성십자가
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1. 개요
성십자가는 예수 그리스도가 십자가에 못 박힐 때 사용된 십자가 또는 그 조각을 의미한다. 기독교 전승에 따르면, 성십자가는 아담의 무덤에 심어진 나무에서 자라났거나, 솔로몬 왕 시대에 다리로 사용된 나무에서 유래되었다고 한다. 4세기경 콘스탄티누스 황제의 어머니 헬레나가 예루살렘에서 발견했다고 전해지며, 이후 여러 교회와 수도원에 조각들이 분산되어 보존되었다. 성십자가는 로마 가톨릭, 동방 정교회 등 기독교 여러 종파에서 십자가의 축일(9월 14일)과 성 금요일 등에 기념되며, 전 세계 여러 곳에 유물 조각이 존재한다고 전해진다.
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| 성십자가 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 종류 | 기독교의 성물 |
| 형태 | 십자가 |
| 의미 | 예수의 십자가형에 사용된 십자가 |
| 역사적 배경 | |
| 발견 전승 | 콘스탄티누스 1세의 어머니 성녀 헬레나가 예루살렘에서 발견했다고 전해짐 키릴로스의 기록에서 최초 언급 (347년 경) |
| 논란 | |
| 진위 여부 | 실제 예수의 십자가형에 사용된 십자가인지에 대한 논란 존재 |
| 조각 분산 | 전 세계의 여러 교회와 개인에게 조각이 분산되어 보관되고 있다고 전해짐 |
| 종교적 의미 | |
| 상징 | 기독교에서 예수 그리스도의 고난, 죽음, 부활을 상징 |
| 숭배 | 기독교 신자들에게 존경과 숭배의 대상 |
2. 유래
성십자가의 유래에 대해서는 여러 가지 이야기가 전해진다. 아담의 셋째 아들 세스가 아담의 시신 입에 심은 "자비의 나무" 씨앗에서 자란 나무에서 유래했다는 설과, 지식의 나무의 일부가 솔로몬 시대까지 살아남아 만들어졌다는 설 등이 있다.
2. 1. 황금 전설
황금 전설은 성십자가의 유래에 대한 여러 가지 이야기를 담고 있다. ''아담의 생애''에서는 성십자가가 아담의 셋째 아들 세스가 아담의 시신 입에 심은 "자비의 나무" 씨앗 세 알에서 자란 세 그루의 나무에서 유래했다고 설명한다. 또 다른 기록인 ''성십자가의 창조에 대하여, 그리고 그 단어 창안의 시초에 대하여''에서는 성십자가가 지식의 나무, 즉 "아담이 먹은 나무"의 일부가 자라 솔로몬 시대까지 살아남은 나무에서 만들어졌다고 전한다.
시간이 흘러 그 나무는 베어졌고, 시바의 여왕이 솔로몬 왕을 만나러 가는 길에 강을 건너기 위한 다리를 만드는 데 사용되었다. 시바의 여왕은 다리 목재가 일으키는 놀라운 징조에 무릎을 꿇고 경의를 표했다. 솔로몬을 만났을 때, 그녀는 다리의 나무 조각이 유대인과 하느님의 계약을 대신할 것이라고 예언했다. 솔로몬은 백성들이 파멸할 것을 두려워하여 그 목재를 땅에 묻었다. 14대 후, 다리 목재로 쓰였던 그 나무는 그리스도가 십자가형에 처해질 십자가의 재료가 되었다. 이후 콘스탄티누스 황제의 어머니 헬레나가 그 십자가를 발견하게 된다.
