중백의

2. 기원과 변천

중백의의 기원과 변천에 대한 역사는 정확한 정보 부족으로 불분명한 부분이 많다. 중백의를 언급하는 최초의 문서는 11세기에 기록된 스페인 코야카 시노드의 교회법(1050년)과 참회왕 에드워드의 칙령이다. 로마는 적어도 12세기 초부터 중백의를 알고 있었으며, 로마 밖에서 유래하여 로마식으로 수입되었을 것으로 보인다. 원래는 합창대 의복이자 하위 성직자에게 특유한 것이었지만, 점차(적어도 13세기 이후) 알브를 성사와 기타 사제 직무를 수행하는 데 적합한 의복으로 대체했다.^[1]

동방 교회는 중백의 또는 이와 유사한 의복을 사용하지 않는다. 로마 가톨릭 교회가 아닌 서방 교회에서 중백의는 루터교 교회, 성공회, 그리고 다양한 구 가톨릭 종파 등에서 정기적으로 사용되고 있다.

2. 1. 초기 형태

• 팔을 넣을 수 있도록 옆면에 구멍이 있는 소매 없는 중백의
• 소매 대신 팔을 넣는 슬릿 또는 래펫(일명 "날개")이 있는 중백의 (오늘날 오르간 연주자가 자주 착용)
• 소매뿐만 아니라 옷의 몸체 자체에도 현대적인 달마티카처럼 옆면에 슬릿이 있는 중백의
• 머리를 위한 구멍이 있는 종 모양의 망토 형태의 중백의 (밑단 아래로 팔을 내밀어야 함)

2. 2. 다양한 변형

• 팔을 넣을 수 있도록 옆면에 구멍이 있는 소매 없는 중백의
• 소매 대신 팔을 넣는 슬릿 또는 래펫(일명 "날개")이 있는 중백의. 팔을 쉽게 움직일 수 있어 오늘날 오르간 연주자가 자주 착용한다.
• 소매뿐만 아니라 옷의 몸체 자체에도 현대적인 달마티카처럼 옆면에 슬릿이 있는 중백의
• 머리를 위한 구멍이 있는 종 모양의 망토 형태의 일종의 중백의. 밑단 아래로 팔을 내밀어야 했다.

2. 3. 명칭의 유래

3. 각 교파별 사용

동방 교회는 중백의 또는 이와 유사한 의복을 사용하지 않는다. 반면, 서방 교회에서는 루터교, 성공회, 구 가톨릭 종파 등에서 중백의를 정기적으로 사용한다.^[1] 로마 전례에서 중백의(또는 "코타")는 때때로 전례용 레이스 장식이나 자수된 테두리를 특징으로 하기도 한다.

19세기 초부터 독일 루터교와 연합 교회에서는 검은색 학사 가운과 설교 밴드를 사용해 왔는데, 중백의를 학사 가운과 설교 밴드 위에 착용하기도 한다. 이는 독일인들 사이에서 개신교의 상징이 된 검은색 가운과 은총, 성례의 전통적인 기독교적 상징인 흰색 사이의 '타협'으로 여겨진다.^[4]

개신교와 복음주의 교회, 특히 감리교, 루터교, 장로교 내 고대 정통주의 및 떠오르는 교회 운동에서 많은 성직자들이 전통적인 성찬례 제의인 알바와 카주블뿐만 아니라, 적절한 전례용 스톨과 함께 긴 올드 잉글리시 스타일의 수단과 셔츠, 그리고 말씀 전례나 예배를 위한 수단과 제네바 가운을 다시 사용하고 있다.

3. 1. 로마 가톨릭교회

로마 가톨릭 교회에서 중백의는 알바의 축소판으로 여겨지며, 알바는 세례 때 받는 흰 옷을 상징한다.^[1] 따라서 성직자, 독서자, 복사 등은 중백의를 착용할 수 있다. 신학생이 미사에 참석하거나 비성직자 성가대가 착용하는 경우가 많다. 중백의는 일반적으로 수단 위에 착용하며, 단독으로 착용하거나 띠로 묶지 않는다.

부제와 사제는 미사 외 전례 의식이나 성사 집행을 위해 스톨 아래에 중백의를 착용할 수 있다. 때로는 코프를 수단, 중백의, 스톨 위에 착용하기도 한다.

교황, 추기경, 주교, 몬시뇰과 같은 고위 성직자는 성직자 성가대 복장의 일부로서 중백의 대신 로켓을 착용한다.

