누카리야 가이텐

2. 생애

누카리야 가이텐은 무사시 국 이루마 군 후루야 촌(현 사이타마현 가와고에 시)의 센초지(善長寺)에서 태어났다. 다마 군 히가시무라야마 구메가와(현 도쿄도 히가시무라야마 시)에서 엔도 다로자에몬(遠藤太郎左衛門)의 넷째 아들이었다.

10세 때 코쿠와리야 료도의 제자로 출가하여 가이텐(快天)이라는 법명을 받았다. 1887년 조동종 대학림(지금의 고마자와 대학)을 졸업하고 공립학교를 거쳐 1888년 도쿄 제일고등중학교(제일고등학교)에 입학했다. 1891년 24세에 게이오기주쿠 대학 문학부에 진학해 불교학과 실증주의 학문을 배웠다. 영어에 능통하여 첫 저서 《Principles of practice and Enlightenment of the Soto Sect》는 영어로 출판되었다. 1893년 게이오기주쿠 대학 문학부를 졸업했다.

이후 폴 케라스(Paul Carus)의 《Buddhism and its Christian Critics》를 번역 출판하고, 도미나가 나카모토(富永仲基)의 《출정후어》(出定後語)를 출판하여 대승비불설(大乘非佛說)에 대해 논했다. 당시 일본 불교계는 대승불교를 비판하고 대승경전을 신뢰할 수 없는 것으로 여겼지만, 가이텐은 대승의 가치를 인정하고 비판 정신에 기반한 불교 근대화를 추구했다.

1900년 이나가키 만지로(稲垣満次郎) 공사의 주선으로 불사리가 샴 왕실에서 일본 불교도에게 증여되자 난조 분유(南条文雄)와 함께 샴으로 건너갔다. 1901년 조동종고등중학림(曹洞宗高等中学林) 교장에 취임하여 학생들의 교복을 승려의 가사가 아닌 일반 기모노로 바꾸는 개혁을 단행했다.

1905년 중국에 존재했던 《대범천왕문불결의경》을 위경이라고 정의한 논문을 발표했다.^[7] 이 경전은 선종의 경증적 근거가 되는 중요한 경전이었기에, 그의 주장은 선종의 뿌리를 뒤흔드는 것이었다. 이 시기 이슬람교 연구와 양명학 연구에도 몰두하여 무함마드에 대한 연구도 시작했다.

1911년 조동종으로부터 유럽 종교 학술 시찰 명을 받고 3년간 유학했다. 유학 도중 하와이에서 종교시찰원으로 열흘을 머물렀고, 하와이 중학교, 폴시티 혼간지 초등학교 등에서 강연했으며, 샌프란시스코 등지에서 불교 강연회를 열었다.

1914년 유학을 마치고 귀국한 후, 이듬해 일본 정부로부터 문학박사 학위를 받았다. 1919년 조동종립대학(曹洞宗立大学) 교두(교수)를 거쳐 1921년 학장에 취임하였다. 1925년 조동종립대학을 고마자와 대학으로 개칭하고 초대 학장이 되었다.

누카리야 가이텐은 국내외에서 다양한 학문적 업적을 쌓았으며, 그의 제자들은 동아시아 전체에 영향을 미쳤다. 그는 철학, 문학, 물리학, 생물학, 천문학 등 다양한 분야의 지식을 활용하여 불교를 연구했고, 우주론과 신비주의적인 영역까지 사상을 확장했다.

같은 조동종 승려였던 하라다 소가쿠(原田祖岳)와 '정신논쟁(正信論争)'이라 불리는 올바른 믿음에 대한 논쟁을 벌이기도 했다.^[9] 1934년 도쿄에서 강연 도중 뇌출혈로 쓰러져 사망했다.

2. 1. 출생과 초기 불교 교육

2. 2. 게이오기주쿠 대학 수학과 서구 학문 수용

2. 3. 대승불교 옹호와 불교 근대화 노력

2. 4. 해외 유학과 국제 교류

2. 5. 고마자와 대학 학장 취임과 교육 개혁

2. 6. 학문적 업적과 사상적 영향

2. 7. 하라다 소가쿠와의 논쟁

2. 8. 만년과 죽음