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치아파스주

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목차

1. 개요

치아파스주는 멕시코 남동부에 위치한 주로, 멕시코에서 8번째로 큰 면적을 차지하며, 다양한 지형과 기후를 가지고 있다. 이 지역은 고대 문명, 특히 마야 문명의 중심지였으며, 팔렝케, 야크실란 등 많은 유적지가 남아있다. 16세기 스페인 정복 이후에는 식민지 시대를 거치며 원주민과 스페인 문화가 혼합된 독특한 문화를 형성했다. 현재는 멕시코에서 가장 원주민 인구 비율이 높은 주로, 첼탈족, 초초칠족 등 다양한 마야 민족들이 거주하며, 풍부한 문화 유산을 간직하고 있다. 경제적으로는 농업, 에너지, 관광 산업이 중요하며, 특히 커피 생산과 수력 발전이 주요 산업이다. 하지만 사회경제적 불균형과 사파티스타 봉기 등 정치적 불안정성도 존재한다. 주요 도시로는 투스틀라 구티에레스, 타파출라, 산 크리스토발 데 라스 카사스 등이 있다.

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치아파스주 - [지명]에 관한 문서
지도
우수마신타 강 전망
우수마신타 강 전망
멕시코 내 치아파스 위치
멕시코 내 위치
치아파스와 인접 지역
치아파스와 인접 지역. 오아하카, 베라크루스, 타바스코, 과테말라: 페텐, 키체, 후에후에테낭고, 산마르코스
기본 정보
공식 명칭자유롭고 주권적인 치아파스 주
로마자 표기Estado Libre y Soberano de Chiapas
나우아틀어 명칭Tlahtohcayotl chiapan
별칭마야 세계의 영혼
국가멕시코
수도툭스틀라구티에레스
최대 도시툭스틀라구티에레스
자치체124개
설립1824년 9월 14일
주 편입 순서19번째
면적73,311 km²
면적 순위10위
최고점타카나 화산 (4,080m)
인구 (2020년)5,543,828명
인구 밀도 순위15위
ISO 코드MX-CHP
우편 번호29–30
지역 번호916
917
918
919
932
934
961
962
963
964
965
966
967
968
992
994
인간 개발 지수0.697 (중간)
인간 개발 지수 순위32/32위
공식 웹사이트정부 웹사이트
정치
주지사[[File:Morena logo (Mexico).svg|link=국민재생운동|23px]] 에두아르도 라미레스 아길라르
상원 의원[[File:Morena logo (Mexico).svg|link=국민재생운동|23px]] 호세 안토니오 아길라르 카스티예호스
[[File:Morena logo (Mexico).svg|link=국민재생운동|23px]] 사실 데 레온 비야르
[[File:Logo Partido Movimiento Ciudadano (México).svg|link=시민운동 (멕시코)|23px]] 노에 카스타뇬 라미레스
연방 하원 의원[[File:Morena logo (Mexico).svg|link=국민재생운동|23px]] 마누엘라 오브라도르 나르바에스 (1구)
[[File:Morena logo (Mexico).svg|link=국민재생운동|23px]] 아델라 라모스 후아레스 (2구)
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[[File:Logo Partido Verde (México).svg|link=멕시코 녹색당|23px]] 루이스 아르만도 멜가르 브라보 (13구)
경제
총 GDP (2022년)4550억 멕시코 페소 (227억 미국 달러)
1인당 GDP (2022년)3,989 미국 달러
기타
참고"치아파스"는 나우아틀어에서 유래됨
원주민 그룹첼탈족, 초칠족, 촐족, 라칸돈족, 소케족, 토홀라발족, 맘족, 추족, 케크치켈족, 모초족

2. 역사



이 주의 공식 명칭은 치아파스(Chiapas)이며, 이는 고대 도시 치아판(Chiapan)에서 유래한 것으로 여겨진다. 나우아틀어로 "치아 씨앗이 자라는 곳"을 의미한다.[12] 스페인인들이 도착한 후(1522년), 그들은 치아파스 데 로스 인디오스(Chiapas de los Indios)와 치아파스 데 로스 에스파뇨레스(Chiapas de los Españoles)(1528년)라는 두 개의 도시를 세웠고, 이 도시 주변 지역을 프로빈시아 데 치아파스(Provincia de Chiapas)라고 불렀다. 이 지역의 최초 문장은 1535년 시우다드 레알(산 크리스토발 데 라스 카사스)의 문장으로 거슬러 올라간다. 치아파스의 화가 하비에르 바르가스 발리나스가 현대 문장을 디자인했다.[13]

== 역사 ==

=== 고대 문명 ===

치아파스주에는 기원전 7000년경부터 수렵 채집인들이 중앙 계곡에 거주했지만, 그들에 대해서는 거의 알려져 있지 않다. 오코소코아우틀라의 산타 엘레나 목장에서 발견된 가장 오래된 고고학 유적에는 석기와 골기로 만든 도구, 무기, 매장 유적이 포함되어 있다.[14] 기원전 1800년부터 서기 300년까지의 전 고전기에는 주 전역에 농업 마을이 나타났지만, 수렵 채집 집단은 이 시대 이후로도 오랫동안 지속되었다.[15]

소코누스코 지역의 발굴 조사에 따르면, 치아파스 주에 나타난 가장 오래된 문명은 기원전 1500년경 모카야 문명으로, 옥수수를 재배하고 집에 살았으며 중앙아메리카에서 가장 오래된 문명 중 하나이다.[15][16] 이들은 그리할바 계곡을 거쳐 북쪽 멕시코만 연안 평원인 올멕 영토로 이주한 올멕 문명의 조상으로 추측된다. 치아파 데 코르소 고고학 유적지에서는 기원전 36년의 연대가 새겨진 토기 조각에 새겨진 가장 오래된 달력이 발견되었는데, 이는 마야인들이 달력을 개발하기 300년 전의 일이다. 모카야의 후손은 믹세-소케족이다.[15]

기원전 1000년에서 400년 사이의 친탈라파산 재규어 조각상. 치아파스 주립 인류학 및 역사 박물관에 전시되어 있다.


전 고전기 동안 치아파스 주 대부분은 올멕 문명이 아니었지만, 테우안테펙 지협의 올멕 문명과 밀접한 관계를 맺고 있었다. 치아파스에서는 올멕의 영향을 받은 조각상이 발견되며, 호박, 자철석, 일메나이트 등의 제품이 올멕 영토로 수출되었다. 시모호벨 도끼는 올멕인들이 호박을 찾아 치아파스 주 북서부로 왔다는 증거 중 하나이다.[17]

|thumb|left|팔렝케의 궁전]]

마야 문명은 전 고전기에 시작되었지만, 고전기(서기 300~900년)에 두각을 나타냈다. 고전기에는 사회 계층화가 복잡해짐에 따라 도시 건설이 이루어졌고, 마야인들은 유카탄 반도와 서쪽 과테말라에 도시를 건설했다. 치아파스에서는 마야 유적지가 주로 타바스코와 과테말라와의 국경 지역에 집중되어 있으며, 이 지역의 대부분은 라칸돈 정글에 속한다.[18]

|thumb|고대 마야 도시 야크실란]]

라칸돈 지역의 마야 문명은 열대 우림 자원의 개발 증가, 엄격한 사회 계층화, 강한 지역 정체성, 이웃 사람들과의 전쟁으로 특징지어진다.[15] 전성기에는 대도시, 문자 체계, 수학과 천문학과 같은 과학 지식의 발전이 있었다. 도시들은 벽화와 비문으로 정교하게 장식된 대규모 정치 및 의식 구조를 중심으로 이루어져 있었다. 마야 문명은 동물 가죽, 인디고, 호박, 바닐라, 케찰 깃털 등을 거래하는 광범위한 무역 네트워크와 대형 시장을 가지고 있었다.[18] 문명이 멸망한 이유는 알 수 없지만, 인구 과잉, 자연 재해, 질병, 과도한 개발이나 기후 변화로 인한 천연 자원 고갈 등의 이론이 있다.

거의 모든 마야 도시는 서기 900년경에 붕괴되었다. 그 후 1500년까지 사회 조직은 훨씬 작은 단위로 분열되었고 사회 구조는 훨씬 단순해졌다. 중앙 멕시코의 부상하는 세력의 영향도 있었지만, 이 시대에 소케족과 다양한 마야 후손들이라는 두 개의 주요 원주민 집단이 등장했다. 주 이름의 유래가 된 치아파인들은 이 시기에 주 중앙으로 이주하여 옛 믹세-소케족의 거점인 치아파 데 코르소 주변에 정착했다.[15] 15세기경 아즈텍이 치아파 데 코르소 주변 지역에 나타났지만, 원주민 치아파 부족을 대체할 수는 없었다. 그러나 아즈텍의 영향으로 이 지역과 주의 이름이 나우아틀어에서 유래했다.[67]

치아파스 지역 박물관에 있는 틸테펙 출토 올멕 양식 석조 조각


치아파스 최초의 거주지는 소코누스코(Soconusco) 해안 지역의 찬투토(Chantuto) 사람들로, 기원전 5500년까지 거슬러 올라가며 현재까지 발견된 가장 오래된 멕소아메리카 문화이다.

치아파스에서 가장 크고 잘 알려진 고고학 유적지는 마야 문명에 속한다. 프란체스코 수도회 수도사들의 몇몇 작업을 제외하고, 마야 문명에 대한 지식은 스페인 정복 이후 대부분 사라졌다. 19세기 중반, 존 로이드 스티븐스(John Lloyd Stephens)와 프레더릭 캐서우드(Frederick Catherwood)는 치아파스와 다른 마야 지역의 유적지를 여행하고 그들의 글과 그림을 출판했다. 이는 계층적 서체 해독을 포함한 문화에 대한 본격적인 연구로 이어졌다.[151]

치아파스의 주요 마야 유적지로는 팔렝케(Palenque), 토니나(Toniná), 보남팍(Bonampak), 라칸야(Lacanja), 삭 츠이(Sak Tz'i), 친쿨틱(Chinkultic) 및 테남 푸엔테(Tenam Puente)가 있으며, 모두 라칸돈 정글(Lacandon Jungle) 내 또는 근처에 위치한다. 이들은 이전 올멕(Olmec) 유적지보다 기술적으로 더 발전되었는데, 이는 정교한 조각과 독창적인 건축 기술(높이 4층짜리 건축물 포함)에서 가장 잘 나타난다. 마야 유적지는 많은 구조물뿐만 아니라 상형 문자, 다른 비문 및 미술품으로도 유명하며, 이를 통해 많은 유적지의 비교적 완전한 역사를 제공한다.[136]

팔렝케는 가장 중요한 마야 및 고고학 유적지이다. 티칼(Tikal)이나 코판(Copán)과 같은 거대한 유적지보다는 훨씬 작지만, 팔렝케는 마야인들이 제작한 가장 훌륭한 건축물, 조각 및 스투코(stucco) 부조를 포함하고 있다.[67] 팔렝케 유적지의 역사는 431년에 시작되며, 파칼 1세(615~683년), 찬-바훌룸 2세(684~702년) 그리고 702년부터 721년까지 통치한 칸-술(Kan-Xul) 치하에서 전성기를 맞이했다. 그러나 팔렝케의 권력은 같은 세기 말에 사라졌다. 파칼의 무덤은 1949년까지 비문 사원(Temple of Inscriptions) 내부에서 발견되지 않았다.[152] 오늘날 팔렝케는 세계유산이며 멕시코에서 가장 잘 알려진 유적지 중 하나이다.[82] 비슷한 시대(750/700~600년)의 팜파 엘 파혼(Pampa el Pajón) 유적지는 매장지와 두개골 변형을 포함한 문화 유물을 보존하고 있다.

야크실란(Yaxchilan)은 8세기와 9세기에 번영했다.[153] 이 유적지는 우수마신타 강 위의 테라스에 있는 대형 광장을 따라 궁전과 사원이 있는 인상적인 유적을 포함하고 있다.[154] 건축 유적은 더 높은 테라스와 강 남쪽의 언덕으로 뻗어 있으며, 강 자체와 그 너머의 저지대를 내려다본다.[154] 야크실란은 거대한 조각된 스텔라(stela)와 사원 현관을 가로지르는 조각된 이야기가 있는 돌 부조(relief)과 같이 이 유적지에 있는 많은 양의 훌륭한 조각으로 유명하다.[154][155] 이 유적지의 다양한 기념물에서 120개가 넘는 비문이 확인되었다.[156] 주요 그룹은 중앙 아크로폴리스, 서쪽 아크로폴리스 및 남쪽 아크로폴리스이다. 남쪽 아크로폴리스는 유적지에서 가장 높은 곳을 차지한다.[156] 이 유적지는 우수마신타 강과 정렬되어 있으며, 때로는 공놀이장 두 곳과 같이 주요 구조물의 비정형적인 방향을 초래한다.[157]

보남팍(Bonampak) 도시는 가장 잘 보존된 마야 벽화 중 일부를 특징으로 한다. 사실적으로 묘사된 그림은 인간 희생, 음악가 및 왕궁 장면을 묘사한다.[67] 사실 이름의 의미는 "그림이 그려진 벽화"이다. 대형 광장을 중심으로 하고 아크로폴리스로 이어지는 계단이 있다. 또한 많은 주목할 만한 스텔라가 있다.[82]

토니나(Toniná)는 오코싱고(Ocosingo) 도시 근처에 있으며, 주요 특징은 카사 데 피에드라(Casa de Piedra, 돌집)와 아크로폴리스이다. 후자는 다양한 사원과 스텔라가 있는 일련의 7개 플랫폼이다. 이 유적지는 기원후 600년에서 900년 사이에 번영했던 의식 중심지였다.[82]

마야 유적이 가장 잘 알려져 있지만, 치아파스 주에는 마야 문명보다 오래된 많은 유적을 포함하여 다른 중요한 유적들이 다수 있다. 가장 오래된 유적들은 소코누스코(Soconusco) 해안 지역에 있는데, 여기에는 멕소아메리카에서 가장 오래된 토기 문화인 모카야(Mokaya) 문화가 포함된다. 후에 파소 데 라 아마다(Paso de la Amada)가 중요해졌는데, 이곳에는 가장 오래된 멕소아메리카식 공놀이장이 건설되었다. 이러한 유적지의 상당수는 마사탄(Mazatán, Chiapas) 지역에 있다.

이사파(Izapa) 또한 중요한 마야 이전 유적지가 되었다. 타파출라(Tapachula), 테크파탄(Tecpatán), 피히히아판(Pijijiapan)을 포함한 다른 고대 유적들도 있다. 이 유적지에는 피라미드와 다른 건물들 아래에 있었던 많은 제방과 기초가 있다. 이러한 건물들 중 일부는 사라졌고, 다른 일부는 약 3,000년 동안 탐험되지 않은 정글에 덮여 있다.

피히히아판과 이사파는 태평양 연안에 있으며, 멕시코 고원(Mexican Plateau)과 중앙아메리카 사이의 가장 중요한 상업 중심지로서 약 1,000년 동안 가장 중요한 이베리아 이전 도시였다.[161] 시마 데 라스 코토라스(Sima de las Cotorras)는 오코소코아우틀라(Ocozocoautla) 시에 있는 지름 160미터, 깊이 140미터의 싱크홀이다. 이곳에는 전사, 동물 등을 묘사한 고대 동굴 벽화가 있다. 이곳은 수천 마리의 앵무새가 동시에 새벽에 이 지역을 떠나 황혼에 돌아오는 번식지로 가장 잘 알려져 있다.[87][162] 투스트라 구티에레스(Tuxtla Gutiérrez)에 위치한 주립 인류학 및 역사 지역 박물관(Museo Regional de Antropologia e Historia)은 식민지 시대부터의 역사를 전문으로 다루는 전시실을 포함하여 주의 이베리아 이전 시대 사람들에게 초점을 맞추고 있다.[134]

=== 식민지 시대 ===

16세기 스페인이 도착했을 때, 치아파스에는 마야인과 비마야인으로 나뉜 원주민들이 살고 있었다. 비마야인들은 소케족과 치아파네카족이 지배하고 있었다.[15] 1522년 에르난 코르테스(Hernán Cortés)가 아즈텍 제국 정복 후 이 지역에 세금 징수관을 파견하면서 스페인과 치아파스 주민 간의 최초 접촉이 이루어졌다. 최초의 군사 침략은 1523년 루이스 마린이 이끌었으며, 3년 후 여러 지역 주민들을 정복했지만, 고지대의 초초칠족의 격렬한 저항에 직면했다.[15][100] 디에고 데 마사리에고스(Diego de Mazariegos)가 이끄는 새로운 원정대가 파견되어 더 큰 성공을 거두었지만, 많은 원주민들은 스페인에 복종하기보다는 테페치아 전투(Battle of Tepetchia)에서처럼 자살을 선택했다.[100][101]

1562년 건설된 치아파 데 코르소 중앙 광장에 있는 왕관 조형물


툭스틀라 구티에레스(Tuxtla Gutiérrez)의 산 마르코 대성당에 남아있는 프레스코화 흔적


스페인과의 지속적인 전쟁과 질병으로 원주민의 저항은 약화되었고, 1530년까지 깊은 정글 속의 라칸돈족을 제외한 거의 모든 지역 원주민들이 정복되었다. 라칸돈족은 1695년까지 적극적으로 저항했다.[15][67][100] 1528년에는 중앙 고지대의 초초칠족과 초초탈족이 충분히 정복되어 오늘날 산 크리스토발 데 라스 카사스(San Cristóbal de las Casas)로 불리는 최초의 스페인 도시가 건설되었다.[100][101]

그 후 엔콤미엔다(encomienda) 제도가 도입되어 대부분의 원주민이 농노나 노예로 전락하고, 세금 납부를 위한 노동력 확보 수단이 되었다. 정복자들이 가져온 질병과 플랜테이션에서의 과도한 노동으로 원주민 인구는 급격히 감소했다.[15] 스페인은 도미니크 수도회의 지휘 아래 선교부를 설립했으며, 1538년 파울루스 3세(Pope Paul III)에 의해 치아파스 대교구가 설립되었다.[101] 바르톨로메 데 라스 카사스(Bartolomé de las Casas)는 원주민 보호 법률 통과를 통해 1542년 승리를 거두었다. 도미니크 수도회는 공동체가 성인의 이름을 접두사로 붙인 원주민 이름을 유지하도록 했으며(예: 산 후안 차물라, 산 로렌초 시나칸탄), 기독교 교육을 원주민 언어와 문화에 적응시키는 것을 옹호했다.

