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노르드주의

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목차

1. 개요

노르드주의는 19세기 중반 과학적 인종차별주의의 영향을 받아 등장한 이론으로, 유럽인, 특히 게르만 민족을 인류의 우월한 분파로 여기며, 이들의 순수성을 강조한다. 아르튀르 드 고비노는 노르드 인종의 우월성을 주장하며, 인종 혼합이 유럽의 퇴폐를 야기한다고 보았다. 이 이론은 미국과 독일에서 확산되었으며, 특히 독일에서는 나치즘의 아리아 인종 우월주의 사상과 결합되어 홀로코스트의 배경이 되었다. 제2차 세계 대전 이후 노르드주의는 정치적, 과학적 지지를 잃었으며, 인종주의에 대한 비판과 함께 몰락했다.

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노르드주의
개요
유형인종주의, 정치 이념
기반민족 중심주의, 인종 차별, 우생학, 의사과학
옹호노르딕 인종의 우월성
반대평등주의, 다문화주의, 반인종주의
역사적 배경
기원19세기 후반, 인종 이론
관련 인물조제프 아르튀르 드 고비노
한스 귄터
매디슨 그랜트
특징
핵심 신념노르딕 인종이 인류 내에서 생물학적으로 우월하며, 문명 건설에 중요한 역할을 했다고 주장함.
목표노르딕 인종의 순수성을 보존하고, 그들의 문화와 유전적 특징을 보호하려 함.
비판
과학적 근거 부족과학적 인종 개념은 현대 과학에서 부정됨.
차별 및 폭력인종 차별 및 혐오를 정당화하는 데 사용될 수 있음.
관련 이념 및 개념
관련 이념아리아니즘
백인 우월주의
민족사회주의 (일부)
반대 이념다문화주의
인종 평등
세계 시민주의
기타
참고북유럽주의 (Nordicity)와는 구별됨.

2. 역사적 배경

19세기 중반에 과학적 인종차별주의는 아리아니즘 이론을 발전시켰고, 유럽인("아리아인")이 인류의 본질적으로 우월한 분파이며, 인류의 가장 위대한 업적의 대부분을 책임진다고 주장했다. 아리아니즘은 인도유럽어족의 원래 화자들이 더 큰 백인종의 독특한 인종 또는 하위 인종을 구성한다는 아이디어에서 파생되었다.

이 주장의 주요 옹호자는 그의 저서 ''인류의 불평등에 관한 에세이''(1855)의 아르튀르 드 고비노였다. 고비노는 북방인과 아리아인을 동일시하지 않았지만, 게르만 민족이 아리아인의 가장 훌륭한 현대적 대표라고 주장했다. 타키투스와 다른 로마 작가들의 논평을 채택하여, 그는 "순수한" 북방인이 로마 제국이 지도력의 인종적 "희석"으로 인해 쇠퇴한 후 유럽을 재생했다고 주장했다.

아르튀르 드 고비노는 프랑스 출신의 인종 이론가이자 귀족으로, 프랑스에서 구체제가 몰락한 원인을 인종 혼합으로 인한 인종적 퇴폐로 보았다.[47] 그는 이 혼합이 노르드 또는 게르만 인종의 "순수성"을 파괴했다고 주장했다.[47] 고비노는 아리아인 또는 게르만 민족과 유대 문화 사이의 화해할 수 없는 양극성을 강조했다.[49] 그의 이론은 독일에서 큰 지지를 받았고, 이후에는 ''Reich''에서도 강력한 지지를 받았다.[48]

