예수 관련 성유물
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1. 개요
예수 관련 성유물은 예수 그리스도와 관련된 것으로 여겨지는 기독교 유물을 총칭한다. 여기에는 예수의 십자가형에 사용된 십자가 조각인 진실한 십자가, 예수의 시신을 감쌌다고 전해지는 토리노의 수의, 예수의 가시면류관, 최후의 만찬에 사용된 성배 등이 포함된다. 이러한 유물들은 역사적, 종교적 중요성을 지니며, 가톨릭과 동방 정교회에서 숭배의 대상이 되기도 한다. 그러나 유물의 진위 여부에 대한 논쟁이 끊이지 않으며, 가톨릭과 개신교 사이의 관점 차이도 존재한다.
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| 예수 관련 성유물 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 종류 | 성유물 |
| 관련 인물 | 예수 |
| 주요 성유물 | |
| 성창 | 예수가 십자가에 못 박힐 때 사용된 창 |
| 성해포 | 예수를 감쌌다고 전해지는 천 |
| 가시면류관 | 예수가 십자가형 때 썼다고 전해지는 가시 면류관 |
| 성혈 | 예수의 피 |
| 성십자가 조각 | 예수가 못 박혔던 십자가의 조각 |
| 성정 | 예수가 십자가에서 흘린 피와 물을 닦은 수건 |
| 성골 | 예수의 뼈 |
| 예수의 머리카락 | 예수의 머리카락 |
| 예수의 젖 | 예수의 젖 |
| 예수의 배꼽 | 예수의 배꼽 |
| 예수의 포피 | 할례 의식에 사용된 예수의 포피 |
| 예수의 유아복 | 예수의 유아 시절 옷 |
| 예수의 눈물 | 예수의 눈물 |
| 예수의 발자국 | 예수의 발자국 |
| 최후의 만찬 식기 | 예수가 최후의 만찬에서 사용한 식기 |
| 롱기누스의 창 | 예수가 죽은 후 옆구리를 찔렀던 창 |
| 아르마 크리스티 | 예수가 수난 당시 사용된 물건들 |
| 성계단 | 예수가 빌라도에게 심문 받으러 갈 때 밟았다는 계단 |
| 수산나의 백합 | 예수가 사용했다고 전해지는 백합 |
| 성 못 | 예수의 십자가형에 사용된 못 |
2. 역사적 배경
초기 기독교 시대부터 성유물은 중요한 숭배 대상이었다. 2세기 중반 폴리카르푸스 순교 이후 그의 유해는 존경의 대상이 되었으며[1], 순교자들의 무덤은 기념 장소가 되었고 유물은 기적을 일으킨다고 여겨졌다.[2] 4세기 말 성 아우구스티누스는 유물 숭배가 널리 퍼져 있었다고 기록했다.[3] 콘스탄티누스 1세는 골고타 언덕에 성묘 교회를 건립하고 성 십자가 조각을 로마로 가져오는 등 유물 수집에 힘썼으며[4][5], 그의 어머니 성녀 헬레나도 예루살렘에서 여러 성유물을 발견했다고 전해진다.[6]
중세 시대는 성유물 숭배가 절정에 달했고, 많은 사람들이 성유물의 기적적인 힘을 믿었다. 그러나 종교 개혁 시기 마르틴 루터와 장 칼뱅 등은 성유물 숭배를 비판했다.[1] 이들은 가톨릭 교회가 성유물의 진위 여부를 제대로 검증하지 않았고, 일부는 위조된 것이라고 주장했다. 또한 성유물 숭배의 상업화와 면죄부 판매 등의 폐단을 지적했다.[2]
2. 1. 초기 기독교와 유물 숭배