16세기 말, 엔콤미엔다 제도가 쇠퇴하고 아시엔다(hacienda)로 대체되었지만, 인디언 노동의 이용과 오용은 현대까지 치아파스 정치의 큰 부분을 차지했다.[15][100][101] 1712년 로스 알토 지역의 초초탈 공동체에서 높은 세금에 대한 반발로 반란이 발생했지만, 1년 만에 진압되었다.[100]

1778년 토마스 키친(Thomas Kitchin)은 치아파스를 약 2만 명의 인구로 구성되고 대부분 원주민으로 이루어진 "원래 멕시코인들의 중심지"로 묘사했다.[19] 스페인은 옥수수, 목화, 카카오, 콩과 같은 토착 작물과 사탕수수, 밀, 보리(barley), 쪽(indigo)과 같은 새로운 작물을 도입하고, 소, 말, 양과 같은 가축도 도입했다. 지역은 조건에 따라 특정 작물과 동물을 전문적으로 생산했으며, 많은 지역에서 통신과 이동이 어려웠다.[15] 대부분의 유럽인과 그 후손들은 시우다드 레알, 코미탄(Comitán), 치아파, 툭스틀라와 같은 도시에 집중되었다. 17세기 말에는 상당한 메스티소(mestizo) 인구가 있었고, 16세기 중반 원주민 노동력 감소로 인해 아프리카 노예 인구도 있었다.[15][20]

초기 "치아파스"는 현재 주 중심부와 그 주변 지역에 스페인이 건설한 최초의 두 도시를 가리켰다. 소코누스코(Soconusco)와 툭스틀라라는 두 개의 다른 지역도 설립되었는데, 모두 과테말라 지역 식민 정부의 지배를 받았다. 1790년 부르봉 개혁(Bourbon Reforms) 기간 동안 "치아파스"라는 이름으로 행정 구역인 ''인텐덴시아(intendencia)''로 처음 통합되었지만, 치아파스와 소코누스코 지역 간의 분열은 식민지 시대 말까지 강하게 유지되었다.[15][16]

=== 독립 이후 ===

치아파스는 식민지 시대에 험준한 지형과 스페인의 관심 부족으로 인해 멕시코시티와 과테말라 당국으로부터 고립되어 있었다.[15] 호세 마리아 모렐로스 이 파본이 토날라에 저항 없이 진입했고, 마티아스 데 코르도바가 산 크리스토발 데 라스 카사스에서 ''엘 파라라요스'' 신문을 발행한 것을 제외하면 독립 관련 전투는 거의 없었다.[21]

누에바 에스파냐에서 스페인 통치가 끝나자, 치아파스는 권력 중심지로부터의 고립과 내부 분열로 인해 정치적 위기를 겪었다.[15] 영향력 있는 상인과 목장주들은 자유 치아파스 주 설립을 추구했으나, 저지대는 중앙아메리카 편입을, 고지대는 멕시코 병합을 선호하면서 분열되었다.[22] 1821년 코미탄을 시작으로 여러 도시들이 독립을 선언했고, 1823년 과테말라는 중앙아메리카 연합주를 형성했다. 많은 치아파네카 마을들은 멕시코로부터 독립된 치아파스를 선호했지만, 고지대 엘리트들은 멕시코 편입을 추진했다.[15][100]

1823년 코미탄의 독립 선언


1825년 주 헌법 사본


1822년 아구스틴 데 이투르비데는 치아파스를 멕시코의 일부로 선포했으나, 1823년 치아파스는 다시 독립을 선언했다.[15] 1824년 7월, 소코누스코 지구가 중앙아메리카 연방에 합류를 발표했고, 9월에는 멕시코와의 통합에 대한 국민투표가 실시되어 멕시코 통합으로 결론났다.[100] 소코누스코는 1842년 멕시코에 재편입될 때까지 중립을 유지했고, 과테말라는 1895년까지 이를 인정하지 않았다.[15][22][23][100] 1824년 치아파스 주는 공식적으로 선포되었고, 1826년 첫 헌법이 제정되었다.[16]

전쟁 후, 치아파스와 소코누스코는 통합되었고, 권력은 산 크리스토발 데 라스 카사스에 집중되었다. 사회는 원주민, 메스티소, 스페인 식민 도시의 세 영역으로 발전했으며, 정치적 투쟁은 주로 원주민 노동력 통제를 둘러싸고 벌어졌다.[15] 1826년 치아파스 교황청 및 문학 대학교가, 1828년에는 멕시코의 두 번째 교사 대학이 설립되었다.[15]

개혁 전쟁(1858~1861)은 치아파스 정치에 큰 영향을 미쳤다.[15] 자유주의-보수주의 분열은 인디언 노동력 문제를 중심으로 고지대와 저지대 가문 간의 분열로 나타났다.[24] 저지대 가문은 자유주의, 고지대 가문은 보수주의를 지지했다.[25] 19세기 중반, 자유주의자 안헬 알비노 코르소가 치아파스 주를 장악했으나, 포르피리오 디아스 정권에 반대하면서 1875년에 통치가 끝났다.[15]

자유주의적 토지 개혁은 원주민들에게 부정적인 영향을 미쳤다. 스페인 왕관과 가톨릭 교회 소유 토지가 사유화되면서, 많은 토지가 대지주들의 손에 들어갔고, 원주민들은 토지 경작권 대가로 강제 노동을 해야 했다.[26] 이는 원주민들의 이주와 빚으로 인한 예속을 야기했다.[26] 토지 개방은 백인과 메스티소의 원주민 공동체 침투를 가능하게 했고, 이는 사회 질서 변화와 알코올 중독 확산 등 부정적인 영향을 미쳤다.[24]

1856년 주 지도


자유주의적 토지 개혁은 소코누스코 지역에서 커피 농장 시작을 촉진했다. 멕시코는 과테말라의 영유권 주장에 맞서 이 지역에 대한 영유권을 강화하고자 했고, 외국인 투자를 유치하여 커피 생산을 장려했다.[70]

1860년대까지 자유주의자들이 주와 국가에서 승리했지만, 보수파는 여전히 치아파스에서 상당한 권력을 유지했다. 자유주의 정치인들은 로마 가톨릭 교회를 약화시켜 원주민 집단 사이에서 권력을 강화하려 했고, 일부는 원주민 의식과 신앙 회복을 허용하기도 했다.[28]

이는 1868년 초초실 사람들의 봉기인 치아파스 "카스트 전쟁"으로 이어졌다.[100][29] 아구스티나 고메스 체체브가 세운 "세 돌 숭배"는 순례지화되었고, 페드로 디아스 쿠스캇이 숭배를 장악하며 가톨릭 신앙에 도전했다.[30] 1868년 체체브와 쿠스캇 체포는 초초실족의 분노를 야기했고, 이들은 여러 마을과 아시엔다를 공격했다.[31][23] 1869년 산 크리스토발 시는 인디언들에게 포위되었고, 치아파스 주지사는 무력으로 인디언 부대를 해산시켰다.[32][33] 이 사건은 고지대 엘리트에게 원주민 노동력 통제권을 되돌려주었다.[23][34]

19세기 말과 20세기 초 포르피리오 디아스 시대는 지역 유력자(카시케)들의 방해를 받았다.[15][100] 1891년 에밀리오 라바사(Emilio Rabasa) 주지사는 지역 카시케들을 제압하고 주도권을 주도로 집중시켰으며, 1892년 주도를 산 크리스토발 데 라스 카사스에서 투스트라로 이전했다.[23][35] 그는 공공 행정, 교통, 교육을 현대화하고, 전신, 공립학교, 위생 시설, 도로 건설 등을 추진했다.[15][36] 그는 외국인 투자를 장려하고, 상품 작물 생산을 위한 대규모 토지 집중을 선호했다.[15][37] 농업 생산량 증가와 도로 건설은 열대 상품 접근성을 높였다.[36]

하지만 이러한 발전은 토착민들에게 저렴하고 안정적인 노동력을 필요로 했다.[36] 포르피리오 시대 농장의 상황은 농노제와 유사했고, 이는 멕시코 혁명으로 이어졌다. 치아파스는 봉기에 참여하지 않았지만, 혁명의 영향을 받았다.[38]

일본인 이민은 1897년 커피 농장에서 일하기 위해 35명의 이민자들이 도착하면서 시작되었고, 멕시코는 조직적인 일본 이민을 받은 최초의 라틴 아메리카 국가가 되었다.[39]

=== 20세기와 사파티스타 봉기 ===

포르피리오 디아스 시대(19세기 말~20세기 초) 초기에는 카시케(cacique)라 불리는 지역 유력자들이 존재했으나, 스페인과 메스티소 농민들의 유입으로 이들은 더욱 강화되었고, 부유한 토지 소유 가문의 엘리트 집단이 확장되었다.[15][100] 1891년 에밀리오 라바사(Emilio Rabasa) 주지사가 부임하면서 경제 개혁이 시작되었고,[15][23] 그는 지역 카시케들을 제압하고 주도권을 주도로 집중, 1892년 주도를 산 크리스토발 데 라스 카사스에서 투스트라 구티에레스로 이전했다.[23][35] 라바사는 공공 행정, 교통, 교육을 현대화하고,[15] 전신 도입, 공립학교, 위생 시설, 도로 건설 등을 추진했다.[36] 그는 또한 외국인 투자를 장려하고 대규모 토지 집중을 통해 농업 생산량을 증대시켰으며, 특히 커피 생산량이 급증하면서 토날라에 항만 시설이 건설되었다.[15][36][37] 그러나 이러한 발전은 토착민들의 저렴하고 안정적인 노동력을 필요로 했다.[36] 19세기 말, 주요 토착민 집단들은 고립된 "레두크시오네스"(reducciones, 보호구역)에 거주했으며,[116] 포르피리오 시대 농장의 상황은 농노제와 다름없었고, 이는 멕시코 혁명으로 이어졌다.[38]

치아파스 주 정부 청사(주지사 관저), 투스트라 구티에레스


치아파스 주 의회 의사당, 투스트라 구티에레스


멕시코 혁명 기간 동안 커피 생산은 중요했지만 노동 집약적이었고, '엔간체'(enganche, 갈고리)라 불리는 관행으로 노동자들을 빚으로 옭아매는 농노제가 성행했다.[70] 1911년 투스트라 구티에레스와 산 크리스토발 데 라스 카사스 사이에 주도권을 둘러싼 소규모 전쟁이 발발했으나, 산 후안 차물라와 동맹을 맺은 산 크리스토발은 패배했다.[70] 1914년

2. 1. 고대 문명

치아파스주에는 기원전 7000년경부터 수렵 채집인들이 중앙 계곡에 거주했지만, 그들에 대해서는 거의 알려져 있지 않다. 오코소코아우틀라의 산타 엘레나 목장에서 발견된 가장 오래된 고고학 유적에는 석기와 골기로 만든 도구, 무기, 매장 유적이 포함되어 있다.[14] 기원전 1800년부터 서기 300년까지의 전 고전기에는 주 전역에 농업 마을이 나타났지만, 수렵 채집 집단은 이 시대 이후로도 오랫동안 지속되었다.[15]

소코누스코 지역의 발굴 조사에 따르면, 치아파스 주에 나타난 가장 오래된 문명은 기원전 1500년경 모카야 문명으로, 옥수수를 재배하고 집에 살았으며 중앙아메리카에서 가장 오래된 문명 중 하나이다.[15][16] 이들은 그리할바 계곡을 거쳐 북쪽 멕시코만 연안 평원인 올멕 영토로 이주한 올멕 문명의 조상으로 추측된다. 치아파 데 코르소 고고학 유적지에서는 기원전 36년의 연대가 새겨진 토기 조각에 새겨진 가장 오래된 달력이 발견되었는데, 이는 마야인들이 달력을 개발하기 300년 전의 일이다. 모카야의 후손은 믹세-소케족이다.[15]

전 고전기 동안 치아파스 주 대부분은 올멕 문명이 아니었지만, 테우안테펙 지협의 올멕 문명과 밀접한 관계를 맺고 있었다. 치아파스에서는 올멕의 영향을 받은 조각상이 발견되며, 호박, 자철석, 일메나이트 등의 제품이 올멕 영토로 수출되었다. 시모호벨 도끼는 올멕인들이 호박을 찾아 치아파스 주 북서부로 왔다는 증거 중 하나이다.[17]

|thumb|left|팔렝케의 궁전]]

마야 문명은 전 고전기에 시작되었지만, 고전기(서기 300~900년)에 두각을 나타냈다. 고전기에는 사회 계층화가 복잡해짐에 따라 도시 건설이 이루어졌고, 마야인들은 유카탄 반도와 서쪽 과테말라에 도시를 건설했다. 치아파스에서는 마야 유적지가 주로 타바스코와 과테말라와의 국경 지역에 집중되어 있으며, 이 지역의 대부분은 라칸돈 정글에 속한다.[18]

|thumb|고대 마야 도시 야크실란]]

라칸돈 지역의 마야 문명은 열대 우림 자원의 개발 증가, 엄격한 사회 계층화, 강한 지역 정체성, 이웃 사람들과의 전쟁으로 특징지어진다.[15] 전성기에는 대도시, 문자 체계, 수학과 천문학과 같은 과학 지식의 발전이 있었다. 도시들은 벽화와 비문으로 정교하게 장식된 대규모 정치 및 의식 구조를 중심으로 이루어져 있었다. 마야 문명은 동물 가죽, 인디고, 호박, 바닐라, 케찰 깃털 등을 거래하는 광범위한 무역 네트워크와 대형 시장을 가지고 있었다.[18] 문명이 멸망한 이유는 알 수 없지만, 인구 과잉, 자연 재해, 질병, 과도한 개발이나 기후 변화로 인한 천연 자원 고갈 등의 이론이 있다.

거의 모든 마야 도시는 서기 900년경에 붕괴되었다. 그 후 1500년까지 사회 조직은 훨씬 작은 단위로 분열되었고 사회 구조는 훨씬 단순해졌다. 중앙 멕시코의 부상하는 세력의 영향도 있었지만, 이 시대에 소케족과 다양한 마야 후손들이라는 두 개의 주요 원주민 집단이 등장했다. 주 이름의 유래가 된 치아파인들은 이 시기에 주 중앙으로 이주하여 옛 믹세-소케족의 거점인 치아파 데 코르소 주변에 정착했다.[15] 15세기경 아즈텍이 치아파 데 코르소 주변 지역에 나타났지만, 원주민 치아파 부족을 대체할 수는 없었다. 그러나 아즈텍의 영향으로 이 지역과 주의 이름이 나우아틀어에서 유래했다.[67]

치아파스 최초의 거주지는 소코누스코(Soconusco) 해안 지역의 찬투토(Chantuto) 사람들로, 기원전 5500년까지 거슬러 올라가며 현재까지 발견된 가장 오래된 멕소아메리카 문화이다.

치아파스에서 가장 크고 잘 알려진 고고학 유적지는 마야 문명에 속한다. 프란체스코 수도회 수도사들의 몇몇 작업을 제외하고, 마야 문명에 대한 지식은 스페인 정복 이후 대부분 사라졌다. 19세기 중반, 존 로이드 스티븐스(John Lloyd Stephens)와 프레더릭 캐서우드(Frederick Catherwood)는 치아파스와 다른 마야 지역의 유적지를 여행하고 그들의 글과 그림을 출판했다. 이는 계층적 서체 해독을 포함한 문화에 대한 본격적인 연구로 이어졌다.[151]

치아파스의 주요 마야 유적지로는 팔렝케(Palenque), 토니나(Toniná), 보남팍(Bonampak), 라칸야(Lacanja), 삭 츠이(Sak Tz'i), 친쿨틱(Chinkultic) 및 테남 푸엔테(Tenam Puente)가 있으며, 모두 라칸돈 정글(Lacandon Jungle) 내 또는 근처에 위치한다. 이들은 이전 올멕(Olmec) 유적지보다 기술적으로 더 발전되었는데, 이는 정교한 조각과 독창적인 건축 기술(높이 4층짜리 건축물 포함)에서 가장 잘 나타난다. 마야 유적지는 많은 구조물뿐만 아니라 상형 문자, 다른 비문 및 미술품으로도 유명하며, 이를 통해 많은 유적지의 비교적 완전한 역사를 제공한다.[136]

팔렝케는 가장 중요한 마야 및 고고학 유적지이다. 티칼(Tikal)이나 코판(Copán)과 같은 거대한 유적지보다는 훨씬 작지만, 팔렝케는 마야인들이 제작한 가장 훌륭한 건축물, 조각 및 스투코(stucco) 부조를 포함하고 있다.[67] 팔렝케 유적지의 역사는 431년에 시작되며, 파칼 1세(615~683년), 찬-바훌룸 2세(684~702년) 그리고 702년부터 721년까지 통치한 칸-술(Kan-Xul) 치하에서 전성기를 맞이했다. 그러나 팔렝케의 권력은 같은 세기 말에 사라졌다. 파칼의 무덤은 1949년까지 비문 사원(Temple of Inscriptions) 내부에서 발견되지 않았다.[152] 오늘날 팔렝케는 세계유산이며 멕시코에서 가장 잘 알려진 유적지 중 하나이다.[82] 비슷한 시대(750/700~600년)의 팜파 엘 파혼(Pampa el Pajón) 유적지는 매장지와 두개골 변형을 포함한 문화 유물을 보존하고 있다.

야크실란(Yaxchilan)은 8세기와 9세기에 번영했다.[153] 이 유적지는 우수마신타 강 위의 테라스에 있는 대형 광장을 따라 궁전과 사원이 있는 인상적인 유적을 포함하고 있다.[154] 건축 유적은 더 높은 테라스와 강 남쪽의 언덕으로 뻗어 있으며, 강 자체와 그 너머의 저지대를 내려다본다.[154] 야크실란은 거대한 조각된 스텔라(stela)와 사원 현관을 가로지르는 조각된 이야기가 있는 돌 부조(relief)과 같이 이 유적지에 있는 많은 양의 훌륭한 조각으로 유명하다.[154][155] 이 유적지의 다양한 기념물에서 120개가 넘는 비문이 확인되었다.[156] 주요 그룹은 중앙 아크로폴리스, 서쪽 아크로폴리스 및 남쪽 아크로폴리스이다. 남쪽 아크로폴리스는 유적지에서 가장 높은 곳을 차지한다.[156] 이 유적지는 우수마신타 강과 정렬되어 있으며, 때로는 공놀이장 두 곳과 같이 주요 구조물의 비정형적인 방향을 초래한다.[157]

보남팍(Bonampak) 도시는 가장 잘 보존된 마야 벽화 중 일부를 특징으로 한다. 사실적으로 묘사된 그림은 인간 희생, 음악가 및 왕궁 장면을 묘사한다.[67] 사실 이름의 의미는 "그림이 그려진 벽화"이다. 대형 광장을 중심으로 하고 아크로폴리스로 이어지는 계단이 있다. 또한 많은 주목할 만한 스텔라가 있다.[82]

토니나(Toniná)는 오코싱고(Ocosingo) 도시 근처에 있으며, 주요 특징은 카사 데 피에드라(Casa de Piedra, 돌집)와 아크로폴리스이다. 후자는 다양한 사원과 스텔라가 있는 일련의 7개 플랫폼이다. 이 유적지는 기원후 600년에서 900년 사이에 번영했던 의식 중심지였다.[82]

마야 유적이 가장 잘 알려져 있지만, 치아파스 주에는 마야 문명보다 오래된 많은 유적을 포함하여 다른 중요한 유적들이 다수 있다. 가장 오래된 유적들은 소코누스코(Soconusco) 해안 지역에 있는데, 여기에는 멕소아메리카에서 가장 오래된 토기 문화인 모카야(Mokaya) 문화가 포함된다. 후에 파소 데 라 아마다(Paso de la Amada)가 중요해졌는데, 이곳에는 가장 오래된 멕소아메리카식 공놀이장이 건설되었다. 이러한 유적지의 상당수는 마사탄(Mazatán, Chiapas) 지역에 있다.

