야나기타 쿠니오

3. 주요 연구 업적 및 방법론

야나기타 쿠니오는 도쿄 제국대학 법학부를 졸업하고 농상무성에서 관료로 근무하면서, 일본 각지의 농촌 현실을 접하고 중앙집권적 정책에 대한 비판 의식을 갖게 되었다.^[1] 그는 농업 정책의 초점을 소규모 농민의 협동조합으로 전환해야 한다고 주장했다.^[2] 이러한 그의 관점은 훗날 민속학 연구로 이어지는 계기가 되었다.

야나기타는 일본 역사 기록이 통치자 중심의 사건에만 집중되어 평범한 사람들의 삶이 제대로 반영되지 않는다고 비판했다.^[3] 그는 서민들의 다양한 집단의 독특한 관행을 강조했다.^[4]

그는 민속학 연구의 세 가지 주요 영역으로 물질적 대상, 구전 전승, 정신적 또는 감정적 현상을 제시했다. 특히, 깊은 이해를 공유하는 사람들만이 접근할 수 있는 세 번째 영역을 민속학 연구의 주요 초점으로 간주했다.^[4]

야나기타는 일본 민속학의 선구자로 평가받으며, '민속학'(minzokugaku)이라는 학문 분야를 정립하는 데 크게 기여했다.^[6] 그는 1902년 5월 1일 종칠위를 시작으로^[24] 1962년 8월 8일 훈일등 욱일대수장까지 다양한 훈장을 받았다.

3. 1. 현지 조사와 민속 자료 수집

3. 2. 방언 연구와 방언주변론

3. 3. 역사학과 민속학의 관계

4. 주요 저작

• 遠野物語^일본어 (1910년): 이와테현 도노 지방의 전승을 기록한 책으로, 일본 민속학의 출발점으로 평가받는다.^[5] 가파, 자시키와라시와 같은 요괴 이야기가 등장한다.^[5]
• 蝸牛考^일본어 (1930년): '달팽이'라는 단어의 방언 분포를 연구하여 언어가 긴키에서 지방으로 동심원 모양으로 퍼져나갔다는 방언 주변론을 제시했다.^[33]
• 桃太郎の誕生^일본어 (1933년): 모모타로와 같은 옛이야기 분석을 통해 일본 사회의 단면을 그리려 한 작품이다. 민속학, 민족학, 문화인류학에 영향을 주었다.
• 海上の道^일본어 (1961년): 오키나와 제도의 역사, 문화, 민속 전통을 기록한 저서이다. 야나기타는 아이치현 이라고 미사키에서 야자 열매를 주운 것을 계기로 오키나와를 연구하여 일본 문화의 기원을 찾으려 했다.
• 後狩詞記^일본어 (1909년): 미야자키현 산간 지역 공동체의 전통과 생활 방식, 특히 사냥 관습과 관련 용어를 다룬 작품이다. 일본 민속 연구의 초기 작품 중 하나로 평가받는다.^[10]

5. 비판과 한계

야나기타 구니오의 일본 민속학은 선구적인 업적에도 불구하고 몇 가지 비판과 한계를 지닌다.

우선, 야나기타는 유랑민, 비농업민, 부락민, 성소수자 등 특정 집단에 대한 연구를 의도적으로 회피했다는 비판을 받는다. 그의 연구 방법론이 모든 민속 현상을 포괄하지 못한다는 지적도 있다. 또한, 보수적이고 권위적인 성향으로 인해 특정 민속과 풍습을 간과하거나 배제했다는 비판도 존재한다.^[10][11]

미야모토 츠네이치는 야나기타의 영향을 받아 민속학자가 되었지만, 야나기타와 달리 현지 조사를 통해 다양한 민속 자료를 수집하고 연구했다. 미야모토의 연구는 아미노 요시히코에 의해 역사학 분야에서도 주목받았다.
한국의 관점에서는, 그의 오키나와 연구가 일본 문화의 기원을 찾는 과정에서 오키나와의 독자성을 간과했다는 비판도 제기될 수 있다.

6. 영향과 평가

야나기타 구니오는 일본 민속학의 창시자로 평가받으며, '민속학'(民俗学, minzokugaku^일본어)이라는 분야를 개척한 공로를 인정받아 "근대 일본 민속학의 아버지"로 불린다.^[6] 그의 연구는 민속학뿐만 아니라 역사학, 국어학, 사회학 등 다양한 분야에 큰 영향을 미쳤다.