2. 1. 1. 황금 전설의 수용
13세기경 1260년에 로마 가톨릭 제노바 대교구의 야코부스 데 보라지네가 기록한 황금 전설은 성십자가에 대한 친-기독교 기원의 내용을 담고 있는 소설로써 훌륭한 정평이 나있다.[22]''황금 전설''은 성십자가의 유래에 대한 다양한 해석이 포함되어 있다. ''아담의 삶''에서 보라지네는 성십자가는 아담의 셋째 아들 세스가 아담의 시신의 입에 심은 "자비의 나무" 씨 3알에서 자란 3그루의 나무들로 만들어졌다고 서술했다.[23] ''성십자가의 창조에 대하여, 그리고 그 단어 창안의 시초에 대하여''를 포함하는 또 다른 기록에서, 보라지네는 성십자가는 "솔로몬 시대까지 살아 있던" 지식의 나무 또는 "아담이 먹은 나무"의 일부분이 자란 나무로 만들어졌다고 서술했다.[24]
여러 세기가 지나고, 그 나무는 베어져 시바의 여왕이 솔로몬 왕을 만나러 가려는 그녀의 여정에서 강을 건널 다리를 만드는데 사용되었다. 그녀는 다리의 목재가 일으키는 경이로운 조짐에 놀라, 무릎 꿇고 나무에 경의를 표하는 기도를 올렸다. 그녀는 솔로몬과 만났을때, 그에게 그 다리의 나무 조각이 유대인들과 하느님의 계약을 대신하여 드러냈다고 전하였고, 솔로몬은 그 결과로 그의 백성들이 파멸하게 될까 두려워 새로운 명령을 내려 그 목재를 다시 땅에 묻었다. 14대가 지나고, 다리의 목재로 쓰였었던 그 나무는 그리스도가 못박힘 될 십자가의 목재가 되었다. 보라지네는 그 십자가가 콘스탄티누스 황제의 모친인 헬레나에 의해 발견되는 상황을 기술했다.[25]
중세와 르네상스 시대에, 보라지네의 기록 대로 성십자가의 유래와 십자가에 못박히심의 이전 역사는 일반적으로 널리 수용되었다. 그 사실의 전체적인 수용은 그 기록을 주제로 한 무수히 많은 예술품들을 통해 알 수 있다. 그 사실에 기반을 둔 르네상스 시대의 가장 유명한 프레스코화 들 가운데 한 점은 1452년~1466년 사이에 산 프란체스코 교회에 제단 주변 사제석의 벽화로 그려진 피에로 델라 프란체스카 작 성십자가의 전설이다. 그는 그 작품에서 ''황금 전설''에 기록된 전통적인 삽화의 내용을 훌륭히 재창작 해냈다.
2. 2. 동방 정교회
교회의 동-서 분열 이후에 창작된 ''황금 전설''과 그와 관련된 많은 자료들은 그리스- 또는 시리아- 언어권에서는 알려지지 않았다. 그러므로, 십자가에 못박힘을 그린 작품은 동방 정교회에서는 발견되지 않는다.
동방 정교회의 성전에 따르면 성십자가는 삼나무, 소나무, 편백나무의 각기 다른 3종의 나무들,[26]로 만들어졌다고 한다. 이사야서 60장 13절의 "레바논의 영광이, 방백나무와 사철가막살나무와 젓나무가 다 함께 너에게 와서 내 성전 터를 영화롭게 하고 나는 내 발이 놓여 있는 곳을 영광스럽게 하리라."에서 나오는 나무들이다. 성경 구절인 "내 발이 놓여 있는 곳"과 십자가에 못 박히신 곳과의 관계는 예수님의 두 발이 못으로 박힌 ''숩펜다네움''(발 놓은 곳)으로 해석될 수 있다. (정교회 십자가 참조)
성십자가의 재료가 되는 세 종류의 나무들은 모두 한 곳에서 자랐다고 전해진다. 정교회 전통의 성화상은 아브라함의 조카 롯이 나무들에 물을 주는 모습을 묘사하고 있다.[20] 이 나무들은 예루살렘 성전 건축에 사용되었고, 나중에 헤로데의 성전 재건축 기간에 성전에서 사라져, 결국 예수께서 못 박히신 나무의 주 재료가 되었다고 한다.
