누라리횬의 손자

3. 줄거리

현대의 일본을 배경으로 하는 이 이야기는 대 요괴 조직 누라구미( 奴良組|누라구미^일본어 )의 총대장 누라리횬의 피를 1/4 이어받은 소년 누라 리쿠오가 주인공이다. 인간과 요괴의 일상을 그린 괴담 판타지로, 요괴 백귀야행의 세계를 야쿠자 조직에 빗대어 표현하며 토리야마 세키엔의 《화도 백귀야행》 등 고전 요괴 화집에 등장하는 다양한 요괴들을 선보인다.

겉보기엔 평범한 중학생인 누라 리쿠오는 요괴의 손자라는 사실 때문에 남다른 삶을 살아간다. 어릴 적에는 할아버지의 무용담을 들으며 요괴를 동경했지만, 요괴가 인간에게 두려움과 혐오의 대상이라는 것을 알게 된 후 인간으로서 평범하게 살아가기를 원한다. 그러나 친구들이 요괴에게 위협받는 사건을 계기로, 리쿠오는 내면에 잠재된 요괴의 피를 각성시켜 밤에는 강력한 요괴의 모습으로 변신하게 된다.

자신의 정체성과 힘을 받아들인 리쿠오는 누라구미의 차기 총대장이 되어 자신의 백귀야행을 이끌기로 결심한다. 이야기는 리쿠오가 자신의 운명에 맞서며, 동료 요괴들과 유대를 쌓고 다양한 적들과 싸워나가면서 누라구미 3대 총대장으로 성장해나가는 과정을 그린다.

3. 1. 주요 사건

4. 세계관

현대의 일본을 무대로, 인간과 다양한 요괴들이 공존하는 세계를 그리고 있다. 작품 속 요괴들은 백귀야행이라 불리는 집단을 이루며 살아가는데, 이는 종종 인간 사회의 야쿠자 조직에 비유되기도 한다. 등장하는 요괴의 대부분은 토리야마 세키엔의 《도감 백귀야행》이나 타케하라 슌센의 《그림책 백물어》 같은 고전 요괴 화집에 등장하는 존재들을 바탕으로 하고 있다.

요괴의 힘이나 존재 자체를 나타내는 '외'(畏)라는 독특한 개념이 작품의 중요한 설정이며, 요괴들 사이의 관계나 싸움에서 핵심적인 역할을 한다.^[83] 인간 사회에는 이러한 요괴들과 대립하는 음양사 세력이 존재하며, 이들은 특수한 술법을 사용하여 요괴를 퇴치하거나 봉인한다. 또한, 인간과 요괴 모두 죽은 뒤에는 지옥이라는 사후세계로 간다는 설정이 있다.

4. 1. 요괴

• 백귀야행(百鬼夜行): 요괴들의 집단을 의미한다. 백귀야행의 규모는 주인이 가진 힘의 크기에 비례하며, 주인의 힘이 약해지면 부하 요괴들도 힘을 제대로 발휘하지 못하게 되고 최악의 경우 집단이 흩어지기도 한다.

• 토지신(土地神): 특정 지역을 수호하며 인간과 깊은 관계를 맺고 신앙을 받는 요괴이다. 전투 능력은 약하지만, 요괴 조직이 가진 '외'(畏)의 핵심적인 존재이다. 인간들의 신앙심이 사라지면 힘이 약해져 결국 소멸하게 된다.

• 付喪神(付喪神): 오래된 물건이 시간이 지나면서 영혼을 얻어 요괴로 변한 것을 말한다.

• 외(畏): '오소레'(おそれ)라고 읽으며, 다원적인 의미를 가진 단어로 요괴의 힘 또는 존재 자체를 총칭한다. 요괴가 사람들을 놀라게 하거나 두렵게 만드는 능력이나 특징을 의미하며, 공포, 위압감, 신앙, 존경, 동경 등 다양한 형태로 나타난다. '외'는 요괴 존재의 핵이며, 이를 잃는 것은 죽음을 의미한다. 반대로 '외'를 잃지 않으면 인간이라면 죽을 정도의 상처를 입어도 살아남을 수 있다. '畏'라는 한자는 비범한 존재인 '귀'(鬼)가 점술 도구인 '복'(卜)을 들고 있는 모습을 형상화한 것으로, '미지의 존재에 대한 감정', 즉 '요괴' 그 자체를 나타낸다. 리쿠오가 목표하는 '요괴들의 총대장'은 사람들에게 경외심을 품게 하는 진정한 두려움을 두른 존재를 의미하며, 이는 단순히 공포로 사람들을 짓밟는 가고제나 교토 요괴들의 '외'와는 구별된다.^[83] '외'는 '귀발'(鬼發)과 '귀빙'(鬼憑)으로 분류되기도 하는데, 이는 토오노 요괴들이 붙인 명칭으로 여겨진다.^[83]
• 귀발(鬼發): '외의 발동'. 자신의 '외'를 발휘하여 요괴로서의 존재감을 높이는 기술이다. 주변의 기운을 자신의 것으로 만들며, 괴담에서 말하는 '주변 공기가 차가워지는 현상'이 이에 해당한다. '외'를 발동하여 상대를 압도하면 상대의 '외'는 약해진다. 요괴 간의 싸움은 '외'를 빼앗는 싸움이며, 기세에서 밀리면 패배하는 것과 같다. 누라리횬이나 리쿠오가 사용하는, 상대의 시야에서 사라지는 '명경지수'(明鏡止水) 등이 '귀발'에 해당한다.^[83]
• 귀빙(鬼憑): '외의 이동' 또는 '외로 외를 부수는' 대(對)요괴 전투 기술이다. 자신의 '외'를 구체화하여 기술로 승화시킨다. 시간이 지나 요괴 수가 늘어나고 영역 다툼이 생기면서 발전한 기술로 보인다. '외'를 무기 등에 옮겨 사용하는 경우가 많으며, 이타쿠의 '코포라 니시쿠'(낫)나 무두의 '살취'(현) 등이 '귀빙'에 해당한다.^[83]
• 귀전(鬼纏): 누라 리한이 만들어낸 기술로, 인간과 요괴의 피를 이은 반요만이 사용할 수 있다. 자신의 인간적인 부분에 부하 요괴의 '외'를 덧씌워 새로운 힘으로 바꾸는 기술이다. 백귀야행의 '외'를 주인의 몸에 두르는 비기로, '백귀의 주인의 기술'이라고도 불린다. 깊은 신뢰 관계를 바탕으로 강력한 '외'를 가진 주인이 다른 강력한 '외'를 두르면, 그 힘은 몇 배로 증폭된다. 하지만 '외'를 전력으로 발동시키기 때문에, 기술 사용 직후에는 '외'를 빌려준 부하 요괴는 움직일 수 없게 된다. 완전한 요괴는 사용할 수 없다.
• 오소레포(畏砲): 귀전으로 두른 부하 요괴의 '외'를 칼에 실어 적에게 방출하는 기술이다. 두른 요괴의 '외'와 자신의 힘까지 더해져 위력은 엄청나지만, 직선적인 공격이라 빈틈이 크다.^[83]
• 오소레겹침(畏襲): 부하 요괴의 '외'를 걸치고 자신의 '외'와 융합하여 새로운 형태와 힘을 얻는 기술이다. 사용자는 '외'를 빌려준 요괴와 유사한 형상을 띠게 되며, 그 요괴의 '외'와 힘, 기술을 사용할 수 있게 된다. 동시에 자신의 기술도 사용 가능하다.^[83]