고비노는 인류가 인종적 퇴화로부터 구원받을 수 있다고 믿지 않았기 때문에 그의 비관적인 메시지는 정치적 행동으로 이어지지 않았다.[50] 그러나 1939년 4월, 로우보텀은 "거의 백 년이 지난 후, 이 뛰어난 프랑스 외교관의 환상적인 비관주의 철학은 신비주의적인 선동가의 손에 들어가 왜곡되었고, 그는 순수한 아리아인이라는 개념에서 문명을 위험하게 암흑 시대로 되돌리려는 변명을 찾았다"고 말했다.[51] 고비노는 자신의 이론이 사회와 역사에 영향을 미치기 위해 다른 사람들에 의해 사용될 수 있다는 것을 깨닫지 못했고, 그의 작품은 결국 명시적으로 개혁적인 교리를 설파하는 데 관심이 있는 인종주의자들에게 약탈당했다.[52]

2. 1. 과학적 인종차별주의의 등장

아르튀르 드 고비노는 프랑스 출신의 인종 이론가이자 귀족으로, 프랑스에서 구체제가 몰락한 원인을 인종 혼합으로 인한 인종적 퇴폐로 보았다.[47] 그는 이 혼합이 노르드 또는 게르만 인종의 "순수성"을 파괴했다고 주장했다.[47] 고비노는 아리아인 또는 게르만 민족과 유대 문화 사이의 화해할 수 없는 양극성을 강조했다.[49] 그의 이론은 독일에서 큰 지지를 받았고, 이후에는 ''Reich''에서도 강력한 지지를 받았다.[48]

고비노는 인류가 인종적 퇴화로부터 구원받을 수 있다고 믿지 않았기 때문에 그의 비관적인 메시지는 정치적 행동으로 이어지지 않았다.[50] 그러나 1939년 4월, 로우보텀은 "거의 백 년이 지난 후, 이 뛰어난 프랑스 외교관의 환상적인 비관주의 철학은 신비주의적인 선동가의 손에 들어가 왜곡되었고, 그는 순수한 아리아인이라는 개념에서 문명을 위험하게 암흑 시대로 되돌리려는 변명을 찾았다"고 말했다.[51] 고비노는 자신의 이론이 사회와 역사에 영향을 미치기 위해 다른 사람들에 의해 사용될 수 있다는 것을 깨닫지 못했고, 그의 작품은 결국 명시적으로 개혁적인 교리를 설파하는 데 관심이 있는 인종주의자들에게 약탈당했다.[52]

2. 2. 북방 기원설의 확산

2. 3. 노르딕 우월주의의 강화

3. 노르딕 인종주의의 확산

3. 1. 미국의 노르딕 인종주의

미국에서 노르드주의의 주요 대변인은 우생학자인 매디슨 그랜트였다.[23] 그의 1916년 저서 ''위대한 종족의 종말, 또는 유럽 역사의 인종적 기반''은 인종적 사고와 정부 정책 결정에 매우 큰 영향을 미쳤다.[23]

그랜트는 이 이론을 1920년대의 이민 정책을 정당화하는 데 사용했는데, 이탈리아인 및 기타 남유럽인, 동유럽인 등 유럽의 특정 지역 출신 이민자들이 열등한 유형의 유럽인을 대표하며 미국 내 그들의 수는 증가해서는 안 된다고 주장했다. 그랜트와 다른 사람들은 이와 더불어 중국인과 일본인과 같은 비유럽인의 완전한 제한을 촉구했다.

그랜트는 노르드 인종이 인류의 위대한 업적의 대부분을 책임졌다고 주장했다. 혼합은 "인종 자살"이며 우생학적 정책이 제정되지 않으면 노르드 인종은 열등한 인종에 의해 대체될 것이다. 미래 대통령 캘빈 쿨리지는 "생물학적 법칙은 특정 이질적인 사람들이 섞이거나 융합되지 않을 것이라고 말해준다. 노르드인들은 성공적으로 번식한다. 다른 인종과의 결과는 양쪽 모두에서 악화를 보여준다."라고 동의했다.[24]

1924년 이민법은 쿨리지 대통령에 의해 법으로 서명되었다. 이 법은 남유럽, 동남유럽, 동유럽 및 러시아로부터의 이민자 수를 줄이고 아시아 이민자를 완전히 배제하며 영국, 아일랜드, 독일 및 스칸디나비아로부터의 이민을 선호하는 동시에 라틴 아메리카로부터의 이민을 허용하도록 설계되었다.

