결투 재판
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1. 개요
결투 재판은 중세 유럽에서 널리 행해진 재판 방식으로, 피고가 죄를 부인하고 원고가 이를 받아들이지 않을 경우, 칼을 든 결투를 통해 진실을 밝히는 방식이다. 501년 부르고뉴 왕 귈도바르에 의해 제도화되었으며, 기독교 신앙을 배경으로 신의 심판을 받는다는 믿음 아래 귀족이나 자유민을 대상으로 시행되었다. 1215년 라테란 공의회에서 금지된 후 점차 사라졌으나, 이후 명예 회복을 위한 사투의 형태로 명맥을 이었다. 재판 투쟁은 게르만족 관습에서 유래되었으며, 영국에서는 1819년 폐지되었고, 이탈리아와 인도 등지에서도 각기 다른 형태로 존재했다. 현대에는 법적으로 인정되지 않으며, 대중문화 속에서 소재로 활용되기도 한다.
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| 결투 재판 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 기본 정보 | |
| 다른 이름 | 전투 재판 결투에 의한 재판 법정 전투 독일어: Gerichtskampf 영어: trial by combat, trial by battle |
| 유형 | 결투 |
| 사용 목적 | 재판 증거를 제시하거나 분쟁을 해결하는 방법 |
| 관련 법률 | 게르만법 |
| 유사 법률 | 신의 재판 결투 |
| 역사 | |
| 기원 | 게르만족 |
| 사용 시기 | 중세 초기 및 중세 시대 |
| 최후의 전투 | 스코틀랜드 1496년 |
| 폐지 시기 | 잉글랜드: 1819년 스위스: 14세기 초 스웨덴: 17세기 |
| 특징 | 피고는 자신이 무죄임을 증명하기 위해 싸움에 참가할 수 있음 싸움에서 이긴 자가 진실로 여겨짐 |
| 과정 | |
| 참여자 | 원고와 피고 원고 또는 피고의 대리인 |
| 전투 방법 | 개인의 무력에 따라 결정 |
| 장비 | 방패와 검 다양한 형태의 무기 |
| 법적 의미 | |
| 법적 증거 | 신의 뜻을 보여주는 것으로 간주 |
| 사회적 의미 | 귀족 계층에게는 명예의 문제 신뢰와 정의를 확인하는 수단 |
| 문화적 영향 | |
| 문학 작품 | 아이반호 니벨룽의 노래 |
| 영화 | 결투 재판 (1976년 영화) |
| 기타 | |
| 비판 | 폭력적이고 비이성적인 방법으로 비판 받음 |
2. 역사적 배경
501년, 부르고뉴 왕 귈도바르는 "피고가 죄를 부인하고 원고가 만족하지 못하면 칼로 진실을 밝힐 수 있다"고 선언하며 판결을 위한 결투, 즉 결투 재판을 제도화했다. 이는 "모든 사람은 자신의 진실을 칼로 지키고, 이러한 심판을 받을 준비를 해야 한다"는 의미였다. 이 방식은 중세 유럽 전역에 퍼져 오랫동안 재판의 한 형태로 자리 잡았다. 이러한 재판은 "신은 정의로운 자를 편든다", "결투의 결과는 신의 심판이다"라는 기독교 신앙에 기반을 두었다. 그러나 봉건제 사회였기 때문에 귀족이나 자유민만이 결투에 참여할 수 있었다.
이러한 재판 방식은 10세기부터 12세기에 걸쳐 전성기를 맞이했지만, 1215년 라테란 공의회에서 금지되었고, 1258년 루이 9세의 칙령으로도 금지되었다. 신성 로마 황제 프리드리히 2세는 1231년 멜피 칙령을 통해 열철신판, 냉수신판 등 다른 형태의 신의 심판과 함께 결투 재판을 금지했지만, 밀살과 대역죄의 경우에는 예외적으로 허용했다.[54] 14세기 이후 프랑스와 영국에서는 재판으로서의 정당성에 대한 의문이 제기되면서 이러한 형태의 결투는 점차 사라졌다.
결투 재판이 쇠퇴하면서, 16세기 이후에는 개인의 명예를 회복하기 위한 수단으로 "명예 결투"가 증가했다. 이러한 결투는 특히 상류 계급 사이에서 유행했다.