3. 발견
카이사리아의 에우세비오는 저서 ''콘스탄티누스의 삶''[27]에서 예루살렘에 있는 성묘 유적지가 어떻게 지상으로 나오게 되었는지, 그리고 어째서 베누스의 신전이 그 위에 건축되었는지를 묘사하고 있다. 에우세비오는 그 신전이 아마도 135년에 하드리아누스가 예루살렘을 아멜리아 카피톨리아로 재건축한 도시 중에 하나였을 것이라고 추정했다. 콘스탄티누스 황제는 기독교로 개종하고 약 325~326년에 유적지를 발굴하라고 명령했으며, 마카리우스 주교에게 그 유적지에 교회를 건설하도록 지시했다. 그러나 에우세비오는 ''콘스탄티누스의 삶''에서 성십자가의 발견에 대해서는 기술하지 않았다.
소크라테스 스콜라티쿠스는 저서 ''교회의 역사''에서 성십자가 발견에 대해 자세히 기록했는데,[28] 이 기록은 나중에 소조멘과 테오도레트에 의해 다시 기록되었다. 소크라테스의 기록에 따르면, 헬레나는 성묘를 발견하고, 예수께서 못박히신 십자가 세 점과 티툴루스를 발견했다. 마카리우스는 죽을 병에 걸린 여성에게 십자가 세 점을 가져갔는데, 그 여성이 세 번째 십자가에 닿자 병이 나았고, 이것이 그리스도의 십자가라는 신호가 되었다. 또한 소크라테스는 그리스도를 십자가에 못박았던 성못이 발견되었다고도 기록했다. 헬레나는 이 유물들을 콘스탄티노플로 보냈고, 성물 일부는 황제의 투구와 말 굴레에 결속되었다.
소조멘은 그의 저서 ''https://web.archive.org/web/20080518020255/http://www.ccel.org/fathers2/NPNF2-02/Npnf2-02-20.htm#P3156_1288060 교회의 역사''에서 소크라테스의 저서 내용과 거의 같은 내용을 담았다. 그는 성묘의 위치를 "동쪽에 거주하던 히브리인들이 알려줬고 그들의 부계 상속으로 전해지는 문서들에서 정보를 얻었다"고 덧붙였다.
테오도레트는 ''교회사''를 저술했고, 그 책의 17장은 성십자가 발견에 대한 표준적인 내용이 되었다.
테오도레트에 따르면 황후 헬레나는 구세주의 수난 장소에 있던 우상 숭배 신전을 파괴하고 땅 밑에 묻힌 무덤을 발견했다. 무덤 속에는 세 개의 십자가가 있었는데, 어느 것이 예수의 십자가인지 알 수 없었다. 도시의 주교 마카리우스는 오랜 질병으로 고통받는 여성에게 십자가를 대어 기적을 통해 예수의 십자가를 구별해냈다. 헬레나는 십자가에서 발견된 성못들을 콘스탄티노플로 가져갔으며, 십자가의 일부는 은상자에 밀봉되어 보관되었다.
3. 1. 에우세비오의 기록
카이사리아의 에우세비오는 저서 ''콘스탄티누스의 삶''[27]에서 기독교 공동체가 존숭하는 곳인 예루살렘에 있는 본래의 성묘 유적지가 어떻게 지상으로 나오게 됐으며 어찌하여 베누스의 신전이 꼭대기에 건축됐었는지를 묘사하고 있다. 에우세비오가 그 신전에 대해 언급한 부분이 많지는 않지만, 아마도 70년에 유대인 반란과 132~135년에 바르 코크바의 반란에 뒤이어 135년에 하드리아누스가 예루살렘을 아멜리아 카피톨리아로 재건축한 도시 중에 하나였을 것으로 추정된다. 황제 콘스탄티누스가 기독교로 개종하고 약 325~326년에 유적지를 발굴하라고 명령을 내렸으며 예루살렘의 주교 성 마카리우스에게 그 유적지에 교회를 건설하도록 지시했다. 유세비우스는 ''콘스탄티누스의 삶''에 성십자가의 발견에 대해서 기술하지 않았다.카이사레아의 에우세비우스(339년 사망)가 저술한 '''콘스탄티누스 대제의 생애'''는 예수의 무덤 재발견과 그 자리에 최초의 교회를 건설한 것에 대한 가장 오래되고 주요한 역사적 자료이지만, 진정한 십자가에 관한 내용은 언급하지 않는다. 에우세비우스는 성묘 교회의 부지가 어떻게 묘사되는지 설명하는데, 이곳은 한때 초기 예루살렘 기독교 교회의 숭배 장소였으나, 흙으로 덮이고 그 위에 비너스 신전이 세워졌다. 에우세비우스가 그렇게 말하지는 않았지만, 이는 아마도 서기 70년 유대-로마 전쟁의 종결 이후, 그리고 132~135년 바르 코흐바의 반란과 관련하여, 130년 이후 유대 도시가 파괴된 후 하드리아누스가 예루살렘을 새로운 이교도 도시인 아일리아 카피톨리나로 재건하는 과정의 일환으로 이루어졌을 것이다. 기독교로 개종한 후, 로마 황제 콘스탄티누스 1세는 325~326년경에 그 부지를 발굴하도록 명령했고, 예루살렘의 마카리우스 주교에게 그 자리에 교회를 건설하도록 지시했다. 에우세비우스의 저술에는 이교도 신전의 철거와 교회의 건립에 대한 세부 사항이 포함되어 있지만, 진정한 십자가의 발견에 대해서는 언급하지 않는다.