이러한 사상의 확산은 대중문화에도 영향을 미쳤다. F. 스콧 피츠제럴드는 ''위대한 개츠비''의 일부 등장인물을 통해 그랜트의 사상을 언급했으며, 힐레어 벨록은 노르드인, 알프스인, 지중해인의 고정관념을 풍자하는 시와 에세이에서 "노르드인"을 농담조로 찬양했다.[26]

{{인용 상자

|quote = [C]우리에게 진정한 미국주의 정신을 가져다준 인종의 보존은 인종적 자부심이나 인종적 편견의 문제가 아니라, 무지에서 조장되는 감상주의보다는 지식과 역사의 교훈에 기초한 진정한 감정에 대한 국가에 대한 사랑의 문제이다. 만약 나에게 묻는다면: 오늘날 미국 공화국을 위협하는 가장 큰 위험은 무엇인가? 나는 분명히 대답할 것이다: 우리 국민들 사이에서 우리의 종교적, 정치적, 사회적 기초의 원칙이 세워지고 덜 고귀한 성격의 특성으로 교묘하게 대체된 유전적 특성이 점차 사라지고 있는 것이다.[20]

|author = — 헨리 페어필드 오스본, 1916년 7월 13일

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3. 2. 독일의 노르딕 인종주의

독일에서 노르드주의는 "Nordischer Gedanke"(''북유럽적 사상'')[27]으로 알려졌으며 그 영향력은 매우 강력했다. 에르빈 바우어, 오이겐 피셔, 프리츠 렌츠는 1921년 저서 《인간 유전학》에서 아르투어 쇼펜하우어 등의 주장을 다윈주의 이론에 적용, 북유럽 인종의 타고난 우월성을 주장했다.[27] 이들은 북유럽 민족이 진화한 거친 환경으로 인해 자연 선택이 발생하여 주도력과 의지력과 같은 "북유럽적" 특성이 생겨났다고 주장했다.[27]

19세기 초, 노르드주의는 인종 위계에 대한 새로운 이론에 결합되었다. 쇼펜하우어는 백인종에게 문화적 우위를 부여했다.[28] 우생학자 매디슨 그랜트는 1916년 저서 《위대한 인종의 몰락》에서 북유럽 인종이 인류의 위대한 업적 대부분을 담당해 왔으며, 혼혈은 "인종 자살"이라고 주장했다.[29]

한스 F. K. 귄터


바우어, 피셔, 렌츠는 빙하기 동안 "급격한 변화의 스트레스를 받는 동안, 상당히 작은 집단이 예외적으로 엄격한 선택에 노출되었고 지속적으로 근친 교배를 하여" 북유럽 인종이 나타났다고 주장하며, "인도-게르만 [즉, 아리아인] 언어의 발상지가 북유럽에 있었음"을 시사한다고 언급했다.[31] 또한 "원래의 인도-게르만 문명"이 북유럽 이주민들에 의해 인도까지 전파되었고, 인도의 카스트 제도 상위 카스트의 생김새는 "북유럽 기원을 드러낸다"고 주장했다.[32][33][34][35]

이러한 배경에는 독일인이 공통 혈통으로 연결된 독특한 민족, 즉 "Volk"을 구성한다는 푈키쉬 운동이 있었다. 푈키즘은 독일 하위 계층에서 인기가 있었지만, 노르드주의는 독일의 인류학자와 우생학자를 끌어들였다.