야나기타는 역사 서술이 주로 통치자나 고위 관리와 관련된 사건에 집중되어 있다고 비판하며, 평범한 사람들의 삶을 역사에 포함시키고자 노력했다.^[3] 그는 엘리트 중심의 역사에서 벗어나 산골 주민이나 섬 주민과 같이 다양한 서민 집단의 독특한 관습을 강조했다.^[4]

야나기타는 민속학 연구의 세 가지 주요 영역으로 물질적 대상, 구전 전승, 정신적 또는 감정적 현상을 제시했다. 특히, 그는 비슷한 경험을 통해 깊은 이해를 공유하는 사람들만이 접근할 수 있는 세 번째 범주를 민속학 연구의 핵심으로 간주했다.^[4]

야나기타의 현지 조사와 민속 자료 수집 방법은 후대 연구자들에게 중요한 방법론으로 자리 잡았다. 그의 방법론은 미야모토 쓰네이치와 같은 후배 민속학자들에게 영향을 주었으며, 아미노 요시히코에 의해 역사학 분야에서도 주목받았다.

야나기타 구니오의 연구는 한국 민속학 연구에도 직간접적인 영향을 미쳤다. 그의 연구 방법론은 여전히 유효하게 활용되고 있으며, 그의 저작들은 현재까지도 꾸준히 읽히면서 일본 민속학 연구의 필독서로 꼽힌다.

그러나 그의 연구가 일본 제국주의 시대의 국가주의적, 민족주의적 관점에서 자유롭지 못했다는 비판도 존재한다. 그는 유랑민, 비농업민, 부락민, 동성애를 포함한 성애, 초국가적인 민속 등에 대해 의도적으로 언급을 피했다는 지적도 있다.

참조

_[1] 서적 Yanagita Kunio: An Interpretive Study http://nirc.nanzan-u[...] Japanese Journal of Religious Studies 1980
_[2] 학술지 The Study of Japan through Japanese Folklore Studies 2015
_[3] 학술지 Untitled Review of "The Origins of Ethnography in Japan: Yanagita Kunio and His Times" https://www.jstor.or[...] 1995
_[4] 학술지 Yanagita Kunio and the Folklore Movement: The Search for Japan's National Character and Distinctiveness https://doi.org/10.2[...] 1992
_[5] 서적 The Legends of Tono Lexington Books
_[6] 서적 Yanagita Kunio Guide to the Japanese Folk Tale http://nirc.nanzan-u[...] Indiana University Press
_[7] 서적 故郷七十年（抄版） ちくま文庫
_[8] 서적 日本地理学人物事典 （近代編Ⅰ） 原書房
_[9] 서적 柳田國男の恋 平凡社
_[10] 서적 定本柳田國男集 別巻三　故郷七十年 筑摩書房
_[11] 서적 遠野物語の周辺 国書刊行会
_[12] 서적 故郷七十年, 三島由紀夫論集成 神戸新聞社, 深夜叢書社
_[13] 간행물 官報 1902-02-13
_[14] 서적 抄訳 後狩詞記 椎葉村教育委員会
_[15] 서적 椎葉村史 椎葉村
_[16] 문서 葉民族芸能博物の館掲示物
_[17] 서적 定本柳田國男集 別巻三 故郷七十年 筑摩書房
_[18] 서적 柳田国男・南方熊楠 往復書簡集 平凡社
_[19] 서적 環境史年表 明治・大正編(1868-1926) 河出書房新社 2003-11
_[20] 서적 宮本常一著作集1　民俗学への道 未来社
_[21] 보고서 山村生活調査第1回報告書
_[22] 서적 現代日本文学全集12 柳田國男集 筑摩書房
_[23] 웹사이트 國學院大學｜文学部（日本文学科）教員詳細 http://www.kokugakui[...] 2018-10-15
_[24] 아시아역사자료센터 柳田國男
_[25] 간행물 官報 1904-03-01
_[26] 간행물 官報 1913-04-09
_[27] 간행물 官報 1916-01-20
_[28] 간행물 官報 1921-08-13
_[29] 간행물 官報 1912-10-18
_[30] 간행물 官報 1913-02-06
_[31] 간행물 官報 1920-04-13
_[32] 서적 柳田社会科の成立と教科書の主題 第一書房
_[33] 서적 ひどい民話を語る会 KADOKAWA
_[34] 인명록 人事興信録 http://jahis.law.nag[...]
_[35] 인명록 人事興信録 https://dl.ndl.go.jp[...]
_[36] 웹사이트 候補作家の群像 http://prizesworld.c[...]
_[37] 서적 柳田國男 中公新書 1972-00-00 # 년도 정보만 있으므로 월과 일은 00으로 처리