3. 2. 소크라테스 스콜라티쿠스의 기록
소크라테스 스콜라티쿠스(약 380년 생)는 저서 ''교회의 역사''에서 성십자가 발견에 대해 자세히 기록했으며,[28] 이 기록은 나중에 소조멘과 테오도레트에 의해 다시 기록되었다. 소크라테스의 기록에 따르면, 헬레나는 성묘를 발견하고, 예수께서 못박히신 십자가 세 점과 티툴루스를 발견했다. 마카리우스는 죽을 병에 걸린 여성에게 십자가 세 점을 가져갔는데, 그 여성이 세 번째 십자가에 닿자 병이 나았고, 이것이 그리스도의 십자가라는 신호가 되었다. 소크라테스는 그리스도를 십자가에 못박았던 성못이 발견되었다고도 기록했다. 헬레나는 이 유물들을 콘스탄티노플로 보냈고, 성물 일부는 황제의 투구와 말 굴레에 결속되었다.3. 3. 소조멘의 기록
소조멘(약 450년 사망)은 그의 저서 ''https://web.archive.org/web/20080518020255/http://www.ccel.org/fathers2/NPNF2-02/Npnf2-02-20.htm#P3156_1288060 교회의 역사''에서 소크라테스의 저서 내용과 거의 같은 내용을 담았다. 그는 성묘의 위치를 "동쪽에 거주하던 히브리인들이 알려줬고 그들의 부계 상속으로 전해지는 문서들에서 정보를 얻었다"고 덧붙였다. (소조멘은 이 내용을 직접 언급하지는 않았다.) 그 후 언젠가부터 그 이야기는 대중성에 맞춰 각색되었고, 그 이야기를 담은 책에서는 헬레나에게 대항하던 유대인은 유데 또는 유다라고 이름 지어졌지만, 나중에 기독교로 개종했고 키리아코스라는 이름을 얻었다고 한다.3. 4. 테오도레트의 기록
테오도레트(약 457년 죽음)는 ''교회사''를 저술했고, 그 책의 17장은 성십자가 발견에 대한 표준적인 내용이 되었다.테오도레트에 따르면 황후 헬레나는 구세주의 수난 장소에 있던 우상 숭배 신전을 파괴하고 땅 밑에 묻힌 무덤을 발견했다. 무덤 속에는 세 개의 십자가가 있었는데, 어느 것이 예수의 십자가인지 알 수 없었다. 도시의 주교 마카리우스는 오랜 질병으로 고통받는 여성에게 십자가를 대어 기적을 통해 예수의 십자가를 구별해냈다. 헬레나는 십자가에서 발견된 성못들을 콘스탄티노플로 가져갔으며, 십자가의 일부는 은상자에 밀봉되어 보관되었다.
시리아어 전통의 또 다른 번역서에는 1세기 때의 ''프로토니케''라는 황후가 헬레나로 바뀌어 기록되어 있다.