한스 F. K. 귄터는 1922년 출판된 《Rassenkunde des deutschen Volkes》(《독일 민족의 인종학》)에서 유럽 인종을 다섯 가지로 분류하고, 그중 노르딕 인종을 가장 우수한 인종으로 보았다.[37] 귄터는 푈키쉬 사상을 비판하며 독일인이 인종적으로 통일되지 않았다고 주장했지만, 많은 푈키스트와 나치는 귄터의 사상을 수용했다.[38][39]

3. 3. 나치 독일과 노르딕 인종주의

나치 독일은 20세기 초 게르만족 또는 아리아인에 대한 우월 사상을 기반으로 북유럽주의를 널리 퍼뜨렸다. 이러한 아리아 인종 우월주의는 19세기에 발전되었으며, 백인이 아리아인 "주인종"의 구성원이며 다른 인종보다 우월하다는 믿음을 바탕으로 한다.[40]

아리아인 또는 북유럽 인종을 보존하기 위해 나치는 1935년 뉘른베르크법을 도입하여 독일인과 유대인 간의 성관계와 결혼을 금지했으며, 이후 흑인과 로마니족도 추가로 금지했다. 나치는 멘델 유전 이론을 사용하여 사회적 특성이 선천적이라고 주장하며 특정 일반적 특성과 관련된 인종적 본성이 있다고 주장했다.[40] 나치의 이상은 ''Untermenschen''("열등인간") 즉 유대인, 슬라브족, 로마니족을 근절함으로써 인종 위생을 목표로 하는 우생학 프로그램과 결합되었으며, 이는 결국 홀로코스트로 이어졌다.[41][42][43][44][45]

나치당의 수석 인종 이론가인 알프레트 로젠베르크는 노르드인을 "우월 인종"으로 간주하는 노르드 인종 이론을 장려했다.[53] 그는 클랜스맨 로스로프 스토다드의 저서 《문명에 대한 반란: 언더맨의 위협》(1922)의 제목에서 인종 용어 ''운터멘쉬''를 사용했다.[54][55][56]

1925년 독일의 제한적인 입국 시스템을 구축하면서, 히틀러는 미국의 이민법에 대한 자신의 존경심을 표명했다.[57] 히틀러의 《나의 투쟁》에서 이미 언급된 미국의 제도적 인종차별에 대한 독일의 찬사는 1930년대 초까지 지속되었고, 나치 변호사들은 미국 모델의 사용을 옹호했으며, 인종에 기반한 미국의 시민권 및 인종 혼합 금지법은 나치의 두 가지 주요 뉘른베르크법—시민권법과 혈통법—에 직접적인 영감을 주었다.[58]

나치 인종 이론은 아틀란티스인을 북유럽 초인종으로 보았고, 알프레트 로젠베르크는 "내부 부패와 배신으로 잃어버린" 문명을 가진 "북유럽-아틀란티스" 지배 민족에 대해 썼다.[60]

아돌프 히틀러가 권력을 잡으면서 노르드 이론은 독일 문화 내에서 규범이 되었다. 1932년 나치당에 입당한 한스 F. K. 귄터는 인종 사상의 선구자, 노르드 이론의 빛과 같은 존재로 칭송받았다. 노르드 인종에 대한 나치의 공식적인 언급은 대부분 귄터의 저서를 기반으로 했으며, 알프레트 로젠버그는 인류학에 기여한 귄터에게 메달을 수여했다.

로베르트 레이는 독일 노동 전선의 수장이자 나치당 조직의 책임자로서 1935년 인종 순수성과 노르드 인종에 대해 논했다. 그는 인종적 오만은 계급 간의 증오만큼이나 파괴적일 것이라고 경고했다.

오이겐 피셔와 프리츠 렌츠 또한 인종 위생 정책을 감독하는 고위직에 임명되었다. 매디슨 그랜트의 책은 나치 제국 언론이 번역하여 출판한 최초의 비 독일어 책이었으며, 그랜트는 히틀러가 그 책을 "자신의 성경"이라고 칭하는 편지를 친구들에게 자랑스럽게 과시했다.