• 술잔 의식(盃事): 요괴 세계에서 서로 다른 종족의 요괴들이 술잔을 나누어 혈맹 관계를 맺는 의식이다.
• 5:5 술잔: 대등한 입장에서 의형제를 맺는 의식이다. 조부나 아버지 대부터 조직의 일원이었던 동료나 그 자손과 잔을 나눌 때 행해진다. 서로 팔을 교차하여 술잔을 나누는 것이 특징이다.
• 7:3 술잔: 부하가 두목에게 절대적인 충성을 맹세하는 의식이다. 절대적인 신뢰 관계가 없으면 이루어질 수 없는 맹세이다.

• 대문(代紋): 요괴 조직을 상징하는 문장이다. 누라구미의 경우 '畏'자를 사용하며, 이 문자에 맹세를 걸고 활동한다.

• 대원(貸元): 본가 산하 조직의 두목을 칭하는 말이다.

• 총회(總會): 일가의 우두머리와 조의 간부들이 모여 진행하는 회의이다. 정기적으로 열리기도 하지만, 긴급 상황 발생 시 임시로 소집되기도 한다. 주로 식사를 겸하며 진행되는 경우가 많다.

• 마도(魔道): 인간이 올바른 길에서 벗어나 요괴가 되는 것을 의미한다. 한을 품고 죽거나 요괴에게 영혼을 팔아 요괴가 된 인간들을 주로 가리키며, 인간의 도리를 벗어난 흉악한 길로 여겨진다.

• 생간신앙(生肝信仰): 400년 전, 교토와 오사카를 근거지로 삼았던 하고로모기츠네 일파가 믿었던 신앙이다. 서유기에서 요괴들이 삼장법사의 생간(내장 포함)을 노렸다는 이야기에서 유래했으며, 갓난아기나 무녀, 황녀와 같이 고귀한 생명의 간에는 요괴의 힘을 증폭시키는 능력이 있다고 믿었다. 하고로모기츠네는 이 신앙에 따라 부하 요괴들에게 명하여 각지에서 대량의 생간을 모아 자신의 힘을 키웠다.

• 햐쿠모노가타리(백물어)(百物語): 일본의 전통적인 괴담 놀이이다. 100명의 사람이 모여 100개의 촛불을 켜고 각자 괴담을 하나씩 이야기한 뒤 촛불을 끄는 방식으로 진행된다. 마지막 100번째 이야기가 끝나면 무서운 일이 일어나거나 요괴가 나타난다고 전해진다. 작중에서는 산모토가 자신의 조직을 확장하기 위해 요괴를 만들어내는 방식으로 사용했다.

• 백귀의 차솥(百鬼茶鼎): 산모토가 햐쿠모노가타리를 지속하기 위해 사용한 도구이다. 햐쿠모노가타리로 만들어진 요괴들이 활동하며 모은 '외'가 솥에 모여들어, 마약과 같이 중독성 강한 차를 만들어낸다. 이 차를 마신 자들은 그 맛을 잊지 못하고 다시 햐쿠모노가타리에 참여하게 된다.

• 마왕의 방망이(魔王槌): 누라 리한에 의해 마왕이 된 산모토의 심장에서 태어난 칼이다. 누라구미에 대한 증오심이 형상화된 것으로, 요괴를 죽일수록 힘이 무한대로 증폭되는 특징을 지닌다. 현대에 부활한 산모토가 시코쿠의 타마즈키에게 주었으나, 타마즈키가 패배한 후 요스즈메를 거쳐 미나고로시지조에게 전달되었다. 미나고로시지조가 죽은 후에는 누에의 손에 들어갔다.

• 네네키리마루(祢々切丸): 누라구미의 총대장에게 대대로 계승되는 검이다. 본래 케이카인 히데모토가 요우히메를 지키기 위해 만든 퇴마도(退魔刀)였으나, 하고로모기츠네와의 싸움에서 누라리횬이 손에 넣었다. 원래 이름은 '누에키리마루'(鵺切丸)였지만, 부르기 쉽게 네네키리마루로 바꾸었다. 음양사의 양(陽)의 힘으로 베기 때문에 인간은 벨 수 없다. 후에 부활한 누에의 공격으로 파괴되었으나, 리쿠오는 케이카인 아키후사에게 이를 능가하는 새로운 검 제작을 의뢰한다.