역사가들은 번역서들의 작자나 전거가 의심스럽다고 여기지만, 예루살렘의 키릴로스의 ''카테체세스''를 들어, 성묘의 바실리카는 335년에 완공되었고 성십자가라고 여겨지는 유물들은 340년대 경에 그 곳에서 공경받았음이 확실하다고 했다.
4. 유물 보존
380년대 에게리아라는 수녀가 예루살렘 순례를 하며 쓴 ''이티네라리오 에게리아에''에 성십자가 공경에 대한 기록이 있다. 주님 무덤 성당에는 금과 은으로 도금된 관에 성십자가 나무와 명패가 보관되어 있었고, 신자들은 차례로 성물에 절하고 입맞추었다.[29] 에게리아는 누군가가 성스러운 나무 일부를 훔쳐간 사건 때문에 부제들이 성물을 지키고 있었다고 전했다.
614년 사산 왕조의 호스로 2세가 예루살렘을 점령했을 때 성십자가 일부를 가져갔다. 628년 비잔티움 제국 황제 헤라클리우스가 이를 되찾아 630년 예루살렘으로 돌려보냈다.[30] 1009년경 예루살렘의 기독교인들은 십자가 일부를 숨겼고, 제1차 십자군이 도시를 탈환할 때까지 숨겨져 있었다.[31] 예루살렘의 라틴 총대주교였던 코퀘스의 아르눌프는 고문을 통해 십자가 위치를 알아냈고, 이는 예루살렘 왕국에서 가장 성스러운 유물이 되었다. 1197년 하틴 전투에서 살라딘에게 점령당했고, 비잔티움 황제 이사아키우스 2세 등이 되찾으려 했으나 실패했다.[32]
예루살렘의 키릴은 324년 "전 세계는 그리스도 십자가의 유물들로 가득 차있다"고 했다.[33] 요한네스 크리소스토무스는 성십자가 조각들이 황금 성해함에 보관되어 있다고 했다. 455년경 예루살렘 총대주교 유베날리스는 교황 레오 1세에게 "귀중한 나무" 조각을 보냈다.[35] 7세기에는 교황 세르지오 1세가 로마에서 십자가 일부를 보관했다.
테오도레토스의 『교회사』에 따르면, 헬레나는 예수가 고난을 받은 장소의 우상 숭배 사원을 파괴하고, 골고타에서 세 개의 십자가를 발견했다. 마카리우스 주교는 질병으로 고통받던 귀부인을 통해 구세주의 십자가를 분별했다. 헬레나는 십자가 일부를 궁궐로 옮기고 나머지는 은으로 덮어 보존하도록 했다.
1955년 로마 가톨릭 마리아 미사 경본에 따르면, 헬레나는 320년 9월 14일에 참된 십자가를 발견했다. 8세기에 발견 축일은 5월 3일로 옮겨졌고, 9월 14일은 십자가 현양 축일이 되었다.[6]
4. 1. 분산과 논란
359년 마우레타니아 틱스테르에서 발견된 비문에는 성십자가 조각이 언급되어 있다.[43]
유럽에 있는 성십자가 유물 대부분은 콘스탄티노플에서 왔다. 1204년 제4차 십자군에 의해 콘스탄티노플이 함락되면서, 헬레나가 예루살렘에서 가져온 성십자가 조각들이 유럽으로 퍼져나갔다. 기사 로베르트 데 클라리는 사람 다리만큼 굵고 1패덤 길이의 성십자가 두 조각을 발견했다고 기록했다.
중세 시대에는 수많은 교회들이 성십자가 소유권을 주장했고, 장 칼뱅은 이 조각들을 모두 모으면 배를 채울 수 있다고 비판했다.[41] 반면, 샤를 로오 드 플뢰리는 1870년 연구에서 알려진 모든 성십자가 유물의 총 부피가 0.004m3에 불과하며, 원래 십자가(소나무, 0.178m3 추정)의 극히 일부라고 주장했다.
로마, 피사, 피렌체 등 유럽 주요 성당의 성십자가 조각들은 현미경 연구 결과 모두 올리브 나무로 확인되었다.[42] 그러나 중세 시대 유물 거래 중 위조품도 많았다.