나치 국가는 유럽 인종 간의 이러한 차이에 대한 아이디어를 홀로코스트로 귀결된 다양한 차별적이고 강압적인 정책을 정당화하는 데 사용했다.

귄터의 연구는 그랜트의 연구와 일치했으며, 독일의 인류학자는 독일인이 완전히 노르드적인 민족이 아니라고 자주 말했다. 히틀러 자신도 나중에 바로 이러한 이유로 공개적으로 노르드주의의 중요성을 축소했다.

1939년까지 히틀러는 독일 국민 전체가 뚜렷한 "영적" 자질로 단결되어 있다는 믿음을 선호하여 노르드주의 수사를 포기했다. 그럼에도 불구하고 나치의 우생학 정책은 알프스인과 다른 인종 집단보다 노르드인을 계속 선호했으며, 특히 제2차 세계 대전 동안 점령된 민족을 제국에 통합하는 결정이 내려질 때 더욱 그러했다.

1942년 히틀러는 사적으로 "인구의 재생이 필요한 곳이면 어디든지 노르드 혈액의 씨앗을 심기 전까지는 마음의 평화를 얻지 못할 것이다."라고 말했다. 히틀러는 그의 "테이블 토크"에서 제1차 세계 대전 동안 그가 복무했던 전투 지역에 독일군과 영국군이 있었던 것이 1940년 그가 그곳에서 본 젊은이들의 질을 "노르드화 과정"으로 향상시켰다고 언급했다.

SS-라이프슈탄다르테 "아돌프 히틀러"의 장교들에게 연설하면서, 힘러는 독일을 섬길 수 있는 좋은 혈통의 질서를 만드는 것이 궁극적인 목표라고 말했다.

4. 노르딕 인종주의의 영향

4. 1. 이탈리아의 노르딕 인종주의

이탈리아에서 노르드주의의 영향은 분열적인 결과를 가져왔다. 북부 이탈리아인들은 스스로를 문명화된 사람들로 여기고, 남부 이탈리아인들을 비 노르드인으로, 따라서 생물학적으로 열등하다고 부정적으로 평가했다.[75] 특히 남부 이탈리아인들을 인종적으로 타락한 존재로 여기는 노르드주의적 인식 때문에, 이탈리아 내에서 노르드주의는 논란이 되었다.[76] 이탈리아 아카데미 부회장인 카를로 포르미키는 1921년에 이탈리아는 "위대한 혁명, ... 결국 우리 민족이지만 셈족 문명과 정신에 의해 극복당한 고귀한 아리아 인종의 천재성으로의 회귀"가 필요하다고 말했다.[76] 남부 이탈리아인에 대한 일부 고정관념은 체사레 롬브로소에 의해 만들어졌지만,[77][78][79][80][81] 그의 학설은 현재 유사과학으로 간주된다.[82]

베니토 무솔리니.


초기에 베니토 무솔리니는 지중해주의를 강력하게 지지했다. 그러나 친 노르딕 성향의 나치즘의 영향력이 커지자 무솔리니는 아리안주의를 장려하며 이탈리아인들은 노르딕-지중해 유산을 가지고 있다고 주장했다. 이탈리아 파시즘의 노르드주의에 대한 입장은 처음에는 적대적이었지만 나중에는 우호적으로 바뀌었다.[83]

이탈리아 파시즘은 "순수한" 아리안인들이 노르딕으로 여겨지는 특정 신체적 특징을 가지고 있다고 이상화하는 일반적인 노르드주의적 아리안 인종 개념을 강력하게 거부했다.[83] 무솔리니와 다른 이탈리아 파시스트들이 노르드주의에 반감을 가진 것은 독일 및 영국 노르딕주의자들이 지중해 민족을 인종적으로 퇴폐적이라고 간주하여 지중해 열등감 콤플렉스를 주입했기 때문이었다.[83] 그러나 지중해인들이 노르딕인보다 피부색이 어두워 퇴폐적이라는 전통적인 노르딕주의 주장은 탈색 이론을 통해 인류학에서 오랫동안 반박되어 왔다.[84] 칼턴 S. 쿤은 그의 저서 ''유럽의 인종''(1939)에서 노르딕 인종의 밝은 피부가 지중해 인종 조상으로부터의 탈색의 결과라고 주장하는 탈색 이론을 지지했다.[85] 무솔리니는 이탈리아가 다시 이 열등감 콤플렉스로 돌아가는 것을 허용하지 않았고, 처음에는 노르드주의를 거부했다.[83]

