필리포 톰마소 마리네티

3. 미래주의

마리네티는 1909년 르 피가로에 〈미래주의 선언〉을 발표하며 미래주의 운동을 시작했다. 이 선언에서 그는 "예술은 폭력, 잔인함, 불의일 수 있다"고 선언했다. 조르주 소렐의 영향을 받아 미래주의는 무정부주의와 파시즘 모두에 영향을 미쳤다. 마리네티는 훗날 베니토 무솔리니를 적극적으로 지지했다.^[46]

1908년 마리네티는 밀라노 외곽에서 자전거를 피하려다 도랑에 빠지는 사고를 겪었다. 이 경험을 바탕으로 그는 아르 누보의 허위와 퇴폐를 끝내고, "박물관, 도서관, 모든 형태의 아카데미를 파괴"하는 혁명적인 새 프로그램을 주창했다. 그는 "전쟁, 즉 세계 유일의 위생, 군국주의, 애국심, 자유를 가져다주는 사람들의 파괴적인 제스처, 죽을 가치가 있는 아름다운 아이디어, 여성에 대한 경멸을 찬양할 것이다"라고 썼다.^[46]

미래주의 선언은 유럽 전역에서 화제가 되었지만, 초기 미래주의 작품들은 큰 성공을 거두지 못했다. 1905년작 드라마 ''르 루아 봉방스''(향연의 왕)는 관객들의 야유를 받았다.

3. 1. 미래주의와 한국

4. 전쟁 참여

마리네티는 제1차 세계 대전에 이탈리아가 참전해야 한다고 주장했고, 참전이 결정되자 자원 입대했다.^[47] 1915년 가을, 그는 다른 몇몇 미래주의자들과 함께 롬바르디아 자원 사이클리스트 부대의 일원으로 가르다 호수에 주둔했는데, 이곳은 트렌티노 지방의 이탈리아-오스트리아 국경을 따라 있는 산악 지대였다.^[47] 이들은 산악전에 부적합하다고 여겨져 사이클리스트 부대가 해산되기 전까지 몇 주 동안 전투를 치렀다.^[47]

1916년 대부분을 연설, 언론 활동, 연극 활동으로 이탈리아의 전쟁 노력을 지원했고, 1917년 정규 육군 장교로 군에 복귀했다.^[23] 그해 5월, 이손초 전선에서 포병 대대 복무 중 심각한 부상을 입었다.^[23] 긴 회복 기간을 거쳐 다시 군에 복귀하여 1918년 10월 비토리오 베네토 전투에서 이탈리아의 승리에 참여했다.^[24]

마리네티는 제2차 이탈로-에티오피아 전쟁과 제2차 세계 대전에도 자원하여, 1942년 여름과 가을에 65세의 나이로 동부 전선에서 몇 주 동안 복무했다.^[41]

5. 마리네티와 파시즘

1918년 초, 마리네티는 미래주의 정당을 창설했고, 1년 후 베니토 무솔리니의 이탈리아 전투 파시와 합병했다. 마리네티는 국가 파시스트당의 첫 번째 계열사 중 하나였다.^[49] 1919년, 그는 알체스테 데 암브리스와 함께 파시스트 선언을 공동 집필하여 이탈리아 파시즘의 초기 이념 형성에 기여했다.^[27] 그는 혁명적 생디칼리슴을 지지했다.^[42]

1919년 6월 6일, 알체스테 데 암브리스^it와 함께 "파시스트 선언"을 발표하여 파시즘 운동의 선구자가 되었다. 같은 해 베니토 무솔리니가 결성한 "이탈리아 전투 파쇼"에 참가하여 사회당 기관지 "아반티!" 편집부 습격에 관여하여 투옥되었다. 옥중에서 "공산주의의 저편" (Al di la del comunismo^it)을 집필하고, 같은 해 5월에는 베니토 무솔리니의 노선을 보수주의 및 부르주아지 계급과의 타협으로 비난하며, "전투 파쇼"를 탈퇴했다.

