시간 (불교)
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
시간(불교)은 불교에서 과거, 현재, 미래의 3세를 의미하며, 불교 철학에서 중요한 개념이다. 불교는 유위법의 생멸 변화에 따라 시간을 가설적인 개념으로 보며, 각 학파별로 시간의 실재 여부와 인식에 대한 다양한 관점을 제시한다. 설일체유부는 삼세 실유를 주장하며, 유식유가행파는 현재 법에 과거와 미래의 가능성이 내재되어 있다는 도리삼세를 주장한다. 이외에도 화엄종, 자이나교, 힌두교 등 다양한 종교 및 문화권에서도 시간 개념을 다루며, 각기 다른 방식으로 시간의 중요성을 강조한다.
더 읽어볼만한 페이지
- 심불상응행법 - 도리
도리는 불교 용어로서 관대도리, 작용도리, 증성도리, 법이도리의 네 가지를 포함하며, 각기 현상의 발생, 결과의 성립, 깨달음의 도리, 우주의 법칙을 의미한다. - 심불상응행법 - 이생성
- 불교 사상 - 아라한
아라한은 불교에서 깨달음을 얻어 존경받는 성자를 뜻하는 말로, 부파불교 이후 부처와 구분되어 제자들이 도달할 수 있는 최고의 경지로 여겨지며, 대승불교에서 그 개인적 해탈 추구가 폄하되기도 하지만 숭배의 대상이 되기도 하는 등 불교 전통에서 중요한 의미를 지닌다. - 불교 사상 - 사향사과
사향사과는 초기 불교 경전에서 영적 성취 수준에 따라 불교 수행자를 수다원, 일래자, 불환자, 아라한의 네 가지 유형으로 분류하는 용어이며, 수행과 결과에 따라 8가지 종류로 세분화된다. - 불교 용어 - 불멸기원
불멸기원은 석가모니의 입멸을 기원으로 하는 불교력의 연호로, 기원전 544년 설과 기원전 543년 설에 따라 계산에 차이가 있으며, 태음태양력을 기반으로 윤년과 윤달을 통해 태양력과의 차이를 조정하고, 동남아시아 여러 국가에서 불교 관련 행사 및 휴일 표기에 사용된다. - 불교 용어 - 마음챙김
마음챙김은 불교 용어인 '사띠'와 '스므르티'에서 유래하여 현재 순간에 대한 자각과 수용을 의미하며, 스트레스 감소 및 정신 건강 증진을 위해 심리학, 의학 분야에서 활용되고 다양한 분야에서 유사한 개념이 존재하나 상업화 및 윤리적 문제에 대한 비판도 있다.
| 시간 (불교) |
|---|
2. 3세: 과거, 현재, 미래
3세(三世, trayo-dhvanah|트라요-드바나sa, tayo addhā|타요 앗다pi)는 불교에서 과거, 현재, 미래를 뜻하며, 전통적인 불교 용어로는 전세(前世), 현세(現世), 내세(來世) 또는 과거세(過去世), 현재세(現在世), 미래세(未來世)라고도 한다.[12]
설일체유부, 유식유가행파, 법상종을 비롯한 불교 전반에서는 일체 유위법의 생멸변화가 상속상(相續相)하는 모습에 근거하여 과거, 현재, 미래의 3세의 시간을 가설(假設)한 것이라고 본다. 즉, 시간이란 실체가 없는 것으로 단순히 편의상 설정된 개념에 지나지 않는다고 본다.[12]
- '''과거(過去)'''는 어떤 법(法)이 이미 멸(滅, nirodha|니로다sa)했거나 또는 그 작용을 그친 것이다.[12]
- '''현재(現在)'''는 어떤 법(法)이 이미 생겨났지만 아직 낙사(落謝: 작용을 그치고 과거로 사라짐)하지 않은 것이다.[12]
- '''미래(未來)'''는 어떤 법(法)이 아직 생겨나지 않은 것이다.[12]
2. 1. 정의
불교에서는 시간(時)을 모든 유위법(有爲法)의 생멸 변화가 상속상(相續相)하는 모습에 근거하여 가설(假設)한 개념으로 본다.[12] 즉, 시간이란 실체가 없는 것으로 단순히 편의상 설정된 개념에 지나지 않는다고 본다.- '''과거(過去)''': 이미 멸(滅, nirodha|니로다sa)했거나 그 작용을 그친 법(法).[12] 과거세 또는 숙세(宿世)라고도 한다.[13]
- '''현재(現在)''': 이미 생겨났지만 아직 낙사(落謝: 작용을 그치고 과거로 사라짐)하지 않은 법(法).[12]
- '''미래(未來)''': 아직 생겨나지 않은 법(法).[12]
2. 2. 불교 학파별 관점
불교의 여러 학파들은 시간에 대한 다양한 관점을 제시한다.설일체유부는 "삼세실유 법체항유(三世實有 法體恒有)"를 주장하며 과거, 현재, 미래의 법(法)의 실체를 인정한다. 이들은 법체가 삼세에 걸쳐 항상 존재하지만, 그 작용의 차이에 따라 과거, 현재, 미래로 구분된다고 보았다.