4. 2. 음양사

'''고카도인 가문'''(御門院家|고카도인케^일본어)

아베노 세이메이(安倍晴明)의 후손으로 알려진 음양사 일족이다. 과거부터 시대의 권력자 곁에서 일본의 중추를 지키며 암약해 왔으며, "누에"라 불리는 세이메이의 부활 장소를 지키기 위해 존재해왔다. 세이메이의 부활과 '''청정'''(清浄|쇼조^일본어)을 목적으로 세상에 모습을 드러냈다.

주술 '''태산부군제'''(泰山府君祭)를 통해 수명을 연장한 역대 당주들이 간부를 맡는다. 옛 당주는 흰 옷을 입고 "아베(安倍)" 성을 사용했으나, 5대째를 기점으로 새로운 당주는 검은 옷을 입고 "고카도인(御門院)"이라 칭하게 되었다.^[52] 당주의 교체는 주로 큰 역사의 변동기에 일어났다. 역대 당주는 혼자서도 대요괴에 필적하는 실력을 가졌다고 전해진다. 세이메이의 죽음과 함께 사라졌다.

'''청정'''(しょうじょう|쇼조^일본어)

천 년 전 헤이안 시대, 누에(아베노 세이메이)에 의해 행해진 요괴 소탕 작전이다. 자신이 이상으로 여기는 세상을 만들기 위해 반항하는 요괴 대부분이 멸망했고, 요괴의 역사는 한때 단절되었다. 누에의 부활에 따라 고카도인 가문의 손에 의해 규슈를 시작으로 다시 행해졌으며, 남규슈와 오카야마의 요괴는 전멸했다.

'''아오이라센조'''(あおいらせんじょう|아오이라센조^일본어)

아오이성(葵城)과 함께 고카도인 텐카이가 설계한 "누에의 성"이다. 이중 나선 구조의 결계가 쳐져 있어 발견하기조차 쉽지 않다. 최종 결전을 앞두고 류지의 손에 의해 봉인이 깨져 모습을 드러냈다.

5. 등장인물

'''누라 리쿠오''' 奴良 リクオ|누라 리쿠오^일본어

누라리횬의 손자이다. 각성했을 때의 기억도 남아있는 설정이다.

'''누라리횬''' ぬらりひょん|누라리횬^일본어

요괴 일가 奴良組|누라구미^일본어의 선선대 두령이다. 우사미 집에 함부로 들어와서 밥을 먹는 경우가 많다. 우사미 집 어머니를 제외하고는 꽤 잘 지내는 것 같으며, 할아버지 등과는 장기를 자주 두는 듯하다.

'''우사미 유라''' 宇佐美 ゆら|우사미 유라^일본어

리쿠오의 동급생이자 이웃집 사람이다. 친가에 누라리횬이 자주 함부로 들어오지만, 본인이나 그녀의 할아버지는 별로 신경 쓰지 않는다(단, 어머니는 냉담한 듯하다). 유령이나 오컬트 등 엉터리 같은 것을 싫어하는 성격이다. 외모는 연재판의 가장 카나와 거의 같다.

'''우사미 할아버지''' 宇佐美ジイさん|우사미 지이산^일본어

유라의 할아버지이다. 과자 가게를 운영하고 있다.

'''반다인 다이카쿠''' 槃蛇院 大覚|반다인 다이카쿠^일본어

텔레비전 프로그램 등에서 유명한, 영능력자를 자칭하는 거구의 남자이다. 그 정체는 극도 秀英組|슈에이구미^일본어를 이끄는 야쿠자이다. 실제로는 가짜 영능력자로, 말솜씨로 상대를 속여 재산과 토지를 가로챘다. 우사미 집의 땅을 속여 빼앗은데다가 유라를 납치하여 "정화 의식"이라는 명목으로 폭력을 행하려던 순간, 리쿠오가 이끄는 奴良組|누라구미^일본어에게 습격을 받는다. 그 때문에 괴멸적 타격을 입고 야쿠자와의 관계도 드러나게 되었다.

6. 등장 조직

작품 속 요괴들은 현실 세계의 야쿠자와 유사한 집단을 형성하고 있다. 힘을 가진 요괴가 두목이 되어 조직을 만들고, 여러 조직이 모여 거대한 세력 집단을 구성한다. 이들은 '시마'(シマ)라 불리는 세력권의 토지신을 돌보는 대가로 신앙이나 저주, 공물 등을 모으며, 독자적으로 음식점을 경영하거나 보디가드 등을 통해 수입을 얻기도 한다.

주요 등장 조직은 다음과 같다.

• '''누라구미''': 누라리횬을 초대 총대장으로 하는 간토 지방 최대의 요괴 임협 조직.
• '''시코쿠 팔십팔귀야행''': 시코쿠 지방을 거점으로 하는 너구리 요괴 중심의 세력.
• '''오슈 토오노 일가''': 오슈 지방을 거점으로 하는 독립적인 무투파 요괴 집단. '요괴 닌자'로도 불린다.
• '''쿄 요괴''': 교토를 거점으로 하며 하고로모기츠네를 중심으로 뭉친 전통적인 요괴 세력.
• '''햐쿠모노가타리구미''': 에도 시대에 산모토 고로자에몬이 괴담을 통해 만들어낸 요괴 조직.
• '''케이카인 가''': 교토를 수호하는 음양사 가문. 아시야 도만의 직계 후손이다.
• '''고카도인 가''': 아베노 세이메이의 직계 후손으로 이루어진 음양사 가문으로, 세이메이의 부활과 '청정'을 목표로 암약한다.
• '''키요쥬지 괴기탐정단''': 주인공 누라 리쿠오와 친구들이 속한 학교 동아리로, 요괴 탐사를 목적으로 한다.

6. 1. 누라구미

이야기 초반에는 72개의 소속 단체가 있었으나, 리쿠오가 어렸을 때 '가고제회'가 이탈했고, 시코쿠 팔십팔귀야행의 침공 당시 '오오자루회'가 이탈할 뻔했으나 다시 소속되어 현재는 71개 단체로 줄었다. 누라리횬은 단체가 줄어든 이유에 대해 "(리쿠오에게) 100의 요괴를 따르게 할 기백이 없기 때문"이라고 언급하기도 했다.