이사파(Izapa) 또한 중요한 마야 이전 유적지가 되었다. 타파출라(Tapachula), 테크파탄(Tecpatán), 피히히아판(Pijijiapan)을 포함한 다른 고대 유적들도 있다. 이 유적지에는 피라미드와 다른 건물들 아래에 있었던 많은 제방과 기초가 있다. 이러한 건물들 중 일부는 사라졌고, 다른 일부는 약 3,000년 동안 탐험되지 않은 정글에 덮여 있다.

피히히아판과 이사파는 태평양 연안에 있으며, 멕시코 고원(Mexican Plateau)과 중앙아메리카 사이의 가장 중요한 상업 중심지로서 약 1,000년 동안 가장 중요한 이베리아 이전 도시였다.[161] 시마 데 라스 코토라스(Sima de las Cotorras)는 오코소코아우틀라(Ocozocoautla) 시에 있는 지름 160미터, 깊이 140미터의 싱크홀이다. 이곳에는 전사, 동물 등을 묘사한 고대 동굴 벽화가 있다. 이곳은 수천 마리의 앵무새가 동시에 새벽에 이 지역을 떠나 황혼에 돌아오는 번식지로 가장 잘 알려져 있다.[87][162] 투스트라 구티에레스(Tuxtla Gutiérrez)에 위치한 주립 인류학 및 역사 지역 박물관(Museo Regional de Antropologia e Historia)은 식민지 시대부터의 역사를 전문으로 다루는 전시실을 포함하여 주의 이베리아 이전 시대 사람들에게 초점을 맞추고 있다.[134]

2. 2. 식민지 시대

16세기 스페인이 도착했을 때, 치아파스에는 마야인과 비마야인으로 나뉜 원주민들이 살고 있었다. 비마야인들은 소케족과 치아파네카족이 지배하고 있었다.[15] 1522년 에르난 코르테스(Hernán Cortés)가 아즈텍 제국 정복 후 이 지역에 세금 징수관을 파견하면서 스페인과 치아파스 주민 간의 최초 접촉이 이루어졌다. 최초의 군사 침략은 1523년 루이스 마린이 이끌었으며, 3년 후 여러 지역 주민들을 정복했지만, 고지대의 초초칠족의 격렬한 저항에 직면했다.[15][100] 디에고 데 마사리에고스(Diego de Mazariegos)가 이끄는 새로운 원정대가 파견되어 더 큰 성공을 거두었지만, 많은 원주민들은 스페인에 복종하기보다는 테페치아 전투(Battle of Tepetchia)에서처럼 자살을 선택했다.[100][101]

스페인과의 지속적인 전쟁과 질병으로 원주민의 저항은 약화되었고, 1530년까지 깊은 정글 속의 라칸돈족을 제외한 거의 모든 지역 원주민들이 정복되었다. 라칸돈족은 1695년까지 적극적으로 저항했다.[15][67][100] 1528년에는 중앙 고지대의 초초칠족과 초초탈족이 충분히 정복되어 오늘날 산 크리스토발 데 라스 카사스(San Cristóbal de las Casas)로 불리는 최초의 스페인 도시가 건설되었다.[100][101]

그 후 엔콤미엔다(encomienda) 제도가 도입되어 대부분의 원주민이 농노나 노예로 전락하고, 세금 납부를 위한 노동력 확보 수단이 되었다. 정복자들이 가져온 질병과 플랜테이션에서의 과도한 노동으로 원주민 인구는 급격히 감소했다.[15] 스페인은 도미니크 수도회의 지휘 아래 선교부를 설립했으며, 1538년 파울루스 3세(Pope Paul III)에 의해 치아파스 대교구가 설립되었다.[101] 바르톨로메 데 라스 카사스(Bartolomé de las Casas)는 원주민 보호 법률 통과를 통해 1542년 승리를 거두었다. 도미니크 수도회는 공동체가 성인의 이름을 접두사로 붙인 원주민 이름을 유지하도록 했으며(예: 산 후안 차물라, 산 로렌초 시나칸탄), 기독교 교육을 원주민 언어와 문화에 적응시키는 것을 옹호했다.

16세기 말, 엔콤미엔다 제도가 쇠퇴하고 아시엔다(hacienda)로 대체되었지만, 인디언 노동의 이용과 오용은 현대까지 치아파스 정치의 큰 부분을 차지했다.[15][100][101] 1712년 로스 알토 지역의 초초탈 공동체에서 높은 세금에 대한 반발로 반란이 발생했지만, 1년 만에 진압되었다.[100]

1778년 토마스 키친(Thomas Kitchin)은 치아파스를 약 2만 명의 인구로 구성되고 대부분 원주민으로 이루어진 "원래 멕시코인들의 중심지"로 묘사했다.[19] 스페인은 옥수수, 목화, 카카오, 콩과 같은 토착 작물과 사탕수수, 밀, 보리(barley), 쪽(indigo)과 같은 새로운 작물을 도입하고, 소, 말, 양과 같은 가축도 도입했다. 지역은 조건에 따라 특정 작물과 동물을 전문적으로 생산했으며, 많은 지역에서 통신과 이동이 어려웠다.[15] 대부분의 유럽인과 그 후손들은 시우다드 레알, 코미탄(Comitán), 치아파, 툭스틀라와 같은 도시에 집중되었다. 17세기 말에는 상당한 메스티소(mestizo) 인구가 있었고, 16세기 중반 원주민 노동력 감소로 인해 아프리카 노예 인구도 있었다.[15][20]

초기 "치아파스"는 현재 주 중심부와 그 주변 지역에 스페인이 건설한 최초의 두 도시를 가리켰다. 소코누스코(Soconusco)와 툭스틀라라는 두 개의 다른 지역도 설립되었는데, 모두 과테말라 지역 식민 정부의 지배를 받았다. 1790년 부르봉 개혁(Bourbon Reforms) 기간 동안 "치아파스"라는 이름으로 행정 구역인 ''인텐덴시아(intendencia)''로 처음 통합되었지만, 치아파스와 소코누스코 지역 간의 분열은 식민지 시대 말까지 강하게 유지되었다.[15][16]

2. 3. 독립 이후

치아파스는 식민지 시대에 험준한 지형과 스페인의 관심 부족으로 인해 멕시코시티와 과테말라 당국으로부터 고립되어 있었다.[15] 호세 마리아 모렐로스 이 파본이 토날라에 저항 없이 진입했고, 마티아스 데 코르도바가 산 크리스토발 데 라스 카사스에서 ''엘 파라라요스'' 신문을 발행한 것을 제외하면 독립 관련 전투는 거의 없었다.[21]

누에바 에스파냐에서 스페인 통치가 끝나자, 치아파스는 권력 중심지로부터의 고립과 내부 분열로 인해 정치적 위기를 겪었다.[15] 영향력 있는 상인과 목장주들은 자유 치아파스 주 설립을 추구했으나, 저지대는 중앙아메리카 편입을, 고지대는 멕시코 병합을 선호하면서 분열되었다.[22] 1821년 코미탄을 시작으로 여러 도시들이 독립을 선언했고, 1823년 과테말라는 중앙아메리카 연합주를 형성했다. 많은 치아파네카 마을들은 멕시코로부터 독립된 치아파스를 선호했지만, 고지대 엘리트들은 멕시코 편입을 추진했다.[15][100]

1822년 아구스틴 데 이투르비데는 치아파스를 멕시코의 일부로 선포했으나, 1823년 치아파스는 다시 독립을 선언했다.[15] 1824년 7월, 소코누스코 지구가 중앙아메리카 연방에 합류를 발표했고, 9월에는 멕시코와의 통합에 대한 국민투표가 실시되어 멕시코 통합으로 결론났다.[100] 소코누스코는 1842년 멕시코에 재편입될 때까지 중립을 유지했고, 과테말라는 1895년까지 이를 인정하지 않았다.[15][22][23][100] 1824년 치아파스 주는 공식적으로 선포되었고, 1826년 첫 헌법이 제정되었다.[16]

전쟁 후, 치아파스와 소코누스코는 통합되었고, 권력은 산 크리스토발 데 라스 카사스에 집중되었다. 사회는 원주민, 메스티소, 스페인 식민 도시의 세 영역으로 발전했으며, 정치적 투쟁은 주로 원주민 노동력 통제를 둘러싸고 벌어졌다.[15] 1826년 치아파스 교황청 및 문학 대학교가, 1828년에는 멕시코의 두 번째 교사 대학이 설립되었다.[15]

개혁 전쟁(1858~1861)은 치아파스 정치에 큰 영향을 미쳤다.[15] 자유주의-보수주의 분열은 인디언 노동력 문제를 중심으로 고지대와 저지대 가문 간의 분열로 나타났다.[24] 저지대 가문은 자유주의, 고지대 가문은 보수주의를 지지했다.[25] 19세기 중반, 자유주의자 안헬 알비노 코르소가 치아파스 주를 장악했으나, 포르피리오 디아스 정권에 반대하면서 1875년에 통치가 끝났다.[15]

자유주의적 토지 개혁은 원주민들에게 부정적인 영향을 미쳤다. 스페인 왕관과 가톨릭 교회 소유 토지가 사유화되면서, 많은 토지가 대지주들의 손에 들어갔고, 원주민들은 토지 경작권 대가로 강제 노동을 해야 했다.[26] 이는 원주민들의 이주와 빚으로 인한 예속을 야기했다.[26] 토지 개방은 백인과 메스티소의 원주민 공동체 침투를 가능하게 했고, 이는 사회 질서 변화와 알코올 중독 확산 등 부정적인 영향을 미쳤다.[24]

자유주의적 토지 개혁은 소코누스코 지역에서 커피 농장 시작을 촉진했다. 멕시코는 과테말라의 영유권 주장에 맞서 이 지역에 대한 영유권을 강화하고자 했고, 외국인 투자를 유치하여 커피 생산을 장려했다.[70]

1860년대까지 자유주의자들이 주와 국가에서 승리했지만, 보수파는 여전히 치아파스에서 상당한 권력을 유지했다. 자유주의 정치인들은 로마 가톨릭 교회를 약화시켜 원주민 집단 사이에서 권력을 강화하려 했고, 일부는 원주민 의식과 신앙 회복을 허용하기도 했다.[28]

이는 1868년 초초실 사람들의 봉기인 치아파스 "카스트 전쟁"으로 이어졌다.[100][29] 아구스티나 고메스 체체브가 세운 "세 돌 숭배"는 순례지화되었고, 페드로 디아스 쿠스캇이 숭배를 장악하며 가톨릭 신앙에 도전했다.[30] 1868년 체체브와 쿠스캇 체포는 초초실족의 분노를 야기했고, 이들은 여러 마을과 아시엔다를 공격했다.[31][23] 1869년 산 크리스토발 시는 인디언들에게 포위되었고, 치아파스 주지사는 무력으로 인디언 부대를 해산시켰다.[32][33] 이 사건은 고지대 엘리트에게 원주민 노동력 통제권을 되돌려주었다.[23][34]

19세기 말과 20세기 초 포르피리오 디아스 시대는 지역 유력자(카시케)들의 방해를 받았다.[15][100] 1891년 에밀리오 라바사(Emilio Rabasa) 주지사는 지역 카시케들을 제압하고 주도권을 주도로 집중시켰으며, 1892년 주도를 산 크리스토발 데 라스 카사스에서 투스트라로 이전했다.[23][35] 그는 공공 행정, 교통, 교육을 현대화하고, 전신, 공립학교, 위생 시설, 도로 건설 등을 추진했다.[15][36] 그는 외국인 투자를 장려하고, 상품 작물 생산을 위한 대규모 토지 집중을 선호했다.[15][37] 농업 생산량 증가와 도로 건설은 열대 상품 접근성을 높였다.[36]

하지만 이러한 발전은 토착민들에게 저렴하고 안정적인 노동력을 필요로 했다.[36] 포르피리오 시대 농장의 상황은 농노제와 유사했고, 이는 멕시코 혁명으로 이어졌다. 치아파스는 봉기에 참여하지 않았지만, 혁명의 영향을 받았다.[38]

일본인 이민은 1897년 커피 농장에서 일하기 위해 35명의 이민자들이 도착하면서 시작되었고, 멕시코는 조직적인 일본 이민을 받은 최초의 라틴 아메리카 국가가 되었다.[39]

2. 4. 20세기와 사파티스타 봉기

포르피리오 디아스 시대(19세기 말~20세기 초) 초기에는 카시케(cacique)라 불리는 지역 유력자들이 존재했으나, 스페인과 메스티소 농민들의 유입으로 이들은 더욱 강화되었고, 부유한 토지 소유 가문의 엘리트 집단이 확장되었다.[15][100] 1891년 에밀리오 라바사(Emilio Rabasa) 주지사가 부임하면서 경제 개혁이 시작되었고,[15][23] 그는 지역 카시케들을 제압하고 주도권을 주도로 집중, 1892년 주도를 산 크리스토발 데 라스 카사스에서 투스트라 구티에레스로 이전했다.[23][35] 라바사는 공공 행정, 교통, 교육을 현대화하고,[15] 전신 도입, 공립학교, 위생 시설, 도로 건설 등을 추진했다.[36] 그는 또한 외국인 투자를 장려하고 대규모 토지 집중을 통해 농업 생산량을 증대시켰으며, 특히 커피 생산량이 급증하면서 토날라에 항만 시설이 건설되었다.[15][36][37] 그러나 이러한 발전은 토착민들의 저렴하고 안정적인 노동력을 필요로 했다.[36] 19세기 말, 주요 토착민 집단들은 고립된 "레두크시오네스"(reducciones, 보호구역)에 거주했으며,[116] 포르피리오 시대 농장의 상황은 농노제와 다름없었고, 이는 멕시코 혁명으로 이어졌다.[38]

멕시코 혁명 기간 동안 커피 생산은 중요했지만 노동 집약적이었고, '엔간체'(enganche, 갈고리)라 불리는 관행으로 노동자들을 빚으로 옭아매는 농노제가 성행했다.[70] 1911년 투스트라 구티에레스와 산 크리스토발 데 라스 카사스 사이에 주도권을 둘러싼 소규모 전쟁이 발발했으나, 산 후안 차물라와 동맹을 맺은 산 크리스토발은 패배했다.[70] 1914년 베누스티아노 카란사와 동맹을 맺은 군대가 주 정부를 장악하고 노동자법(Ley de Obreros)을 시행하려 했으나, 보수주의자들은 '마파체스'(Mapaches)라는 게릴라 활동으로 저항했다.[70] 이들은 1920년 카란사 대통령 암살 이후 알바로 오브레곤이 대통령이 되면서 정치적 권력을 얻었고, 멕시코 다른 지역에서 발생한 사회 개혁을 중단시켰다.[70]

마파체스는 1920년부터 1936년까지 멕시코의 사회주의자, 공산주의자들과 싸우며 주에 대한 통제권을 유지했다.[16] 그들은 제도혁명당과 동맹을 통해 토지 개혁을 막았다.[67] 1930년대 초 라사로 카르데나스 대통령의 사회·경제 정책을 추진한 비토리코 그라할레스 주지사에 의해 마파체스의 저항은 극복되었고, 토지 재분배와 원주민 노동자 조직화가 이루어졌지만, 주는 20세기 후반까지 상대적으로 고립된 상태를 유지했다.[15][16]

1940년대부터 1970년대 초까지 정치적 안정이 유지되었으나, 지역주의가 다시 부상하면서 경제 개발에 어려움을 겪었다.[15] 이를 해결하기 위해 고속도로와 통신 건설이 추진되었고, 주의 경제 통합과 공동 토지 소유주(에히다타리오스, ejidatarios)들의 정치적 부상을 가져왔다.[15] 20세기 중반, 인구 급증으로 토지 부족 문제가 심화되었고, 많은 원주민과 메스티소들이 라칸돈 정글로 이주하여 농작물 재배와 가축 사육을 시작했다.[15][40][76] 이는 삼림 벌채와 농노제, 교육 부족 등의 문제를 야기했다.[15] 1967년 구스타보 디아스 오르다스 대통령의 토지 보조금 지급 시도는 목축업자들의 저항으로 폭력 사태를 낳았다.[41]

1970년대부터 토지 침입과 시청 점거가 빈번해지면서 정치적 위기가 시작되었고,[15][41] 이는 1990년대 사파티스타 운동의 등장으로 이어졌다.[40] 1960년대부터 사뮤엘 루이스 주교를 중심으로 한 해방 신학 이념과 "인디언 회의" 조직은 원주민들의 정치적 통합을 이끌었고, 이는 EZLN 조직의 기반이 되었다.[40] 1980년대 과테말라 등 중앙아메리카 국가들의 혼란으로 많은 난민들이 유입되면서 치아파스의 정치적 불안정은 심화되었다.[43] 멕시코 정부는 난민촌을 군사화하고 이주를 제한하는 대응을 보였다.[49] 1980년대 원주민 및 농촌 인구의 정치화는 계속되었고, 여러 에히도(공동 토지 조직)가 연합하여 주의 라칸돈 정글 지역 대부분을 장악했다.[40] 이들은 비원주민에 대한 원주민 정체성을 강조했다.[22][40][119]

멕시코 연방 정부의 신자유주의 경제 개혁은 빈곤 농민들에게 부정적인 영향을 미쳤고, 이는 1990년대 사파티스타 운동으로 결집되었다.[40] 사파티스타 민족해방군(Ejército Zapatista de Liberación Nacional, EZLN)은 1994년 1월 1일(NAFTA 조약 발효일) 여러 도시를 점령하며 반란을 일으켰다.[100] 이들은 인터넷을 활용하여 메시지를 전파하고 멕시코 원주민 문제에 대한 국제적 관심을 높였다.[53] 사파티스타 지지자들은 전통적인 권력 구조에 반대하는 경향이 있었다.[115]

사뮤엘 루이스 주교는 반군과 당국 간의 중재를 제안했으나, 교구 활동으로 인해 성직자들이 반군과 연루되었다는 비난을 받았다.[55] 1997년 악테알 학살은 멕시코 언론의 정부 비판을 강화했다.

