오리야어

3. 사용 지역

오리야어는 인도뿐만 아니라 전 세계적으로 사용되는 언어이다. 2011년 인구 조사에 따르면 인도 내 오리야어 사용자는 3,752만 명이며, 전 세계적으로는 5천만 명에 달한다.^[49][50]

오리야어는 태국, 인도네시아 등 동남아시아 국가와 미국, 캐나다, 호주, 영국 등 서방 국가에서도 사용된다. 미얀마, 말레이시아, 피지, 모리셔스, 방글라데시, 스리랑카, 중동 국가에도 오리야어 사용자가 분포한다.^[50] 이는 고대 오디샤 출신 상인들(사다바)이 옛날 무역을 통해 언어와 문화를 전파했기 때문이다.^[51]

3. 1. 인도

식민지 시대 차 농장 노동자들의 이동으로 인해, 아삼과 트리푸라 등 북동부 주에도 상당한 수의 오리야어 사용 인구가 있다.^[44] 특히 소니트푸르 구, 틴수키아 구, 우달구리 구, 시바사가르 구, 골가트 구, 디브루가르 구, 카차르 구, 나가온 구, 카림간지 구, 카르비 앙롱 구, 조르하트 구, 라킴푸르 구, 박사 구, 카마루프 대도시 구, 하이라칸디 구 (아삼)와 서 트리푸라 구, 달라이 구, 북 트리푸라 구 (트리푸라) 등이다. 이와 유사하게, 현대 인도에서 노동자들의 이동이 증가함에 따라 구자라트와 마하라슈트라 등 서부 주에도 상당한 오리야어 사용 인구가 있다.^[47] 또한, 비샤카파트남, 하이데라바드, 폰디체리, 벵갈루루, 첸나이, 고아, 뭄바이, 라이푸르, 잠셰드푸르, 바도다라, 아마다바드, 뉴델리, 구와하티, 실롱, 푸네, 구르가온, 잠무, 실바사와 같은 인도 도시에서도 경제 활동으로 인해 상당수의 오리야어 사용자를 찾을 수 있다.^[48]

3. 2. 국외

4. 방언

오리야어는 지역 및 사회에 따라 다양한 방언으로 나뉜다. 주요 방언은 다음과 같다.

이 외에도 다음과 같은 소규모 지역 방언이 존재한다.

• 메디니푸리 오리야어 (메디니푸리아): 서벵골 주 미분할 미드나포어 지역과 남 24 Parganas 주의 카크디프 하위 구역 일부 지역에서 사용된다.^[58]
• 싱부미 오리야어: 자르칸드 주 동 싱부미, 서 싱부미와 사라이켈라-카르수완 지역의 일부 지역에서 사용된다.
• 풀바니 오리야어: 칸담할과 보드 지역의 일부에서 사용된다.
• 칼라한디아 오리야어: 칼라한디와 누아파다 지역 및 차티스가르 인접 지역에서 사용되는 오리야어 변종이다.
• 데바가디아 오리야어: 데바가르와 인접한 라이라콜, 아트말릭 지역에서 사용되는 오리야어 변종이다. 데바가디아 또는 데오가르히아로 알려져 있다.
• 보도 파르자어(자리아): 오디샤 주 코라푸트 구와 인접 지역의 파랑 프로자 부족이 사용한다.
• 바트리: 오디샤 주와 차티스가르 주의 보타다 부족이 사용하는 언어 변종이다.^[59][60]
• 렐리: 오디샤 남부의 코라푸트 구와 라야가다 구, 그리고 안드라프라데시 주와 접경 지역의 렐리족이 사용하는 언어 변종이다.
• 쿠피아: 오디샤 주와 안드라프라데시 주의 발미키 사람들이 사용하는 언어 변종으로, 주로 코라푸트 구와 비사카파트남 구에서 사용된다.

• 부얀: 오디샤 북부에서 사용되는 부족 방언이다.
• 쿠르미: 오디샤 북부와 서남 벵골에서 사용된다.
• 소운티: 오디샤 북부와 서남 벵골에서 사용된다.
• 바투디: 오디샤 북부와 서남 벵골에서 사용된다.
• 콘단: 오디샤 서부에서 사용되는 부족 방언이다.
• 아가리아: 아가리아 공동체가 오디샤 서부와 차티스가르 주에서 사용한다.
• 불리아: 불리아 공동체가 오디샤 서부와 차티스가르 주에서 사용한다.
• 마티아: 오디샤 남부에서 사용되는 부족 방언이다.

5. 음운

오리야어는 30개의 닿소리(자음) 음소, 2개의 반모음 음소, 6개의 홀소리(모음) 음소를 가지고 있다.

자세한 내용은 각각 닿소리(자음), 홀소리(모음) 하위 섹션을 참조하라.