누라구미 내부는 물자를 담당하는 '다루마회', '젠 일파' 등과 싸움 및 전투를 담당하는 무투파인 '규키구미', '오오자루회' 등으로 나뉜다. 이누가미교부 다누키의 말에 따르면, 총대장 누라리횬이 젊었던 시절에는 말 그대로 백귀야행(百鬼夜行)을 이끌었다고 한다. 현재는 전략공중요새 '다카라부네' 등 거대한 요괴를 이끌 정도로 그 세력은 여전히 강력하다.

작품 속 요괴들은 현실 세계의 야쿠자와 유사한 집단을 형성하고 있는데, 힘 있는 요괴가 두목이 되어 조직을 만들고 여러 조직이 모여 거대한 세력 집단을 이룬다. 이들은 '시마'라고 불리는 세력권 내의 토지신을 돌보는 대가로 신앙이나 저주, 공물 등을 모으며, 독자적으로 음식점을 경영하거나 보디가드 등의 일을 하여 수입을 얻기도 한다.

주인공 누라 리쿠오는 초대 총대장 누라리횬의 손자로, 요괴의 피를 1/4 물려받았다. 처음에는 요괴로서의 자신을 부정했지만, 친구들을 구하기 위해 요괴로 각성한 후 누라구미의 차기 총대장이 될 것을 선언한다. '규키의 시험편'에서는 누라구미 간부인 규키가 리쿠오의 자질을 시험하기 위해 함정을 파는데, 리쿠오는 규키와의 싸움을 통해 누라구미를 이끌기로 최종 결심하게 된다.

6. 2. 시코쿠 팔십팔귀야행

누라구미의 서쪽, 시코쿠 지방을 거점으로 하는 요괴 조직이다. 너구리 요괴인 이누가미교부 다누키(隠神刑部 - 狸^일본어)를 중심으로 약 88개의 세력으로 구성되어 있다. 과거에는 인간들을 습격하며 강력한 세력을 자랑했으나, 인간들이 손에 넣은 <마왕의 방망이>라는 무기로 인해 그 세력이 크게 약화되었다. 한때 누라구미가 지원을 제안하기도 했지만, 이누가미교부 다누키는 자신의 조직이 누라구미에 흡수될 것을 우려하여 이를 거절했다. 현재는 과거에 비해 줄어든 세력을 유지하며 지내고 있다.

누라구미의 내부 혼란을 틈타, 이누가미교부 다누키의 88번째 처의 8번째 아들인 타마즈키(玉章^일본어)가 누라구미의 영토를 침공하여 세력을 넓히려 시도했다. 타마즈키는 자신의 목적을 위해 부하들의 희생도 마다하지 않는 무자비한 모습을 보였으나, 누라 리쿠오와 그의 백귀야행에 의해 저지되었다. 전투 후, 리쿠오는 할아버지 누라리횬이 타마즈키의 아버지와 약속했던 바에 따라 타마즈키를 살려주었다. 대신 타마즈키는 자신의 손으로 죽은 부하들을 기리는 기념비를 세우는 조건으로 고향에서 근신하게 되었다.

6. 3. 토오노 일가

6. 4. 쿄 요괴

쿄 요괴는 다른 지역의 요괴들에 비해 지력(地力)이 월등히 높고 오랜 전통을 지니고 있어, 예로부터 요괴 세계에서 공포의 대상으로 여겨졌다. 이들은 인간을 대상으로 활동하는 방식에서 누라구미와 같은 간토 지방 요괴들과 근본적인 차이를 보인다. 누라구미가 '경외(畏)'를 이용해 인간을 놀라게 하거나 장난을 치는 방식으로 세력을 유지하는 반면, 쿄 요괴는 '경외'를 통해 인간을 몰살시키고 직접적인 해를 끼치는 것을 목표로 삼는다. 이러한 이념의 차이와 더불어, 쿄 요괴는 자신들을 제외한 다른 지방의 요괴들을 얕보는 경향이 있어 다른 요괴 조직들과의 관계가 원만하지 않다. 특히 토오노 일가와 같이 독립적인 성향이 강한 조직은 자신들을 단순한 병기나 도구로 취급하는 쿄 요괴에 대해 강한 적대감을 가지고 있다.

작중 시점에서는 누에(아베노 세이메이)의 부활에 성공했으나, 이후 누에에 의해 하고로모기츠네가 지옥으로 떨어지면서 조직 내부에 분열이 생겼다. 일부는 지옥으로 간 하고로모기츠네를 기다리는 파로 남았고, 다른 일부는 누에를 따라 지옥으로 향했다. 이들은 교토 편에서 누라 리쿠오가 이끄는 누라구미 및 토오노 일가 연합, 그리고 케이카인 가문의 음양사들과 대립한다.

6. 5. 햐쿠모노가타리구미

6. 6. 케이카인 가

=== 게이쵸의 인장 ===

'''慶長の封印|케이쵸의 인장^일본어''' 또는 '''나선의 인장'''은 게이쵸 연간에 13대 당주 케이카인 히데모토가 교토를 지키기 위해 설치한 배마(排魔)의 인장이다. 교토 천 년의 원념이 흐르는 중요한 지맥을 막는 나선형의 강력한 결계진으로, 8개의 사찰과 성에 인장의 말뚝을 박고 강력한 요괴를 가두어 "마개"로 삼아 400년간 요괴의 교토 침입을 막아왔다. 각 인장은 케이카인 가문의 음양사들이 대대로 지켜왔다.

인장을 풀려면 바깥쪽의 제8의 인장부터 차례로 풀어야 하며, 하나를 푼 뒤에는 요기가 "백귀야행의 통로"를 메울 때까지 기다려야 한다. 요괴는 인장의 말뚝에 닿을 수 없어, 인간의 육체를 가진 하고로모기츠네만이 말뚝을 뽑을 수 있었다. 현대에 들어 하고로모기츠네에 의해 모든 인장이 풀리고 교토는 마경(魔境)으로 변했다.