사파티스타는 전통적인 정치 권력 장악보다는 여론 조작을 통해 정부로부터 양보를 얻는 데 중점을 두었고,[57] 주요 양보인 산 안드레스 협정(1996년)은 원주민 지역 자치권을 부여하는 내용이었으나, 그 정당성에 의문이 제기되었다.[101] 1994년 봉기 이후 라칸돈 정글로의 이주가 증가하면서 불법 정착과 벌목 문제가 발생했고, 사파티스타는 이를 원주민 권리의 일부로 지지했지만, 환경 단체 및 라칸돈족과의 갈등을 빚었다.[78][79]

사파티스타 운동은 경제의 농업 부문에서 ''에히도'' 및 공동 소유 토지를 선호하게 만들었고,[15] 관광 산업 발전에도 기여했다.[61] 치아파스는 멕시코의 석유 화학 및 수력 발전 산업에 중요한 주이지만,[48] 여전히 멕시코에서 가장 가난한 주 중 하나이며, 인프라가 열악하고 상당한 원주민 인구로 인해 문화적 특징이 유지되고 있다.[61]

2. 5. 21세기

2023년 11월 초, 반군 수브코만단테 모이세스와 EZLN은 반란 사파티스타 자치시의 해산을 발표하는 조약에 서명했다.[63][64] 이는 시날로아 카르텔과 할리스코 신세대 카르텔 간의 폭력 사태 및 과테말라 국경에서의 충돌 심화에 따른 조치였다.[63][64] 카라콜들은 지역 주민들에게는 개방되지만 외부인에게는 폐쇄되며, 이전 MAREZ 시스템은 새로운 자치 시스템으로 재편될 예정이다.[64]

3. 지리

치아파스주는 멕시코 남동부에 위치하며, 타바스코주, 베라크루스주, 오악사카주와 접하고 있으며, 남쪽으로는 태평양, 동쪽으로는 과테말라와 국경을 맞대고 있다. 면적은 74,415km2로 멕시코에서 여덟 번째로 큰 주이다. 이 주는 9개의 정치 지역(센터, 알토스, 프론테리사, 프라이레스카, 노르테, 셀바, 시에라, 소코누스코, 이스트모-코스타)으로 나뉘어 118개의 지방 자치체로 구성되어 있다. 18개의 도시, 12개의 마을(빌라), 111개의 푸에블로(마을)이 있다.[65][66] 주요 도시로는 투스트라 구티에레스, 산 크리스토발 데 라스 카사스, 타파출라, 팔렌케, 코미탄, 치아파 데 코르소가 있다.[67][66]

치아파스 주는 뮬러리드 분류 체계에 따라 7개의 뚜렷한 지역으로 구분되는 복잡한 지형을 가지고 있다.[68] 태평양 연안 평원, 치아파스 시에라 마드레 산맥, 중앙 저지대(Depresión Central), 중앙 고지대, 동부 산맥(Montañas del Oriente), 북부 산맥(Montañas del Norte), 멕시코만 연안 평원(Llanura Costera del Golfo)이 그것이다.[68]

태평양 연안 평원은 해안선과 평행하게 뻗어 있는 좁은 땅으로, 북쪽 산맥에서 흘러내린 퇴적물로 구성되어 있다.[68] 염분이 많은 토양을 가지고 있으며, 하구가 많고 맹그로브와 기타 수생 식물이 서식한다.[68]

치아파스 시에라 마드레 산맥은 주의 태평양 연안과 평행하게 북서쪽에서 남동쪽으로 뻗어 있으며, 시에라 마드레 델 수르 산맥의 연장선이다.[68] 타카나 화산을 포함하여 치아파스 주에서 가장 높은 고도를 자랑하며, 지형성 강우 현상을 일으켜 소코누스코 지역을 만든다.[68][69]

Tacaná 화산


중앙 저지대는 주의 중앙에 위치한 광대한 반평평한 지역으로, 여러 개의 뚜렷한 계곡이 있다.[68] 여름에는 매우 덥고 습하며, 원래 식생은 저지대 낙엽수림이었다.[68]

중앙 고지대(또는 로스 알토스)는 북서쪽에서 남동쪽으로 이어지는 산맥으로, 카르스트 지형이 발달했다.[70] 쏜테우이츠와 우이테펙 화산 봉우리가 있으며, 지표수계는 거의 모두 지하에 있다.[70]

동부 산맥(몬타냐스 델 오리엔테)은 주의 동쪽에 위치하며, 멕시코만에서 수분을 공급받아 강수량이 풍부하고 라칸돈 정글을 형성한다.[68] 북부 산맥(몬타냐스 델 노르테)은 주의 북쪽에 위치하며, 멕시코만 연안 평원의 평야와 중앙 저지대를 구분한다.[68] 멕시코만에서 수분을 공급받아 일년 내내 비가 내리는 덥고 습한 기후를 가지고 있다.[68]

멕시코만 연안 평원(야누라 코스테라 델 골포)은 타바스코 주에서 치아파스 주로 뻗어 있으며, 타바스케냐 평원이라고도 불린다.[68]

소코누스코(Soconusco) 지역은 태평양 연안과 평행하게 이어지는 해안 평야와 산맥을 포함하며, 타카나 화산이 있다.[70][83][84] 기후는 열대성이며, 여러 강과 상록수림이 있고, 치아파스 주의 주요 커피 생산지이다.[70]

소코누스코 지역에서 바라본 시에라 마드레 데 치아파스

3. 1. 지형

치아파스 주는 뮬러리드 분류 체계에 따라 7개의 뚜렷한 지역으로 구분되는 복잡한 지형을 가지고 있다.[68] 태평양 연안 평원, 치아파스 시에라 마드레 산맥, 중앙 저지대(Depresión Central), 중앙 고지대, 동부 산맥(Montañas del Oriente), 북부 산맥(Montañas del Norte), 멕시코만 연안 평원(Llanura Costera del Golfo)이 그것이다.[68]

태평양 연안 평원은 해안선과 평행하게 뻗어 있는 좁은 땅으로, 북쪽 산맥에서 흘러내린 퇴적물로 구성되어 있다.[68] 염분이 많은 토양을 가지고 있으며, 하구가 많고 맹그로브와 기타 수생 식물이 서식한다.[68]

치아파스 시에라 마드레 산맥은 주의 태평양 연안과 평행하게 북서쪽에서 남동쪽으로 뻗어 있으며, 시에라 마드레 델 수르 산맥의 연장선이다.[68] 타카나 화산을 포함하여 치아파스 주에서 가장 높은 고도를 자랑하며, 지형성 강우 현상을 일으켜 소코누스코 지역을 만든다.[68][69]

중앙 저지대는 주의 중앙에 위치한 광대한 반평평한 지역으로, 여러 개의 뚜렷한 계곡이 있다.[68] 여름에는 매우 덥고 습하며, 원래 식생은 저지대 낙엽수림이었다.[68]

중앙 고지대(또는 로스 알토스)는 북서쪽에서 남동쪽으로 이어지는 산맥으로, 카르스트 지형이 발달했다.[70] 쏜테우이츠와 우이테펙 화산 봉우리가 있으며, 지표수계는 거의 모두 지하에 있다.[70]

동부 산맥(몬타냐스 델 오리엔테)은 주의 동쪽에 위치하며, 멕시코만에서 수분을 공급받아 강수량이 풍부하고 라칸돈 정글을 형성한다.[68] 북부 산맥(몬타냐스 델 노르테)은 주의 북쪽에 위치하며, 멕시코만 연안 평원의 평야와 중앙 저지대를 구분한다.[68] 멕시코만에서 수분을 공급받아 일년 내내 비가 내리는 덥고 습한 기후를 가지고 있다.[68]

멕시코만 연안 평원(야누라 코스테라 델 골포)은 타바스코 주에서 치아파스 주로 뻗어 있으며, 타바스케냐 평원이라고도 불린다.[68]

소코누스코(Soconusco) 지역은 태평양 연안과 평행하게 이어지는 해안 평야와 산맥을 포함하며, 타카나 화산이 있다.[70][83][84] 기후는 열대성이며, 여러 강과 상록수림이 있고, 치아파스 주의 주요 커피 생산지이다.[70]

3. 2. 기후

3. 3. 생태 환경

치아파스주는 열대 지역에 위치하지만, 고도에 따라 다양한 기후가 나타난다. 더운 기후, 반건조 기후, 온대 기후, 심지어 냉대 기후까지 나타나며, 연중 강우량이 풍부한 지역과 건조기가 뚜렷한 지역으로 나뉜다.[68] 산악 지역은 바람과 수분 흐름에 영향을 주어 특정 지역에 수분을 집중시키고, 시에라 마드레의 구름으로 덮인 열대 우림 지역에도 영향을 준다.[68]

치아파스에는 수천 종의 동식물이 서식하며, 그중 일부는 세계적으로 희귀한 종이다.[67] 저지대 열대림, 고지대 소나무와 참나무 숲, 초원 등 다양한 식생이 나타나며, 멕시코에서 두 번째로 풍부한 산림 자원을 보유하고 있다.[68] 라칸돈 정글은 북반구에 남은 주요 열대 우림 중 하나로, 멕시코 열대 수종의 약 60%를 포함한 다양한 생물종이 서식한다.[68] 치아파스는 아메리카 대륙에서 생물 다양성이 가장 풍부한 지역 중 하나로, 100종이 넘는 양서류, 700종의 조류, 50종의 포유류, 200종이 넘는 파충류가 서식한다.[68] 더운 저지대에는 아르마딜로, 원숭이, 펠리컨, 멧돼지, 재규어, 악어, 이구아나 등이, 온대 지역에는 보브캣, 도롱뇽, 족제비, 주머니쥐, 사슴, 오셀롯, 박쥐 등이 서식한다.[68] 해안 지역에는 멸종 위기에 처한 어류, 거북이, 갑각류가 서식하며, 주 전체의 생물 다양성은 50,000종이 넘는 식물과 동물로 추산된다.[68]

치아파스는 멕시코 담수 자원의 약 30%를 보유하고 있으며, 그리할바 강과 우수마신타 강이 주요 수계이다.[68] 그리할바 강에는 4개의 댐이 건설되었으며, 우수마신타 강은 치아파스 주와 과테말라를 구분하는 중앙아메리카에서 가장 긴 강이다.[68] 주 전체적으로 110ha의 지표수, 의 해안선, 의 해양 관리권, 75ha의 하구, 10개의 호수 시스템이 있다.[68]

주에는 36개의 주 및 연방 차원의 보호 지역과 67개의 지방 자치 단체 보호 지역이 있다.[68] 수미데로 협곡 국립공원은 툭스트라 구티에레스 등에 걸쳐 있으며, 그리할바 강이 흐르는 협곡은 생태관광지로 유명하다.[68][85] 몬테스 아술 생물권 보전지역은 라칸돈 정글에 위치하며, 고지대 다년생 열대 우림을 보호하고 유엔환경계획의 인정을 받았다.[79][68] 아구아 아술 폭포 보호구역은 열대 우림과 소나무-참나무 숲으로 이루어져 있으며, 폭포를 중심으로 다양한 명소가 있다.[68] 엘 오코테 생물권 보전지역은 카르스트 지형이 있는 열대 우림 지역을 보존하며, 라구나스 데 몬테벨로 국립공원은 멕시코에서 가장 위협받는 두 개의 생태계인 "구름 열대 우림"과 소코누스코 열대 우림이 있다.[68] 엘 트리운포 생물권 보전지역은 열대 우림 지역과 중앙아메리카에 고유한 담수 시스템을 보존하며, 뿔달린 구안, 케찰 등 희귀종이 서식한다.[67] 팔렝케 국립산림은 열대 우림에 걸쳐 있으며, 라구나 벨지카 보존 지역, 엘

4. 인구

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치아파스주의 인구는 2020년 기준 5,543,828명이다.[173][6] 1895년 320,694명에서 지속적으로 증가하여 20세기에 큰 인구 증가를 보였다.[71][91] 1940년에는 100만 명이 채 되지 않았지만, 1980년에는 약 200만 명, 2005년에는 400만 명이 넘었다. 특히 라칸돈 지역은 1950년 1,000명에서 1990년대 중반 20만 명으로 인구가 급증했다.[92]

2010년 기준으로 인구의 78%가 도시에, 22%가 농촌 지역에 거주한다.[93] 주 인구의 약 절반이 20세 미만이며 평균 연령은 19세이다.[94] 2005년 기준 924,967가구 중 81%는 남성이, 나머지는 여성이 가구주였다. 대부분의 가구는 핵가족(70.7%)이었고, 22.1%는 대가족이었다.[95]

치아파스주에서는 타바스코주, 오악사카주, 베라크루스주, 멕시코주 및 연방구 등으로의 인구 유출이 유입보다 많다.[94]

치아파스주에는 16세기 노예로 끌려온 사람들의 후손인 아프리카계 특징을 가진 사람들과, 19세기 말과 20세기 초 포르피리오 디아스 정권 하에 농장을 시작하기 위해 온 유럽계 이민자들의 후손들이 있다.[97] 2020년 인구 조사에 따르면 치아파스 인구의 1.02%가 흑인, 아프로-멕시코인 또는 아프리카계 후손으로 확인되었다.[98]

치아파스주에서 가장 큰 도시는 다음과 같다.[88]

도시인구 (2020년 기준)
투스틀라 구티에레스578,830
타파출라217,550
산 크리스토발 데 라스 카사스183,509
코미탄 데 도밍게스113,479
치아파 데 코르소55,931
팔렝케51,797
신탈라파49,201
오코싱고47,688
오코소코아우틀라 데 에스피노사43,247
토날라38,087



== 원주민 ==

치아파스주에는 역사적으로 믹스족-소케족, 마야인, 치아파네크족의 세 주요 원주민 집단이 있었다.[94] 오늘날에는 약 56개의 언어 집단이 있는 것으로 추산된다. 2005년 인구 조사에 따르면, 약 350만 명의 총 인구 중 원주민 언어를 사용하는 사람은 95만 7,255명이었으며, 이 중 3분의 1은 스페인어를 구사하지 못한다.[94][99] 치아파스주의 111개 지방 자치 단체 중 99개에 원주민 인구가 다수를 차지하며,[100] 22개 지방 자치 단체의 원주민 인구는 90%를 넘고, 36개 지방 자치 단체는 50%를 넘는다. 그러나 원주민 마을의 인구 증가에도 불구하고, 원주민 대비 비원주민의 비율은 계속 감소하여 35% 미만이다. 원주민 인구는 몇몇 지역에 집중되어 있으며, 원주민 언어를 사용하는 사람들의 가장 큰 집중 지역은 치아파스주의 9개 경제 지역 중 5곳(로스 알토스, 셀바, 노르테, 프론테리사, 시에라)에 거주한다. 나머지 세 지역인 소코누스코, 센트로, 코스타는 주로 메스티소로 간주되는 인구를 보유하고 있다.[100][101]

치아파스주는 멕시코 전체 원주민 인구의 약 13.5%를 차지한다.[94] 1930년부터 현재까지 캄페체주, 오악사카주, 킨타나로주, 유카탄주를 제외하고는 가장 "원주민화된" 10개 주 중 하나로 분류되어 왔다.[102] 이들은 역사적으로 멕시코 사회에 동화되는 것을 거부해 왔으며, 이는 원주민 언어의 유지율과 지리적 영역뿐만 아니라 문화적 영역에 대한 자치 요구에서 가장 잘 나타난다. 후자의 많은 부분은 1994년 사파티스타 봉기 이후로 두드러졌다.[103]

치아파스주의 원주민 집단 대부분은 마야인의 후손이며, 서로 밀접하게 관련된 언어를 사용하며 서마야어군에 속한다. 이 주는 고전기 동안 마야인이 지배했던 광대한 지역의 일부였다.[100] 이러한 마야 집단 중 가장 많은 수를 차지하는 집단으로는 첼탈족, 초초칠족, 초올족, 소케족, 토욜라발족, 라칸돈족, 맘족 등이 있으며, 이들은 융합된 종교적 관습과 혈연 관계를 기반으로 한 사회 구조와 같은 공통된 특징을 가지고 있다.[104] 가장 흔한 서마야어는 첼탈어와 초초칠어이며, 이 외에도 촌탈어, 초올어, 토욜라발어, 추흐어, 칸호발어, 아카테크어, 자칼테크어, 모토진틀렉어가 있다.[100]

멕시코에서 공식적으로 인정하는 12개의 원주민 중 치아파스주에 거주하는 원주민들은 언어, 관습, 역사, 의복, 전통을 상당한 정도로 보존해 왔다. 주요 집단으로는 첼탈족, 초초칠족, 초올족, 토욜라발족, 소케족, 추흐족, 칸호발족, 맘족, 자칼테크족, 모초족, 아카테크족, 카크치켈족, 라칸돈족이 있다.[66][105]

대부분의 원주민 공동체는 센트로, 알토스, 노르테, 셀바 지역의 지방 자치 단체에서 발견되며, 많은 곳에서 원주민 인구가 50%를 넘는다. 여기에는 보칠, 시탈라, 판테페크, 시모호벨과 같은 곳에서부터 산 후안 칸쿡, 우익스탄, 테네하파, 틸라, 옥슈크, 타팔라파, 시나칸탄, 미톤틱, 오코테페크, 차물라, 찰치우이탄과 같이 원주민 인구가 90%를 넘는 곳까지 포함된다.[94] 가장 많은 수의 원주민 공동체는 첼탈족과 초초칠족으로, 각각 약 40만 명이며, 이들은 주 전체 원주민 인구의 약 절반을 차지한다. 그다음으로 많은 수를 차지하는 것은 초올족으로 약 20만 명이며, 토욜라발족과 소케족은 각각 약 5만 명이다.[97] 치아파스주에서 3세 이상 원주민 언어 사용자 수가 가장 많은 상위 3개 지방 자치 단체는 오코싱고(13만 3,811명), 칠론(9만 6,567명), 산 후안 차물라(6만 9,475명)이다. 이 3개 지방 자치 단체는 3세 이상 원주민 언어 사용자 120만 9,057명 중 24.8%(29만 9,853명)를 차지한다.[106][107]

대부분의 원주민 언어 사용자는 특히 젊은 세대에서 이중 언어 사용자이지만, 이러한 언어 중 상당수는 회복력을 보여주었다. 첼탈어, 초초칠어, 토욜라발어, 초올어는 활력이 높은 언어로 간주되는데, 이는 이러한 민족의 상당수가 해당 언어를 사용하고 단일 언어 사용률이 높기 때문이다. 이 언어는 가정의 80% 이상에서 사용된다. 소케어는 이중 언어 사용률이 70% 이상이고 가정 사용률이 65%~80% 사이인 중간 활력의 언어로 간주된다. 마야어는 거의 모든 사용자가 스페인어를 이중으로 사용하는 저활력 언어로 간주된다.[108] 2010년 기준으로 가장 많이 사용되는 원주민 언어는 첼탈어(46만 1,236명), 초초칠어(41만 7,462명), 초올어(19만 1,947명), 소케어(5만 3,839명)이다. 총 원주민 언어 사용자는 114만 1,499명으로 전체 인구의 27%를 차지한다. 이 중 14%는 스페인어를 구사하지 못한다.[109] 1930년부터 2000년 사이에 수행된 연구에 따르면 스페인어가 이러한 언어를 급격하게 대체하지는 않는다는 것을 알 수 있다. 원주민 언어 사용자 수는 특히 스페인/멕시코 지배에 대한 오랜 저항의 역사를 가진 집단에서 증가하고 있다.[102] 언어 유지는 사파티스타 봉기가 일어났던 지역, 즉 알타미라노, 차물라, 차날, 라라인자르, 라스 마가리타스, 오코싱고, 팔렝케, 사바닐라, 산 크리스토발 데 라스 카사스, 시모호벨 지방 자치 단체와 관련된 지역에서 가장 강력했다.[110]