5. 1. 닿소리 (자음)

오리야어는 동부 인도아리아어 중 유성 권설 설측 접근음 을 유지한다.^[62] 연구개 비음 은 종결음으로도 나타나므로 일부 분석에서 음소 지위를 부여받는다. 예를 들어 ଏବଂ- ebaṅ ^[67] 비음은 비음–파열 클러스터에서 조음 위치에 대해 동화된다. 는 모음 사이 위치와 종결 위치에서 거의 변이음인 탄음 을 갖지만, 형태소 경계에서는 갖지 않는다. 파열음은 와 모음 사이 또는 개음절 +모음과 모음 사이에서 때때로 기식이 제거된다. 일부 화자는 단일 자음과 겹자음을 구별한다.^[69]

5. 2. 홀소리 (모음)

길이는 대립되지 않는다. 모음 는 의 변이음 또는 또는 의 결합의 변이음으로도 들릴 수 있다.^[66] 종결 모음은 표준어로 발음된다. 예를 들어 오리야어 는 벵골어 "꽃"과 대조된다.^[64]

'''모음'''

6. 문자

7. 문법

오리야어는 산스크리트어의 대부분의 격을 유지하고 있으며, 주격과 호격이 합쳐졌고(둘 다 별도의 표지 없음), 대격과 여격도 합쳐졌다. 남성, 여성, 중성의 세 가지 성과 두 개의 수(단수와 복수)가 있다. 그러나 문법적 성은 없다. 성의 사용은 의미론적, 즉 한 부류의 남성 구성원을 여성 구성원과 구별하기 위한 것이다.^[70] 접사를 통해 표시되는 세 가지 시제(현재, 과거, 미래)가 있으며, 다른 시제는 조동사를 통해 표현된다.

8. 문학

오리야 문학은 13세기부터 시작되는 풍부한 역사를 지니고 있다. 14세기에 살았던 사랄라 다사는 오디샤의 비야사로 알려져 있으며, 마하바라타를 오리야어로 썼다.^[39] 실제로 이 언어는 마하바라타, 라마야나, 바가바드 기타와 같은 고전 산스크리트 텍스트를 번역하거나 다시 쓰는 과정을 통해 처음 표준화되었다. ''아티바디'' 자간나타 다사의 ''바가바탐'' 번역은 이 언어의 문자 형태에 특히 큰 영향을 미쳤다. 판차사카의 또 다른 인물인 ''마타'' 발라라마 다사는 라마야나를 오리야어로 다시 써서 ''자고모하나 라마야나''라는 제목을 붙였다. 오리야어는 특히 신앙심 시에서 강력한 시 전통을 가지고 있다.^[36][37][38]

다른 저명한 오리야 시인으로는 ''카비 삼라트'' 우펜드라 반자, ''카비수르자'' 발라데바 라타, 바나말리 다사, 디나크루슈나 다사, 고팔라크루슈나 파타나야카가 있다. 고전 오리야 문학은 음악과 떼려야 뗄 수 없는 관계를 가지고 있으며, 대부분의 작품은 전통적인 오디시 음악 라가와 탈라에 맞춰 노래하기 위해 쓰여졌다.

카비바르 라다나트 레이 (1849–1908), 파키르 모한 세나파티 (1843–1918), 마두수단 라오 (1853–1912) 세 명의 위대한 시인이자 산문 작가는 오리야어를 자신의 것으로 만들었다. 그들은 오리야 문학에 현대적인 관점과 정신을 불어넣었다. 같은 시기에 라마 상카라 레이의 작품에서 칸시-카베리 (1880)를 시작으로 현대극이 태어났다.

파키르 모한 세나파티의 동시대 작가 중에는 아파르나 판다, 므리티운자이 라트, 람 찬드라 아차르야, 브라자반두 미쉬라 등 네 명의 소설가가 특별히 언급할 만하다. 아파르나 판다의 카라바티와 브라자반두 미쉬라의 바산타 말라티는 모두 1902년에 출판되었으며, 그 해에 차 마나 아타 군타가 책 형태로 출판되었다. 바만다에서 출판된 브라자반두 미쉬라의 바산타 말라티는 가난하지만 고학력 청년과 부유하지만 매우 자만심이 강한 젊은 여성 사이의 갈등을 묘사하며, 이들의 결혼 생활은 자존심 충돌로 심각한 영향을 받는다. 소설가는 결합, 이별, 재회의 이야기를 통해 남편과 헤어진 젊은 여성의 심리 상태를 묘사하고 전통 인도 사회에서 결혼의 중요성을 사회 제도로 검토한다. 람 찬드라 아차르야는 1924년부터 1936년까지 약 7편의 소설을 썼다. 그의 모든 소설은 라자스탄, 마하라슈트라, 오디샤의 역사적 사건을 바탕으로 한 역사 로맨스이다. 므리티운자이 라트의 소설 《아드부타 파리나마》는 1915년에 출판되었으며, 기독교 소녀와 결혼하기 위해 기독교로 개종한 젊은 힌두교도를 중심으로 한다.

20세기의 위대한 작가 중 한 명은 캇탁 출신의 판디트 크루슈나 찬드라 카르 (1907–1995)로, 《파리 라이자, 쿠후카 라이자, 판차탄트라, 아디 유가라 갈파 말라》 등 어린이들을 위한 많은 책을 썼다. 그는 오리야 문학, 아동 소설의 발전, 전기 기여에 대해 1971–72년에 사히티아 아카데미로부터 표창을 받았다.