6. 7. 고카도인 가

작중에서는 산모토 고로자에몬과의 전투 이후 본격적으로 등장하여, 요괴와 인간 세상을 '청정'이라는 명분으로 정화하기 시작한다. 이에 맞서 누라 리쿠오는 일본 전역의 요괴들과 동맹을 맺는다. 최종적으로 아베노 세이메이가 죽음을 맞이하면서 고카도인 가문도 함께 사라졌다.

6. 8. 키요쥬지 괴기탐정단

7. 용어

;요괴

: 작품 속 요괴들은 현실 세계의 야쿠자와 유사한 집단을 이루고 있다. 힘 있는 요괴가 두목이 되어 '조'(組)를 만들고, 여러 조가 모여 '일가'(一家)라는 큰 세력을 형성한다. 조에 속한 요괴들은 자신들의 영역인 '시마'(縄張り) 내의 토지신을 보호하는 대가로 사람들이 바치는 시주나 제물 등을 '시노기'(収入源), 즉 수입원으로 삼는다. 조직의 규모는 영향력 있는 토지신을 얼마나 많이 확보했는지에 따라 결정되므로, 유력한 토지신을 차지하기 위한 쟁탈전이 벌어지기도 한다. 인간으로 변신하여 장사를 하는 요괴도 있다. 요괴 조직은 인간 야쿠자와 달리, 우두머리가 힘을 잃으면 조직이 쉽게 와해되는 경향이 있으며, 이를 비난하는 경우는 드물다. 의리를 중시하는 요괴도 있지만, 요괴 세계에서는 특이한 존재로 취급받는다.

: 요괴의 탄생 배경은 다양하다.

:* 사물이나 동물이 변한 경우: 부상신(付喪神), 고양이 요괴 등

:* 인간이 강한 원한이나 증오심으로 변한 경우: 청전방, 케죠로, 우귀 등

:* 죽은 인간이 현세에 대한 강한 미련으로 변한 경우: 쿠비나시, 산모토 오토메 등

:* 하나의 종족으로 존재하는 경우: 설녀, 갓파, 텐구, 귀 등

:* 괴담이 퍼지면서 사람들의 두려움을 얻어 실체화된 경우: 쿠로타보, 백귀야행 괴담 등

: 대부분 수명이 매우 길며(단, 금주 일족은 단명), 천 년 이상 사는 요괴도 있다. 고위 요괴는 인간의 모습을 하거나 인간으로 변신할 수 있는 경우가 많고, 인간과 자손을 남길 수도 있다.

:; 백귀야행(百鬼夜行)

:: 요괴들의 집단. 백귀야행의 규모는 주인의 힘에 비례하며, 주인의 힘이 약해지면 부하 요괴들의 힘도 약해지고 최악의 경우 집단이 흩어지게 된다.

:; 토지신(土地神)

:: 인간과 깊은 관계를 맺고 지역 주민들의 신앙을 받는 요괴. 힘이 약해 싸움에는 부적합하지만, 요괴 조직이 가진 '외(畏)'의 핵심적인 존재이다. 인간의 믿음이 사라지면 점차 약해져 소멸한다. 간부와는 별도로 그 지방의 토지를 지키는 역할을 맡는다.

:; 츠쿠모가미(付喪神)

:: 오래된 물건이 시간이 흘러 요괴로 변한 것.

;畏|오소레^일본어

: 다양한 의미를 지닌 말로, 요괴 세계에서는 법도와 같은 개념이자 요괴의 힘을 총칭한다. 사람을 놀라게 하기 위해 존재하는 요괴에게 본래 갖춰진 능력이나 특징, 즉 사람을 두렵게 하거나 위협하는 힘을 의미한다. 상대에게 주는 오소레는 공포, 위압감, 신앙, 존경, 동경 등 여러 형태로 나타난다. 요괴 존재의 핵심이며, 오소레를 잃는 것은 죽음을 의미한다. 반대로 오소레를 잃지 않으면 인간이라면 죽을 정도의 상처를 입어도 죽지 않는다. '외(畏)'라는 글자는 보통이 아닌 존재 '귀(鬼)'가 '복(卜, 몽둥이)'을 들고 있는 형상을 나타내며, 미지의 존재에 대한 감정, 즉 '요괴' 그 자체를 상징한다. 특히 요괴들을 통솔하는 총대장에게는 매우 중요하다. 보통 '외' 또는 '경외'라고 불리며, 각 조직마다 다른 '대문(代紋)'이 존재한다. 요괴들 간의 싸움은 이 '외'를 빼앗는 것, 즉 '둔갑' 경쟁이다. 토오노 요괴들은 이를 '귀발(鬼發)'과 '귀빙(鬼憑)'으로 분류하기도 한다.^[83]

:; 귀발(鬼發)

:: '오소레의 발동'. 자신의 오소레를 발휘하여 요괴로서의 존재감을 높이는 것. 능력을 발휘하는 것은 주변의 기운을 자신의 것으로 만드는 것을 의미하며, 괴담에서 말하는 '주변 공기가 차가워지는 현상'이 이에 해당한다. 오소레 발동으로 상대가 겁을 먹으면 상대의 오소레는 약해진다. 요괴 간의 싸움은 오소레 뺏기 싸움이므로, 기세에 눌리면 지는 것과 같다. 누라리횬이나 누라 리쿠오가 모습을 감추는 '명경지수' 등이 귀발에 해당한다.

:; 귀빙(鬼憑)

:: '오소레의 이동'. 오소레로 오소레를 깨는 대(對)요괴 전투 기술. 자신의 오소레를 구현화하여 기술로 승화시킨다. 시간이 지나 요괴 수가 늘어나고 영역 다툼이 생기면서 발전했다. 오소레를 무기로 삼아 이동시키는 경우가 많으며, 이타쿠의 '레라 마키리'(낫)나 쿠비나시의 '살취'(끈) 등이 귀빙에 해당한다.

;잔(盃, 사카즈키)

: 요괴 조직에서 서로 다른 종족의 요괴들이 혈맹 관계를 맺는 의식.