초기 기독교에서 유물 숭배가 어떻게 시작되었는지는 명확하지 않다. 유물 숭배는 2세기 중반 폴리카르포스의 순교 이후 그의 유물을 기독교 신자들이 존경하면서 시작되었다는 주장이 있다. 그러나 이 주장은 당시 기록에 근거한 것인지, 아니면 후대에 추가된 내용인지에 대한 논란이 있다.[1] 초기에는 무덤이 순교자들을 기념하는 장소로 사용되었고, 그들의 유물은 기적을 일으키는 힘이 있다고 여겨졌다.[2] 성 아우구스티누스는 4세기 말에 유물 숭배가 널리 퍼졌다고 기록했다.[3]4세기 콘스탄티누스 1세는 예수가 십자가형을 당한 골고타 언덕에 성묘 교회를 세우고, 성 십자가 조각을 로마로 가져오는 등 유물 수집에 적극적이었다.[4][5] 그의 어머니 성녀 헬레나도 예루살렘에서 여러 성유물을 발견했다고 전해진다.[6] 이러한 황실의 유물 수집은 유물 숭배를 더욱 확산시키는 계기가 되었다.[7]
2. 2. 중세 시대의 유물 숭배
중세 시대는 성유물 숭배가 절정에 달했던 시기였다. 성유물은 기독교 신앙에서 중요한 역할을 했으며, 많은 사람들이 성유물의 기적적인 힘을 믿었다.2. 3. 종교 개혁과 유물 숭배 비판
마르틴 루터와 장 칼뱅을 비롯한 종교 개혁가들은 성유물 숭배에 대해 비판적인 입장을 보였다. 이는 가톨릭 교회가 성유물의 진위 여부를 제대로 검증하지 않았고, 일부 성유물은 명백히 위조된 것이었기 때문이다. 또한, 성유물 숭배가 과도한 상업화로 이어져 면죄부 판매와 같은 폐단을 낳는다는 점도 비판의 대상이었다.[1]종교 개혁 시기에는 성유물에 대한 신학적, 시각적 이미지에 대한 논쟁이 활발하게 벌어졌다. 마르틴 루터는 성유물 숭배가 성경의 가르침에 어긋난다고 비판하며, 오직 믿음을 통한 구원을 강조했다. 장 칼뱅 역시 성유물 숭배를 우상 숭배로 간주하고, 성상 파괴 운동을 주도하기도 했다.[2] 이러한 종교 개혁가들의 비판은 성유물 숭배에 대한 새로운 인식을 가져왔고, 가톨릭 교회 내부에서도 성유물에 대한 신중한 태도를 갖게 되는 계기가 되었다.
3. 주요 유물
- '''진실한 십자가''': 예수의 십자가형에 사용된 십자가로, 콘스탄티누스 1세의 어머니 헬레나가 발견했다고 전해진다. 많은 조각들이 진실한 십자가의 일부라고 주장되지만, 그 진위는 확인하기 어렵다.[4] 산타 크로체 인 예루살렘 바실리카와 유럽의 여러 교회에 보관되어 있다.
- '''토리노의 수의''': 예수를 감쌌던 수의로 알려져 있으며, 가장 많이 연구된 유물 중 하나이다.[9] 1988년 방사성 탄소 연대 측정 결과, 중세 시대인 1260년에서 1390년 사이에 제작된 것으로 밝혀졌다.[10]
- '''가시면류관''': 요한 복음에 따르면 로마 군인들이 예수를 조롱하기 위해 씌운 가시 면류관이다(요한 19:12).[33] 파리 노트르담 대성당에 보관되어 있었으나, 2019년 화재 이후 루브르 박물관으로 옮겨졌다.
- '''성배''': 예수가 최후의 만찬에서 사용한 잔으로, 마태오 복음 26장 27-28절에 언급된다.[27] 여러 성배 유물이 존재하지만, 가톨릭 전통의 일부는 아니다.[28] 발렌시아 성작|발렌시아 성작es(발렌시아 대성당 소재)은 바티칸에서 "역사적 유물"로 인정받았지만, 최후의 만찬에 사용된 실제 성작으로 인정받지는 않는다.[29][30]
- '''기타 유물''':
- '''성스러운 아기 침대''': 아기 예수의 구유 잔해라고 주장되는 나무 조각들로, 로마 산타 마리아 마조레 대성당에 보관되어 있다.[23]
- '''동방 박사의 예물''': 아토스 산 성 바울 수도원에 소장되어 있다고 주장된다.