유식유가행파는 "과미무체(過未無體, 과거와 미래는 실체가 없다)"라는 입장을 취하며, 현재의 법 안에 과거와 미래의 가능성이 내재되어 있다는 "도리삼세(道理三世)"를 주장한다. 더불어 신통삼세(神通三世)와 유식삼세(唯識三世)를 제시하여 삼세(三世)가 인식 주관에 따라 구성될 수 있음을 설명한다.
2. 2. 1. 설일체유부
설일체유부는 "삼세실유 법체항유(三世實有 法體恒有)"를 주장하며, 과거, 현재, 미래의 법(法)의 실체를 인정한다. 법체는 삼세에 걸쳐 항상 존재하지만, 그 작용의 차이에 따라 과거, 현재, 미래로 구분된다고 본다.[15]2. 2. 2. 유식유가행파
인도불교의 유식학은 크게 3기로 나뉘는데, 제1기는 미륵(彌勒)과 무착(無着)의 유식학, 제2기는 세친(世親)의 유식학, 제3기는 호법(護法)과 안혜(安慧) 등의 10대 논사의 유식학이다.[1] 이 시기 유식학의 대표적인 논서로는 《유가사지론》, 《현양성교론》, 《대승아비달마집론·잡집론》, 《대승오온론·광오온론》, 《대승백법명문론·해》, 《성유식론》 등이 있다.[1]유식유가행파는 "과미무체(過未無體, 과거와 미래는 실체가 없다)"의 입장에서 현재 법에 과거와 미래의 가능성이 내재되어 있다는 "도리삼세(道理三世)"를 주장한다. 또한, 신통삼세(神通三世)와 유식삼세(唯識三世)를 제시하여 3세(三世)가 인식 주관에 따라 구성될 수 있음을 설명한다.
2. 3. 기타 관점
불교에서는 다양한 관점에서 시간 개념을 논한다.2. 3. 1. 자이나교
자이나교에서 칼라(시간)는 무한하며, 다음 두 가지 방식으로 설명된다.[3]- 시간, 날짜와 같이 지속 시간을 측정하는 것.
- 사물의 기능이 지속되는 원인.
그러나 자이나교는 초의 무한히 작은 부분인 ''사마야''라고 알려진 매우 작은 측정 단위를 인식한다. 여기에는 사이클(''칼라차크라'')이 있다. 각 사이클은 아바사르피니와 웃사르피니로 설명되는 동일한 기간의 두 시대로 구성된다.
3. 힌두교 및 기타 문화권에서의 시간
모니에-윌리엄스(Monier-Williams)가 널리 사용하는 산스크리트어-영어 사전[3]에서는 ''칼라''(कालsa) 형태를 가진 두 개의 별개의 단어를 나열하고 있다. 첫 번째 ''칼라''(kālasa)는 "검은색, 어두운 색, 짙은 파란색..."을 의미하며, 두 번째 ''칼라''(kālása)는 "고정되거나 적절한 시간, 시간의 공간, 시간... 운명, 숙명... 죽음"을 의미한다. 모니에-윌리엄스에 따르면, ''칼라''(kālasa) 2는 동사 어근 ''칼''(kalsa) "계산하다"에서 유래되었으며, ''칼라''(kālasa) 1의 어근은 불확실하지만, 아마도 동일할 것이다.[3]
''데비 마하트미야''(Devī Māhātmyasa)와 ''스칸다 푸라나''(Skanda Purāṇasa)와 같은 작품에서 신과 여신에게 적용될 때, ''칼라''(kālasa) 1과 ''칼라''(kālasa) 2는 쉽게 구별되지 않는다. 웬디 도니거(Wendy Doniger)는 ''스칸다 푸라나''(Skanda Purāṇasa)에서 시바(Śivasa)와 파르바티( Pārvatīsa) 사이의 대화를 번역하면서 ''마하칼라''(Mahākālasa)가 " '위대한 죽음'... 또는 '위대한 검은 자'"를 의미할 수 있다고 말한다.[4] 또한, 스와미 자가디슈와라난다(Swāmī Jagadīśvarānandasa)는 ''데비 마하트미야''(Devī Māhātmyasa)의 힌두교 번역가로 여성형 복합어 ''칼라-라트리''(kāla-rātrisa) (여기서 ''라트리''(rātrisa)는 "밤"을 의미함)를 "주기적인 용해의 어두운 밤"으로 번역한다.[5]
차이타냐 바가바타(가우디야 바이슈나바교 텍스트이자 차이타냐 마하프라부의 전기)에 따르면, 시간의 종말에 상카르샤나의 입에서 나오는 불은 ''칼라날라'', 즉 "시간의 불"이라고 한다. 상카르샤나의 이름 중 하나는 ''칼라그니''(kālāgnisa), 즉 "시간의 불"이기도 하다.
