견발해사

3. 견발해사

720년 일본 겐쇼 천황은 와타리시마쓰가루쓰노 쓰카사^[7] 모로노키미 구라오 등 6인을 말갈의 땅에 파견하여 풍속을 시찰하게 하였다. 《속일본기》의 기록에 따르면, 이 파견은 무왕 인안 2년에 해당한다. 이 말갈국에 대해서는 여러 학설이 있지만, 도리야마 기이치 등은 발해를 가리킨 것이라고 주장한다. 이 주장에 따르면, 일본의 사신 파견을 계기로 발해에서 고제덕을 대사로 하는 사신단을 일본에 보낸 것이라고 한다.

698년 고왕에 의해 건국된 발해(당시 국호는 진)는 무왕 시대에 당, 신라와 외교적 대립을 겪었다. 이들을 견제하기 위해 일본에 사절 파견을 계획했는데, 이는 군사 동맹의 성격이 강했다. 일본은 발해를 고구려 부흥으로 인식하고 사절을 특별히 예우했으며, 이듬해 견발해사를 파견했다.

758년-763년 신라와 긴장 관계에 있던 시기에는 거의 매년 사신이 왕래했고, 759년 일본의 에미노 오시카쓰는 신라정토계획을 세우기도 했다. 그러나 문왕 시대에 당과의 융화를 추구하면서 군사적 의미는 옅어지고, 문화 교류 및 경제 활동 중심으로 사절의 성격이 변화했다.

발해와의 교류는 조공 무역 형태였으므로, 발해는 막대한 이익을 얻었지만 일본은 재정 압박에 시달렸다.^[8] 일본 조정은 견발해사를 중단하고 발해 사신 방문을 12년에 한 번, 다자이후로 제한했다. 그러나 발해는 멸망 때까지 사절을 계속 보냈다.

일본 헤이안 시대 문헌 《엔기시키》에 따르면, 견발해사 일행은 대사(大使), 판관(判官), 녹사(録事), 역어(訳語), 주신(主神), 의사(医師), 음양사(陰陽師), 사생(史生), 선사(船師), 사수(射手), 복부(卜部), 잡사(雑使), 선공(船工), 이사(柂師), 겸인(傔人), 협초(挟杪), 수수(水手)로 구성되었다.

견발해사 파견 일람은 다음과 같다.

13회 설에서는 제4회를 제외하고, 15회 설에서는 787년(또는 720년)을 포함한다.

3. 1. 견발해사의 목적과 성격 변화

3. 2. 견발해사의 구성

3. 3. 견발해사 일람

14회가 아닌 13회로 보는 설의 경우 제4회 견발해사를 제외하였고, 15회로 보는 경우에는 786년(또는 720년)을 포함시켰다.

4. 견일본사 (발해 측 사신)

720년 일본에서 모로노키미 구라오를 사신으로 보낸 것을 계기로, 발해에서 고제덕을 대사로 하는 사신단을 일본에 보냈다는 주장이 있으나, 이에 대한 반론도 있다.^[7]

698년 고왕(高王)에 의해 세워진 발해(당시에는 진국)는 무왕 시대에 당이나 신라와의 외교적 대립을 겪게 되었고, 이들 세력을 견제할 목적으로 일본으로의 사절 파견을 계획하였다. 이는 군사동맹으로써의 색채가 강한 사절이었다. 일본측도 발해가 자국 천황의 덕화(徳化)를 사모하여 내조(来朝)하였다는 인식과 더불어, 발해를 그 전신이 된 고구려의 부활이라 인식하고 사절을 특별히 예우하고 이듬해 서둘러 견발해사를 파견하게 되었다. 일반적으로 제1회 견발해사는 이때 보낸 사신을 가리킨다.

신라와의 관계가 긴장 상태에 있었던 기간(758년-763년)에는 거의 매년 사신이 오고 갔는데, 문왕 대흥 23년/덴표호지(天平宝字) 3년(759년)에는 일본의 에미노 오시카쓰가 (발해의 요청에 의한 것이라는 말도 있지만) 군선(軍船) 394척, 병사 4만 700인을 동원하는 본격적인 신라정토계획(新羅遠征計画)을 세웠다. 이 원정은 훗날 고켄 상황(孝謙上皇)과 오시카쓰 사이의 불화나 발해측의 사정 변화 등으로 인해 중지되었으나, 문왕이 당과의 융화를 도모하는 시대가 되면서 군사적 의미도 더불어 약해지고 전적으로 문화 교류나 경제활동만을 중심으로 하는 사절로 그 성격이 변화하게 된다.

이 교류는 조공 무역의 형태를 띠고 있었기 때문에 발해로부터 오는 물품들에 대해 일본 조정측에서 몇 배의 회사(回賜)로 보답해야 할 의무가 있었고, 발해측이 막대한 이익을 챙긴 반면 일본측은 재정 압박에 시달렸다.^[8] 때문에 사절에게 제공하는 접대나 회사에 들어가는 경비도 무시할 수 없는 규모로 불어나자 일본 조정에서 발해로 보내는 견발해사는 중단되었고, 발해에서 오는 사신도 12년에 한 번씩만 올 것과 오는 장소도 다자이후로 제한되었다. 그러나 발해측에서의 사절은 발해가 멸망할 때까지 계속되었다.

5. 교류의 영향

720년 일본의 사서인 《속일본기》에는 무왕 인안 2년에 해당하는 일본 요로 4년에 와타리시마쓰가루쓰노 쓰카사^[7] 모로노키미 구라오 등 6인을 풍속 시찰을 위해 말갈의 땅에 파견하였다고 기록되어 있다. 이 말갈국에 대해 홋카이도 북부의 아시와세를 가리킨다는 주장과 발해를 가리킨다는 주장이 대립하고 있다. 후자에 따르면, 일본에서 모로노키미 구라오를 사신으로 보낸 것을 계기로 발해에서 고제덕을 대사로 하는 사신단을 일본에 보냈다고 하지만, 이에 대한 반론도 존재한다.

698년 고왕(高王)에 의해 건국된 발해(당시에는 진국)는 무왕 시대에 당과 신라와의 외교적 대립을 겪었고, 이들을 견제하기 위해 일본에 사절 파견을 계획했다. 이는 군사동맹의 성격이 강했으며, 일본은 발해를 고구려의 부활로 인식하고 사절을 특별히 예우하고 이듬해 견발해사를 파견했다.

758년-763년 신라와의 관계가 긴장 상태였던 기간에는 거의 매년 사신이 왕래했다. 759년 일본의 에미노 오시카쓰가 신라정토계획을 세웠으나, 고켄 상황과의 불화 및 발해 측의 사정 변화로 중지되었다. 이후 문왕이 당과의 융화를 도모하면서 군사적 의미는 약해지고 문화 교류와 경제활동을 중심으로 하는 사절로 성격이 변화했다.

5. 1. 경제적 영향

5. 2. 문화적 영향

5. 3. 일본의 제한 조치

참조

_[1] 서적 "古代蝦夷の時代" 石川県金沢市 2002-03
_[2] 문서 1995
_[3] 문서 1999
_[4] 문서 2013
_[5] 문서 高麗大山の子
_[6] 문서
_[7] 서적 "고대 에미시의 시대" 이시카와 현 가나자와 시 2002-03
_[8] 서적 한국해양사 학연문화사 2008
_[9] 문서