치아파스주의 풍부한 원주민 전통과 관련된 정치적 봉기, 특히 1994년 봉기는 멕시코 다른 지역과 해외에서 큰 관심을 끌고 있다.[100][97] 특히 많은 인류학자, 고고학자, 역사학자, 심리학자, 사회학자를 포함한 다양한 학자들에게 매력적이었다.[97] 혼혈 원주민 유럽 유산을 의미하는 "메스티소" 개념은 독립 시대까지 멕시코 정체성에 중요한 의미를 지녔지만, 치아파스주는 현재까지 원주민 정체성을 유지해 왔다.[100] 1970년대 이후로 멕시코 정부는 국가의 "다문화" 정체성을 선호하는 문화 정책에서 벗어나 이를 지지해 왔다.[111] 분리주의적인 원주민 정체성의 주요 예외는 주 이름의 유래가 된 치아파인들인데, 이들은 대부분 메스티소 인구에 동화되거나 혼혈 결혼을 해왔다.[97]

대부분의 원주민 공동체는 옥수수, 콩, 커피(상품 작물) 재배 및 가공과 같은 전통적인 농업을 기반으로 경제 활동을 하고 있으며, 최근 10년 동안 많은 공동체가 자동차 연료용 바이오디젤과 에탄올 정제를 위해 사탕수수와 야트로파를 생산하기 시작했다.[112][113] 특히 닭고기와 칠면조, 그리고 소량의 쇠고기와 양식 물고기 사육도 주요 경제 활동이다. 많은 원주민들, 특히 마야인들은 전통 의류, 직물, 섬유, 목제품, 예술 작품, 옥이나 호박 세공과 같은 전통 상품 생산에 종사한다.[114] 관광은 이러한 공동체 중 일부에게 수공예품 시장을 제공했으며, 그중 일부는 매우 수익성이 높다.[94]

산 크리스토발 데 라스 카사스와 산 후안 차물라는 강력한 원주민 정체성을 유지하고 있다. 장날에는 많은 원주민들이 시골 지역에서 산 크리스토발로 와서 과일, 채소, 동물, 천, 소비재, 도구와 같은 일상 용품을 사고 판다.[104] 산 후안 차물라는 특히 정교한 카니발 축제와 성 요한 날 축제로 원주민 문화의 중심지로 여겨진다. 제도혁명당의 지배 기간 동안 특히 정치인들은 선거 운동 기간에 이곳을 방문하여 원주민 의복을 입고 전통적인 권력의 상징인 조각된 지팡이를 들고 다니는 것이 일반적이었다.[115]

원주민 민족 집단 간의 관계는 복잡하다. 1970년대 치아파스 교구와 1990년대 사파티스타 운동이 주도한 민족 간 정치 활동이 있었지만, 원주민 간 갈등도 있었다.[115][78] 이러한 갈등의 많은 부분은 종교를 기반으로 하며, 전통적인 권력 구조를 지지하는 전통적인 가톨릭/원주민 신앙을 가진 사람들과 이에 반대하는 경향이 있는 프로테스탄트, 복음주의자, 하나님의 말씀 가톨릭 신자들(교구와 직접 연합) 간의 대립이다. 이는 첼탈족과 초초칠족 사이에서 특히 심각한 문제이다. 1970년대부터 산 후안 차물라의 전통 지도자들은 반체제 인사들을 집과 땅에서 추방하기 시작했으며, 30년 동안 약 2만 명의 원주민이 강제로 이주했다. 당국은 이를 축소하고 있지만 여전히 심각한 사회 문제이다.[116][115] 최근에는 도시화가 더 진행되고 프로테스탄트 신자가 상당수 있는 초초칠족과 주로 가톨릭 신자이고 소규모 농업 공동체에 거주하는 첼탈족 사이에 정치적, 사회적, 민족적 갈등이 발생하고 있다. 많은 프로테스탄트 초초칠족은 첼탈족이 종교적 신념 때문에 민족적 차별과 협박을 가한다고 비난했고, 첼탈족은 초초칠족이 자신들을 차별 대상으로 삼았다고 비난했다.

각 원주민 집단의 의복, 특히 여성 의복은 다양하다. 예를 들어, 오코싱고의 여성들은 꽃이 수놓아진 둥근 칼라의 블라우스와 리본으로 장식되고 천 벨트로 묶인 검은 치마를 입는 경향이 있다. 라칸돈족은 간단한 흰색 튜닉을 입는 경향이 있다. 그들은 또한 천문학 기호로 장식된 나무껍질로 의식용 튜닉을 만든다. 테네하파에서는 여성들이 마야의 기하학 무늬가 수놓아진 위필과 검은색 양모 레보소를 입는다. 남성들은 바닥에 수놓아진 반바지를 입는다.[117]

팔렌케의 첼탈 여성


20세기 후반 수십 년 동안, 치아파스는 과테말라 출신의 많은 토착민 난민들을 받아들였으며, 그들 중 상당수가 여전히 그 주에 거주하고 있다. 이로 인해 케크치(Q'eqchi'), 추흐(Chuj), 익실(Ixil), 칸호발(Kanjobal), 키체(K'iche'), 그리고 카크치켈(Kaqchikel) 등의 민족이 치아파스 주민들에게 추가되었다.[97] 칸호발족은 주로 치아파스와 과테말라 국경 지역에 거주하며, 2000년 인구 조사에 따르면 약 5,800명의 칸호발어 사용자가 확인되었다. 이들 칸호발어 사용자 중 상당수는 과테말라에서 태어나 치아파스로 이주하여 이웃 국가와 강한 문화적 유대 관계를 유지하고 있는 것으로 여겨진다.[100]

  • '''첼탈족(Tzeltals)'''


첼탈족은 자신들을 "일하는 사람들"을 뜻하는 위닉 아텔(Winik atel)이라고 부른다. 이들은 치아파스 주에서 가장 큰 민족 집단이며, 대부분 산 크리스토발 남동쪽에 거주하며, 아마테낭고에 가장 많은 인구가 있다.[97] 현재 치아파스에는 약 50만 명의 첼탈 인디언이 있다. 마야어족에 속하는 첼탈 마야어는 현재 약 37만 5천 명이 사용하고 있으며, 멕시코에서 네 번째로 큰 언어 집단이다. 주요 방언으로는 고지 방언(옥슈크 방언)과 저지 방언(바차호네테코 방언)의 두 가지가 있다.[101] 이 언어는 츠초칠어와 함께 마야어족의 츠엘탈란 아족에 속한다. 어휘 통계 연구에 따르면 이 두 언어는 약 1200년경에 서로 분화되었을 것으로 추정된다.[100] 대부분의 아이들은 첼탈어와 스페인어를 모두 사용하지만, 많은 조부모 세대는 첼탈어만 사용하는 일인칭 사용자이다.[97]

각 첼탈 공동체는 뚜렷한 사회적, 문화적 단위를 구성하며, 각자 잘 정의된 땅, 의복, 친족 제도, 정치 종교 조직, 경제적 자원, 공예품 및 기타 문화적 특징을 가지고 있다.[100][101] 여성들은 울 소재 벨트와 꽃무늬 자수가 들어간 염색하지 않은 면 소재 블라우스를 착용한 검은 치마를 특징으로 한다. 머리카락은 리본으로 묶고 천으로 덮는다. 대부분의 남성은 전통 의복을 착용하지 않는다.[97] 농업은 첼탈족의 기본적인 경제 활동이다. 옥수수, 콩, 스쿼시, 고추와 같은 전통적인 중앙아메리카 작물이 가장 중요하지만, 밀, 카사바, 고구마, 목화, 차요테, 일부 과일, 기타 채소 및 커피를 포함한 다양한 작물도 재배한다.[100][101]

  • '''초조질족(Tzotzil)'''


초조질어 화자 수는 22만 6천 명으로 초조탈어 화자 수보다 약간 적지만, 초조질족 인구는 아마 더 많을 것이다.[118] 초조질족은 고지대인 로스 알토스에 거주하며 타바스코 주와의 국경 근처 북동쪽으로 퍼져 있다. 그러나 초조질족 공동체는 주의 거의 모든 시정촌에서 찾아볼 수 있다. 그들은 차물라, 시나칸탄, 체날호, 시모호벨에 집중되어 있다. 그들의 언어는 초조탈어와 밀접한 관련이 있으며, 유카텍 마야어와 라칸돈어와는 먼 관련이 있다.[100][119] 남자들은 빨간 면 벨트로 묶은 반바지와 무릎까지 내려오는 셔츠를 입는다. 또한 가죽 후아라체스와 리본으로 장식된 모자를 쓴다. 여자들은 빨간색이나 파란색 치마, 짧은 위필(블라우스), 그리고 아기와 짐을 나르는 찰 또는 레보소를 착용한다. 초조질족 공동체는 각 지역의 지도자들에 의해 평생 선출되는 카티나브에 의해 통치된다. 초조질족은 또한 위생과 의료 목적으로 테마스칼을 계속 사용하는 것으로 알려져 있다.[118]

  • '''촐족(Ch'ol)'''


치아파스의 철족은 약 2,000년 전 과테말라와 온두라스에 집중적으로 거주하다가 주 북서쪽으로 이주하기 시작했습니다. 남쪽에 남아 있던 철족은 초르티족이라는 이름으로 구분됩니다. 치아파스 철족은 타바스코의 촌탈족과 밀접한 관련이 있습니다.[100] 철족은 틸라, 툼발라, 사바닐라, 팔렌케, 그리고 살토 데 아과에 거주하며, 추산 인구는 약 11만 5천 명입니다.[118] 철족 언어는 마야어족에 속하며, 첼탈어, 쵸초틸어, 라칸돈어, 토홀라발어, 유카텍 마야어와 관련이 있습니다. 철족어는 틸라, 툼발라, 사바닐라에서 사용되는 세 가지 방언이 있으며, 모두 상호 이해 가능합니다.[119] 화자의 절반 이상이 철족어를 모국어로 사용합니다. 여성들은 밝은 색으로 수놓은 흰색 블라우스와 빨간 리본이 달린 허리띠를 착용하고, 짙은 남색 또는 검은색의 긴 치마를 입습니다. 남성들은 과달루페 성모 축일과 같은 행사에서만 전통 의복을 가끔 착용합니다. 이 의복은 보통 염색하지 않은 면으로 만든 바지, 셔츠, 위필과 가죽 후아라체 신발, 휴대용 자루, 모자를 포함합니다.[118] 철족의 기본적인 경제 활동은 농업입니다. 그들은 주로 옥수수와 콩을 재배하며, 사탕수수, 쌀, 커피, 일부 과일도 재배합니다.[100] 그들은 토착 신앙의 영향을 강하게 받은 가톨릭 신앙을 가지고 있습니다. 수확은 8월 30일 성 로사 축일을 기념하여 축하합니다.[118]

  • '''토홀라발족(Tojolabals)'''


토호라발족은 고지대에 약 3만 5천 명이 거주하는 것으로 추산된다.[120] 구전에 따르면, 토호라발족은 과테말라에서 북쪽으로 이동해 왔다고 한다.[100] 가장 큰 공동체는 라스 마가리타스 시청에서 한 시간 거리에 있는 라 카냐다 지역의 인헤니에로 곤잘레스 데 레온이다.[120] 또한 코미탄, 트리니타리아, 알타미라노, 라 인데펜덴시아에서도 토호라발족을 찾아볼 수 있다.[102] 이 지역은 온화하고 습한 기후를 가진 구릉지대이며, 빠른 물살의 강과 정글 식물이 풍부하다.[120] 토호라발어는 칸호발어와 관련이 있지만, 첼탈어와 쵸초틸어와도 관련이 있다.[102] 그러나 대부분의 젊은 세대는 스페인어를 사용한다. 여성들은 어린 시절부터 전통 의상을 입는데, 레이스나 리본으로 장식된 색색의 밝은 치마와 작은 리본으로 장식된 블라우스를 입고 머리에는 스카프를 쓴다. 많은 옷을 직접 수놓지만 판매하지는 않는다. 기혼 여성은 머리를 두 갈래로 땋고, 미혼 여성은 리본으로 장식하여 풀어 헤친다. 남성들은 전통 의상 제작 비용이 너무 비싸다는 이유로 매일 전통 의상을 입지 않는다.[120]

  • '''소케족(Zoque)'''


소크족은 면적 3,000평방킬로미터의 치아파스 주 중서부에 수백 개의 공동체에 흩어져 살고 있다. 그들은 치아파스의 초기 원주민 중 하나이며, 기원전 3500년까지 거슬러 올라가는 고고학 유적과 관련이 있다.[118] 그들의 언어는 마야어가 아니라 오악사카주와 베라크루스주에서 사용되는 믹스어와 관련이 있다.[102] 스페인인들이 도착했을 무렵, 그들의 수와 영토는 이미 감소해 있었다. 그들의 고대 수도였던 케추라는 말파소 댐 건설로 인해 물에 잠겼고, 엘 치촌 화산 폭발로 매몰되었던 겔레가스 유적과 함께 사라졌다. 하네파구아이, 오코소코아우틀라 계곡, 라 시에네가 계곡에는 여전히 소크족 유적이 남아 있다.[100][118]

  • '''라칸돈족(Lacandon)'''


라칸돈족은 치아파스 주에서 가장 작은 원주민 집단 중 하나이며, 인구는 600명에서 1,000명으로 추산된다.[121] 그들은 대부분 라칸돈 정글의 라칸하 찬사야브, 나하, 멘사박 지역 사회에 거주한다. 그들은 보남팍과 야크실란 유적지 근처에 살고 있으며, 지역 전설에 따르면 신들이 지상에 살았을 때 이곳에 거주했다고 한다. 그들은 약 100만 헥타르의 열대 우림에 거주하지만, 16세기부터 현재까지 다른 치아파스 지역 출신의 이주민들이 이 지역을 점령해 왔다. 이는 그들의 생활 방식과 세계관을 극적으로 변화시켰다. 전통적인 라칸돈족의 주거지는 팜잎과 나무로 지은 흙바닥 오두막이었지만, 대부분 현대식 건물로 바뀌었다.[118]

  • '''모초스족(Mochós)'''


모초스족 또는 모토진틀레코스족은 과테말라 국경에 있는 모토진틀라 시의회 지역에 집중적으로 거주한다. 인류학자들에 따르면 이들은 주로 시청 소재지 인근 지역에서 발견되기 때문에 "도시형" 민족으로 분류된다. 타카나 화산 근처와 투산탄 시의회, 벨리사리오 도밍게스 시의회에서도 다른 공동체들을 찾아볼 수 있다. "모초"라는 이름은 이해할 수 없는 스페인 사람들에게 많은 사람들이 "모르겠다"라는 뜻으로 대답한 것에서 유래했다. 이 공동체는 인구 감소로 인해 소멸 위기에 처해 있다.[122]

  • '''맘족(Mams)'''


맘족은 약 2만 명의 인구를 가진 마야 민족으로, 특히 치아파스 남동부 시에라 마드레 산맥의 타파출라, 모토신틀라, 엘 포르베니르, 카카오아탄, 아마테낭고 등 30개 시에 거주하고 있다.[111][122] 맘어는 가장 오래된 마야어 중 하나이며, 2000년 인구조사에서 치아파스에는 5,450명의 맘어 사용자가 있는 것으로 집계되었다.[100] 이들은 19세기 말 치아파스와 과테말라 국경 지역으로 이주하여 산발적으로 정착했다. 1960년대에는 수백 명이 산토 도밍고 강과 하타테 강 합류점 근처의 라칸돈 우림으로 이주했다. 치아파스에 거주하는 사람들은 과테말라 사람들과 구별하기 위해 현지에서는 "멕시코 맘(혹은 마메)"으로 불린다.[111] 대부분은 타카나 화산 주변에 거주하며, 맘족은 이 화산을 지역 농토의 비옥함의 근원으로 여겨 "우리 어머니"라고 부른다. 남성 신은 과테말라에 있는 타훔쿨코 화산이다.[111][122]

== 종교 ==

2011년 투스트라구티에레스에 건설된 기념비적인 십자가, ''치아파스의 그리스도''


멕시코의 다른 지역과 마찬가지로, 기독교는 스페인 정복자들에 의해 치아파스 원주민들에게 전파되었다. 그러나 가톨릭 신앙은 원주민 신앙과 혼합되어 현재 "전통주의적" 가톨릭 신앙으로 불리는 것을 형성하였다.[142] 치아파스 교구는 주 전체를 거의 포함하며 산크리스토발데라스카사스를 중심으로 한다. 이 교구는 1538년 파울루스 3세에 의해 설립되어 그 당시 가장 유명한 주교인 바르톨로메 데 라스 카사스와 함께 이 지역을 복음화하기 위한 것이었다. 복음화는 교회를 중심으로 원주민들을 공동체로 묶는 데 초점을 맞추었다. 이 주교는 그들의 언어로 친절하게 복음을 전파했을 뿐만 아니라 오늘날에도 여전히 행해지고 있는 많은 공예품을 소개하기 위해 노력했다.[143] 2020년 기준으로 치아파스 주민의 53.9%만이 가톨릭 신앙을 고백하고 있으며,[109] 이는 전국 인구의 78.6%와 비교된다.[144]

일부 원주민들은 기독교와 인도 신앙을 혼합한다. 산크리스토발의 한 교회에서는 동물 희생을 포함한 마야 의식이 건강을 기원하거나 "액운을 막기" 위해 교회 안에서 허용된다.[142]

1970년대부터 전통적인 가톨릭 신앙에서 개신교, 복음주의 및 기타 기독교 교파로 이동하는 변화가 있었다. 장로교와 오순절교는 많은 개종자들을 끌어들였으며, 주 내 개신교의 비율은 1970년 5%에서 2000년 21%로 증가했다. 이러한 변화는 정치적 측면도 가지고 있으며, 개종한 사람들은 특히 원주민 민족 간의 경계를 넘어 정체성을 형성하고 전통적인 권력 구조에 반대하는 경향이 있다.[119][115] 멕시코 국립 장로교회는 치아파스에서 특히 강세를 보인다.[96]

개신교와 가톨릭 모두 전통적인 카시케 지도자를 반대하는 경향이 있으며, 종종 알코올 판매를 금지하기 위해 노력했다. 후자는 많은 여성들이 두 운동 모두에 참여하도록 유도하는 효과를 가져왔다.[115]

전통적인 권위에 도전하는 개신교, 복음주의, 하나님의 말씀 가톨릭의 수가 증가함에 따라 여러 원주민 공동체에서 종교적 갈등이 발생했다. 특히 산후안차물라와 같은 농촌 지역에서 긴장이 심했던 때가 있었다. 이러한 집단 간의 긴장은 1990년대에 정점에 달하여 공개적인 충돌 과정에서 많은 사람들이 부상을 입었다.[142] 1970년대에 카시케들은 처음에는 폭력을 사용하여 권력에 도전하는 반체제 인사들을 그들의 공동체에서 추방하기 시작했다. 2000년까지 2만 명이 넘는 사람들이 쫓겨났지만, 주 및 연방 당국은 추방을 막기 위해 행동하지 않았다.[115] 오늘날