:; 5:5 잔

:: 대등한 입장의 의형제 관계를 맺는 잔. 할아버지나 아버지 대부터 조직의 백귀였던 동료나 그 자손과 나눈다. 서로 팔을 교차하여 잔을 나누는 것이 특징이다.

:; 7:3 잔

:: 절대적인 충성을 맹세하는 두목과 부하 사이의 잔. 깊은 신뢰 없이는 이루어질 수 없는 맹세이다.

;마도(魔道)

: 인간이 올바른 길을 벗어나 요괴가 되는 것. 주로 한을 품고 죽은 인간이나 요괴에게 영혼을 팔아 요괴가 된 경우를 말하며, 인간의 도리를 벗어난 흉악한 행위로 여겨진다.

;귀전(鬼纏) / 귀맺음(鬼纏)

: 누라구미 2대 총대장인 누라 리한이 창안한 기술. 인간의 피가 흐르는 반요가 자신의 인간적인 부분을 동료 요괴들의 힘에 맡긴다는 의미를 담고 있다. 반요 전용 기술이므로 완전한 요괴(예: 초대 총대장 누라리횬)는 사용할 수 없다. 다른 요괴의 외(畏)와 사용자 자신의 외(畏)를 융합하여 새로운 힘을 만들어내는 강력한 기술이지만, 사용 후에는 힘을 빌려준 요괴의 체력이 크게 소모된다. 백귀야행의 오소레를 주인의 몸에 두르는 비기로, '백귀의 주인의 업'이라고도 불린다. 마음으로부터 신뢰받는 강한 오소레의 소유자가 더 큰 오소레를 두르면, 겹쳐진 오소레는 몇 배의 힘을 발휘한다.

:; 귀전. 외포(外砲) / 오소레포(畏砲)

:: 귀전으로 두른 다른 요괴의 외를 칼에 실어 적에게 방출하는 기술. 두른 요괴의 외와 자신의 힘까지 더해져 위력이 강력하다. 하지만 직선적인 공격에만 유효하여, 정면으로 다가오는 상대에게는 효과적이지만 계획적으로 움직이거나 수적으로 밀어붙이는 상대에게는 불리하다.

:; 귀전. 외습(外襲) / 오소레겹침(畏襲)

:: 상대방의 외와 자신의 외를 융합하여 새로운 형태와 힘을 얻어 자신의 능력을 증강시키는 기술. 사용자는 힘을 빌려준 요괴와 비슷한 형상을 갖추게 되며, 그 요괴의 외, 힘, 기술을 사용할 수 있게 된다. 동시에 자신의 기술도 사용 가능하다.

;생간신앙(生肝信仰)

: 400년 전, 교토와 오사카를 거점으로 활동하던 하고로모기츠네 일파 요괴들이 믿던 신앙. 서유기에서 요괴들이 삼장법사의 생간(내장 포함)을 노렸다는 이야기에서 유래했다. 갓난아기나 무녀, 황녀 등 존귀한 생명의 간에는 요물의 힘을 증폭시키는 능력이 있다고 믿었다. 이 때문에 하고로모기츠네는 부하 요괴들에게 명하여 각지에서 대량의 생간을 모아 힘을 키웠다.

;음양사(陰陽師)

: 요괴와 싸우는 특별한 힘을 지닌 인간들을 총칭하는 말. 어둠을 상징하는 '음(陰)'과 빛을 상징하는 '양(陽)'의 조화를 이상으로 삼으며, 인간을 위협하는 요괴(흑, 黑)를 물리치고 인간(백, 白)과 요괴 사이의 조화를 이루려 한다. 반요는 회색(灰)으로 여기기도 한다. 그러나 많은 음양사들은 어릴 때부터 요괴를 절대악으로 간주하는 교육을 받아, 요괴를 보면 무조건 없애려 하는 경향이 강하다.

:; 음양술(陰陽術)

:: 음양사들이 사용하는 술법.

:; 식지(式紙)

:: 음양사들이 주로 사용하는 술법 중 하나. 주술이나 주문 문양이 그려진 부적을 이용하며, 종류에 따라 공격 기술인 '멸(滅)'과 '폭(爆)', 방어 기술인 '수호(守護)' 등이 있다. 식지를 이용해 식신(式神)을 부리기도 한다.

:; 식신(式神)

:: 음양사들이 부리는 혼령. 음양사에 따라 종류가 다양하며, 인간, 짐승, 자연물의 형태를 한 식신도 존재한다. 식신의 유지 시간은 술사의 정신력에 따라 결정된다.

:; 케이카인 가문(花開院家)

:: 교토에 본가를 둔 요괴 퇴치 전문 음양사 일족. 아시야 도만(蘆屋道満)을 시조로 하는 '노원가 직계 교토 수호 음양사'이다. 구성원은 약 3000명이며 수많은 분가가 있다. 400년 전 하고로모기츠네의 저주로 인해 13대 이후 본가의 남자는 요절하게 되어, 항상 분가의 우수한 인물을 양자로 맞아들인다. 가장 재능 있는 자가 당주가 되며, 역대 당주들을 식신으로 소환하는 '파군'을 다룰 수 있는 자는 특별하게 여겨진다.

::: 팔십류(やそりゅう): 요도 제작 전문 분가. 빙귀술 개발로 '회색의 음양사'라고도 불린다. 케이카인 아키후사의 출신 가문.

::: 애화류(あいかりゅう): 케이카인 하토의 출신 가문.

::: 복수류(ふくじゅりゅう): 결계술 전문 분가. 결계가 깨지면 약하다. 케이카인 마사츠구의 출신 가문.

::: 이도로류(いどろりゅう): 케이카인 하이고의 출신 가문.