초기에는 파시즘의 기존 제도 찬양을 "반동적"이라고 비난하며 1920년 파시스트 당 대회를 떠나 3년 동안 정치에서 물러났다.^[49] 그러나 이후 파시즘에 다시 접근하여 1924년에 파시스트당에 재입당했고, 정권이 존재하는 동안 당 철학을 발전시키는 데 중요한 역할을 했다.^[27]

1925년 3월 30일 볼로냐에서 열린 '파시스트 문화 회의'의 마지막 날, 조반니 젠틸레는 세르지오 파눈치오에게 마리네티의 의견을 통해 파시즘을 더욱 의도적으로 정의할 필요성에 대해 다음과 같이 말했다. "위대한 정신적 운동은 원초적인 영감, 즉 F. T. 마리네티가 오늘 아침 예술적이라고, 다시 말해 창의적이고 진정으로 혁신적인 아이디어로 규정한, 운동이 최초의 가장 강력한 충동을 얻은 바로 그 아이디어가 힘을 잃었을 때 정밀함에 의존합니다. 우리는 오늘날 새로운 삶의 바로 시작점에 있으며, 우리 마음을 채우는 이 모호한 필요, 즉 우리의 영감, 우리를 지배하고 우리를 이끄는 천재성을 기쁨으로 경험합니다."

전통을 뒤엎기 위한 캠페인의 일환으로, 마리네티는 전통적인 이탈리아 음식도 공격했다. 그의 '미래주의 요리 선언문'은 1930년 12월 28일 토리노 가제타 델 포폴로에 게재되었다.^[28][29] 마리네티는 "사람들은 마시고 먹는 것에 따라 생각하고, 옷을 입고 행동한다"고 주장하며,^[30] 식단에 광범위한 변화를 제안했다. 그는 파스타를 비난하며 무기력함, 비관주의, 남성성의 결여의 원인으로 지목했으며,^[31] 이탈리아에서 재배된 쌀을 먹을 것을 장려했다.^[32] 그가 제안한 미래주의 요리는 국가주의적이고 군국주의적이었으며, 외국 음식과 음식 이름을 거부하고 남성들이 전사가 되도록 자극하고자 했다.^[30]

마리네티는 창의성을 높이려고 했다. 새로운 것에 대한 그의 매력은 과학적 발견을 그에게 매력적으로 만들었지만, 그의 식단에 대한 견해는 과학적 근거가 없었다. 그는 가공 식품에 매료되어, 언젠가 알약이 음식의 에너지 공급원을 대체할 것이라고 예측하고, 천연 식품을 대체할 "플라스틱 복합체"의 창조를 요구했다.^[30] 음식이 예술적 표현의 문제가 될 것이라고 보았다. 마리네티가 묘사하고 먹었던 많은 식사는 구겐하임 미술관의 전시회를 위해 2014년에 재현된 "촉각 저녁 식사"와 같은 퍼포먼스 아트와 유사했다.^[31] 참가자들은 스펀지, 사포, 알루미늄으로 장식된 파자마를 입고, 식기를 사용하지 않고 샐러드를 먹었다.^[30][32]

파시스트 정권 동안 마리네티는 미래주의를 이탈리아의 공식 국립 예술로 만들려고 시도했지만 실패했다. 무솔리니는 개인적으로 예술에 관심이 없었으며, 예술가들이 정권에 충성하도록 유지하기 위해 수많은 스타일에 후원을 제공하기로 결정했다. 1923년 노베첸토 이탈리아노 그룹의 미술 전시회를 개막하면서 그는 이렇게 말했다. "나는 국가 예술과 같은 것을 장려할 생각이 전혀 없음을 선언합니다. 예술은 개인의 영역에 속합니다. 국가는 단 하나의 의무만 가지고 있습니다. 즉, 예술을 훼손하지 않고 예술가에게 인도적인 조건을 제공하며, 예술적 및 국가적 관점에서 그들을 장려하는 것입니다."^[33] 무솔리니의 정부는 마르게리타 사르파티는 라이벌인 노베첸토 그룹을 성공적으로 홍보했으며, 심지어 마리네티를 그 이사회에 참여하도록 설득했다.

파시스트 이탈리아에서 현대 미술은 관대하게 용인되었고 심지어 파시스트 계층의 승인을 받았다. 1930년대 말, 일부 파시스트 이데올로그(예: 전 미래주의자 아르뎅고 소피치^[34])는 "퇴폐 미술"의 개념을 독일에서 이탈리아로 수입하려 했고, 모더니즘을 비난했지만, 그들의 요구는 정권에 의해 무시되었다.^[35] 1938년, 아돌프 히틀러가 미래주의를 퇴폐 미술의 순회 전시회에 포함시키고 싶어한다는 소식을 듣고, 마리네티는 무솔리니에게 이탈리아 입국을 거부하도록 설득했다.