- '''포대기''': 예수 아기가 성전 봉헌 때 입었던 포대기로, 크로아티아 두브로브니크 대성당에 소장되어 있다고 주장된다.[24]
3. 1. 진실한 십자가
"진실한 십자가"는 예수의 십자가형에 사용된 실제 십자가를 가리킨다. 오늘날 많은 나무 조각들이 진실한 십자가 유물이라고 주장되지만, 그 진위 여부를 밝히는 것은 어렵다. 진실한 십자가의 4세기 발견 이야기는 1260년에 출판된 야코부스 데 보라기네의 ''황금 전설''에 보고되었으며, 당시 숭배받던 성자들의 전승을 포함하고 있다.[4]
전승과 전설에 따르면 진실한 십자가는 4세기 콘스탄티누스 1세의 어머니 헬레나가 유물들을 찾기 위해 시리아 팔레스티나로 가면서 발견되었다. 카이사레아의 에우세비우스는 헬레나의 여정을 그의 ''콘스탄티누스의 생애''에 쓴 유일한 동시대 작가였다. 그러나 에우세비우스는 헬레나의 경건함과 성묘의 위치 보고에 대해 자세히 언급했지만, 진실한 십자가에 대해서는 언급하지 않았다.[5] 5세기의 소크라테스 스콜라스티쿠스, 소조멘, 테오도레토스의 글은 진실한 십자가의 발견에 대해 보고한다.[6]
INRI 명판의 절반을 포함한, 주장되는 진실한 십자가 조각들은 로마의 바실리카 산타 크로체 인 예루살렘에 보존되어 있다. 진실한 십자가의 다른 작은 조각들은 수백 개의 다른 유럽 교회에도 보존되어 있다고 한다. 유물의 진위 여부와 진실한 십자가 발견에 대한 보고의 정확성은 모든 기독교인에게 받아들여지는 것은 아니다. 진실한 십자가에 관한 초기 기독교 교회의 전통에 대한 믿음은 일반적으로 가톨릭과 동방 정교회에 국한된다. 진실한 십자가의 기원에 대한 중세 전설은 가톨릭과 동방 정교회 전통에 따라 다르다. 이 교회들은 헬레나를 성인으로 존경하며, 성공회도 마찬가지다.[7]
3. 2. 토리노의 수의
토리노의 수의는 예수와 관련된 유물 중 가장 잘 알려져 있고, 집중적으로 연구된 유물이다.[9]1988년 방사성 탄소 연대 측정 결과, 수의는 중세 시대인 1260년에서 1390년 사이의 것으로 밝혀졌다.[10]
3. 3. 성창
로마 병사 롱기누스가 예수의 십자가형에서 십자가에 매달린 예수의 옆구리를 찌르는 데 사용한 창이다.[36]3. 4. 가시면류관
파리 노트르담 대성당에 전시된 수난 성유물에는 헬레나가 로마에서 가져온 진실한 십자가 조각과 성스러운 못, 가시면류관이 포함되어 있다. 요한 복음은 성목요일과 성금요일 사이 밤에 로마 군인들이 예수의 머리에 가시 면류관을 씌워 조롱했다고 전한다(요한 19:12).[33] 이 면류관은 금실로 묶인 갈대 묶음으로, 가시가 이 엮은 원에 부착되었으며, 지름은 21cm였다. 70개의 가시는 비잔틴 황제와 프랑스 왕에게 분배되었다고 전해진다.
예루살렘 순례자들의 기록은 가시면류관에 대해 언급하고 있다. 409년, 놀라의 바울리누스는 가시면류관이 예루살렘 시온산의 바실리카에 보관되어 있다고 기록했다. 570년, 순교자 안토니우스는 시온 바실리카에 있는 가시면류관을 보고했다. 575년경 카시오도루스는 "예루살렘에는 기둥이 있고, 여기에는 가시면류관이 있다!"라고 썼다. 7세기에서 10세기 사이에 가시면류관은 안전을 위해 콘스탄티노플에 있는 비잔틴 황제의 예배당으로 옮겨졌다. 1238년, 라틴 황제 콘스탄티노플의 발두인 2세는 베네치아 은행에 신용 대출을 받기 위해 이 유물을 전당 잡았다.