4. 1. 인구 통계

치아파스주의 인구는 2020년 기준 5,543,828명이다.[173][6] 1895년 320,694명에서 지속적으로 증가하여 20세기에 큰 인구 증가를 보였다.[71][91] 1940년에는 100만 명이 채 되지 않았지만, 1980년에는 약 200만 명, 2005년에는 400만 명이 넘었다. 특히 라칸돈 지역은 1950년 1,000명에서 1990년대 중반 20만 명으로 인구가 급증했다.[92]

2010년 기준으로 인구의 78%가 도시에, 22%가 농촌 지역에 거주한다.[93] 주 인구의 약 절반이 20세 미만이며 평균 연령은 19세이다.[94] 2005년 기준 924,967가구 중 81%는 남성이, 나머지는 여성이 가구주였다. 대부분의 가구는 핵가족(70.7%)이었고, 22.1%는 대가족이었다.[95]

치아파스주에서는 타바스코주, 오악사카주, 베라크루스주, 멕시코주 및 연방구 등으로의 인구 유출이 유입보다 많다.[94]

종교적으로는 로마 가톨릭교 신자가 다수이지만, 최근 개신교로의 개종으로 수가 감소하고 있다. 이슬람교 또한 소규모이지만 성장하는 종교이다.[94] 멕시코 국립 장로교회는 치아파스에서 많은 신자를 확보하고 있다.[96] 2010년 인구 조사에 따르면, 치아파스 주민의 종교 분포는 다음과 같다:[89]

종교비율
로마 가톨릭교58.3%
기타 기독교27.4%
무종교12.1%
불명2.1%
기타 종교0.1%



치아파스주에는 16세기 노예로 끌려온 사람들의 후손인 아프리카계 특징을 가진 사람들과, 19세기 말과 20세기 초 포르피리오 디아스 정권 하에 농장을 시작하기 위해 온 유럽계 이민자들의 후손들이 있다.[97] 2020년 인구 조사에 따르면 치아파스 인구의 1.02%가 흑인, 아프로-멕시코인 또는 아프리카계 후손으로 확인되었다.[98]

치아파스주에서 가장 큰 도시는 다음과 같다.[88]

도시인구 (2020년 기준)
투스틀라 구티에레스578,830
타파출라217,550
산 크리스토발 데 라스 카사스183,509
코미탄 데 도밍게스113,479
치아파 데 코르소55,931
팔렝케51,797
신탈라파49,201
오코싱고47,688
오코소코아우틀라 데 에스피노사43,247
토날라38,087


4. 2. 원주민

치아파스주에는 역사적으로 믹스족-소케족, 마야인, 치아파네크족의 세 주요 원주민 집단이 있었다.[94] 오늘날에는 약 56개의 언어 집단이 있는 것으로 추산된다. 2005년 인구 조사에 따르면, 약 350만 명의 총 인구 중 원주민 언어를 사용하는 사람은 95만 7,255명이었으며, 이 중 3분의 1은 스페인어를 구사하지 못한다.[94][99] 치아파스주의 111개 지방 자치 단체 중 99개에 원주민 인구가 다수를 차지하며,[100] 22개 지방 자치 단체의 원주민 인구는 90%를 넘고, 36개 지방 자치 단체는 50%를 넘는다. 그러나 원주민 마을의 인구 증가에도 불구하고, 원주민 대비 비원주민의 비율은 계속 감소하여 35% 미만이다. 원주민 인구는 몇몇 지역에 집중되어 있으며, 원주민 언어를 사용하는 사람들의 가장 큰 집중 지역은 치아파스주의 9개 경제 지역 중 5곳(로스 알토스, 셀바, 노르테, 프론테리사, 시에라)에 거주한다. 나머지 세 지역인 소코누스코, 센트로, 코스타는 주로 메스티소로 간주되는 인구를 보유하고 있다.[100][101]

치아파스주는 멕시코 전체 원주민 인구의 약 13.5%를 차지한다.[94] 1930년부터 현재까지 캄페체주, 오악사카주, 킨타나로주, 유카탄주를 제외하고는 가장 "원주민화된" 10개 주 중 하나로 분류되어 왔다.[102] 이들은 역사적으로 멕시코 사회에 동화되는 것을 거부해 왔으며, 이는 원주민 언어의 유지율과 지리적 영역뿐만 아니라 문화적 영역에 대한 자치 요구에서 가장 잘 나타난다. 후자의 많은 부분은 1994년 사파티스타 봉기 이후로 두드러졌다.[103]

치아파스주의 원주민 집단 대부분은 마야인의 후손이며, 서로 밀접하게 관련된 언어를 사용하며 서마야어군에 속한다. 이 주는 고전기 동안 마야인이 지배했던 광대한 지역의 일부였다.[100] 이러한 마야 집단 중 가장 많은 수를 차지하는 집단으로는 첼탈족, 초초칠족, 초올족, 소케족, 토욜라발족, 라칸돈족, 맘족 등이 있으며, 이들은 융합된 종교적 관습과 혈연 관계를 기반으로 한 사회 구조와 같은 공통된 특징을 가지고 있다.[104] 가장 흔한 서마야어는 첼탈어와 초초칠어이며, 이 외에도 촌탈어, 초올어, 토욜라발어, 추흐어, 칸호발어, 아카테크어, 자칼테크어, 모토진틀렉어가 있다.[100]

멕시코에서 공식적으로 인정하는 12개의 원주민 중 치아파스주에 거주하는 원주민들은 언어, 관습, 역사, 의복, 전통을 상당한 정도로 보존해 왔다. 주요 집단으로는 첼탈족, 초초칠족, 초올족, 토욜라발족, 소케족, 추흐족, 칸호발족, 맘족, 자칼테크족, 모초족, 아카테크족, 카크치켈족, 라칸돈족이 있다.[66][105]

대부분의 원주민 공동체는 센트로, 알토스, 노르테, 셀바 지역의 지방 자치 단체에서 발견되며, 많은 곳에서 원주민 인구가 50%를 넘는다. 여기에는 보칠, 시탈라, 판테페크, 시모호벨과 같은 곳에서부터 산 후안 칸쿡, 우익스탄, 테네하파, 틸라, 옥슈크, 타팔라파, 시나칸탄, 미톤틱, 오코테페크, 차물라, 찰치우이탄과 같이 원주민 인구가 90%를 넘는 곳까지 포함된다.[94] 가장 많은 수의 원주민 공동체는 첼탈족과 초초칠족으로, 각각 약 40만 명이며, 이들은 주 전체 원주민 인구의 약 절반을 차지한다. 그다음으로 많은 수를 차지하는 것은 초올족으로 약 20만 명이며, 토욜라발족과 소케족은 각각 약 5만 명이다.[97] 치아파스주에서 3세 이상 원주민 언어 사용자 수가 가장 많은 상위 3개 지방 자치 단체는 오코싱고(13만 3,811명), 칠론(9만 6,567명), 산 후안 차물라(6만 9,475명)이다. 이 3개 지방 자치 단체는 3세 이상 원주민 언어 사용자 120만 9,057명 중 24.8%(29만 9,853명)를 차지한다.[106][107]

대부분의 원주민 언어 사용자는 특히 젊은 세대에서 이중 언어 사용자이지만, 이러한 언어 중 상당수는 회복력을 보여주었다. 첼탈어, 초초칠어, 토욜라발어, 초올어는 활력이 높은 언어로 간주되는데, 이는 이러한 민족의 상당수가 해당 언어를 사용하고 단일 언어 사용률이 높기 때문이다. 이 언어는 가정의 80% 이상에서 사용된다. 소케어는 이중 언어 사용률이 70% 이상이고 가정 사용률이 65%~80% 사이인 중간 활력의 언어로 간주된다. 마야어는 거의 모든 사용자가 스페인어를 이중으로 사용하는 저활력 언어로 간주된다.[108] 2010년 기준으로 가장 많이 사용되는 원주민 언어는 첼탈어(46만 1,236명), 초초칠어(41만 7,462명), 초올어(19만 1,947명), 소케어(5만 3,839명)이다. 총 원주민 언어 사용자는 114만 1,499명으로 전체 인구의 27%를 차지한다. 이 중 14%는 스페인어를 구사하지 못한다.[109] 1930년부터 2000년 사이에 수행된 연구에 따르면 스페인어가 이러한 언어를 급격하게 대체하지는 않는다는 것을 알 수 있다. 원주민 언어 사용자 수는 특히 스페인/멕시코 지배에 대한 오랜 저항의 역사를 가진 집단에서 증가하고 있다.[102] 언어 유지는 사파티스타 봉기가 일어났던 지역, 즉 알타미라노, 차물라, 차날, 라라인자르, 라스 마가리타스, 오코싱고, 팔렝케, 사바닐라, 산 크리스토발 데 라스 카사스, 시모호벨 지방 자치 단체와 관련된 지역에서 가장 강력했다.[110]

치아파스주의 풍부한 원주민 전통과 관련된 정치적 봉기, 특히 1994년 봉기는 멕시코 다른 지역과 해외에서 큰 관심을 끌고 있다.[100][97] 특히 많은 인류학자, 고고학자, 역사학자, 심리학자, 사회학자를 포함한 다양한 학자들에게 매력적이었다.[97] 혼혈 원주민 유럽 유산을 의미하는 "메스티소" 개념은 독립 시대까지 멕시코 정체성에 중요한 의미를 지녔지만, 치아파스주는 현재까지 원주민 정체성을 유지해 왔다.[100] 1970년대 이후로 멕시코 정부는 국가의 "다문화" 정체성을 선호하는 문화 정책에서 벗어나 이를 지지해 왔다.[111] 분리주의적인 원주민 정체성의 주요 예외는 주 이름의 유래가 된 치아파인들인데, 이들은 대부분 메스티소 인구에 동화되거나 혼혈 결혼을 해왔다.[97]

대부분의 원주민 공동체는 옥수수, 콩, 커피(상품 작물) 재배 및 가공과 같은 전통적인 농업을 기반으로 경제 활동을 하고 있으며, 최근 10년 동안 많은 공동체가 자동차 연료용 바이오디젤과 에탄올 정제를 위해 사탕수수와 야트로파를 생산하기 시작했다.[112][113] 특히 닭고기와 칠면조, 그리고 소량의 쇠고기와 양식 물고기 사육도 주요 경제 활동이다. 많은 원주민들, 특히 마야인들은 전통 의류, 직물, 섬유, 목제품, 예술 작품, 옥이나 호박 세공과 같은 전통 상품 생산에 종사한다.[114] 관광은 이러한 공동체 중 일부에게 수공예품 시장을 제공했으며, 그중 일부는 매우 수익성이 높다.[94]

산 크리스토발 데 라스 카사스와 산 후안 차물라는 강력한 원주민 정체성을 유지하고 있다. 장날에는 많은 원주민들이 시골 지역에서 산 크리스토발로 와서 과일, 채소, 동물, 천, 소비재, 도구와 같은 일상 용품을 사고 판다.[104] 산 후안 차물라는 특히 정교한 카니발 축제와 성 요한 날 축제로 원주민 문화의 중심지로 여겨진다. 제도혁명당의 지배 기간 동안 특히 정치인들은 선거 운동 기간에 이곳을 방문하여 원주민 의복을 입고 전통적인 권력의 상징인 조각된 지팡이를 들고 다니는 것이 일반적이었다.[115]

원주민 민족 집단 간의 관계는 복잡하다. 1970년대 치아파스 교구와 1990년대 사파티스타 운동이 주도한 민족 간 정치 활동이 있었지만, 원주민 간 갈등도 있었다.[115][78] 이러한 갈등의 많은 부분은 종교를 기반으로 하며, 전통적인 권력 구조를 지지하는 전통적인 가톨릭/원주민 신앙을 가진 사람들과 이에 반대하는 경향이 있는 프로테스탄트, 복음주의자, 하나님의 말씀 가톨릭 신자들(교구와 직접 연합) 간의 대립이다. 이는 첼탈족과 초초칠족 사이에서 특히 심각한 문제이다. 1970년대부터 산 후안 차물라의 전통 지도자들은 반체제 인사들을 집과 땅에서 추방하기 시작했으며, 30년 동안 약 2만 명의 원주민이 강제로 이주했다. 당국은 이를 축소하고 있지만 여전히 심각한 사회 문제이다.[116][115] 최근에는 도시화가 더 진행되고 프로테스탄트 신자가 상당수 있는 초초칠족과 주로 가톨릭 신자이고 소규모 농업 공동체에 거주하는 첼탈족 사이에 정치적, 사회적, 민족적 갈등이 발생하고 있다. 많은 프로테스탄트 초초칠족은 첼탈족이 종교적 신념 때문에 민족적 차별과 협박을 가한다고 비난했고, 첼탈족은 초초칠족이 자신들을 차별 대상으로 삼았다고 비난했다.

각 원주민 집단의 의복, 특히 여성 의복은 다양하다. 예를 들어, 오코싱고의 여성들은 꽃이 수놓아진 둥근 칼라의 블라우스와 리본으로 장식되고 천 벨트로 묶인 검은 치마를 입는 경향이 있다. 라칸돈족은 간단한 흰색 튜닉을 입는 경향이 있다. 그들은 또한 천문학 기호로 장식된 나무껍질로 의식용 튜닉을 만든다. 테네하파에서는 여성들이 마야의 기하학 무늬가 수놓아진 위필과 검은색 양모 레보소를 입는다. 남성들은 바닥에 수놓아진 반바지를 입는다.[117]

20세기 후반 수십 년 동안, 치아파스는 과테말라 출신의 많은 토착민 난민들을 받아들였으며, 그들 중 상당수가 여전히 그 주에 거주하고 있다. 이로 인해 케크치(Q'eqchi'), 추흐(Chuj), 익실(Ixil), 칸호발(Kanjobal), 키체(K'iche'), 그리고 카크치켈(Kaqchikel) 등의 민족이 치아파스 주민들에게 추가되었다.[97] 칸호발족은 주로 치아파스와 과테말라 국경 지역에 거주하며, 2000년 인구 조사에 따르면 약 5,800명의 칸호발어 사용자가 확인되었다. 이들 칸호발어 사용자 중 상당수는 과테말라에서 태어나 치아파스로 이주하여 이웃 국가와 강한 문화적 유대 관계를 유지하고 있는 것으로 여겨진다.[100]

  • 첼탈족(Tzeltals)


첼탈족은 자신들을 "일하는 사람들"을 뜻하는 위닉 아텔(Winik atel)이라고 부른다. 이들은 치아파스 주에서 가장 큰 민족 집단이며, 대부분 산 크리스토발 남동쪽에 거주하며, 아마테낭고에 가장 많은 인구가 있다.[97] 현재 치아파스에는 약 50만 명의 첼탈 인디언이 있다. 마야어족에 속하는 첼탈 마야어는 현재 약 37만 5천 명이 사용하고 있으며, 멕시코에서 네 번째로 큰 언어 집단이다. 주요 방언으로는 고지 방언(옥슈크 방언)과 저지 방언(바차호네테코 방언)의 두 가지가 있다.[101] 이 언어는 츠초칠어와 함께 마야어족의 츠엘탈란 아족에 속한다. 어휘 통계 연구에 따르면 이 두 언어는 약 1200년경에 서로 분화되었을 것으로 추정된다.[100] 대부분의 아이들은 첼탈어와 스페인어를 모두 사용하지만, 많은 조부모 세대는 첼탈어만 사용하는 일인칭 사용자이다.[97]

각 첼탈 공동체는 뚜렷한 사회적, 문화적 단위를 구성하며, 각자 잘 정의된 땅, 의복, 친족 제도, 정치 종교 조직, 경제적 자원, 공예품 및 기타 문화적 특징을 가지고 있다.[100][101] 여성들은 울 소재 벨트와 꽃무늬 자수가 들어간 염색하지 않은 면 소재 블라우스를 착용한 검은 치마를 특징으로 한다. 머리카락은 리본으로 묶고 천으로 덮는다. 대부분의 남성은 전통 의복을 착용하지 않는다.[97] 농업은 첼탈족의 기본적인 경제 활동이다. 옥수수, 콩, 스쿼시, 고추와 같은 전통적인 중앙아메리카 작물이 가장 중요하지만, 밀, 카사바, 고구마, 목화, 차요테, 일부 과일, 기타 채소 및 커피를 포함한 다양한 작물도 재배한다.[100][101]

  • 초조질족(Tzotzil)


초조질어 화자 수는 22만 6천 명으로 초조탈어 화자 수보다 약간 적지만, 초조질족 인구는 아마 더 많을 것이다.[118] 초조질족은 고지대인 로스 알토스에 거주하며 타바스코 주와의 국경 근처 북동쪽으로 퍼져 있다. 그러나 초조질족 공동체는 주의 거의 모든 시정촌에서 찾아볼 수 있다. 그들은 차물라, 시나칸탄, 체날호, 시모호벨에 집중되어 있다. 그들의 언어는 초조탈어와 밀접한 관련이 있으며, 유카텍 마야어와 라칸돈어와는 먼 관련이 있다.[100][119] 남자들은 빨간 면 벨트로 묶은 반바지와 무릎까지 내려오는 셔츠를 입는다. 또한 가죽 후아라체스와 리본으로 장식된 모자를 쓴다. 여자들은 빨간색이나 파란색 치마, 짧은 위필(블라우스), 그리고 아기와 짐을 나르는 찰 또는 레보소를 착용한다. 초조질족 공동체는 각 지역의 지도자들에 의해 평생 선출되는 카티나브에 의해 통치된다. 초조질족은 또한 위생과 의료 목적으로 테마스칼을 계속 사용하는 것으로 알려져 있다.[118]

  • 촐족(Ch'ol)


치아파스의 철족은 약 2,000년 전 과테말라와 온두라스에 집중적으로 거주하다가 주 북서쪽으로 이주하기 시작했습니다. 남쪽에 남아 있던 철족은 초르티족이라는 이름으로 구분됩니다. 치아파스 철족은 타바스코의 촌탈족과 밀접한 관련이 있습니다.[100] 철족은 틸라, 툼발라, 사바닐라, 팔렌케, 그리고 살토 데 아과에 거주하며, 추산 인구는 약 11만 5천 명입니다.[118] 철족 언어는 마야어족에 속하며, 첼탈어, 쵸초틸어, 라칸돈어, 토홀라발어, 유카텍 마야어와 관련이 있습니다. 철족어는 틸라, 툼발라, 사바닐라에서 사용되는 세 가지 방언이 있으며, 모두 상호 이해 가능합니다.[119] 화자의 절반 이상이 철족어를 모국어로 사용합니다. 여성들은 밝은 색으로 수놓은 흰색 블라우스와 빨간 리본이 달린 허리띠를 착용하고, 짙은 남색 또는 검은색의 긴 치마를 입습니다. 남성들은 과달루페 성모 축일과 같은 행사에서만 전통 의복을 가끔 착용합니다. 이 의복은 보통 염색하지 않은 면으로 만든 바지, 셔츠, 위필과 가죽 후아라체 신발, 휴대용 자루, 모자를 포함합니다.[118] 철족의 기본적인 경제 활동은 농업입니다. 그들은 주로 옥수수와 콩을 재배하며, 사탕수수, 쌀, 커피, 일부 과일도 재배합니다.[100] 그들은 토착 신앙의 영향을 강하게 받은 가톨릭 신앙을 가지고 있습니다. 수확은 8월 30일 성 로사 축일을 기념하여 축하합니다.[118]