게라시모스 스미르나키스[43]는 아토스산 쿠틀루무시 수도원에 가장 큰 조각(870760mm3)이 있고, 로마, 브뤼셀, 베니스, 겐트, 파리에도 큰 조각들이 있다고 언급했다. 스페인 리에바나 산토 토리비오 수도원과 필리핀 타를락 시 산호세 타를락 수도원도 큰 조각을 보유하고 있다고 전해진다.[44] 에티오피아 정교회는 성십자가 오른쪽 날개가 기셴 마리암 수도원에 묻혀있다고 주장한다.
테오도레토스는 『교회사』에서 헬레나가 성스러운 못과 함께 십자가를 발견하여 콘스탄티노플로 가져갔다고 기록했다. 시리아어 전통에서는 헬레나를 1세기 여황제 프로토니케로 대체하여 예수의 형제 야고보의 안내로 십자가를 발견하고 골고다에 교회를 세웠다고 전한다.
4. 1. 1. 중세 시대의 유물 쟁탈전
제4차 십자군이 1204년에 콘스탄티노플을 점령하고 약탈하면서 유럽에 성십자가 유물이 대량으로 유입되었다. 콘스탄티노플 함락 이후, 엄청난 부와 함께 콘스탄티누스 대제의 어머니 헬레나가 예루살렘에서 가져와 금과 보석으로 장식한 성십자가의 일부가 발견되었다. 이 성물은 주교들에 의해 여러 조각으로 나뉘어 기사들에게 분배되었고, 기사들은 귀국 후 교회와 수도원에 기증했다.[38][39][40] 로베르트 데 클라리는 사람 다리만큼 굵고 패덤(길이 단위)만큼 긴 성십자가 두 조각을 보았다고 기록했다.중세 말, 너무 많은 교회들이 성십자가 소유권을 주장하여 장 칼뱅은 배를 가득 채울 만큼의 목재가 있다고 비꼬았다. 칼뱅은 그의 저서 ''성해론''에서 "발견된 모든 조각들을 모으면 큰 화물선을 건조해야 할 것이다. 그러나 복음서에서는 단 한 사람이 그것을 운반할 수 있었다고 증언한다."라고 언급했다.[41]
이와 상반되게, 샤를 로오 드 플뢰리는 1870년에 칼뱅과 에라스무스의 비판에 대한 유물들을 연구하여 1879년에 ''수난 십자가의 기념''을 저술했다. 그는 성십자가의 알려진 모든 유물 목록을 작성했는데, 그 크기는 높이 3~4미터, 가로 너비 2미터로 추정되는 십자가의 3분의 1에도 미치지 못했다. 그는 성십자가가 소나무로 만들어졌고 무게는 75kg이며, 부피는 0.178m3라고 추정했다. 그의 기록에 따르면, 알려진 성십자가 유물의 총 부피는 약 0.004m3(3,942,000 입방밀리미터)에 불과하며, 0.174m3는 분실, 파괴 등의 이유로 사라졌다고 한다.
유럽의 여러 성당에 있는 비잔티움 황제들의 문서에 기록된 10개의 조각 중 4개(로마 성십자가 예루살렘 성당, 피사 대성당, 피렌체 대성당 등)는 현미경 연구 결과 모두 올리브 나무로 만들어진 것으로 밝혀졌다.[42] 그러나 중세 시대에는 유물 거래가 성행하여 많은 위조품이 만들어졌을 가능성도 있다.
게라시모스 스미르나키스[43]는 가장 큰 성십자가 조각(870760mm3)은 아토스산의 쿠틀루무시 수도원에, 537587mm3는 로마에, 516090mm3는 브뤼셀에, 445582mm3는 베니스에, 436450mm3는 겐트에, 237731mm3는 파리에 보존되어 있다고 기록했다.