2. 1. 초기 기원
신성 로마 제국 시대까지 유럽 전역에서 널리 알려진 신의 심판과 달리, 결투 재판은 주로 게르만족의 관습에서 알려져 있다.[2] 중세학자 에릭 야거에 따르면 이 관행은 "유럽에서 거의 보편적"이었다.[1] 고대 부르군트족, 리푸아리아 프랑크족, 알레만니족, 롬바르드족 및 스웨덴인 사이에서 사용되었다.[2]앵글로색슨법과 로마법에는 알려져 있지 않았으며, 함무라비 법전이나 토라와 같은 중동 고대의 전통에도 나타나지 않는다. 그러나 중세 아일랜드의 브레혼 법인 ''Din Techtugad''에 기록되어 있다.[2]
이 관행은 다양한 게르만 법전에 규정되어 있다. 게르만 부족법에 뿌리를 두고 있는 프랑크 왕국(그리고 후대의 신성 로마 제국)의 다양한 지역 법률은 장비와 전투 규칙과 같은 세부 사항을 달리 규정했다. ''알레만니 법''(''Lantfridana 개정판'' 81, 712~730년경)은 두 가족이 토지 경계에 대해 분쟁이 있는 경우 결투 재판을 규정하고 있다. 분쟁 중인 토지에서 가져온 한 줌의 흙을 참가자들 사이에 놓고 검으로 그것을 만지며 각자의 주장이 합법적이라고 맹세해야 한다. 패소자는 토지에 대한 권리를 상실하는 것 외에도 벌금을 지불해야 한다.
이를 규정하는 칙령은 803년부터 나타난다.[3] 루트비히 1세는 고발자와 피고인 사이가 아니라 각 진영의 증인들 사이의 전투를 규정했고, 성직자들이 관련된 경우에는 잠시 십자가 심판을 허용했다.
중세 스칸디나비아에서는 바이킹 시대 내내 ''홀름강''의 형태로 이 관행이 유지되었다.
2. 2. 중세 유럽
신성 로마 제국 시대까지 유럽 전역에서 널리 알려진 신의 심판과 달리, 재판 투쟁은 주로 게르만족의 관습에서 알려졌다.[2] 중세학자 에릭 야거에 따르면 이 관행은 "유럽에서 거의 보편적"이었다.[1] 고대 부르군트족, 리푸아리아 프랑크족, 알레만니족, 롬바르드족 및 스웨덴인 사이에서 사용되었다.[2]앵글로색슨법과 로마법에는 알려져 있지 않았으며, 함무라비 법전이나 토라와 같은 중동 고대의 전통에도 나타나지 않았다. 그러나 중세 아일랜드의 브레혼 법인 ''Din Techtugad''에 기록되어 있다.[2]
이 관행은 다양한 게르만 법전에 규정되어 있다. 게르만 부족법에 뿌리를 두고 있는 프랑크 왕국(그리고 후대의 신성 로마 제국)의 다양한 지역 법률은 장비와 전투 규칙과 같은 세부 사항을 달리 규정했다. ''알레만니 법''(''Lantfridana 개정판'' 81, 712~730년경)은 두 가족이 토지 경계에 대해 분쟁이 있는 경우 재판 투쟁을 규정하고 있다.
이를 규정하는 칙령은 803년부터 나타난다.[3] 루트비히 1세는 고발자와 피고인 사이가 아니라 각 진영의 증인들 사이의 전투를 규정했고, 성직자들이 관련된 경우에는 잠시 십자가 심판을 허용했다.
중세 스칸디나비아에서는 바이킹 시대 내내 ''홀름강''의 형태로 이 관행이 유지되었다.
특이한 변형인 결혼 투쟁은 남편과 아내 사이의 전투를 포함하며, 전자는 어떤 식으로든 신체적으로 장애를 가졌다. 패자는 사망했다.[4]
오토 1세는 967년에 게르만 부족법의 관행을 명시적으로 승인했다. 1215년의 제4차 라테라노 공의회는 재판 결투를 비난했고, 1216년 호노리우스 3세는 튜턴 기사단에게 재판 결투를 강요하는 것을 중단할 것을 요청했다.
1230년의 《작센거울》(독일어: Sachsenspiegel)은 모욕, 상해 또는 절도 사건에서 유무죄를 확립하는 중요한 기능으로 재판 결투를 인정한다.
1300년경의 익명의 법전인 《소제국법》(독일어: Kleines Kaiserrecht)은 재판 결투를 전면 금지한다. 그럼에도 불구하고 재판 결투는 14세기와 15세기 내내 계속해서 인기를 누렸다.
결투 재판은 15세기 독일 검술 학교에서 중요한 역할을 한다. 특히 한스 탈호퍼는 그러한 결투에 적용될 기술을 묘사한다.
한스 탈호퍼는 1459년 그의 《토트 사본》에서 증인이 없는 경우 재판 결투를 정당화할 만큼 중대한 것으로 간주되는 7가지 범죄(살인, 반역죄, 이단죄, 영주 탈영, "투옥"(아마도 납치의 의미), 위증죄/사기, 강간)를 언급했다.
501년에 부르고뉴 왕 귈도바르는 판결을 위한 결투(결투 재판)를 제도화하였다. 이 재판 방식은 유럽 각지에 퍼져 중세 유럽에서는 오랫동안 재판으로서의 결투가 행해졌다. 이러한 재판이 행해진 것은 "신은 정의로운 자를 편든다", "결투의 결과는 신의 심판이다"라는 기독교 신앙이 배경에 있었다. 단, 봉건제 시대의 일이므로 결투의 대상이 될 수 있는 것은 귀족이나 자유민에 한정되었다.