1938년 11월 17일, 이탈리아는 인종법을 통과시켜, 뉘른베르크법에서 선포된 차별과 마찬가지로 이탈리아 유대인을 차별했다. 이탈리아의 반유대주의적 경향은 너무 외국적이고, 너무 급진적이며 반민족주의적이라고 판단된 현대 미술에 대한 공격으로 이어졌다.^[36] 1939년 1월 11일자 미래주의 저널 ''아르테크라지아''에서 마리네티는 미래주의가 이탈리아적이면서 민족주의적이며, 외국적이지 않다고 언급하면서 현대 미술에 대한 그러한 공격을 비난했으며, 미래주의에는 유대인이 없다고 주장했다. 또한 그는 유대인이 현대 미술 발전에 적극적이지 않았다고 주장했다. 그럼에도 불구하고, 이탈리아 국가는 ''아르테크라지아''를 폐쇄했다.^[36]

마리네티는 정권에 아첨하기 위해 수많은 시도를 했으며, 시도할 때마다 덜 급진적이고 아방가르드해졌다. 그는 밀라노에서 로마로 이주했다. 그는 학술원을 비난했음에도 불구하고 학술원이 되었다고 말하며, "미래주의가 학술원에 대표되는 것이 중요하다"고 말했다.

그는 무신론자였지만,^[37] 1930년대 중반에 이르러 이탈리아 사회에 대한 가톨릭 교회의 영향력을 받아들이게 되었다.^[38] 1931년 6월 21일자 ''가제타 델 포폴로''에서 마리네티는 "오직 미래주의 예술가만이... 성부, 성자, 성령, 성모 무염시태, 그리스도의 갈바리아와 같은 가톨릭 신앙의 동시적 교리를 명확하게 표현할 수 있다"고 선언했다.^[39] 1944년 사망 직전에 쓰여진 그의 마지막 작품인 ''L'aeropoema di Gesù^it''("예수의 에어로포엠")와 ''[https://archive.org/details/marinetti-quarto-dora-di-poesia-della-x-mas-musica-di-sentimenti-1945 Quarto d'ora di poesia per the X Mas]^it''("제10 MAS의 15분 시")에서 마리네티는 하나님에 대한 그의 새로운 사랑과 평생 그를 동반한 행동에 대한 그의 열정을 조화시키려 했다.^[40]

그의 성격에는 다른 모순이 있었다. 그는 국수주의자였음에도 불구하고, 국제적이었고, 이집트와 프랑스에서 교육을 받았으며, 프랑스어로 첫 시를 쓰고, 미래주의 선언문을 프랑스 신문에 게재하고, 자신의 아이디어를 홍보하기 위해 여행했다.

마리네티는 가브리엘레 다눈치오와 함께, 종종 파시즘 운동과 동일시되는 나치즘의 지도자 히틀러를 싫어했다. 마리네티는 유대인인 앙리 베르그송 등에 경도되어 있었고, 반유대주의에 반대했다. 또한 독일에서는 미래파가 퇴폐 예술로 탄압받는 움직임도 있었다.

6. 말년과 죽음

1944년 이탈리아 사회 공화국에서 아카데미를 주도했지만, 같은 해 벨라지오에서 심장마비로 사망했다.^[42]

7. 유산과 평가

후쿠다 카즈야에 따르면, 마리네티는 기술을 무비판적으로 칭찬하고 과학 기술이 인간성의 확대와 신장을 가져오며 인간을 초인으로 탈피시킨다고 생각했다.^[1] 그는 기술 발달이 인간에게 무한한 가능성을 열어줄 뿐만 아니라 인간 그 자체를 더 나은 존재로 변화시킨다는 믿음을 가졌는데, 이는 당대에 널리 퍼진 기술에 대한 일반적인 시각을 앞선 것이었다.^[1] 마리네티는 전쟁이야말로 기술이 그 잠재 능력을 최대한 발휘하는 웅장한 무대라고 여겨 전쟁을 찬미했으며, 제1차 세계 대전과 제2차 세계 대전에 직접 참전하기도 했다.^[1]

마리네티는 가브리엘레 다눈치오와 함께 파시즘 운동과 동일시되기도 하지만, 나치즘의 지도자 아돌프 히틀러를 싫어했다. 그는 앙리 베르그송과 같은 유대인 사상가에게 경도되어 있었고, 반유대주의에 반대했다. 또한 독일에서는 미래파가 퇴폐 예술로 탄압받는 움직임도 있었다.

사카모토 류이치는 마리네티의 연설 음원을 활용한 곡 "Variety Show"를 앨범 『미래파 녀석』에 수록했다. 이 곡의 제목은 마리네티가 자신의 연설회를 "버라이어티 쇼"라고 불렀던 것에서 유래한다.

1992년에는 세존 미술관에서 미래파전이 개최되었다.

참조

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