스페인의 리에바나 산토 토리비오 수도원도 가장 큰 조각 중 하나를 보유하고 있다고 알려져 있으며, 로마 가톨릭 교회의 주요 순례지 중 하나이다. 필리핀 타를락 시 산호세의 타를락 수도원에도 성십자가의 일부가 있다.[44]
4. 1. 2. 로오 드 플뢰리의 연구
샤를 로오 드 플뢰리는 1870년에 장 칼뱅과 에라스무스의 비판과 관련하여 성십자가 유물을 연구하여 1879년에 ''수난 십자가의 기념''(Mémoire sur les instruments de la Passion)을 저술했다.[42] 그는 여러 작가들이 주장했던 것과는 달리, 알려진 모든 성십자가 유물 목록을 작성하여, 그 조각들을 모두 다시 합쳐도 높이 3or이고 가로 너비 2m인 십자가의 3분의 1에도 미치지 못한다는 것을 보여주었다. 그는 성십자가가 소나무로 만들어졌고 무게는 약 75kg이며, 십자가의 부피는 0.178m3라고 추정했다. 그의 기록에 따르면, 성십자가 유물의 알려진 총 부피는 약 0.004m3 (더 정확히는 3,942,000㎣)만 남고, 0.174m3에 가까운 부피는 분실, 파괴 또는 그 외의 사정으로 없어졌다고 한다.[42]로오 드 플뢰리는 유럽의 성당들에 있는 비잔티움 황제들에 의해 문서화된 10개의 조각들 중 4 조각, 예를 들어, 로마의 성십자가 예루살렘 성당, 피사 대성당과 피렌체 대성당의 조각들을 현미경으로 연구했다. 그 결과, "그 조각들은 모두 다 올리브 나무에서 나온 것이다."라는 결론을 얻었다.[42]
4. 1. 3. 현재 남아있는 유물
유럽에 있는 성십자가 유물 대부분은 콘스탄티노플에서 왔다. 1204년 제4차 십자군 원정 당시 콘스탄티노플이 점령당하고 약탈당하면서, 많은 유물이 유럽으로 ছড়িয়ে졌다. 기사 로베르트 데 클라리는 사람 다리만큼 굵고 1패덤 길이의 성십자가 두 조각이 발견되었다고 기록했다.[38][39][40]
장 칼뱅은 교회들이 주장하는 성십자가 조각들을 모두 모으면 배를 가득 채울 정도라고 비판했다.[41] 반면, 샤를 로오 드 플뢰리는 1870년 연구에서 알려진 모든 성십자가 유물을 조사한 결과, 그 총 부피가 0.004㎥에 불과하며, 원래 십자가 부피(0.178㎥)의 극히 일부라고 주장했다. 그는 또한 현미경 분석을 통해 성십자가가 소나무로 만들어졌다고 추정했다.
로마 성십자가 예루살렘 성당, 피사 대성당, 피렌체 대성당 등 유럽 주요 성당에 있는 성십자가 조각들은 현미경 연구 결과 모두 올리브 나무로 만들어진 것으로 확인되었다.[42] 그러나 중세 시대에는 유물 거래가 성행하여 위조품도 많았을 것으로 추정된다.
게라시모스 스미르나키스[43]는 아토스산의 쿠틀루무시 수도원에 가장 큰 조각(870,760㎣)이 있고, 로마(537,587㎣), 브뤼셀(516,090㎣), 베니스(445,582㎣), 겐트(436,450㎣), 파리(237,730㎣)에도 상당한 크기의 조각이 있다고 언급했다.
스페인 리에바나 산토 토리비오 수도원은 가장 큰 성십자가 조각을 보유하고 있다고 알려져 있으며, 로마 가톨릭교회의 주요 순례지 중 하나이다. 필리핀 타를락 시 산호세의 타를락 수도원에도 성십자가 조각이 있다.[44] 에티오피아 정교회는 성십자가의 오른쪽 날개가 기셴 마리암 수도원에 묻혀있다고 주장한다.