이러한 재판 방식은 10세기부터 12세기에 최성기를 맞이했지만, 1215년에는 라테란 공의회에서 금지되었고, 이어 1258년 루이 9세의 칙령에 의해서도 금지되었다. 프리드리히 2세는 1231년 멜피 칙령에서 결투 재판도 금지했지만, "밀살과 대역죄에 대해서는 존속을 허용했다"[54]. 재판으로서의 정당성이 의심받게 되면서, 프랑스와 영국에서는 14세기 이후에는 이 형태의 결투는 거의 사라졌다.
결투 재판은 줄어들었지만, 대신 16세기 이후 개인 간의 명예 회복 수단으로서 사투인 "명예를 위한 결투"가 늘었다. 명예를 위한 결투는 특히 상류 계급 사이에서 성행했다.
2. 3. 영국과 아일랜드
결투 재판은 영국의 관습법에 노르만 정복 이후 도입되어 고중세와 후기 중세 내내 사용되었다.[6] 영국에서 마지막으로 확실하게 기록된 결투 재판은 1446년에 있었다. 하인이 주인을 반역죄로 고발했는데, 주인이 술을 너무 많이 마셔서 하인에게 살해당한 사건이었다.[7] 스코틀랜드와 아일랜드에서는 16세기까지도 이러한 관행이 이어졌다. 1446년에는 아일랜드의 두 거물, 제임스 버틀러(5대 오먼드 백작)과 킬메이넘 수도원장 사이에 결투 재판이 준비되었으나, 잉글랜드의 헨리 6세가 직접 개입하여 평화적으로 해결하도록 설득했다.[8]결투 재판이 기록상 최초로 등장한 사례는 정복 11년 후인 1077년의 울프스탄 대 월터 사건이다.[11] 당사자들의 이름이 시사하듯, 이는 색슨족과 노르망인 사이의 분쟁이었다. 1187년경의 글랜빌 논고는 이를 최고의 재판 방식으로 간주한 것으로 보이는데, 적어도 무기를 휴대할 자격이 있는 귀족들 사이에서는 그러했다.[12][13]
1219년경에는 배심 재판이 신의 재판을 대체했는데, 신의 재판은 1166년 클래런던 대법원 이후 왕실 소송의 증거 제출 방식이었다. 13세기에 법조계가 등장하면서 변호사들은 의뢰인의 생명과 신체의 안전을 지키기 위해 사람들을 결투 재판으로부터 돌려세웠다. 여러 가지 법적 허구가 고안되어 소송 당사자들이 전통적으로 결투 재판으로 다루어졌던 종류의 소송에서도 배심 재판을 이용할 수 있도록 했다. 결투 재판 회피 관행은 현대적 의미의 변호사가 소송 당사자를 대리하는 개념으로 이어졌다.
민사 분쟁은 형사 사건과는 다르게 처리되었다. 민사 사건에서 여성, 노인, 병약자, 미성년자, 그리고 1176년 이후에는 성직자는 배심 재판을 선택하거나 대신 싸울 용병을 고용할 수 있었다. 고용된 용병은 기술적으로 불법이었지만 기록에는 분명히 나타난다. 스와인필드 주교의 가정부 기록 중 1276년 문서는 토마스 오브 브리지스에게 용병으로서 연봉을 지급하고, 각 전투에 대한 추가 수당과 경비를 지급한다는 약속을 나타낸다. 형사 사건에서는 종종 피고의 공범이나 수감자 중에서 왕실을 위해 싸울 증인(approver)이 선택되었다. 증인들은 때로는 다섯 번의 재판에서 승리한 후 석방되기도 했지만, 어떤 경우에는 교수형을 당하기도 했다.
실제로 결투 재판에 직면한 사람은 종종 무관이라고 불리는 세컨드의 도움을 받았다. 무관의 역할은 전투에 참석하고 상대 무관과 의식의 세부 사항을 정하는 것이었다. 시간이 지남에 따라 무관들은 만나서 결투에 대한 협상 중에 분쟁을 해결했다. 기도문과 마법 부적이 들어 있는지 말과 고삐를 검사하는 절차를 만들고, 소송 당사자들이 장갑을 교환하게 하며 ( "장갑을 던지다"의 기원) 때로는 서로 다른 교회에 가서 교회에 5페니(그리스도의 다섯 상처를 위해)를 기부하도록 함으로써 이를 위한 충분한 시간을 확보했다.
초기 결투 재판에서는 특히 기사들에게 다양한 무기가 허용되었다. 나중에 일반인들에게는 날카로운 철 끝이 달린 전투용 망치, 곤봉, 또는 쿼터스태프가 주어졌다. 결투장은 일반적으로 약 18.29m 정사각형이었다. 일반인들은 직사각형의 가죽 방패를 사용할 수 있었고, 무릎과 팔꿈치까지 드러낸 가죽 갑옷을 착용하고, ''sendal''이라는 가벼운 실크로 만든 붉은 외투를 덮을 수 있었다. 소송 당사자들은 직접 출석했다. 결투는 정오 전에 시작하여 일몰 전에 끝나야 했다.