3. 1. 마하바라타와 라마야나
마하바라타에서 크리슈나는 시간의 화신으로 나타나 쿠룩셰트라 전쟁의 양측이 이미 멸망했음을 아르주나에게 알린다. 서사시가 끝날 무렵, 크리슈나의 왕조인 야두 왕조 전체도 멸망한다.라마야나의 우타라 칸다에서 시간은 죽음(야마)의 사자로 나타난다. 이야기 마지막 부분에서 필연성 또는 필요성의 형태로 나타난 시간은 라마에게 그의 지상 통치가 끝났음을 알린다. 그는 속임수나 딜레마를 통해 락슈마나의 죽음을 강요하고, 라마에게 신들의 영역으로 돌아가야 한다고 알린다. 락슈마나는 라마의 축복을 받고 기꺼이 죽음을 맞이하고, 라마는 바이쿤타로 돌아간다.[1]
3. 2. 바가바타 푸라나
《바가바타 푸라나》에서 시간은 전체 창조물에 불가시적이고 필연적인 변화를 일으키는 힘으로 나타난다. 푸라나에 따르면, 모든 창조물은 환영이며, 창조와 멸망의 대상이 된다. 이러한 불가시적이고 상상할 수 없는 무상함은 시간의 흐름 때문이라고 한다. 마찬가지로, 시간은 브라흐마의 수명이 끝날 때 온 세상이 파괴된 후에도 남아있는 신의 비현현적 측면으로 여겨진다.[3] 소이퍼에 따르면, 나라심하는 《바가바타 푸라나》, 《링가 푸라나》, 《쿠르마 푸라나》 버전에서 프랄라야 또는 유간타 그 자체와 명시적으로 연결되어 있으며, 그는 칼라 또는 파괴의 불, 즉 프랄라야의 두 대리인처럼 나타난다고 한다.[3]3. 3. 비슈누 푸라나
비슈누 푸라나에서는 시간이 비슈누의 네 가지 주요 형태 중 하나로 언급되며, 나머지 세 가지는 물질(프라다나), 보이는 실체(뱁타), 영(푸루샤)이다.[1] 핀치먼에 따르면, "원시 창조 시기에 비슈누로부터 시간(칼라), 푸루샤, 프라크리티의 세 가지 형태가 나타난다"고 한다.[1]3. 4. 바가바드 기타
바가바드 기타 11.32에서, 크리슈나는 파괴자로서의 ''칼라''의 모습을 취하여, 아르주나에게 판다바를 제외한 양측의 모든 전사들이 죽게 될 것이라고 선언한다.[10]나는 칼라, 세계의 위대한 파괴자이며, 모든 사람들을 파멸시키기 위해 여기에 왔다.
이 구절은 J. 로버트 오펜하이머가 1945년 최초의 핵폭탄 맨해튼 프로젝트 폭발을 회상하며 인용한 것으로 유명하다.
3. 5. 자바 신화
바타라 칼라는 자바 신화에서 파괴의 신이다. 그는 신들의 왕인 시바의 정액에서 태어난 거인으로 묘사되는 매우 거대하고 강력한 신이다.[11]보로부두르에서는 계단으로 가는 문이 거대한 머리로 장식되어 있어 문이 거인의 입처럼 보이게 한다. 자바 전통 건물에는 이와 유사한 장식이 있는 다른 많은 문들이 있다. 자바에서 가장 정교한 칼라의 얼굴은 칸디 칼라산의 남쪽에 있다.[11]
3. 6. 태국
태국에서는 타이 민간 신앙의 락 므앙, 힌두교의 치트라굽타와 함께 시간이 숭배된다.[11]참조
[1]
웹사이트
ศาลหลักเมืองกรุงเทพมหานคร (Bangkok City Pillar Shrine)
https://bangkokcityp[...]
[2]
웹사이트
Kalam: 6 definitions
https://www.wisdomli[...]
2019-09-14
[3]
웹사이트
Sanskrit Dictionary
https://www.sanskrit[...]
2023-10-04
[4]
서적
Hindu Myths
Penguin
[5]
간행물
Devi Mahatmyam
Sri Ramakrishna Math, Madras
[6]
서적
Chaitanya-Bhagavata
[7]
웹사이트
A Thousand Names of Lord Balarama
http://www.stephen-k[...]
[8]
서적
The Vishńu Puráńa: A System of Hindu Mythology and Tradition
[9]
서적
Theory of Avatāra and Divinity of Chaitanya
Atlantic Publishers & Distributors
[10]
문서
text and translation
https://www.bhagavad[...]
[11]
웹사이트
ศาลหลักเมืองกรุงเทพมหานคร (Bangkok City Pillar Shrine)
https://bangkokcityp[...]
[12]
네이버 한자사전
현재세
http://hanja.naver.c[...]
2013-05-23
[13]
네이버 한자사전
宿世
http://hanja.naver.c[...]
2013-05-23
[14]
네이버 한자사전
宿
http://hanja.naver.c[...]
2013-05-23
[15]
논문
『아비달마집이문족론』의 법수체계 연구
동국대학교 대학원 불교학과
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com