5. 십자가 공경
요한네스 크리소스토무스는 성십자가에 대해 "왕들은 자신들의 왕관을 벗고 구세주의 죽음을 상징하는 십자가를 든다. 보라색 위에도 십자가, 그들의 기도에도 십자가, 갑옷에도 십자가, 성찬상에도 십자가, 온 세상에 십자가가 있다. 십자가는 태양보다 더 밝게 빛난다."라고 기록했다.[45]
로마 가톨릭교회, 동방 정교회, 성공회 등 여러 개신교 종파들은 십자가를 공경하며, 특히 성묘 교회 봉헌 기념일인 9월 14일 십자가 축일을 기념한다. 이 축일에는 628년 페르시아로부터 성십자가를 되찾아온 것을 기념하는 행사도 포함된다.[45] 7세기경 갈리시아 관습에 따라 5월 3일에도 성십자가 축일을 기념했다. 가톨릭 백과사전에 따르면, 갈리시아와 로마의 관습이 결합된 후 1963년 바티칸에서 공식적으로 "승리의 십자가"라는 명칭을 채택하면서 9월은 페르시아로부터의 탈환을, 5월은 성십자가 발견을 기념하는 날로 유지되었다.[45] 서방 교회에서는 주로 9월을 성 십자가의 날로 기념한다. 5월 축일은 제2차 바티칸 공의회 이후 1970년 로마 가톨릭교회 교회력에서 삭제되었다. 정교회는 여전히 9월 14일과 8월 1일(숭고한 성십자가 목재의 행렬)에 축일을 기념한다.[46]
고정된 축일 외에도 가변 주기에 따라 십자가를 기념하는 날이 있다. 로마 가톨릭 교회는 성 금요일에 십자가 경배를 행하며, 동방 정교회는 위대하고 거룩한 금요일 아침 기도와 대사순절 세 번째 주일에 십자가 경배를 행한다.
5. 1. 축일과 기념
요한네스 크리소스토무스가 기록한 성십자가에 대한 설교는 다음과 같다.[45]: 왕관을 벗은 왕들은 구세주의 죽음의 상징인 그 십자가를 들어 올린다. 자색을 띈 십자가, 기도의 십자가, 갑옷을 두른 십자가, 성찬의 탁자 위의 십자가, 온 세상 전역의 십자가를. 그 십자가는 태양보다 더 밝게 빛난다.
로마 가톨릭, 동방 정교회, 성공회와 몇몇 개신교 종파들은 성묘 교회에서 연중 봉헌 기념일로 9월 14일에 십자가의 축일을 기념하며, 그 기념식들에는 628년에 페르시아로부터의 성십자가 탈환에 대한 축전도 포함되어 있다.[45] 약 7세기경에 시작된 갈리시안 관습에서, 성십자가의 축일은 5월 3일에 기념된다. 가톨릭 백과 사전에 따르면, 갈리시아 관례와 로마의 관례가 결합되었던 때, 1963년에 바티칸에서 공식 명칭으로 채택한 "승리의 십자가"의 날에는 9월의 어느 날은 페르시아로부터의 성십자가 탈환을 기념했으며, 5월의 "성십자가 창조"의 날은 발견을 기념하는 날로 유지됐다.[45] 서방 교회에서는 주로 성십자가의 날은 9월의 어느 날이다. 5월의 그 축일만 제2차 바티칸 공의회에 의해 1970년에 로마 가톨릭교회의 교회력에서 누락되었다. ( 로오드마스 같이 참조.) 정교회는 여전히 그 두 축일들을, 교회력의 12 대축일 가운데 한 날인 9월 14일과 성십자가가 도시를 축복하기 위해서 콘스탄티노플을 지나던 날인 8월 1일에는 숭고한 성십자가 목재의 행렬을 기념한다.[46]
날짜들이 변하지 않는 그 축일들의 기념뿐만 아니라, 십자가가 기념될 때는 가변 주기의 특정한 날들도 있다. 로마가톨릭 교회에는 성 금요일의 공로에 대한 기간으로 공식적인 '십자가 경배'(이 용어는 부정확하지만, 오랜 사용으로 허가되었다.)를 행하며, 모든 동방 정교회에서는 위대하고 거룩한 금요일의 아침 기도 동안에 사람들이 공경하기 위해서 십자가의 사본이 밖으로 내어져 행진된다. 정교회는 대사순절의 세 번째 안식일에도 십자가 공경을 더 행한다.
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