어느 한쪽이라도 "크레이븐!(Craven!)"이라고 외치면 싸움을 끝내고 사건에서 패소할 수 있었다.[6] 이는 고대 프랑스어의 ''cravanté''("패배한")에서 유래한 것으로 "(나는) 패배했다"는 것을 인정하는 것이었다. 그러나 소송 당사자이든 용병이든 그렇게 한 당사자는 무법자로 처벌을 받았다. 한쪽이 죽거나 무능해질 때까지 싸움은 계속되었다. 마지막까지 남은 사람이 사건에서 승소했다.
1300년까지 결투 재판은 배심 재판에 밀려 거의 사라졌다. 스코틀랜드에서 마지막 대규모 결투 재판 중 하나인 씨족 전투는 1396년 퍼스에서 일어났다. 이 사건은 맥퍼슨 씨족과 데이비드슨 씨족을 대표하는 각 약 30명의 팀 간의 전투 형식을 취했는데, 로버트 3세 국왕 앞의 노스 인치에서 벌어졌다. 이 전투는 맥퍼슨 씨족과 데이비드슨 씨족(그리고 다른 여러 씨족)이 카메론 씨족과의 곧 있을 전투에서 어느 씨족이 우익을 차지할 것인가에 대한 분쟁을 해결하기 위한 것이었다. 맥퍼슨 씨족이 승리한 것으로 여겨지지만, 원래 60명 중 12명만 살아남았다.[14]
2. 4. 근대 이후
오토 1세는 967년에 게르만 부족법의 관행을 명시적으로 승인했지만, 이는 "제국적인" 로마법에는 포함되지 않았다. 1215년 제4차 라테라노 공의회는 재판 결투를 비난했고, 1216년 호노리우스 3세는 튜턴 기사단에게 리보니아의 새로 개종한 신민들에게 재판 결투를 강요하는 것을 중단할 것을 요청했다. 그 후 3세기 동안 전통적인 지역법과 로마법 사이에는 잠재적인 긴장이 존재했다.1230년의 《작센거울》(독일어: Sachsenspiegel)은 모욕, 상해 또는 절도 사건에서 유무죄를 확립하는 중요한 기능으로 재판 결투를 인정했다. 전투원들은 검과 방패로 무장하고 삼베와 가죽 의복을 입을 수 있지만 머리와 발은 맨발이어야 하며 손은 가벼운 장갑으로만 보호해야 했다. 원고는 지정된 전투 장소에서 피고를 기다려야 했다. 피고가 세 번 소환된 후에도 나타나지 않으면 원고는 바람을 거슬러 두 번 베고 두 번 찌를 수 있으며, 그의 사건은 마치 그가 싸움에서 이긴 것처럼 처리되었다.[5]
1300년경의 익명의 법전인 《소제국법》(독일어: Kleines Kaiserrecht)은 재판 결투를 전면 금지하며, 황제는 너무 많은 무고한 사람들이 단지 체력이 약하다는 이유만으로 이 관행으로 유죄 판결을 받는 것을 보고 이 결정을 내렸다고 명시했다. 그럼에도 불구하고 재판 결투는 14세기와 15세기 내내 계속해서 인기를 누렸다.
결투 재판은 15세기 독일 검술 학교에서 중요한 역할을 했다. 특히 한스 탈호퍼는 그러한 결투에 적용될 기술을 묘사했는데, 슈바벤(검과 방패)과 프랑켄(곤봉과 방패) 변형에 대해 별도로 묘사했다. 일반인들은 결투를 하기 전에 판사에게 자신의 사건을 제출해야 했지만, 귀족들은 사법부의 개입 없이 서로 결투를 신청할 권리가 있었다. 이러한 종류의 결투는 중세 시대에도 이미 사법적 결투와는 별개였으며, 16세기 초 막시밀리안 1세 황제에 의해 폐지된 후에도 영향을 받지 않았고, 19세기에 이르러서야 금지된 현대의 신사적인 결투로 발전했다.
한스 탈호퍼는 1459년 그의 《토트 사본》에서 증인이 없는 경우 재판 결투를 정당화할 만큼 중대한 것으로 간주되는 7가지 범죄, 즉 살인, 반역죄, 이단죄, 영주 탈영, "투옥"(아마도 납치의 의미), 위증죄/사기, 그리고 강간을 언급했다.