중백의는 ''vestes sacrae''(성직 예복)에 속하지만, 착용 전 축복은 필요하지 않다.^[1]

3. 2. 성공회

Surplice^영어는 루터교, 성공회, 그리고 다양한 구 가톨릭 종파 등에서 정기적으로 사용되고 있다.^[1]

1552년의 두 번째 성공회 기도서인 에드워드 6세 시대의 기도서는 교회의 종교 지도자가 "모든 사역 시간"에 티펫이나 학위 후드와 함께 수단을 유일한 예복으로 규정했으며, 로켓은 사실상 주교의 수단으로 간주되었다. 더 극단적인 청교도들은 그 사용을 격렬하게 비난했지만, 그들의 노력에도 불구하고 엘리자베스 1세의 1558년 통일법은 이 의복을 유지했으며, 그녀의 권위 아래 발행된 광고와 훈령은 그 사용을 강요했지만, "미사 예복"—카주블, 알브, 스톨 등을 파괴하도록 명령했다. 코프는 다른 예복처럼 명시적인 상징적 형식이 없었기 때문에 "미신적"이라고 간주되지 않아 이 파괴에서 살아남았다.

1965년까지 수단은 코프를 제외하고, 잉글랜드 교회의 주교가 아닌 사역자를 위해 법으로 승인된 유일한 예복으로 남아 있었다. ("장식 규정"에서 규정한 예복에 대한 문제는 예복 참조). 성직자의 서기를 제외하고, 대성당과 칼리지 교회의 모든 "사역자"(부목사 및 성가대 포함)뿐만 아니라 채플에 있는 칼리지의 펠로우와 학자들도 종교 개혁 이후 수단을 입었다.

성직자들은 위에서 언급한 티펫 또는 스카프를 독특한 표시로 사용했는데, 이는 스톨처럼 착용하는 검은 천이나 실크로 된 넓은 띠이지만, 스톨과 혼동해서는 안 된다. 이는 전례적인 의미가 없고 원래 고위 성직자나 학위 소지자를 위한 성직자 야외 복장의 일부를 형성했기 때문이다. 이전에는 성직자들은 예배를 집전할 때만 수단을 입었고, 설교 동안에는 "검은 가운", 즉 제네바 가운 또는 학위의 가운으로 갈아입었다. 그러나 이러한 관습은 고교회파 운동의 결과로 거의 완전히 쓸모없게 되었다. 저교회파의 견해를 나타내는 표지처럼 잘못 여겨지는 "검은 가운"은 비교적 적은 수의 복음주의 교회에서도 살아남았지만, 대학 설교자들은 자신의 학위 가운을 입는 관습을 유지했다.

잉글랜드 교회에서 수단의 전통적인 형태는 종교 개혁 이전 시대부터 살아남았다. 이는 소매가 넓고, 매우 넉넉하며, 단순하고, 흰색 린넨 튜닉으로, 멍에에서 주름이 잡혀 있고, 거의 발까지 또는 완전히 발까지 닿는다. 17세기 말, 큰 가발이 유행하면서, 수단을 가운처럼 앞을 열고 목에 단추를 채우는 것이 편리해졌고, 이는 현재까지 부분적으로 살아남았으며, 특히 대학에서 그렇다. 그러나 일반적으로, 그 경향은 대륙의 영향을 받아 수단의 비율을 줄였다. 따라서, 많은 교회에서 늘어진 주름이 있는 풍성한 예복은 무릎까지 내려오는 주름 없는 의복으로 바뀌었다. 일부 앵글로-가톨릭 교회에서는 수단이 로마 코타의 스타일을 따른다. 코타는 일부 교회에서 복사 및 성가대 구성원이 입을 수 있으며, 성직자는 성찬 예복을 입지 않는 예배에서 수단을 입을 수 있다.

3. 3. 루터교

루터교 교회에서 중백의는 정기적으로 사용되는 의복 중 하나이다.^[3]

19세기 초부터 독일 루터교와 연합 교회에서는 검은색 학사 가운과 설교 밴드를 사용해 왔는데, 중백의를 학사 가운과 설교 밴드 위에 착용하기도 한다. 이는 독일인들 사이에서 개신교의 상징이 된 검은색 가운과 은총, 성례의 전통적인 기독교적 상징인 흰색 사이의 '타협'으로 여겨진다.^[4]

3. 4. 기타 교파

동방 교회는 중백의 또는 이와 유사한 의복을 사용하지 않는다. 로마 가톨릭 교회가 아닌 서방 교회에서 중백의는 루터교 교회, 성공회, 그리고 다양한 구 가톨릭 종파 등에서 정기적으로 사용되고 있다.^[1]

개신교와 복음주의 교회, 특히 감리교, 루터교, 장로교 내 고대 정통주의 및 떠오르는 교회 운동에서 많은 성직자들이 전통적인 성찬례 제의인 알바와 카주블뿐만 아니라, 적절한 전례용 스톨과 함께 긴 올드 잉글리시 스타일의 수단과 셔츠, 그리고 말씀 전례나 예배를 위한 수단과 제네바 가운을 다시 사용하고 있다.