  • 토홀라발족(Tojolabals)


토호라발족은 고지대에 약 3만 5천 명이 거주하는 것으로 추산된다.[120] 구전에 따르면, 토호라발족은 과테말라에서 북쪽으로 이동해 왔다고 한다.[100] 가장 큰 공동체는 라스 마가리타스 시청에서 한 시간 거리에 있는 라 카냐다 지역의 인헤니에로 곤잘레스 데 레온이다.[120] 또한 코미탄, 트리니타리아, 알타미라노, 라 인데펜덴시아에서도 토호라발족을 찾아볼 수 있다.[102] 이 지역은 온화하고 습한 기후를 가진 구릉지대이며, 빠른 물살의 강과 정글 식물이 풍부하다.[120] 토호라발어는 칸호발어와 관련이 있지만, 첼탈어와 쵸초틸어와도 관련이 있다.[102] 그러나 대부분의 젊은 세대는 스페인어를 사용한다. 여성들은 어린 시절부터 전통 의상을 입는데, 레이스나 리본으로 장식된 색색의 밝은 치마와 작은 리본으로 장식된 블라우스를 입고 머리에는 스카프를 쓴다. 많은 옷을 직접 수놓지만 판매하지는 않는다. 기혼 여성은 머리를 두 갈래로 땋고, 미혼 여성은 리본으로 장식하여 풀어 헤친다. 남성들은 전통 의상 제작 비용이 너무 비싸다는 이유로 매일 전통 의상을 입지 않는다.[120]

  • 소케족(Zoque)


소크족은 면적 3,000평방킬로미터의 치아파스 주 중서부에 수백 개의 공동체에 흩어져 살고 있다. 그들은 치아파스의 초기 원주민 중 하나이며, 기원전 3500년까지 거슬러 올라가는 고고학 유적과 관련이 있다.[118] 그들의 언어는 마야어가 아니라 오악사카주와 베라크루스주에서 사용되는 믹스어와 관련이 있다.[102] 스페인인들이 도착했을 무렵, 그들의 수와 영토는 이미 감소해 있었다. 그들의 고대 수도였던 케추라는 말파소 댐 건설로 인해 물에 잠겼고, 엘 치촌 화산 폭발로 매몰되었던 겔레가스 유적과 함께 사라졌다. 하네파구아이, 오코소코아우틀라 계곡, 라 시에네가 계곡에는 여전히 소크족 유적이 남아 있다.[100][118]

  • 라칸돈족(Lacandon)


라칸돈족은 치아파스 주에서 가장 작은 원주민 집단 중 하나이며, 인구는 600명에서 1,000명으로 추산된다.[121] 그들은 대부분 라칸돈 정글의 라칸하 찬사야브, 나하, 멘사박 지역 사회에 거주한다. 그들은 보남팍과 야크실란 유적지 근처에 살고 있으며, 지역 전설에 따르면 신들이 지상에 살았을 때 이곳에 거주했다고 한다. 그들은 약 100만 헥타르의 열대 우림에 거주하지만, 16세기부터 현재까지 다른 치아파스 지역 출신의 이주민들이 이 지역을 점령해 왔다. 이는 그들의 생활 방식과 세계관을 극적으로 변화시켰다. 전통적인 라칸돈족의 주거지는 팜잎과 나무로 지은 흙바닥 오두막이었지만, 대부분 현대식 건물로 바뀌었다.[118]

  • 모초스족(Mochós)


모초스족 또는 모토진틀레코스족은 과테말라 국경에 있는 모토진틀라 시의회 지역에 집중적으로 거주한다. 인류학자들에 따르면 이들은 주로 시청 소재지 인근 지역에서 발견되기 때문에 "도시형" 민족으로 분류된다. 타카나 화산 근처와 투산탄 시의회, 벨리사리오 도밍게스 시의회에서도 다른 공동체들을 찾아볼 수 있다. "모초"라는 이름은 이해할 수 없는 스페인 사람들에게 많은 사람들이 "모르겠다"라는 뜻으로 대답한 것에서 유래했다. 이 공동체는 인구 감소로 인해 소멸 위기에 처해 있다.[122]

  • 맘족(Mams)


맘족은 약 2만 명의 인구를 가진 마야 민족으로, 특히 치아파스 남동부 시에라 마드레 산맥의 타파출라, 모토신틀라, 엘 포르베니르, 카카오아탄, 아마테낭고 등 30개 시에 거주하고 있다.[111][122] 맘어는 가장 오래된 마야어 중 하나이며, 2000년 인구조사에서 치아파스에는 5,450명의 맘어 사용자가 있는 것으로 집계되었다.[100] 이들은 19세기 말 치아파스와 과테말라 국경 지역으로 이주하여 산발적으로 정착했다. 1960년대에는 수백 명이 산토 도밍고 강과 하타테 강 합류점 근처의 라칸돈 우림으로 이주했다. 치아파스에 거주하는 사람들은 과테말라 사람들과 구별하기 위해 현지에서는 "멕시코 맘(혹은 마메)"으로 불린다.[111] 대부분은 타카나 화산 주변에 거주하며, 맘족은 이 화산을 지역 농토의 비옥함의 근원으로 여겨 "우리 어머니"라고 부른다. 남성 신은 과테말라에 있는 타훔쿨코 화산이다.[111][122]

4. 3. 종교



멕시코의 다른 지역과 마찬가지로, 기독교는 스페인 정복자들에 의해 치아파스 원주민들에게 전파되었다. 그러나 가톨릭 신앙은 원주민 신앙과 혼합되어 현재 "전통주의적" 가톨릭 신앙으로 불리는 것을 형성하였다.[142] 치아파스 교구는 주 전체를 거의 포함하며 산크리스토발데라스카사스를 중심으로 한다. 이 교구는 1538년 파울루스 3세에 의해 설립되어 그 당시 가장 유명한 주교인 바르톨로메 데 라스 카사스와 함께 이 지역을 복음화하기 위한 것이었다. 복음화는 교회를 중심으로 원주민들을 공동체로 묶는 데 초점을 맞추었다. 이 주교는 그들의 언어로 친절하게 복음을 전파했을 뿐만 아니라 오늘날에도 여전히 행해지고 있는 많은 공예품을 소개하기 위해 노력했다.[143] 2020년 기준으로 치아파스 주민의 53.9%만이 가톨릭 신앙을 고백하고 있으며,[109] 이는 전국 인구의 78.6%와 비교된다.[144]

일부 원주민들은 기독교와 인도 신앙을 혼합한다. 산크리스토발의 한 교회에서는 동물 희생을 포함한 마야 의식이 건강을 기원하거나 "액운을 막기" 위해 교회 안에서 허용된다.[142]

1970년대부터 전통적인 가톨릭 신앙에서 개신교, 복음주의 및 기타 기독교 교파로 이동하는 변화가 있었다. 장로교와 오순절교는 많은 개종자들을 끌어들였으며, 주 내 개신교의 비율은 1970년 5%에서 2000년 21%로 증가했다. 이러한 변화는 정치적 측면도 가지고 있으며, 개종한 사람들은 특히 원주민 민족 간의 경계를 넘어 정체성을 형성하고 전통적인 권력 구조에 반대하는 경향이 있다.[119][115] 멕시코 국립 장로교회는 치아파스에서 특히 강세를 보인다.[96]

개신교와 가톨릭 모두 전통적인 카시케 지도자를 반대하는 경향이 있으며, 종종 알코올 판매를 금지하기 위해 노력했다. 후자는 많은 여성들이 두 운동 모두에 참여하도록 유도하는 효과를 가져왔다.[115]

전통적인 권위에 도전하는 개신교, 복음주의, 하나님의 말씀 가톨릭의 수가 증가함에 따라 여러 원주민 공동체에서 종교적 갈등이 발생했다. 특히 산후안차물라와 같은 농촌 지역에서 긴장이 심했던 때가 있었다. 이러한 집단 간의 긴장은 1990년대에 정점에 달하여 공개적인 충돌 과정에서 많은 사람들이 부상을 입었다.[142] 1970년대에 카시케들은 처음에는 폭력을 사용하여 권력에 도전하는 반체제 인사들을 그들의 공동체에서 추방하기 시작했다. 2000년까지 2만 명이 넘는 사람들이 쫓겨났지만, 주 및 연방 당국은 추방을 막기 위해 행동하지 않았다.[115] 오늘날 상황은 진정되었지만, 특히 매우 고립된 공동체에서는 긴장이 여전히 남아 있다.[142]

1990년대 사파티스타의 수브코만단테 마르코스는 치아파스 무슬림과 동맹을 맺었다.


스페인의 무라비툰 세계 운동(Murabitun World Movement) 공동체이자, 스페인 그라나다(Granada)에 기반을 둔 「스페인 이슬람 공동체(Comunidad Islámica en España)」와 그 선교사 중 한 명인 무함마드 나피아(Muhammad Nafia, 전명 아우렐리아노 페레스(Aureliano Pérez))는 현재 멕시코 이슬람 공동체(Comunidad Islámica en México)의 에미르(emir)로, 차파타(Zapatista) 봉기 직후 치아파스(Chiapas) 주에 도착하여 산 크리스토발 데 라스 카사스에 공동체를 설립했다. 반자본주의적 성격을 띤 이 단체는 사회주의 성향의 사파티스타 민족해방군(Zapatista Army of National Liberation)과 이념적 동맹을 맺었다.[145] 비센테 폭스(Vicente Fox) 대통령은 이들의 근본주의적 영향력과 사파티스타, 그리고 바스크 테러 단체 에타(Euskadi Ta Askatasuna, ETA)와의 연관성에 대해 우려를 표명했지만, 개종자들은 극단주의 정치에 관심이 없는 것으로 보였다.[15] 2015년까지 많은 마야 원주민과 700명 이상의[146] 초초질(Tzotzil)족이 이슬람으로 개종했다.[147] 산 크리스토발에서는 무라비툰이 피자집, 목공 작업장[148]과 주택 건물 뒤편에서 아이들이 아랍어를 배우고 하루 다섯 번 기도하는 코란 학교(madrasa)를 설립했으며, 머리 스카프를 쓴 여성들이 흔히 보이는 광경이 되었다.[145] 현재 대부분의 마야 무슬림들은 무라비툰(Murabitun World Movement)을 떠나 CCIM과 관계를 맺고, 이제는 정통 수니파 이슬람을 따르고 있다. 그들은 산 크리스토발 데 라스 카사스에 알-카우사르 모스크(Al-Kausar Mosque)를 건립했다.[149][150]

5. 경제

5. 1. 산업 구조

치아파스주는 멕시코 GDP의 1.73%를 차지하며, 농업(1차 산업)은 주 GDP의 15.2%를 생산한다.[123] 상업, 서비스, 관광을 포함한 2차 산업은 21.8%를 차지하며, 서비스 부문의 비중은 증가하고 농업 부문은 감소하고 있다.[123] 주는 센트로, 알토스, 프론테리사, 프라일레스카, 노르테, 셀바, 시에라, 소코누스코, 이스트모-코스타의 9개 경제 지역으로 나뉜다.[124]

풍부한 자원에도 불구하고 치아파스주는 오악사카주, 게레로주와 함께 사회경제 지표에서 뒤처져 있다.[59] 2005년 기준 주택의 71%는 상수도, 77.3%는 하수도, 93.6%는 전기가 설치되어 있었다.[95] NAFTA의 시행은 농산물 가격 하락으로 인해 경제에 부정적인 영향을 미쳤다.[59] 2006년 기준, 주민의 31.8%는 공동체 서비스, 사회 서비스 및 개인 서비스 부문, 18.4%는 금융 서비스, 보험 및 부동산 부문, 10.7%는 상업, 음식점 및 호텔 부문에서 일한다.[126]

농업, 축산업, 임업 및 어업은 주 전체 인구의 53% 이상을 고용하지만 생산성은 낮다. 주요 작물은 옥수수, 콩, 수수, 대두, 땅콩, 참깨, 커피, 카카오, 사탕수수, 망고, 바나나, 팜유 등이다.[123] 치아파스는 카카오 생산량에서 멕시코 주 중 두 번째이며, 멕시코 전체 커피 생산량의 약 60%를 차지한다.[67][127] 커피는 19세기부터 중요한 상품 작물이었으며, 포르피리오 디아스 정권 시대에 생산이 확대되었다.[74] 대부분의 커피는 소코누스코에서 재배되지만, 옥슈크(Oxchuc), 판텔로(Pantheló) 등에서도 재배된다.[70]

팔렌케 근처 목장


목축업은 약 300만 헥타르의 목초지를 차지하며, 육우와 낙농우가 가장 중요하다.[123] 치아파스의 연간 우유 생산량은 약 1억 8천만 리터이다.[67] 임업은 주로 침엽수와 일반 열대 수종을 기반으로 한다.[123] 어업은 아직 개발되지 않았지만, 야생 어종 포획과 양식업을 포함한다.[123]

치아파스주의 강과 하천은 전국의 약 55%의 수력 에너지를 생산하며, 멕시코 전체 에너지 생산량의 6% 이상을 차지한다.[68][123][128] 주요 발전소는 말파소, 라 안고스투라, 치코아센, 페니타스에 위치하며, 마누엘 모레노 토레스 발전소는 멕시코에서 가장 생산성이 높다.[68][69] 모든 수력 발전소는 연방전력위원회(CFE)가 소유하고 운영한다.[69] 치아파스주는 석유 매장량이 풍부하며, 원유 및 천연가스 생산량에서 멕시코 주들 중 네 번째로 크다.[100] 석유 생산은 1980년대에 시작되었으며, 현재 석유 매장량은 주 북부에 위치하며 전국 석유 생산량의 약 6.5%를 차지한다.[68][123][128]

산업은 중소기업으로 제한되며, 자동차 부품, 병입, 과일 포장, 커피 및 초콜릿 가공, 석회, 벽돌 및 기타 건축 자재 생산, 설탕 공장, 가구 제작, 섬유, 인쇄 및 수공예품 생산 등이 포함된다.[123] 두 개의 가장 큰 기업은 연방전력위원회와 페멕스 정유소이다.[123]

치아파스는 다양한 토착 민족들이 전통적인 물품을 생산하여 멕시코의 다양한 수공예품과 민속예술을 생산하는 주 중 하나이다.[129] 가장 중요한 수공예품은 텍스타일이며, 대부분은 배낭틀에 짜여진 직물이다.[117] 토착 소녀들은 바느질과 자수를 배우며, 생산되는 많은 제품들은 여전히 일상 용품이다.[130] 디자인은 꽃, 나비, 새와 같은 지역의 동식물을 기반으로 한다.[130]

주요 광물 중 하나는 호박이며, 그 대부분은 2,500만 년 전의 것으로 시모호벨에서 주로 생산된다.[130] 호박은 보석으로 가공되며, 전 히스패닉 시대부터 원주민들은 호박이 치유와 보호의 특성을 가지고 있다고 믿었다.[130]

아마테낭고 델 발레 시는 바로 블랑코(백토) 도자기로 유명하며, 가장 전통적인 도자기는 물과 다른 액체를 운반하는 데 사용되는 칸타로(cantaro)라는 종류의 큰 항아리이다.[117][131] 목공예품은 가구, 화려하게 채색된 조각상, 장난감을 중심으로 하며, 치아파 데 코르소는 라카(laca)로 유명하다.[131] 멕시코의 다른 지역에서는 거의 사라진 전통적인 멕시코 수공예 장난감은 여전히 이곳에서 쉽게 찾아볼 수 있다.[131]

5. 2. 관광 산업

치아파스 주는 매년 많은 관광객을 불러들이고 있으며, 관광 산업은 주 경제의 중요한 부분이다.[67][123] 치아파스 관광은 문화, 식민 도시, 생태에 기반을 두고 있으며, 491개의 호텔(총 12,122개의 객실)과 780개의 관광 관련 시설이 있다.[123]

주요 관광 루트는 마야 루트, 식민지 루트, 커피 루트의 세 가지다. 마야 루트는 라칸돈 정글(Lacandon Jungle)을 지나 팔렌케(Palenque), 보남팍(Bonampak), 야크실란(Yaxchilan) 유적지와 아구아 아술 폭포, 미솔-하(Misol-Há) 폭포 (
미솔-하(Misol-Há) 폭포
) , 카타사하(Catazajá) 호수 등의 자연 명소를 포함한다.[123] 팔렌케(Palenque)는 이 유적지들 중 가장 중요하며 주에서 가장 중요한 관광지 중 하나이다.[123] 야크실란(Yaxchilan)은 우스마신타 강(Usumacinta River)을 따라 위치한 마야 도시였으며, 서기 350년에서 810년 사이에 발전했다. 보남팍(Bonampak)은 잘 보존된 벽화로 유명하며, 이러한 마야 유적지는 주를 국제적인 관광 명소로 만들었다.[100][82]

식민지 루트는 산 크리스토발 데 라스 카사스(San Cristóbal de las Casas)를 중심으로, 코미탄 데 도밍게스(Comitán de Domínguez), 치아파 데 코르소, 산 후안 차물라(San Juan Chamula) 등의 명소를 포함한다.[123][132] 주도인 툭스트라 구티에레스(Tuxtla Gutiérrez)는 수미데로 협곡(Sumidero Canyon) 근처에 위치해 있으며, 그리할바 강(Grijalva River) 보트 투어를 통해 협곡의 경관을 감상하려는 관광객들에게 인기가 있다.[87][134]

커피 루트는 타파출라(Tapachula)에서 시작하여 여러 커피 농장을 방문하고, 다양한 생태 관광 활동을 제공한다.[83] 푸에르토 치아파스(Puerto Chiapas)는 수출품 운송과 국제 크루즈 입항을 위한 현대적인 인프라를 갖추고 있다.[74]

주에는 많은 생태 관광 명소가 있다. 해안선의 주요 해변으로는 푸에르토 아리스타(Puerto Arista), 보카 델 시엘로(Boca del Cielo) 등이 있다.[123][135] 엘 치플론(El Chiflón) 폭포, 라스 누베스(Las Nubes) 생태 관광 센터 등은 폭포와 관련된 생태 관광 명소이다.[87] 라스 과카마야스(Las Guacamayas) 생태 관광 센터는 붉은 아라(macaw)의 보존을 중심으로 하며, 티스카오(Tziscao) 생태 관광 센터는 다양한 색조의 호수를 중심으로 한다.[87]