결투 재판(wager of battle)은 노르만 정복 이후 영국의 관습법에 도입되어 고중세와 후기 중세 내내 사용되었다.[6] 영국에서 마지막으로 확실하게 기록된 결투 재판은 1446년에 있었다. 하인이 주인을 반역죄로 고발했는데, 주인이 술을 너무 많이 마셔서 하인에게 살해당한 사건이었다.[7] 스코틀랜드와 아일랜드에서는 16세기까지도 이러한 관행이 이어졌다. 1446년에는 아일랜드의 두 거물, 제임스 버틀러(5대 오먼드 백작)과 킬메이넘 수도원장 사이에 결투 재판이 준비되었으나, 잉글랜드의 헨리 6세가 직접 개입하여 평화적으로 해결하도록 설득했다.[8]
살인 항소에서 피고인이 항상 결투 재판을 요구할 수 있었던 것은 아니었다. 피고인이 현행범으로 체포되었거나, 감옥에서 탈출하려 했거나, 범죄 사실에 대한 증거가 너무 확실하여 부인할 수 없는 경우에는 결투를 요구할 수 없었다. 마찬가지로 원고가 여성이거나, 60세 이상이거나, 미성년자[9], 또는 불구자나 맹인인 경우에는 결투를 거부할 수 있었고, 사건은 배심원에 의해 결정되었다. 영국의 귀족, 사제, 그리고 런던 시민(마그나 카르타에 따른 고대의 자유 보장에 따라)[10]도 결투를 거부할 수 있었다.
실제 결투가 이루어지는 경우, 60피트(약 18m) 정사각형의 재판장에서 진행되었으며, 마법과 마녀에 대한 맹세를 한 후 시작되었다. 피고인이 패배했지만 살아남은 경우, 현장에서 교수형에 처해졌다. 그러나 피고인이 상대방을 이기거나, 일출부터 일몰까지 상대방을 방어해낸 경우에는 석방되었다. 원고가 "크레이븐"(craven, "나는 패배했다")이라고 말하고 싸움을 포기하면, 불명예스럽게 되고 자유민의 권리를 박탈당하며, 승리한 상대방에게 손해 배상을 해야 했다.[10]
엘리자베스 1세 통치 기간인 1583년 9월 7일, 아일랜드 더블린 성 안뜰에서 잉글랜드 국왕의 권한 하에 마지막 결투가 이루어진 것으로 여겨진다. 분쟁은 킹스 카운티(현재 오팔리주) 출신 오코너 팔리 셉트의 구성원들 사이에서 발생했으며, 두 명의 판사의 설득으로 아일랜드 비밀원에 사건을 제출하게 되었다. 이 분쟁은 오코너 가문 내의 권력 다툼과 관련이 있었을 것이며, 당사자인 테이그와 코너는 서로 반역죄로 고발했다. 비밀원은 다음 날 결투를 허락했고, 같은 셉트의 다른 두 구성원 사이의 또 다른 결투를 그 다음 수요일에 진행하도록 했다. 첫 번째 결투는 예정대로 진행되었고, 결투자들은 "셔츠만 입고 검, 방패, 투구를 착용했다."
비밀원 의원 중 한 명이 관찰한 내용은 포어 마스터 연대기와 홀린셰드 연대기에 기록되어 있으며, 영국인들이 이러한 절차에 개입하도록 유인한 당사자들을 비난한다. 이것은 일반법이 아닌 의회 관할권 하에서의 재판이었다.
영국에서 마지막 결투 재판이 언제 있었는지는 불확실하다. 1631년에 그러한 재판이 있었다는 언급도 있지만, 기록에 따르면 찰스 1세 국왕이 결투를 막기 위해 개입했다. 1638년 사건은 더욱 불분명하다. 리처드 릴번(존 릴번의 아버지)과 랄프 랙스턴 사이의 법적 분쟁이었는데, 국왕이 다시 개입했고, 판사들은 소송을 지연시키기 위해 조치를 취했다. 이 사건의 결과에 대한 기록은 남아 있지 않지만, 당시 어떤 기록에도 결투 재판이 실제로 진행되었다는 내용은 없다.[15][16] 영국에서 확실하게 기록된 마지막 사법적 결투는 1597년 스코틀랜드에서 있었는데, 아담 브런트필드가 제임스 카마이클을 살인 혐의로 고소하여 결투에서 그를 죽였다.[17]
17세기에 두 번, 18세기에 두 번 결투 재판 폐지를 위한 제안이 있었지만 성공하지 못했다.[18] 1774년, 보스턴 차 사건에 대한 입법적 대응의 일환으로 의회는 미국 식민지에서 살인 항소와 결투 재판을 폐지하는 법안을 검토했다. 존 더닝 의원이 살인 항소를 "헌법의 위대한 기둥"이라고 부르며 성공적으로 반대했다.[19] 반면 작가이자 의원인 에드먼드 버크는 항소와 내기를 "극도로 미신적이고 야만적"이라고 부르며 폐지를 지지했다.[20]
영국 일반법에서 토지 소유권에 대한 다른 사람의 권리에 이의를 제기하는 가장 직접적인 방법은 "권리 소장장"이었다. "형사 항소"는 고소인이 피고인에 대해 직접 제기한 사적인 형사 기소였다. 이는 당시의 항소와 달리 상급 법원이 하급 법원의 절차를 검토하는 절차가 아니었다. 이러한 사적 기소는 1818년 ''애쉬퍼드 대 손튼'' 사건에서 마지막으로 진행되었다.[21] 국왕 측 법원의 베일리 판사는 피고인의 결투 내기를 주장하는 항변에 유리한 판결을 내렸다.[22][23]