프랑스 왕 루이 9세는 베네치아 은행에서 가시면류관을 되찾았다. 1239년 8월 10일, 왕은 빌뇌브라르슈베크에 29개의 성유물을 보관했다. 1239년 8월 19일, 이 유물들은 파리에 도착했다. 루이 9세는 단순한 튜닉을 입고 맨발로 자신이 의뢰한 구조물인 궁정 예배당에 가시면류관과 다른 유물들을 안치했다. 프랑스 혁명 동안 이 유물들은 국립 도서관에 보관되었다. 1801년의 정교 협약 이후, 이 유물들은 파리 대주교에게 주어졌고, 대주교는 1806년 8월 10일에 대성당 보물실에 보관했다. 그 이후로, 이 유물들은 숭배를 담당하는 수도 대성당장의 캐논에 의해 보존되었으며, 예루살렘 성묘 기사단에 의해 보호받고 있다. 나폴레옹 1세와 나폴레옹 3세는 각각 가시면류관을 위한 성유물을 제공했다. 이 유물들은 2019년 4월 15일 대성당에 심각한 화재가 발생할 때까지 예정된 종교 의식 동안 노트르담 대성당에 전시되었다.[34][35]
3. 5. 성배
성배는 예수가 최후의 만찬에서 포도주를 따르는 데 사용한 용기이다(마태오 복음 26:27-28).[27]몇몇 성배 유물이 성배 전설에 등장하지만, 가톨릭 전통의 일부는 아니다.[28] 현존하는 성작 중에서는, 발렌시아 성작|발렌시아 성작es(발렌시아 대성당 소재)만이 바티칸으로부터 "역사적 유물"로 인정받고 있지만, 최후의 만찬에 사용된 실제 성작으로 인정받지는 않는다.[29][30] 교황 요한 바오로 2세와 교황 베네딕토 16세는 이 성작의 진정성을 주장하지는 않았지만, 발렌시아 대성당에서 이 성작을 사용하여 경배를 하였다.[31]
3. 6. 기타 유물
아기 예수의 구유 잔해라고 주장되는 나무 조각들은 로마 산타 마리아 마조레 대성당에 있는 '''성스러운 아기 침대''' 유물함에 보관되어 있다.[23] 이 유물은 5개의 좁은 무화과 나무 조각으로 구성되어 있으며, 황후 헬레나가 326-28년경 성지 순례를 통해 가져오거나, 교황 테오도르 1세 (642-649) 시대에 성지에서 가져온 것으로 전해진다.[21][22] 2019년, 아기 침대 조각이 성스러운 아기 침대 유물함에서 제거되어 베들레헴 성 카테리나 성당에 영구 전시되었다.[23]
아토스 산 성 바울 수도원은 '''동방 박사의 예물''' 유물을 소장하고 있다고 주장하며, 크로아티아 두브로브니크 대성당은 예수 아기가 성전 봉헌 때 입었던 '''포대기'''를 소장하고 있다고 주장한다.[24]
4. 유물에 대한 논쟁
예수와 관련된 유물들은 역사적으로 많은 논쟁의 대상이 되어 왔다. 이러한 논쟁은 유물의 진위, 종교적 의미, 역사적 가치 등 다양한 측면에서 발생한다.
16세기 종교 개혁 시기, 장 칼뱅을 비롯한 종교 개혁가들은 현존하는 모든 성유물이 가짜이며 사기라고 강하게 비판했다.[1] 칼뱅은 "지금까지 발견된 진실한 십자가 조각들을 모두 모은다면, 배 한 척을 가득 채울 만큼 많을 것이다"라고 언급하며, 수많은 십자가 조각의 진위성에 대해 의문을 제기했다.[2]
19세기와 20세기에 들어 과학적 방법론이 발전하면서, 일부 유물에 대한 연대 측정 결과가 발표되어 논쟁이 심화되었다. 토리노의 수의는 1988년 방사성 탄소 연대 측정 결과 중세 시대인 1260년에서 1390년 사이의 것으로 밝혀졌다.[10] 그러나 일부 학자들은 이 결과에 이의를 제기하며, 수의의 연대가 더 오래되었을 가능성을 제시하기도 한다.
오비에도 수다리움과 같은 다른 유물들도 과학적 분석의 대상이 되었지만, 그 결과는 토리노의 수의만큼 명확하지 않다. 이러한 유물들의 진위는 여전히 논쟁 중이며, 종교적, 과학적 관점에 따라 다양한 해석이 존재한다.
