국 공산당이 티베트를 "해방"하고 정부를 개혁해야 한다고 주장하는 이유 중 하나였다.[62][63] 불교 및 티베트학 교수인 도널드 S. 로페즈는 당시 티베트 사회가 소수의 귀족, 다양한 종파의 권력자, 겔룩 수도원 등 엘리트가 권력을 독점하는 불평등한 사회였다고 설명한다.[64] 이러한 제도적 집단은 1959년까지 막대한 권력을 유지했다.

13대 달라이 라마는 20세기 초 농노 제도를 개혁했고, 1950년까지 중앙 티베트에서는 노예 제도가 사라졌을 것으로 추정되지만, 춤비 계곡과 같은 특정 국경 지역에서는 지속되었을 가능성이 있다. 거지(''라갸바스'') 또한 만연했다.

영국 장원제와 유사한 토지(''시가'')는 국가에서 부여되었고 세습되었지만 철회될 수 있었다. 농업 자산은 귀족이나 수도원 기관이 소유한 토지(직영지)와 지방 행정관이 관리했지만 중앙 정부가 소유한 마을 토지(점유지 또는 농노 토지)로 구성되었다. 직영지는 평균적으로 토지의 절반에서 3/4을 차지했다. 점유지는 장원에 속했지만, 소작인들은 부역 의무(''울라'')를 이행하는 대가로 세습적인 사용권을 행사했다.

귀족과 수도원 시스템 외부의 티베트인들은 농노로 분류되었지만, 두 가지 유형이 있었다. 농업 농노(''듀충'')는 부역 의무로 장원에서 일해야 했지만, 자신들의 토지에 대한 권리, 사유 재산 소유, 자유로운 이동, 세금 면제 등의 혜택을 누렸다. 마을 농노(''트랄파'')는 마을에 속했지만 세금 및 부역 의무에 제한되었고, 세금만 납부하면 되었다. 마을 농노의 절반은 자유를 구매한 인대차 농노(''미-보그'')였다. 장원 소유주는 농노에 대한 광범위한 권한을 행사했지만, 도망치거나 수도 생활을 하는 것이 유일한 구제책이었다. 3년 동안 장원에서 이탈한 농노는 평민(''치 미'') 지위를 얻거나 중앙 정부의 농노로 재분류되었다.

구조적으로 엄격했지만, 시스템은 현장에서 상당한 유연성을 보였다. 농민들은 부역 의무를 이행한 후에는 영주의 제약에서 자유로웠다. 워렌 W. 스미스에 따르면, 불만이나 시스템의 남용은 드물었던 것으로 보인다.[65] 티베트는 실력주의와는 거리가 멀었지만, 달라이 라마는 농민 가정에서 선발되었고, 유목민의 아들들은 수도원 시스템을 통해 학자나 주지가 될 수 있었다.[66]

티베트는 농지가 많지 않아 많은 이들이 유목 생활을 했다. 승려가 장원을 소유하고 있었다는 점 등으로 티베트를 농노제로 보는 시각도 있지만, 학자들은 이 시대의 티베트 사회 경제를 "봉건 농노제"로 특징짓는 것이 타당한지를 논의하고 있다.

하인리히 하러의 저서 "티베트에서의 7년"에 따르면, 바퀴를 사용하는 습관은 없었지만, 마니차는 어디에서나 볼 수 있었다. 또한, 둑을 건설할 때 개미 한 마리를 발견할 때마다 대소동이 벌어지는 티베트인의 습속도 기록되어 있어, 티베트 불교가 민간에 널리 퍼져 있었음을 알 수 있다.

하지만, 가와구치 에카이에 따르면, 당시 티베트에서는 매우 잔혹한 고문이 행해졌으며, 사형 방법 또한 매우 잔혹했다고 한다.

6. 2. 종교

티베트 불교는 티베트 사회와 문화의 중심적인 역할을 했다.[62][63] 달라이 라마는 종교 지도자로서 티베트인들의 존경을 받았다.[66] 마니차와 같은 불교 신앙 도구는 티베트인들의 일상생활에서 중요한 역할을 했다.

전통적인 티베트 사회는 계급 구조로 구성되었으며,[65] 승려가 장원을 소유하고 있었다는 점 등으로 티베트를 농노제로 보는 시각도 있는 반면, 학자들은 이 시대의 티베트의 사회 경제를 "봉건 농노제"로 특징짓는 것이 타당한지를 논의하고 있다.

가와구치 에카이에 따르면, 당시 티베트에서는 매우 잔혹한 고문이 행해졌으며, 사형 방법 또한 매우 잔혹했다고 한다. 반면, 하인리히 하러의 저서인 "티베트에서의 7년"에 따르면, 마니차는 어디에서나 볼 수 있었으며, 둑을 건설할 때 개미 한 마리를 발견할 때마다 대소동이 벌어지는 티베트인의 습속도 기록되어 있어 티베트 불교가 민간에 널리 보급되었음을 알 수 있다.

6. 3. 기타 문화

티베트에서는 많은 이들이 유목 생활을 하였으며, 농지가 많지 않았다. 승려가 장원을 소유하고 있었다는 점 등으로 티베트를 농노제로 보는 시각도 있는 반면, 학자들은 이 시대의 티베트의 사회 경제를 "봉건 농노제"로 특징짓는 것이 타당한지를 논의하고 있다. 국민 대다수는 열성적인 티베트 불교 신자였다. 하인리히 하러의 저서인 "티베트에서의 7년"에 따르면, 바퀴를 사용하는 습관은 별로 없었지만, 마니차는 어디에서나 볼 수 있었다고 한다. 또한 둑을 건설할 때 개미 한 마리를 발견할 때마다 대소동이 벌어지는 티베트인의 습속도 기록되어 있는데, 이는 티베트 불교가 민간에 널리 보급되었음을 보여준다. 반면, 가와구치 에카이에 따르면, 당시 티베트에서는 매우 잔혹한 고문이 행해졌으며, 사형 방법 또한 매우 잔혹했다고 한다.

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