영국 의회는 1819년 2월, 새뮤얼 셰퍼드 법무장관이 제안한 법률(살인 항소 등 법 1819년)에서 결투 내기를 폐지했다.[24] 동시에 권리 소장장과 형사 항소도 폐지되었다.[25]
미국 독립 당시인 1776년에는 신의 재판(trial by combat)이 폐지되지 않았으며, 그 이후로 공식적으로 폐지된 적이 없다. 신의 재판이 민사 소송에 대한 유효한 대안으로 남아 있는지 여부는 이론적으로라도 여전히 논쟁의 여지가 있다. 1983년 ''맥내트 대 리차즈'' 사건에서 델라웨어 주 예비심리법원은 결투가 불법이라는 이유로 피고의 "결투에 의한 재판" 요청을 기각했다.[45] 도널드 J. 에번스는 ''잊혀진 재판 기법: 신의 재판''에서 변호사 사무실에서의 신의 재판 가능성을 제시했다.[46] 2015년 민사 소송에 대한 응답으로 신의 재판을 요구하는 반농담식 청원이 2016년에 기각되었다.[47]
2020년, 데이비드 자카리 오스트롬이라는 남성이 자녀를 둔 전처와의 양육권 및 재산 분쟁에 대한 응답으로 신의 재판을 요청했다.[48] 오스트롬이 신의 재판을 요청한 후, 그는 법원으로부터 정신 감정을 받도록 명령받았고 일시적으로 양육권이 제한되었다. 정신 감정을 통과한 후 오스트롬의 양육 시간은 회복되었다. 오스트롬은 이후 자신의 사건에 대한 언론의 관심을 끌기 위해 처음에 신의 재판을 요청했다고 인정했다.[49]
2021년 1월 6일 도널드 트럼프 대통령 집회에서 전 뉴욕 시장이자 트럼프의 변호사인 루디 줄리아니는 유권자 사기 사건을 주장하고 "신의 재판"을 요구했다. 이 집회는 미 의회 의사당 난입 사건으로 이어졌다.[50]
501년에 부르고뉴 왕 귈도바르는 "피고가 제기된 죄를 부인하고 원고가 그것에 만족하지 않을 경우, 칼을 들고서라도 진실을 밝히겠다고 선언할 수 있다. 피고가 여전히 부인한다면, 논쟁은 칼로 해결하는 것을 법으로 인정한다" "모든 사람은 자신의 증명하려는 진실은 칼로 지키고, 기꺼이 이러한 심판을 받을 준비를 해야 한다"고 하여 판결을 위한 결투를 제도화하였다. 이러한 재판 방식은 유럽 각지에 퍼져 중세 유럽에서는 오랫동안 재판으로서의 결투가 행해졌다. 이러한 재판이 행해진 것은 "신은 정의로운 자를 편든다", "결투의 결과는 신의 심판이다"라는 기독교 신앙이 배경에 있었다. 단, 봉건제 시대의 일이므로 결투의 대상이 될 수 있는 것은 귀족이나 자유민에 한정되었다.
이러한 재판 방식은 10세기부터 12세기에 최성기를 맞이했지만, 1215년에는 라테란 공의회에서 금지되었고, 이어 1258년 루이 9세의 칙령에 의해서도 금지되었다. 합리주의자로 유명한 신성 로마 황제 프리드리히 2세는 1231년 멜피의 칙령에서 열철신판이나 냉수신판 등의 신의 심판을 명확히 부정하고 결투 재판도 금지했지만, "밀살과 대역죄에 대해서는 존속을 허용했다"[54]. 재판으로서의 정당성이 의심받게 되면서, 프랑스와 영국에서는 14세기 이후에는 이 형태의 결투는 거의 사라졌다.
결투 재판은 줄어들었지만, 대신 16세기 이후 개인 간의 명예 회복의 수단으로서 사투인 "명예를 위한 결투"가 늘었다. 명예를 위한 결투는 특히 상류 계급 사이에서 성행했다.
3. 지역별 관습
신성 로마 제국 시대까지 유럽 전역에서 널리 알려진 신의 심판과 달리, 재판 투쟁은 주로 게르만족의 관습에서 알려져 있다.[2] 중세학자 에릭 야거에 따르면 이 관행은 "유럽에서 거의 보편적"이었다.[1] 고대 부르군트족, 리푸아리아 프랑크족, 알레만니족, 롬바르드족 및 스웨덴인 사이에서 사용되었다.[2]
앵글로색슨법과 로마법에는 알려져 있지 않았으며, 함무라비 법전이나 토라와 같은 중동 고대의 전통에도 나타나지 않는다. 그러나 중세 아일랜드의 브레혼 법인 ''Din Techtugad''에 기록되어 있다.[2]
이 관행은 다양한 게르만 법전에 규정되어 있다. 게르만 부족법에 뿌리를 두고 있는 프랑크 왕국(그리고 후대의 신성 로마 제국)의 다양한 지역 법률은 장비와 전투 규칙과 같은 세부 사항을 달리 규정했다. ''알레만니 법''(''Lantfridana 개정판'' 81, 712~730년경)은 두 가족이 토지 경계에 대해 분쟁이 있는 경우 재판 투쟁을 규정하고 있다. 분쟁 중인 토지에서 가져온 한 줌의 흙을 참가자들 사이에 놓고 검으로 그것을 만지며 각자의 주장이 합법적이라고 맹세해야 한다. 패소자는 토지에 대한 권리를 상실하는 것 외에도 벌금을 지불해야 한다.