:; 게이쵸의 인장(慶長の封印) / 나선의 인장

:: 게이쵸 시대(1596~1615)에 하나카이인 가문 13대 당주 케이카인 히데모토가 교토를 지키기 위해 설치한 퇴마 봉인. 교토의 지맥을 엮어 만든 나선형의 강력한 결계진이다. 8개의 사찰과 성에 봉인 말뚝을 박고 강력한 요괴를 가두어 '마개'로 삼아, 400년간 요괴의 교토 침입을 막아왔다. 각 봉인은 하나카이인 가문의 음양사들이 대대로 지켜왔다. 봉인을 풀려면 바깥쪽 제8의 봉인부터 차례로 풀어야 하며, 하나를 푼 후에는 요기가 '백귀야행의 통로'를 메울 때까지 기다려야 한다. 요괴는 봉인 말뚝에 닿을 수 없어, 인간의 육체를 가진 하고로모기츠네만이 뽑을 수 있었다. 현대에 하고로모기츠네에 의해 모든 봉인이 풀려 교토는 마경으로 변했다.

::# '''제1의 인장:''' 니조성(二条城) (수호자: 아키후사) - 모든 봉인이 풀린 후 거대한 천수각이 나타나 교토 요괴의 거점이 됨. 지하에는 '누에가이케(ぬえがいけ)'라는 연못이 있으며, 하고로모기츠네가 처음 누에를 낳은 곳. (애니메이션에서는 '니조의 성'으로 명칭 변경)

::# '''제2의 인장:''' 쇼코쿠지(相国寺) (수호자: 하토) - 츠치구모 봉인 장소.

::# '''제3의 인장:''' 킨카쿠지(金閣寺) (수호자: 마사츠구) (원작에서는 록킨지(鹿金寺))

::# '''제4의 인장:''' 니시혼간지(西本願寺) (수호자: 누노(생사불명)) - 가샤도쿠로 봉인 장소.

::# '''제5의 인장:''' 기요미즈데라(清水寺) (수호자: 하이고(사망)) (원작에서는 세이에이지(清永寺))

::# '''제6의 인장:''' 료안지(龍安寺) (수호자: 고라(사망)) - 케이카인 유라에 의해 재봉인됨. (원작에서는 류엔지(龍炎寺))

::# '''제7의 인장:''' 하시라리큐(柱離宮) (수호자: 코레토(사망)) - 재봉인됨. (원작에서는 게이토쿠류(桂徳流))

::# '''제8의 인장:''' 후시미이나리타이샤(伏見稲荷大社) (수호자: 슈지(사망)) - 하고로모기츠네가 봉인을 푼 후 이십칠면천수백족이 지키고 있었으나, 케이카인 류지에 의해 재봉인됨. (원작에서는 후시메이나리 신사(伏目稲荷神社))

:; 식신. 파군(式神. 破軍)

:: 하나카이인 가문에 대대로 전해지는 궁극의 비전 음양술. 13대 당주 히데모토가 누라리횬과 함께 하고로모기츠네를 봉인할 때 사용했다. 역대 하나카이인 가문 당주들을 불러모으는 술법이지만, 단순히 당주들을 부리는 것이 아니라 술자의 정신력을 단련시켜 가장 적합한 형태로 극한의 음양술을 발동하게 해주는 기술이다. 히데모토는 파군을 사용할 수 있는 자가 가문을 이끌 당주의 자격을 얻을 것이라고 유언했다.

:; 반혼술(反魂術)

:: 아베노 세이메이가 사용한 술법으로, 죽은 자의 육체를 되살려 불사신으로 만든다고 전해진다. 세이메이는 이 술법을 통해 죽은 뒤 윤회하지 않고 전생 요괴인 하고로모기츠네를 통해 부활했다.

:; 태산부군제(泰山府君祭)

:: 아베노 세이메이가 반혼술 연구 중 만들어낸 술법으로, 사람의 수명을 연장하는 연명술이다. 세이메이의 직계 자손 중 한 명에게만 비밀리에 전수되어 왔다.

:; 고카도인 가문(御門院家)

:: 아베노 세이메이의 후손으로 알려진 음양사 일족. 예로부터 권력자 곁에서 일본의 중추를 지키며 암약해왔다. '누에(鵺)'라 불리는 세이메이의 부활 장소를 지키는 것을 사명으로 삼아왔으며, 세이메이의 부활과 '청정(清浄)'을 목표로 세상에 모습을 드러냈다. '태산부군제'로 수명을 연장한 역대 당주들이 간부를 맡는다. 옛 당주는 흰 옷을 입고 '아베(安倍)' 성을 썼으나, 5대째부터 검은 옷을 입고 '고카도인(御門院)'을 칭했다.^[52] 당주 교체는 주로 역사의 큰 변동기에 이루어졌으며, 역대 당주들은 혼자서도 대요괴에 필적하는 실력을 지녔다. 세이메이의 죽음과 함께 소멸했다.

:; 청정(清浄)

:: 천 년 전 헤이안 시대, 누에(아베노 세이메이)가 행한 요괴 소탕 작전. 자신이 이상적으로 생각하는 세상을 만들기 위해 반항하는 요괴 대부분을 멸망시켜 요괴의 역사를 한때 단절시켰다. 누에의 부활 후, 고카도인 가문에 의해 규슈를 시작으로 다시 자행되어 남규슈와 오카야마의 요괴들이 전멸했다.

:; 아오이라센조(あおいらせんじょう)

:: 에도성(葵城)과 함께 고카도인 텐카이가 설계한 '누에의 성'. 이중 나선 구조의 결계가 쳐져 있어 발견하기 어렵다. 최종 결전 직전, 류지의 손에 의해 봉인이 풀리고 모습을 드러냈다.

;TKG

: 계란밥의 약칭. 케이카인 유라가 가장 좋아하는 음식으로, 좋아하는 사람에게 만들어 주려고 하기도 한다. 간장에 비벼 먹는 것을 최고로 여긴다.

;百物語|햐쿠모노가타리^일본어

: 일본에 전해지는 전통적인 괴담 놀이. 100명의 사람이 모여 100개의 촛불을 켜고 각자 괴담을 하나씩 이야기한다. 이야기가 끝날 때마다 촛불을 하나씩 끄며, 마지막 100번째 이야기가 끝나면 무서운 일이 일어나거나 요괴가 나타난다고 전해진다. 작중에서는 산모토 고로자에몬이 자신의 조직을 넓히기 위해 요괴를 만들어내는 방식으로 사용했다.