4. 1. 진위 논쟁
예수의 십자가형에 사용된 실제 십자가를 "진실한 십자가"라고 부른다. 오늘날 많은 나무 조각들이 진실한 십자가의 유물이라고 주장되지만, 그 진위 여부를 확실하게 밝히는 것은 어렵다. 진실한 십자가가 4세기에 발견되었다는 이야기는 1260년에 출판된 야코부스 데 보라기네의 ''황금 전설''에 기록되어 있으며, 당시 숭배받던 성자들의 전승을 담고 있다.[4]전승과 전설에 따르면, 진실한 십자가는 4세기에 유물을 찾기 위해 시리아 팔레스티나로 간 콘스탄티누스 1세의 어머니 헬레나에 의해 발견되었다고 한다. 카이사레아의 에우세비우스는 헬레나의 여정을 기록한 ''콘스탄티누스의 생애''에서 헬레나의 경건함과 성묘의 위치에 대한 보고는 상세히 언급했지만, 진실한 십자가에 대해서는 언급하지 않았다.[5] 5세기의 소크라테스 스콜라스티쿠스, 소조멘, 테오도레토스의 글은 진실한 십자가의 발견에 대해 기록하고 있다.[6]
INRI 명판의 절반을 포함하여, 진실한 십자가의 조각이라고 주장되는 유물들은 로마의 산타 크로체 인 예루살렘 바실리카에 보존되어 있다. 진실한 십자가의 다른 작은 조각들은 수백 개의 다른 유럽 교회에도 보존되어 있다고 알려져 있다. 그러나 이러한 유물의 진위 여부와 진실한 십자가 발견에 대한 보고의 정확성은 모든 기독교인에게 받아들여지는 것은 아니다. 진실한 십자가에 관한 초기 기독교 교회의 전통에 대한 믿음은 일반적으로 가톨릭과 동방 정교회에 국한된다. 가톨릭과 동방 정교회 전통에서 진실한 십자가의 기원에 대한 중세 전설은 서로 다르다. 이 교회들은 헬레나를 성인으로 존경하며, 성공회도 마찬가지다.[7]
토리노의 수의는 예수와 관련된 유물 중 가장 잘 알려져 있고, 집중적으로 연구된 유물 중 하나이다.[9] 1988년 방사성 탄소 연대 측정 결과, 토리노의 수의는 중세 시대인 1260년에서 1390년 사이의 것으로 밝혀졌다.[10]
오비에도 수다리움은 피로 얼룩진 천으로, 크기는 84cm이며, 스페인 오비에도의 산 살바도르 대성당 내 카마라 산타에 보관되어 있다.[11] 수다리움은 "땀 수건"을 의미하는 라틴어 단어로, 요한 복음서 (20:6–7)에 언급된 것처럼, 예수 그리스도가 죽은 후 그의 머리를 감쌌던 천으로 추정된다.[12]
수다리움은 더럽고 구겨져 있으며, 토리노의 수의처럼 이미지를 형성하지는 않지만 대칭적으로 배열된 어두운 반점들이 있다. 바티칸 기록 보관관 주교 줄리오 리치[13]와 같이 이 유물의 진정성을 주장하는 사람들은 두 천이 동일한 사람을 덮었다고 주장한다.
4. 2. 가톨릭과 개신교의 관점 차이
진실한 십자가 조각의 진위 여부와 그 발견에 대한 보고의 정확성은 모든 기독교인이 받아들이는 것은 아니다. 초기 기독교 교회의 진실한 십자가에 관한 전통에 대한 믿음은 일반적으로 가톨릭과 동방 정교회에 국한된다. 가톨릭과 동방 정교회 전통에 따라 진실한 십자가의 기원에 대한 중세 전설은 서로 다르다. 이 교회들은 헬레나를 성인으로 존경하며, 성공회도 마찬가지다.[7]
토리노의 수의는 1988년 방사성 탄소 연대 측정 결과 중세 시대인 1260년에서 1390년 사이의 것으로 밝혀져[10], 이에 대한 가톨릭 교회와 개신교 간의 관점 차이가 있을 수 있다.
5. 한국 기독교와 유물
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