803년부터 재판 투쟁을 규정하는 칙령이 나타난다.[3] 루트비히 1세는 고발자와 피고인 사이가 아니라 각 진영의 증인들 사이의 전투를 규정했고, 성직자들이 관련된 경우에는 잠시 십자가 심판을 허용했다. 중세 스칸디나비아에서는 바이킹 시대 내내 ''홀름강''의 형태로 이 관행이 유지되었다. 특이한 변형인 결혼 투쟁은 남편과 아내 사이의 전투를 포함하며, 전자는 어떤 식으로든 신체적으로 장애를 가졌다. 패자는 사망했다.[4]
그레고리오 데 투르(Gregory of Tours)에 따르면, 칠드베르트 2세(Childebert II) 왕은 자신의 숲에서 들소가 죽은 것을 발견하고, 한 하인이 다른 하인을 범죄자로 고발하자 두 하인이 서로 사법투쟁을 벌이도록 명령했다.[26]
1386년 12월, 프랑스 국왕 샤를 6세가 허가한 마지막 재판 전투 중 하나가 파리에서 벌어졌다. 이 재판은 장 드 카루주 경이 자신의 아내 마르게리트를 강간했다고 고발한 자크 르 그리 궁정 관리에 대한 소송을 결정하기 위해 벌어졌다. 파리 고등법원에서 장기간의 심리가 진행된 후, 일반적인 배심원 재판으로 유죄 여부를 결정할 수 없다는 결론이 내려졌고, 재판 전투가 명령되었다. 결투에서 승리한 사람이 소송에서 승리하는 것으로 간주되었으며, 만약 자크 르 그리가 결투에서 이겼다면, 장 드 카루주뿐만 아니라 거짓 고발죄로 임신한 그의 아내도 사형당할 것이었다. 크리스마스 직후인 12월 말, 두 전투원은 파리 북부 교외에 있는 생 마르탱 데 샹 수도원 성벽 바로 바깥에서 만났다. 장황한 의식 후, 전투가 시작되었고, 격렬하고 피비린내 나는 접전 끝에 카루주가 상대를 칼로 찔러 승리하였으며, 상당한 금전적 선물과 왕실 직책을 보상으로 받았다.[27] 이 결투는 왕실, 여러 왕족 공작, 그리고 수천 명의 일반 파리 시민들이 지켜보았으며, 프루아사르 연대기[28]와 프랑스 대연대기를 비롯한 여러 주목할 만한 연대기에 기록되었다. 이후 디드로의 백과전서[29], 볼테르, 브리태니커 백과사전 11판을 비롯한 여러 저명한 저서들과 에릭 자거의 2004년 저서 ''마지막 결투''[30]에서 다루어졌다.
630년경, 롬바르드 왕 아리오알드의 왕비 쿤데베르가는 실연당한 연인에 의해 왕을 독살하고 다른 남자와 결혼하려는 음모를 꾸몄다는 혐의를 받았다고 전해진다.[31] 아리오알드 왕은 그녀의 결백을 시험하기 위해 고소인과 그녀를 변호하기로 한 귀족 사이의 결투를 허락했다. 고소인이 살해되자 쿤데베르가는 무죄로 선고받았다.[32] 이는 이탈리아 역사상 최초의 결투 재판이었다.[32] 730년대에는 롬바르드 왕 리우트프란드가 결투 재판이 정의를 실현할 가능성에 대한 신뢰를 잃었다.[33][34] 그는 이 관행이 남용될 수 있다는 것을 알고 있었다.[35]
이탈리아의 사법적 결투에 대한 법률은 특히 15세기와 16세기에 잘 기록되어 있다. 특히 아킬레 마로초(1536), 조반니 바티스타 피냐(1554), 지롤라모 무티오(1560)의 논문은 이 주제에 대한 상당한 이해를 제공했다.[36] 이탈리아 결투 관습에서 피해자는 법정에서 신뢰할 수 있게 증명할 수 없는 문제에 대해 피고가 행한 말이나 행위로 인한 피해를 고소해야 했다. 그러면 피고는 "네가 거짓말을 한다"라고 말하는 "mentita"를 발표해야 했다. 그 후, 대리인은 공증된 도전 통지서를 피고에게 발부해야 했는데, 이것이 받아들여지면 공식적인 절차가 시작되었다. 피고는 무기 선택이라는 중요한 이점을 가지고 있었는데, 이는 강자가 약자를 압도하는 것을 방지하기 위해 마련되었지만, 불법에 가까운 여러 가지 방법으로 악용되었다.[37] 결투는 양측 모두에게 공정한 영주의 땅에서 진행되었거나, 불가능한 경우 공유지에서 진행되었다. 전령은 고소 내용을 크게 읽고 피고에게 마지막으로 자백할 기회를 주었다. 피고가 그렇게 하지 않으면 결투가 시작되었고, 도전을 한 자가 먼저 공격할 책임이 있었다. 부상이나 사망은 승리를 결정했지만, 다른 시나리오도 가능했다. 예를 들어, 피고가 해가 질 때까지 대리인이 날린 모든 공격을 성공적으로 막아낼 수 있다면 피고가 승자가 되었다.[38] 16세기 종교개혁과 함께 결투는 불법이 되었지만, 그 관습은 19세기 초까지 중상류층 대부분에 의해 유지되고 활용되었다.[36]