20세기와 21세기의 저명한 작가 중 한 명은 무랄리다르 말릭 (1927–2002)이었다. 그는 오리야 문학에 대한 기여로 1998년에 사히티아 아카데미로부터 표창을 받았다. 그의 아들 카겐드라나트 말릭 (1951년생)도 작가이다. 그는 시, 비평, 에세이, 소설 분야에서 뛰어난 업적을 남겼다. 그는 전 우트칼 칼라 파리샤드 회장이자 전 오디샤 지티 카비 사마지 회장이었다. 현재 그는 우트칼 사히티아 사마지 집행 위원회의 위원이다. 20세기의 또 다른 저명한 작가는 친타마니 다스였다. 저명한 학자였던 그는 40권이 넘는 소설, 단편 소설, 전기, 아동용 이야기책을 썼다. 1903년 사티야바디 블록 아래 스리라마찬드라푸르 마을에서 태어난 친타마니 다스는 판디트 고파반두 다스, 아차르야 하리하라, 닐라칸타 다스, 크루파신두 미쉬라, 판디트 고다바리샤 등 사티야바디의 5명의 '판차 사카스'에 대한 전기를 모두 쓴 유일한 작가이다. 베르함푸르의 칼리코트 칼리지 오리야과 학과장으로 재직한 친타마니 다스는 오리야 문학 전반, 특히 사티야바디 유가 문학에 대한 그의 뛰어난 공헌으로 1970년에 사히티아 아카데미 삼만을 받았다. 그의 잘 알려진 문학 작품으로는 '바라 마니샤 후아', '마니시 닐라칸타', '카비 고다바리샤', '바야사카비 파키라모한', '우샤', '바라바티' 등이 있다.

20세기의 오리야 작가로는 팔리카비 난다 키쇼르 발, 간가다르 메헤르, 친타마니 마한티, 쿤탈라 쿠마리 사바트, 닐라드리 다사, 고파반두 다스가 있다. 가장 주목할 만한 소설가로는 우메사 사라카라, 디비야심하 파니그라히, 고팔라 찬드라 프라하라지, 칼린디 차란 파니그라히가 있다. 사치 칸타 라우타 레이는 현대 오리야 시에서 초현대적 스타일을 도입한 위대한 인물이다. 이 형태를 따른 다른 작가로는 고다바리샤 모하파트라, 마야다르 만싱, 니티아난다 마하파트라, 쿤자비하리 다사가 있다. 프라바사 찬드라 사트파티는 우다야나타 사당기, 수난다 카라, 수렌드라나타 드위베디 외에도 서양 고전의 번역으로 알려져 있다. 비평, 에세이, 역사 또한 오리야어로 글을 쓰는 주요 분야가 되었다. 이 분야의 존경받는 작가로는 기리자 샹카르 레이 교수, 판디트 비나야카 미스라, 가우리 쿠마라 브라마 교수, 자가반두 심하, 하레크루슈나 마하타브가 있다. 오리야 문학은 예술과 문학 분야에서 인도 문명에 많은 것을 제공하고 기여한 오리야인의 근면하고 평화로우며 예술적인 이미지를 반영한다. 현재 작가 마노지 다스의 작품은 긍정적인 삶의 방식으로 사람들에게 동기를 부여하고 영감을 주고 있다. 현대의 저명한 산문 작가로는 바이디야나트 미스라, 파키르 모한 세나파티, 마두수단 다스, 고다바리샤 모하파트라, 칼린디 차란 파니그라히, 수렌드라 모한티, 마노지 다스, 키쇼리 차란 다스, 고피나트 모한티, 라비 파트나이크, 찬드라셰카르 라트, 비나파니 모한티, 비카리 라트, 자가디쉬 모한티, 사로지니 사후, 야쇼다라 미쉬라, 람찬드라 베헤라, 파드마자 팔이 있다. 그러나 현대 오리야 문학을 주목할 만한 세력으로 만드는 것은 바로 시이다. 카비바르 라다나트 레이, 사치다난다 라우트라이, 구루프라사드 모한티, 사우바그야 미스라, 라마칸타 라트, 시타칸타 모하파트라, 라젠드라 키쇼르 판다, 프라티바 사트파티와 같은 시인들은 인도 시에 상당한 기여를 했다.

아니타 데사이의 소설집 ''예술의 소멸''에 실린 소설 《번역가, 번역됨》은 가상의 오리야 단편 소설 작가의 번역가를 다루고 있다. 이 소설은 지역 인도 언어로 쓰여진 작품을 영어로 번역하는 위험에 대한 논의를 담고 있다.

오리야 작가 4명 – 고피나트 모한티, 사치다난다 라우트라이, 시타칸트 마하파트라, 프라티바 레이 – 은 인도 문학상인 자안피트 상을 수상했다.

9. 현대 기술 지원

구글은 2020년에 오리야어 자동 번역기를 처음 선보였다.^[75] 마이크로소프트 역시 그 해 말에 자사 자동 번역기에 오리야어를 통합했다.^[76]

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