5. 3. 사회경제적 문제

치아파스주는 풍부한 자원에도 불구하고 오악사카주와 게레로주와 함께 거의 모든 사회경제 지표에서 멕시코의 다른 주들보다 뒤처져 있다.[59] 2005년 기준으로 주택의 71%는 상수도, 77.3%는 하수도, 93.6%는 전기가 설치되어 있었다.[95] 주택 건설은 블록과 콘크리트를 사용한 현대식 건축물부터 목재와 합판으로 지은 주택까지 다양하다.[125]

높은 경제적 소외율로 인해 유입 인구보다 유출 인구가 더 많다. 소득, 교육, 건강, 주택을 포함한 대부분의 사회경제 지표가 전국에서 가장 낮다.[65] 1970년대 45% 이상이 문맹이었으나 1980년대에는 약 32%로 개선되었지만, 여전히 전국 평균보다 훨씬 높다.[65] 열대 기후로 인해 위생 문제가 발생하며, 대부분의 질병은 위장관 및 기생충과 관련이 있다.[65] 2005년 기준으로 주에는 1,138개의 의료 시설이 있으며, 대부분은 IMSS, ISSSTE 및 기타 정부 기관에서 운영한다.[125]

멕시코 GDP의 1.73%를 차지하는 치아파스주의 경제는, 농업(15.2%)과 에너지 생산을 포함한 2차 산업 및 상업, 서비스, 관광(21.8%)으로 구성된다.[123] 서비스 부문 비중은 증가하는 반면 농업 부문은 감소하고 있다.[123] 주는 센트로, 알토스, 프론테리사, 프라일레스카, 노르테, 셀바, 시에라, 소코누스코, 이스트모-코스타의 9개 경제 지역으로 나뉜다.[124]

NAFTA의 시행은 농산물 가격 하락으로 인해 경제에 부정적인 영향을 미쳤다.[59] 2006년 기준으로 주민들의 31.8%는 공동체, 사회 및 개인 서비스 부문에서 일하고, 18.4%는 금융 서비스, 보험 및 부동산 부문, 10.7%는 상업, 음식점 및 호텔 부문에서 일한다.[126]

1960년대까지 많은 원주민 공동체는 자치적이고 경제적으로 고립된 것으로 여겨졌으나, 경제적 여건 악화로 인해 많은 이들이 농업 분야에서 일자리를 찾아 이주했다.[115] 1970년대 옥수수 가격 하락으로 많은 대지주들이 밭을 목초지로 전환하면서 농업 노동자들이 일자리를 잃었고, 이들은 석유 수입으로 조성된 인프라 프로젝트에서 일하게 되었다.[115] 1980년대부터 1990년대까지 최대 10만 명의 원주민들이 산악 지역에서 도시로 이주했다.[115]

6. 문화

6. 1. 예술

치아파스는 멕시코의 다양한 수공예품과 민속예술을 생산하는 주 중 하나이다. 다양한 토착 민족들이 정체성과 상업적 이유로 전통적인 물품을 생산하기 때문인데,[129] 상업적 이유는 관광 산업이 제공하는 공예품 시장 때문이다. 대부분의 토착 공동체가 더 이상 농업을 통해 자신의 필요를 충족할 수 없게 되자, 외부 소득을 창출해야 할 필요성이 커졌다. 이로 인해 많은 토착 여성들이 공동으로 공예품을 생산하게 되었는데, 이는 경제적 이익뿐만 아니라 정치적 과정에도 참여하게 되는 계기가 되었다.[115]

치아파스는 삼나무, 마호가니와 같은 다양한 목재 자원과 갈대, 익스트르(ixtle), 야자수와 같은 식물 종을 보유하고 있다. 또한 흑요석, 호박, 옥과 여러 종류의 점토, 가죽 생산을 위한 동물, 그리고 지역과 관련된 색상을 만들기 위해 사용되는 다양한 곤충에서 추출한 염료도 가지고 있다. 이러한 재료를 바탕으로 다양한 종류의 수제 의류, 그릇, 항아리, 가구, 기와, 장난감, 악기, 도구 등이 생산된다.[129]

치아파스에서 가장 중요한 수공예품은 텍스타일이며, 대부분은 배낭틀에 짜여진 직물이다.[117] 토착 소녀들은 종종 스페인어를 배우기 전에 바느질과 자수를 배우며, 곤충으로 천연 염료를 만드는 방법과 직조 기술도 배운다. 생산되는 많은 제품들은 여전히 일상 용품이며, 종종 밝은 색으로 염색하고 정교한 자수를 놓는다. 여기에는 치마, 벨트, 레보소(rebozo), 블라우스, 위필(huipil), 찰스(chals)라고 불리는 어깨 덮개 등이 포함된다. 디자인은 빨강, 노랑, 청록색, 보라색, 분홍색, 녹색 및 다양한 파스텔 색상으로 되어 있으며 꽃, 나비, 새와 같은 디자인으로 장식되어 있으며, 모두 지역의 동식물을 기반으로 한다.[130] 상업적으로 토착 텍스타일은 산 크리스토발 데 라스 카사스, 산 후안 차물라, 지나칸탄에서 가장 많이 발견된다. 가장 좋은 텍스타일은 마달레나스, 라라인자르, 베누스티아노 카란사, 시바카에서 생산된 것으로 여겨진다.[130]

이 주의 주요 광물 중 하나는 호박이며, 그 대부분은 2,500만 년 전의 것으로 도미니카 공화국에서 발견되는 것과 비교할 만한 품질을 가지고 있다. 치아파스 호박은 투명한 것과 화석화된 곤충과 식물이 들어있는 것 등 여러 가지 독특한 특징을 가지고 있다. 대부분의 치아파스 호박은 펜던트, 반지, 목걸이 등의 보석으로 가공된다. 색상은 흰색에서 노란색/주황색, 진한 붉은색까지 다양하지만 녹색과 분홍색 색조도 있다. 전 히스패닉 시대부터 원주민들은 호박이 치유와 보호의 특성을 가지고 있다고 믿었다. 가장 큰 호박 광산은 툭스틀라 구티에레스에서 130km 떨어진 작은 마을 시모호벨에 있으며, 치아파스 호박의 95%를 생산한다. 다른 광산은 우이티우판, 토톨라파, 엘 보스케, 푸에블로 누에보 솔리스타후아칸, 판텔호, 산 안드레스 두라즈날에서 발견된다. 산 크리스토발의 호박 박물관에 따르면, 매달 약 300kg의 호박이 이 주에서 채굴된다. 가격은 품질과 색상에 따라 다르다.[130]

이 주의 주요 도자기 중심지는 아마테낭고 델 발레 시로, 이곳은 바로 블랑코(백토) 도자기로 유명하다.[131] 아마테낭고와 아구아카테낭고에서 가장 전통적인 도자기는 물과 다른 액체를 운반하는 데 사용되는 칸타로(cantaro)라는 종류의 큰 항아리이다.[117] 이 점토로 만든 많은 작품들은 장식용일 뿐만 아니라 코말, 접시, 저장 용기, 화분과 같은 일상 용품이기도 하다. 이곳의 모든 작품들은 수세기 전부터 내려온 기술을 사용하여 손으로 만들어진다. 도자기를 생산하는 다른 지역으로는 치아파 데 코르소, 토날라, 오쿠일파, 수치아파, 산 크리스토발 데 라스 카사스가 있다.[131]

이 주의 목공예품은 가구, 화려하게 채색된 조각상, 장난감을 중심으로 한다. 산 후안 데 차물라의 초초실족은 견고한 가구뿐만 아니라 조각상으로도 유명하다. 조각상은 삼나무, 마호가니, 딸기나무와 같은 나무로 만들어진다. 조각상으로 유명한 또 다른 마을은 테크파탄이다. 목재 및 기타 품목 장식에 사용되는 래커(lacquer) 제작은 식민지 시대부터 이어져 내려온다. "라카(laca)"라고 불리는 이러한 유형의 작업으로 가장 잘 알려진 지역은 치아파 데 코르소이며, 이곳에는 이에 전념하는 박물관이 있다. 이러한 유형의 장식이 이 주에서 인기를 얻게 된 한 가지 이유는 이것이 습한 기후로부터 물건을 보호해주기 때문이다.[131] 치아파 데 코르소의 라카의 대부분은 천연 안료와 모래를 사용하여 전통적인 방식으로 조롱박, 국자, 상자, 벽감, 가구를 덮는 데 사용된다. 또한 파라치코스 마스크를 만드는 데에도 사용된다.[117]

멕시코의 다른 지역에서는 거의 사라진 전통적인 멕시코 수공예 장난감은 여전히 이곳에서 쉽게 찾아볼 수 있으며, 여기에는 카히타 데 라 세르피엔테(cajita de la serpiente), 요요, 컵 속 공 등이 포함된다.[131] 다른 나무 제품으로는 마스크, 조리 도구, 도구 등이 있다.[131] 유명한 장난감 중 하나는 1990년대에 등장한 혁명 단체를 기반으로 한 "무네코스 사파티스타스(muñecos zapatistas)" (사파티스타 인형)이다.[117]

치아파스 주의 건축은 마야 문명과 다른 여러 집단의 고고학 유적에서 시작된다. 이들은 후대 건축물에도 영향을 미치는 색 구성표와 세부 사항을 확립했다. 스페인이 이 지역을 정복한 후, 특히 고지대 지역을 중심으로 스페인식 도시 건설이 시작되었다. 식민지 시대의 많은 건물들은 세비야에서 온 도미니크 수도회와 관련이 있다. 세비야는 아랍 건축 양식의 영향을 많이 받았고, 이는 특히 16세기부터 18세기까지의 건축물에서 치아파스의 식민지 건축 양식에 통합되었다. 그러나 치아파스 식민지 건축물에는 오악사카와 중앙아메리카의 색상과 패턴과 치아파스의 토착적인 것들을 포함하여 다양한 건축 양식과 영향이 존재한다.

주요 식민지 시대 건축물로는 산 크리스토발의 대성당과 산토 도밍고 교회, 치아파 데 코르소의 산토 도밍고 수도원과 라 필라 분수가 있다. 산 크리스토발 대성당은 16세기에 시작된 바로크 양식의 정면을 가지고 있지만, 17세기에 완공될 때까지 스페인, 아랍, 토착적인 영향이 혼합되었다.[136] 멕시코에서 가장 정교하게 장식된 건축물 중 하나이다.[137]

산토 도밍고, 라 메르세드, 산 프란시스코의 교회와 옛 수도원들은 대성당과 유사한 장식을 가지고 있다. 치아파 데 코르소의 주요 건축물은 산토 도밍고 수도원과 라 필라 분수이다. 산토 도밍고는 두 개의 머리를 가진 독수리와 같은 토착적인 장식 세부 사항과 수도원 설립자의 동상을 가지고 있다. 산 크리스토발에서는 디에고 데 마사리에고스의 집이 플라테레스크 양식의 정면을 가지고 있으며, 18세기 후반에 지어진 프란시스코 데 몬테호의 집은 바로크와 신고전주의 양식이 혼합되어 있다. 아르데코 양식의 건축물은 산 크리스토발과 타파출라의 공공 건물과 포르피리오 디아스 시대의 여러 시골 커피 농장에서 찾아볼 수 있다.[137]

치아파스의 예술은 색채의 사용을 기반으로 하며 강한 원주민적 영향을 받았다. 이는 투스틀라 구티에레스 근처 시마 데 라스 코토라스에서 발견된 동굴 벽화와 인골과 제물이 발견된 란초 누에보의 동굴에서 볼 수 있듯이 오래전부터 이어져 내려왔다. 가장 잘 알려진 전히스패닉 시대의 예술 작품은 1500년 이상 보존된 유일한 메소아메리카 벽화인 보남팍의 마야 벽화이다. 일반적으로 마야 예술은 얼굴 표현의 정확성과 서사적 형식으로 두드러진다. 원주민 예술 형식은 이러한 배경에서 유래하여 식민 시대에도 계속 이어져 교회와 타파출라의 시청과 같은 현대 건축물에 원주민 색채 기법이 사용되었다. 식민 시대 이후로 이 지역에서는 많은 화가와 조각가가 배출되었다. 주목할 만한 20세기 예술가로는 라사로 고메스, 라미로 히메네스 차콘, 헥토르 벤투라 크루스, 막시모 프라도 포소, 가브리엘 갈레고스 라모스가 있다.[138]

이 지역에서 가장 잘 알려진 두 명의 시인은 모두 저명한 치아파스 가문 출신인 하이메 사비네스와 로사리오 카스테야노스이다. 전자는 상인이자 외교관이었고, 후자는 교사, 외교관, 연극 연출가이자 국립 원주민 연구소(Instituto Nacional Indigenista) 소장이었다.[139] 하이메 사비네스는 멕시코에서 가장 영향력 있는 현대 시인으로 널리 인정받고 있다. 그의 작품은 일상적인 환경 속의 평범한 사람들을 찬양한다.[67]

6. 2. 문학

치아파스의 예술은 색채 사용을 기반으로 하며 강한 원주민적 영향을 받았다. 이는 투스틀라 구티에레스 근처 시마 데 라스 코토라스에서 발견된 동굴 벽화와 인골과 제물이 발견된 란초 누에보의 동굴에서 볼 수 있듯이 오래전부터 이어져 내려왔다.[138] 가장 잘 알려진 전히스패닉 시대의 예술 작품은 1500년 이상 보존된 유일한 메소아메리카 벽화인 보남팍의 마야 벽화이다.[138] 일반적으로 마야 예술은 얼굴 표현의 정확성과 서사적 형식으로 두드러진다. 원주민 예술 형식은 이러한 배경에서 유래하여 식민 시대에도 계속 이어져 교회와 타파출라의 시청과 같은 현대 건축물에 원주민 색채 기법이 사용되었다.[138] 식민 시대 이후로 이 지역에서는 많은 화가와 조각가가 배출되었다. 주목할 만한 20세기 예술가로는 라사로 고메스, 라미로 히메네스 차콘, 헥토르 벤투라 크루스, 막시모 프라도 포소, 가브리엘 갈레고스 라모스가 있다.[138]

이 지역에서 가장 잘 알려진 두 명의 시인은 모두 저명한 치아파스 가문 출신인 하이메 사비네스와 로사리오 카스테야노스이다.[139] 하이메 사비네스는 멕시코에서 가장 영향력 있는 현대 시인으로 널리 인정받고 있으며, 그의 작품은 일상적인 환경 속의 평범한 사람들을 찬양한다.[67]

6. 3. 음악

치아파스 주에서 가장 중요한 악기는 마림바이다.[105] 히스패닉 시대 이전부터 원주민들은 이미 나무 악기로 음악을 연주해왔다. 마림바는 스페인인들에 의해 치아파스로 끌려온 아프리카 노예들에 의해 소개되었다. 1918년에 형제인 고메즈 가문의 마림바 사중주단(Cuarteto Marimbistico de los Hermanos Gómez)이 결성되면서 20세기 초에 널리 인기를 얻게 되었는데, 이들은 치아파스뿐 아니라 멕시코 여러 지역과 미국에서도 마림바와 이 악기로 연주하는 대중음악을 대중화시켰다.[105] 그들은 쿠바 출신의 후안 아로사메나(Juan Arozamena)와 함께 치아파스 주의 비공식적인 주제가로 여겨지는 "라스 치아파네카스(Las chiapanecas)"를 작곡했다. 1940년대에는 여러 멕시코 영화에도 출연했다.[105] 마림바는 베누스티아노 카란사, 치아파 데 코르소, 툭스틀라 구티에레스에서 제작된다.[134]

6. 4. 요리

치아파스 요리는 옥수수를 기반으로 하며, 치필린, 호하 산타(hoja santa)와 같은 토착 허브의 강한 영향을 받는다.[140][141] 고추는 양념으로 주로 사용되며, 시모호벨(simojovel)이라는 현지 고추는 매우 매워 소량만 사용된다.[141] 치아파스 요리는 계피와 같은 약간 달콤한 양념을 사용하며, 바나나, 자두, 파인애플을 고기 요리에 사용하기도 한다.[141]

타말은 치아파스 식단의 중요한 부분이며, 치필린이나 호하 산타를 넣어 만든다.[140][141] 픽테(picte)는 신선한 옥수수로 만든 토착 타말이며,[140][141] 후아카네스(juacanes) 타말은 검은콩, 말린 새우, 호박씨로 채워진다.[141]

탁스칼라테


유럽에서 도입된 소고기, 돼지고기, 닭고기가 주요 육류이며, 스쿼시, 차요테(chayote), 당근과 같은 채소가 곁들여진다. 검은콩, 특히 타사호(tasajo)라 불리는 얇게 썬 소고기가 선호된다.[141] 페피타 콘 타사호(Pepita con tasajo)는 호박씨 소스를 곁들인 말린 소고기 요리이다.[141] 팔렌케(Palenque)는 소고기 요리로 유명하며, 푸크사셰(Pux-Xaxé)는 소 내장과 몰 소스로 만든 스튜이다.[140] 치스폴라(Tzispolá)는 소고기 국물 요리이다.[141] 돼지고기 요리로는 코치토(cochito)가 있으며, 치아파 데 코르소에서는 코치토 오르네아도(cochito horneado)가 유명하다.[140][141] 해산물 요리도 중요하며, 투룰라(Turula)는 말린 새우 요리이다.[141] 소시지, 햄 등은 고지대에서 주로 생산된다.[140]

다른 요리로는 치르몰(chirmol)과 나비 애벌레인 자츠(zats)가 있다. 자츠는 볶아서 토르티야, 라임, 풋고추와 함께 먹는다. 소파 데 판(Sopa de pan)은 빵과 채소를 겹겹이 쌓은 요리이다.[140] 코미탄(Comitán)은 야자심 샐러드, 팔렌케(Palenque)는 구운 바나나 요리로 유명하다.[141]

오코싱고(Ocosingo), 라용(Rayon), 피히히아판(Pijijiapan)에서 치즈 제조가 중요하다.[141] 오코싱고 치즈는 전국적으로 유명하다.[141] 지역 과자로는 결정화 과일, 코코넛 캔디, 플랑, 컴포트(compote)가 있다. 산 크리스토발(San Cristobal)은 과자, 초콜릿, 커피, 구운 제품으로 유명하다.[141]

치아파스는 커피 외에도 다양한 음료가 있다. 포졸(pozol)은 발효된 옥수수 반죽으로 만든 음료이며,[140][141] 탁스칼라테(Taxcalate)는 구운 옥수수, 아치오테(achiote), 계피 등으로 만든다. 품보(Pumbo)는 파인애플, 클럽 소다, 보드카 등으로, 폭스(Pox)는 사탕수수로 만든 증류 음료이다.[140]

7. 정치

8. 주요 도시

치아파스주에는 다음과 같은 주요 도시들이 있다.[88]

순위도시인구
1투스틀라 구티에레스578,830
2타파출라217,550
3산 크리스토발 데 라스 카사스183,509
4코미탄113,479
5치아파 데 코르소55,931
6팔렝케51,797
7신탈라파49,201
8오코싱고47,688
9오코소코아우틀라 데 에스피노사43,247
10토날라38,087



투스틀라 구티에레스


타파출라


산 크리스토발 데 라스 카사스


참조

[1] 뉴스 La diputación provincial y el federalismo mexicano https://books.google[...] 2016-01-05
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