3. 1. 인도
15세기 인도 말라바르 지방에서는 티야(Thiyya) 카스트에 속한 체카바르(Chekavar)들이 칼라리파야투 경기를 개최했다.[39][40][41][42] 체카바르(Chekvar)라 불리는 특별한 전사들은 두 대립하는 통치자를 대신하여 피의 복수가 폭발하는 것을 막기 위해 결투를 벌였다. 이들은 왕 앞에서 경기장에서 검과 파리자(parija)를 사용하여 싸워 죽었다. 안캄(ankam)이라 불리는 공개 결투에서 한 체카바르(Chekavar)가 다른 체카바르(Chekavar)를 패배시키거나 죽이면, 양측은 자신의 피를 흘리지 않고도 문제를 해결된 것으로 간주했다.[39][40][41][42] 인도에서 가장 오래되고 중요한 형태인 칼라리파야투는 케랄라에서 행해졌으며, 그 기원은 12세기로 거슬러 올라간다.[43][44] 우니야르차(Unniyarcha), 아로말 체카바르(Aromal Chekavar) 등은 체카바르(Chekavar) 혈통의 전사들이었다. 칼라리파야투가 남부 케랄라에 널리 퍼진 것은 바로 그들의 시대였다.[43][44]
4. 현대적 관점과 비판
1774년, 보스턴 차 사건에 대한 입법적 대응으로 영국 의회는 미국 식민지에서 살인 항소와 결투 재판을 폐지하는 법안을 검토했다. 존 더닝 의원은 살인 항소를 "헌법의 위대한 기둥"이라 부르며 반대했고,[19] 에드먼드 버크 의원은 항소와 결투를 "극도로 미신적이고 야만적"이라며 폐지를 지지했다.[20]
1818년 ''애쉬퍼드 대 손튼 사건''에서 국왕 측 법원의 베일리 판사는 피고인의 결투 신청을 받아들이는 판결을 내리면서, 결투 재판 절차의 불편함으로 인해 고소인이 자신의 혐의를 입증하기 위해 목숨을 걸어야 한다는 점을 언급했다.[21][22][23] 1819년, 영국 의회는 법무장관 새뮤얼 셰퍼드의 제안으로 결투 재판을 폐지하는 법률을 통과시켰고, 동시에 권리 소장장과 형사 항소도 폐지했다.[24][25]
미국에서는 1776년 독립 당시 결투 재판이 폐지되지 않았고, 이후로도 공식적으로 폐지된 적이 없다. 1983년 ''맥내트 대 리차즈'' 사건에서 법원은 결투가 불법이라는 이유로 결투 재판 요청을 기각했다.[45] 2015년에는 한 민사 소송에서 결투 재판을 요구하는 청원이 기각되었고,[47] 2020년에는 데이비드 자카리 오스트롬이라는 남성이 양육권 분쟁과 관련하여 결투 재판을 요청했다가 정신 감정을 받고 양육권이 일시 제한되기도 했다.[48][49] 그는 언론의 관심을 끌기 위해 결투 재판을 요청했다고 인정했다.[49]
2021년 1월 6일, 도널드 트럼프 대통령 집회에서 루디 줄리아니 변호사는 유권자 사기 사건을 주장하며 결투 재판을 요구했고, 이 집회는 미 의회 의사당 난입 사건으로 이어졌다.[50]
5. 대중문화 속 결투 재판
월터 스콧의 1828년 소설 《페스의 아름다운 처녀》는 스코틀랜드의 로버트 3세 국왕 앞에서 씨족 간의 사법적 전투로 이어지는 폭력적인 사건들 중 하나인 사법적 결투가 포함된 북쪽 인치 전투의 전개 과정을 극적으로 보여준다.
1386년 카루주-르 그리 재판은 에릭 제이거의 2004년 저서 《마지막 결투: 중세 프랑스의 범죄, 스캔들, 그리고 결투 재판의 실화》의 주제였다. 이 책은 2008년 BBC Four 다큐멘터리로 각색되었고, 2021년 영화 《마지막 결투》로 드라마화되었다.
《왕좌의 게임》과 《얼음과 불의 노래》의 티리온 라니스터는 두 번의 결투 재판을 받는데, 두 번째 재판에서 그는 조프리 바라테온 살해 혐의로 유죄 판결을 받은 후 도망쳐야 했다.[51]
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