1930년대 초, 독일에서 나치당이 집권하면서 파시스트와 나치 사이에서 강한 긴장이 발생했다. 1934년 오스트리아 나치가 엔겔베르트 돌푸스 오스트리아 총리를 살해한 후, 무솔리니는 격분하여 나치즘을 맹렬히 비난했다. 무솔리니는 나치즘의 노르드주의를 반박하며, 나치가 공통된 노르딕 "게르만 인종"의 존재를 믿는 것은 터무니없다고 주장하며 "게르만 인종은 존재하지 않는다. ... 우리는 반복한다. 존재하지 않는다. 과학자들이 그렇게 말한다. 히틀러도 그렇게 말한다."라고 말했다.[86]

1936년이 되자 파시스트 이탈리아와 나치 독일 사이의 관계는 더욱 우호적으로 변했다. 1936년 무솔리니는 이탈리아에서 인종 프로그램을 시작하기로 결정했고, 줄리오 코니가 수행하고 있는 인종 연구에 관심을 갖게 되었다.[88] 코니는 노르딕주의자였지만, 독일 노르딕주의자들과 달리 노르딕 정체성을 게르만 정체성과 동일시하지 않았다.[89] 코니는 독일을 방문하여 나치 인종 이론에 감명을 받았고, 이 인종 이론을 자신의 방식으로 이탈리아에서 시행하려고 했다.[90] 코니는 아리안 인종의 지중해 인종 아형과 노르딕 인종 아형 사이에 인종적 친화력이 존재한다고 주장했으며, 이탈리아에서 노르딕 아리안인과 지중해 아리안인의 혼합은 우수한 아리안 이탈리아인의 합성을 만들어냈다고 주장했다.[89] 그는 남부 이탈리아인은 아리안과 비 아리안 인종의 혼합이라고 선언했다.[88] 처음에는 무솔리니가 코니의 작품에 감명을 받지 않았지만, 몇 년 후 코니의 아이디어는 공식적인 파시스트 인종 정책에 포함되었다.[88]

1938년 무솔리니는 이탈리아 파시즘이 이탈리아인의 노르딕 유산을 인정하지 않으면 지중해 열등감 콤플렉스가 이탈리아 사회로 다시 돌아올까 두려워하기 시작했다.[83] 따라서 1938년 여름, 파시스트 정부는 이탈리아인이 노르딕 유산을 가지고 있음을 공식적으로 인정했으며, 이탈리아인이 노르딕-지중해 혈통임을 인정했다. 1938년 6월 PNF 회원 회의에서 무솔리니는 자신이 노르딕이라고 말하고, 이전의 지중해주의에 초점을 맞춘 정책을 아리안주의에 초점을 맞춘 정책으로 대체할 것이라고 선언했다.[83] 1938년 7월, 무솔리니는 이탈리아인이 특히 서 로마 제국 멸망 후 이탈리아 지역에 정착한 게르만 롬바르드족의 유산을 통해 강력한 노르딕 유산을 가지고 있다고 선언했다.[91]

4. 2. 기타 국가

5. 노르딕 인종주의에 대한 비판과 몰락

제2차 세계 대전 이후, 노르딕 인종주의는 정치적, 과학적 지지에서 멀어졌다.[97] 그랜트의 "인종" 개념은 제1차 세계 대전 이후 양극화된 정치적 분위기와 대공황으로 인해 미국에서 지지를 잃었다.[92] 1930년대에 이르러 노르드주의 모델에 대한 비판이 영국과 미국에서 커졌다. 아널드 J. 토인비는 《역사의 연구》(1934)에서 가장 역동적인 문명은 인종적으로 혼합된 문화에서 발생했다고 주장했다.[92]