;백귀의 차솥(百鬼茶鼎)

: 산모토 고로자에몬이 햐쿠모노가타리를 계속 이어가기 위해 만든 도구. 햐쿠모노가타리로 만들어진 요괴들이 활동하며 모은 외(畏)가 차솥에 모여들어, 마약과 같이 중독성 강한 향과 맛을 지닌 차를 만들어낸다. 이 차를 마신 자들은 그 맛을 잊지 못하고 중독되어 계속해서 햐쿠모노가타리에 참여하게 된다.

;마왕의 방망이(魔王槌)

: 누라 리한에 의해 마왕이 된 산모토 고로자에몬의 심장에서 태어난 칼. 누라구미에 대한 증오심이 형상화된 것으로, 요괴를 죽일수록 힘이 무한대로 증폭된다. 현대에 부활한 산모토가 시코쿠의 타마즈키에게 주었으나, 타마즈키가 패배하자 요스즈메가 이를 미나고로시지조에게 전달했다. 미나고로시지조가 죽은 후에는 누에(아베노 세이메이)의 손에 들어갔다.

;네네키리마루(値切丸 / 祢々切丸)

: 누라구미 총대장에게 대대로 계승되는 검. 본래는 하나카이인 가문 13대 당주 히데모토가 요우히메를 지키기 위해 만든 퇴마도(退魔刀)였으나, 하고로모기츠네와의 싸움 중 누라리횬이 손에 넣었다. 원래 이름은 '누에키리마루(鵼切丸)'였지만, 누라리횬이 부르기 쉽게 네네키리마루로 바꾸었다. 음양사가 불어넣은 양(陽)의 힘으로 베기 때문에 유일하게 인간은 벨 수 없다. 후에 부활한 누에(아베노 세이메이)의 공격으로 파괴되었으나, 리쿠오는 아키후사에게 네네키리마루를 능가하는 새로운 퇴마도나 요도를 만들어 달라고 의뢰한다.

;지옥(地獄)

: 사후 세계. 인간과 요괴 모두 죽으면 가는 곳으로, 아베노 세이메이가 천 년 동안 머물렀던 장소이다.

;카타테☆사이즈(片手☆SIZE)

: 외전에서 리쿠오의 첫꿈에 등장한, 이에나가 카나, 오이카와 츠라라, 케이카인 유라 3명의 히로인으로 구성된 유닛. 꿈속에서는 NHK 홍백가합전의 첫 순서 가수로 등장하여 "TKG밖에 사랑할 수 없어"를 불렀다. 다른 외전에서는 리쿠오가 이들의 매니저가 되어 제멋대로인 행동에 휘둘리는 꿈을 꾸기도 했다. 애니메이션에서는 1기와 2기 엔딩 테마를 이 3명의 성우가 '카타테☆사이즈' 명의로 불렀다.

;대문(代紋)

: 요괴가 소속된 조직의 문장. 누라구미의 경우 '외(畏)' 자를 사용하며, 이 글자에 맹세를 걸고 내건다.

;대원(貸元)

: 본가 산하 조직의 두목.

;총회(總會)

: 일가의 우두머리를 비롯한 조의 간부들이 모이는 회의. 정기적으로 열리지만 긴급 상황 시 임시로 소집되기도 한다. 주로 식사를 겸하며 진행된다.

;우키요에초(浮世絵町)

: 누라구미 본가가 위치한 도쿄의 마을이자 이야기의 주요 무대.

;우키요에 중학교(浮世絵中学校)

: 누라 리쿠오가 다니는 중학교. 리쿠오는 전철로 통학한다. 교사 옆의 구 교사는 한때 불량 요괴들의 아지트였다.

:; 키요쥬지 기이탐정단(清十字怪奇探偵団)

:: 키요츠구가 요괴와의 만남을 목적으로 우키요에 중학교에서 결성한 동아리. 약칭 '키요쥬지단'. 구성원은 9명이며, 주요 활동은 심령 스팟 탐험, 요괴 합숙, 호신술 훈련 등이다. 키요츠구가 운영하는 웹사이트 '요괴뇌'를 통해 전국 각지의 요괴 정보를 수집하며, 멤버들은 키요츠구에게 받은 통신용 요괴 인형을 사용한다.

;반요의 마을(半妖の里)

: 미카도인 야스나가가 은거한 땅에 만들어진 마을. 후에 인간 세상과 요괴 세상 어디에도 속하기 어려운 반요들이 모여 살게 되었다.

8. 미디어 믹스

만화 연재 이후 소설, 드라마 CD, VOMIC, 애니메이션, 게임 등 다양한 미디어 믹스가 이루어졌다.

8. 0. 1. 스탭

=== OVA ===

2012년과 2013년에 발매된 OVA의 주요 제작진은 다음과 같다.

• 기획: 아다치 사토시, 후루사와 요시히로, 아키타 아이이치로
• 감독: 후쿠다 미치오
• 캐릭터 디자인: 오카 마리코
• 요괴 디자인: 타가시라 시노부
• 미술 감독: 히가시 준이치
• 색채 설계: 마츠모토 신지
• 촬영 감독: 카와구치 마사유키 (24권), 하마오 시게미츠 (25권)
• 편집: 마츠무라 마사히로
• 음향 감독: 고우다 호즈미
• 음악: 타나카 코헤이, 사와구치 카즈히코, 이우치 케이지
• 음악 제작: 이매진
• 프로듀서: 시노자키 신야, 모토야스 테츠토, 타나카 료지, 타카토리 마사후미, 오와다 토모유키
• 애니메이션 프로듀서: 노베 나카야스
• 애니메이션 제작: 스튜디오 딘
• 제작: 누라리횬의 손자 OVA 제작위원회

8. 0. 2. 주제가

8. 0. 3. 에피소드 목록

8. 0. 4. 방송국