나치즘의 부상과 함께 많은 비평가들은 고대 노르드족의 업적이 지중해와 다른 지역의 문명과 비교할 때 미약하다는 주장을 제기하며 이 이론의 결함을 지적했다. 노르드족과 아리아인의 동일시 또한 널리 비판받았다.[93] 1936년 M. W. 포도르는 《The Nation》에 글을 쓰면서 인종화된 게르만 민족주의가 열등감 콤플렉스에서 비롯되었다고 주장했다.[94] 베니토 무솔리니는 "생물학적으로 순수한 인종이 존재한다는 것을 증명할 수 있다고는 절대 믿지 않을 것이다."라고 말했다.[96]

"우월" 및 "열등" 집단으로 사람들을 분류하는 것은 과학적 인종주의로 특징지어졌다. A. 제임스 그레고르는 순수성에 대한 집착이 궁극적인 비관주의와 고립주의로 이어질 것이라는 이유로 노르드주의를 "절망의 철학"이라고 비판했다.[97] 쿠르간 가설의 발전은 아리아인과 노르드족의 동일시에 이의를 제기했는데, 이는 가장 초기의 인도유럽어 사용자들이 중앙아시아 및/또는 극동 유럽 주변에 위치했기 때문이다. 립리가 사용한 "''Theodiscus''"는 영어로 "Teutonic"으로 번역되며, 독일어를 사용하는 학자들 사이에서 인기가 떨어졌다.

5. 1. 비판

5. 2. 몰락

제1차 세계 대전 이후 양극화된 정치적 분위기, 특히 흑인 대이동과 대공황으로 인해 미국에서 노르드주의는 다소 지지를 잃었다.[92] 1930년대에 이르러 영국과 미국에서 노르드주의 모델에 대한 비판이 커졌다. 영국 역사가 아널드 J. 토인비는 《역사의 연구》(1934)에서 가장 역동적인 문명은 인종적으로 혼합된 문화에서 발생했다고 주장했다.[92]

나치즘의 부상과 함께, 고대 노르드족의 업적이 지중해와 다른 지역의 문명에 비해 미약하다는 비판이 제기되었다. 노르드족과 아리아인의 동일시 또한 널리 비판받았다.[93] 1936년 M. W. 포도르는 《The Nation》에 글을 쓰면서 인종화된 게르만 민족주의가 열등감 콤플렉스에서 비롯되었다고 주장했다.[94]

제2차 세계 대전 이후, "우월" 및 "열등" 집단으로 사람들을 분류하는 것은 정치적, 과학적 지지에서 더욱 멀어졌으며, 결국 그러한 이론을 과학적 인종주의로 특징짓게 되었다. "백인종"을 노르드, 알프스, 지중해 그룹으로 삼분하는 것은 일부 과학자들 사이에서 1960년대까지 지속되었으나, 점차 과학적 인종주의로 간주되었다.

6. 한국과 노르딕 인종주의

6. 1. 일제강점기 일본의 인종주의

6. 2. 현대 한국 사회와 인종주의

7. 결론

참조

[1] 서적 Anthropology https://books.google[...] Atlantic Publishers & Dist 1997
[2] 서적 Race in North America: Origin and Evolution of a Worldview https://books.google[...] Avalon Publishing 2012
[3] 서적 The Races of Europe: Construction of National Identities in the Social Sciences, 1839-1939 https://books.google[...] Springer 2016
[4] 서적 The Ethnic Phenomenon https://books.google[...] ABC-CLIO 1987
[5] 서적 Critical Approaches to Literature https://books.google[...] Routledge 2018
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